花亦山心之月游戏讲的是什么，以撒的结合重生里的各个结局都是什么意思

本文目录一览

• 1，以撒的结合重生里的各个结局都是什么意思
• 2，花亦山心之月玉泽杀了花忱吗
• 3，花亦山心之月雅集游戏怎么玩
• 4，相思垢讲述的是什么内容属于什么类型的歌曲
• 5，花亦山心之月男女剧情一样吗
• 6，愚公移山讲的是一个什么故事
• 7，花亦山心之月是什么类型的游戏
• 8，请问卞之琳 断章 主要讲的什么 意思呢请翻译一下
• 9，花亦山心之月是什么类型的游戏
• 10，假如给我三天光明主要讲了什么
• 11，花亦山心之月主线剧情
• 12，红楼梦游戏讲的是什么故事
• 13，孙子兵法讲的是什么

1，以撒的结合重生里的各个结局都是什么意思

以撒的结合重生全结局解锁攻略：抹大拉，一局游戏中拥有7个或者更多红心该隐，一局游戏中拥有55块钱犹大，第一次击败撒旦???，击败妈心10次夏娃，两层不捡红心和魂心、黑心参孙，两层无伤通过拉撒路，一局游戏中拥有四个或者更多魂心伊甸，击败一次妈心阿萨谢尔，一局游戏中在恶魔房交易3次TheLost1，使用以撒在第一或者第二层被Mulliboom杀死2，使用抹大拉在第三或者第四层用炸弹自杀3，使用犹大被妈腿踩死4，使用阿萨谢尔死于撒旦的第二形态ps：一定要按着顺序来，而且中途不能更换角色、不能重开游戏、必须按照规定死法死亡、但不能被精英怪杀死，如果一旦有一步不对，只能长按R重新开始。

2，花亦山心之月玉泽杀了花忱吗

没有。花亦山心之月是一款高颜值国风书院养成手游，游戏剧情讲围绕着玩家在这个游戏中是贵族的少年少女，需要进入到一个贵族云集明雍书院进行学习，并且在学习的过程中不断的收集物资，了解国事，同时在剧情第6章中玉泽看见花忱被东皇强者打成重伤后玉泽并没有对花忱痛下杀手，因为玉泽对花忱动心了。

3，花亦山心之月雅集游戏怎么玩

花亦山心之月雅集游戏怎么玩，这里分享下操作方法。操作设备：小米11操作系统：安卓15.24操作软件：花亦山心之月2.211、首先打开花亦山心之月APP，在雅集界面进入飞花令。2、然后在游戏中会有令字，分别是花、山、心、月四个字。3、每个对局中都会出现令字，如果令字是心这局玩家就要出有心字的诗句的牌。4、如果没有令字诗句的牌，会随机抽一张卡，谁的牌出完谁就胜利，双字牌可以同时接下两字的牌，出完后后面一个人就要出另一个字的牌，如下图所示就完成了。

4，相思垢讲述的是什么内容属于什么类型的歌曲

1、简介：《相思垢》是由许嵩作词，林天爱作曲，金莎演唱的歌曲，该歌曲于2010年10月15日发行，收录在专辑《星月神话》中。另外，此歌曲还被电视剧《恋恋不忘》、《乌鸦嘴妙女郎》收录为插曲。2013年7月歌曲发布MV。歌曲类型是中国风，化用了欧阳修《生查子·去年元夜时》和李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》。2、歌词：元夜琴鼓奏，花街灯如昼。欢歌笑语飘散船头被你牵过的手，揽不住永久雨过方知绿肥红瘦欲除相思垢 泪浣春袖船家只道是离人愁你送我的红豆 原来会腐朽可惜从没人告诉我寒江陪烟火 月伴星如昨可你怎么独留我一个人过若你想起我不必抱愧当时承诺太重聚散无常怨谁错欲除相思垢 泪浣春袖船家只道是离人愁你送我的红豆 原来会腐朽可惜从没人告诉我寒江陪烟火月伴星如昨可你怎么独留我一个人过若你想起我不必抱愧当时承诺太重聚散无常怨谁错寒江陪烟火 月伴星如昨可你怎么独留我一个人过若你想起我不必抱愧当时承诺太重聚散无常怨谁错

任务占坑

5，花亦山心之月男女剧情一样吗

花亦山心之月男女剧情一致。故事的走向都差不多，只是因为男女主角的性格和身份有差异，在部分互动的剧情和交流的细节上会呈现出差别。作为一款女性向的游戏，花亦山心之月的剧情还是很精彩的，男女双剧情线也提供了不同的视角供玩家自由选择。虽然剧情略有差异，但是无论哪个视角都可以获得不错的游戏体验。花亦山心之月来源花亦山心之月是一款非常好玩的国风书院养成类手游，采用的是全新的3D引擎打造而成，拥有精致唯美的游戏画风，细腻的人物立绘，精致的场景刻画以及别具特色的背景音效，还邀请了姜广涛、吴磊、苏尚卿等知名老师配音，国风音乐大师林海配乐。致力于给玩家带来耳目一新的游戏体验。游戏中玩家将扮演的是皇家书院的学生，你在不知不觉之中卷入到一个世家之争的漩涡当中，所以在这里你需要开展自己的才能，在这漩涡之中化险为夷，所以说十分的具有挑战性的 。

6，愚公移山讲的是一个什么故事

北山愚公，年近九十。屋前有太行、王屋 二山阻碍出入，他决心把它们铲平。智叟认为这是做不到的事，笑他愚蠢。愚公说：我死了有儿子，儿子死后有孙子，子子孙孙永无穷尽，而山不会加高，为什么会做不到呢？因此每天挖山不止。天帝受到感动，便派夸娥氏二子把山背走。见《列子·汤问》。后用为知难而进，有志竟成的典故。

故事:太行、王屋两座大山，四面各七百里，高达七八千丈。它们原来位于冀州的南部、黄河北岸的北边。北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公召集全家人来商量说：“我和你们用尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭您的力量，连魁父这座土山都削不平，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领三个能挑担子的子孙，凿石头，挖泥土，用箕畚运送到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳去帮助他们。冬夏换季，才往返一次呢。河曲的智叟讥笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。凭你的余年剩下的力气，连山上的一根草都不能毁掉，又能把泥土和石头怎么样？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，还不如寡妇和弱小的孩子。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，愁什么挖不平？”河曲智叟没有话来回答。手持着条蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南面，没有山岗阻隔了。

7，花亦山心之月是什么类型的游戏

《花亦山心之月》是国风养成类手游。《花亦山心之月》是一款由朝夕光年自研的高颜值贵族书院养成手游，类型是古风、养成、换装。游戏以独特的颜彩描金画风，呈现出一个奢雅华贵的古代东方盛世；并特邀姜广涛、吴磊、苏尚卿等顶级声优配音，国风音乐大师林海配乐，共同打造极致的沉浸体验。身为花家少主的“你”将在这所贵族书院修习成长，与皇室子弟、名门之后一同体验贵族的校园生活，破解朝堂迷案，却在不知不觉间卷入皇权争夺的漩涡。产品角度：站在产品角度，《花亦山心之月》是一款从题材玩法到美术都具有鲜明差异化的手游，不管是「高沉浸感国风皇家书院体验」、「独特的颜彩描金画风」亦或是「悬疑跌宕的剧情设计」，它身上拥有不少属于自己的个性标签，而这些标签不仅成为当下玩家群体津津乐道的话题核心，无形中也为游戏增加了更多关注度。与此同时，《花亦山心之月》所处的大热国风赛道，天然更具吸引年轻市场优势，加上朝夕光年背靠的流量优势，综合下来，无疑为该作的公测表现增添了更多期待。

8，请问卞之琳 断章 主要讲的什么 意思呢请翻译一下

赏析《断章》 断章 卞之琳 你站在桥上看风景， 看风景人在楼上看你。 明月装饰了你的窗子， 你装饰了别人的梦。 《断章》一诗，以其简短纯朴的手法，淡淡地描写出一段感情，一份倾恋。短段四行字中，没有一个“爱”字，幽幽的情思仿佛在半空中悠悠地飘荡，画出一道让人心醉的彩虹。 诗的上阙：“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。”写到一人在桥上看风景而另一人却在楼上看着看风景的人。作者没有细致描写风景，但一幅江南水乡般的美好意境已映入读者眼帘。那仿佛山水画般的美，淡淡的，轻轻的，让人心醉的。或许一开始会觉得只是二人在看风景，没什么特别，但细想一下自然会想到，那楼上的人必定是个深情女子，而桥上的人也必是位俊美男子，这样一来便成立了。女子在楼上看着桥上的人，心中的那份如水的思念与爱慕，就像情窦初开的多情少女一爸，纯洁，清丽，让人深深陷入这美妙的旋涡里，一时无法自拔。 作者笔锋一转，写到了夜晚。“明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”再一幅画面浮现，仿佛看到“你”静坐窗前，抬头看着明亮的月，它仿佛就是为了装点你的窗而存在的。纵使夜空中的月再明亮，也照不清那楼上人朦胧的情思，你半点都不了解。而另一边又怎样了呢？这时的楼上人已在梦乡，却又忆起那白日的容颜，那是一个繁华瑰丽的梦，希望与心爱的人受在一起而思念得无法自拔的梦。可以想象，这楼上的女子是多么的羞涩，却又如此的甜蜜，她沉醉在自己的梦中，却不赶向桥上的人倾诉心底的情，那只哟一份最真、最纯的思念，纵使只有一楼之隔，却仿佛已相隔万里，只因为谁也不知谁心意。 作者所用的角度巧妙绝伦，楼上的一看，梦中的一忆，就已表现出女子的倾慕。不是倾国倾城，也不是轰轰烈烈，只有那份浓浓的情思深印在心上。如此一“看”，便已道出真情，那样一“忆”，就点到浓情。文字的运用简朴单纯，让读者感受到这份情没有任何杂质，是那样的纯洁。诗中富有节奏感，那是一种温柔婉约的节奏，更好的表现了情意。短短四行字，已透露出如此深情，如此真意，展现了作者的神来之笔。 《断章》一诗细细品来，有无限意味，令人百看不厌，回味无穷，定会被那单纯真挚的感情打动，真是百般滋味在心头。 这里有更多http://baike.baidu.com/view/126712.htm

9，花亦山心之月是什么类型的游戏

花亦山心之月属于古风养成类型的手游，在这款游戏中我们需要收集和招募各个名士进行培养，然后利用他们进行战斗，来探索更多的剧情和故事。游戏以独特的颜彩描金画风，呈现出一个古雅华贵的东方盛世;并特邀姜广涛、吴磊、苏尚卿等知名声优配音，国风音乐大师林海配乐，共同打造极致的沉浸体验。身为花家少主的“你”将在大景皇家书院修习成长，与世家子弟、名门之后一同体验古代雅致的书院生活，破解朝堂迷案，却在不知不觉间卷入世家纷争的漩涡之中...游戏特色介绍1、游戏画面：游戏画面制作的十分精美，立绘和场景都充满了古香古色的东方元素，喜欢古风画面的小伙伴，记得下载这款游戏欣赏更多的内容哦。2、游戏音乐：这款游戏中不仅邀请了知名的声优为角色进行配音，还有各种好听的背景音乐供我们欣赏哦。3、游戏玩法：这款游戏中我们不仅可以养成各种名士进行战斗，还可以与他们恋爱，解锁更多好看的卡片皮肤哦。4、游戏题材：游戏中我们将扮演贵族子弟，在学院中进行生活，大家如果喜欢古代书院的题材内容的话，还是非常值得选择这款游戏的哦。

10，假如给我三天光明主要讲了什么

《 假如给我三天光明》这本书主要讲了一个健康活泼的小女孩海伦·凯勒，在19个月大时，因一场疾病导致失明和失聪 。从此，小小的海伦·凯勒变得暴躁，任性和孤独。 直到七岁，她在充满爱心和耐心、曾经接近失明、当时只有20岁的莎莉文老师费尽心思的引导下，走出了黑暗与孤寂，感受到了语言的神秘，领悟出了知识的神奇。从此，海伦·凯勒求知若渴，凭借着自己惊人的毅力，在莎莉文老师的教育和帮助下，以优等的成绩完成了哈佛大学四年的学习，成为人类历史上第一位获得文学学士的盲聋人。

假如给我三天光明》是海伦·凯勒的自传体小说。海伦·凯勒原来是位健康活泼的小女孩，在19个月大时，因一场急病导致失明、失聪和失语。从此小小的海伦凯勒变得暴躁、任性和孤独。直到七岁，她在充满爱心与耐心、曾经接近失明、当时只有20岁的莎莉文老师费尽心思的引导下，走出了黑暗与孤寂，感受到了语言的神秘，领悟出了知识的神奇。从此，海伦凯勒求知若渴，凭着自己惊人的毅力，在莎莉文老师的教育和帮助下，以优等的成绩完成了哈佛大学四年的学习，成为人类历史上第一位获得文学学士的盲聋人。

假如给我三天光明》是海伦·凯勒的自传体小说。海伦·凯勒原来是位健康活泼的小女孩，在19个月大时，因一场急病导致失明、失聪和失语。从此小小的海伦凯勒变得暴躁、任性和孤独。直到七岁，她在充满爱心与耐心、曾经接近失明、当时只有20岁的莎莉文老师费尽心思的引导下，走出了黑暗与孤寂，感受到了语言的神秘，领悟出了知识的神奇。从此，海伦凯勒求知若渴，凭着自己惊人的毅力，在莎莉文老师的教育和帮助下，以优等的成绩完成了哈佛大学四年的学习，成为人类历史上第一位获得文学学士的盲聋人。

《假如给我三天光明》是海伦·凯勒的自传体小说，海伦·凯勒原来是位健康活泼的小女孩，在19个月大时，因一场急病导致失明、失聪和失语，从此小小的海伦凯勒变得暴躁、任性和孤独。直到七岁，她在充满爱心与耐心、曾经接近失明、当时只有20岁的莎莉文老师费尽心思的引导下，走出了黑暗与孤寂，感受到了语言的神秘，领悟出了知识的神奇。从此，海伦凯勒求知若渴，凭着自己惊人的毅力，在莎莉文老师的教育和帮助下，以优等的成绩完成了哈佛大学四年的学习，成为人类历史上第一位获得文学学士的盲聋人。

11，花亦山心之月主线剧情

花亦山尘世月主线人物故事情节紧紧围绕着朝廷和私塾进行，游戏玩家在这个游戏中是皇室的少年少女，必须进到到一个皇室汇集明雍私塾开展学习培训，而且在了解的历程中持续的搜集物资供应，掌握国家大事。这款小游戏的核心故事情节关键紧紧围绕着皇室少年少女的发展而进行，在一片平静的朝廷下，暗潮涌动，君王软弱无能，没理朝廷，朝堂动荡不安，国外大臣持续到访，正值盛世，最终的荣誉之中，一片平静下，不论是朝廷或是私塾，都暗潮涌动，游戏玩家必须在私塾中迎来一个又一个考验，甚至是国外大臣正面交锋并做出合理的挑选，为国家争得权益和颜面。在主线任务故事情节之中，游戏玩家不但要在朝廷专业知识上得到提高，还需要不停地去结识各种各样武林名流，这种名流全是在各行各业，例如天文学文学类这种行业的引领者，有着着特别好的声望，还能在游戏玩家处理朝廷大事儿的情况下具有该有的功效。尤其特别注意的是，在这里款手游之中，每一个名流都是有是自身的故事情节，游戏玩家可以在这种故事情节中认识到这种优秀教师的性格特征，进而各个击破，取得成功结识，在解决各种各样大事儿的情况下，也可以从这种名流嘴中获得很好的过关案件线索。以上便是我为我们汇总的花亦山尘世月主线人物故事情节，总的来讲便是一个古典的王爷或是郡主持续发展的故事情节，主线任务之中有许许多多的考验，甚至是私塾之中也有各种各样团本故事情节可以进行，是一个十分激动人心的手机游戏。

12，红楼梦游戏讲的是什么故事

十二金钗的故事，讲你去泡他们，我没玩通过，还是有点难度，可能是我没有上手的原因，给你个攻略吧，看你自己想不想玩。主线∶王熙凤事件 1、第一天下午，午时至未时要到蓼风轩。 2、七天后，在大观园门口（或荣府大厅）遇到王熙凤。 3、隔晚戌时到怡红院后面见王熙凤，得风月宝鉴。 4、第二天早上去蓼风轩找王熙凤。 5、三天后晚上戌时再去蓼风轩。 6、再三天，於大观园门口遇到王熙凤。 7、又三天，一早去蓼风轩问凤姐。 8、隔晚戌时到蓼风轩，知道大秘密。（四宝） 9、又过了三天的晚上，凤姐来缀锦阁找你。 10、到荣府前院，从包勇得知迎春有钥匙。 11、中午前到迎春那借钥匙（已经搞定迎春才行）。 12、拿钥匙后去聚宝斋看看，真有四宝，先不要拿，从此时算起，十五天内要解决王熙凤事件。（但是若拿四宝，可与凤姐有H 情节，不过就无法解决王熙凤事件） 13、下午去蓼风轩，见到贾涟调戏鸳鸯，替鸳鸯在凤姐前掩饰。 14、数天去蓼风轩西厢，都遇不到尤二姐（约去五次）。 15、若已追到湘云，可托她打听尤二姐下落。 16、某天中午午时去蓼风轩，听到酒窖有奇怪声音。 17、待解决鸳鸯事件，再去蓼风轩，发现尤二姐关在酒窖。 18、去蓼风轩西厢，枕头下有清单。 19、去聚宝斋拿四宝，再去忘秦舍找人证明。 20、回到蓼风轩，找王熙凤对质。 21、解决完王熙凤事件，可和尤二姐有H 情节。 * 林黛玉 1、第四天（六月四日），林黛玉来到贾府。 2、某天晚上到天然庄拿 人参养荣丸。 3、七天后，黛玉终肯见人。 4、每天白天可去聊天，某天下午看见黛玉睡姿（约聊天八次后） 5、隔天早上再去，以后可邀出游。 6、与黛玉出游前，到梨香院的薛蟠手上取得西厢记（去找薛潘六次后，第七次晚上再去找他而取得）。在出游时将之赠与黛玉, 便可拿到黛玉的手绢。 7、才华 + 人缘 > 550 ，在沁方亭吟诗胜秦钟（才华值要够高）。 8、庙会（游戏第45天），若好感已有中上，可约黛玉。 9、和宝钗在沁芳源玩，要去追黛玉。（不然追不到黛玉） 10、追到潇湘馆，留下来站岗，每天晚上前都来站岗。 11、连续七天，到下大雷雨，终於被请进去，H 情节（醒来后选择离去）。 12、搞定黛玉后，还要偶尔去陪她喔，不然好感度下降很快。 13、黛玉葬花是在沁芳源，不是在曲径通幽。 （在庙会事件去追宝钗，放弃黛玉） * 薛宝钗 1、到衡芜院聊天培养感情。 2、学业 > 200，好感度到中等，可邀宝钗出游。 3、出游后，发生金锁片事件（聊天十二次）。 4、庙会之后，和宝钗在沁芳源玩，要打晕救起，有H 情节。 5、偶尔去陪她聊天，要取到她，各项数值不能太低。 6、多找探春学琴，可得到六合琴谱，可以送给宝钗增加好感。 * 迎春 1、去看迎春七次后，第八次去会被孙绍祖打，反击他，被打一顿，但豪气上升。 2、之后，早上可去看迎春。 3、好感度到中等之后，再被孙绍祖打一顿。 4、等豪气 > 250，好感度到中等以上，迎春带去看密室（再被孙绍祖打一顿后，再聊天四次）。 5、晚上可找薛蟠或湘云帮忙，把孙绍祖打一顿，赶出贾府（要找湘云帮忙，需先追到湘云）。 6、后来帮迎春擦药，若有葵花神油，有H 情节（常到荣府前院，遇到包勇可拿到）。 * 湘云 1、去沈霞居想念湘云，几天后会出现（快则游戏第10天后出现，没去过沈霞居数次， 湘云不会回来）。 2、豪气 + 人缘 > 350，可要求一起练剑。 3、要早点起床，去沈霞居练剑，持续六、七天。 4、湘云消失两天后，晚上在锺南仙境找到她。 5、晚上去含芳阁的厢房找柳湘莲拿素女剑法，或去贾赦拿九阳真经（会有不同结果，九阳真经会有H 情节）。 6、送给湘云后几天去沈霞居大厅，出现结果。 7、之后可去找湘云练剑或聊天。 * 妙玉 1、灵气 > 100，到栊翠庵可见妙玉。 2、两天不去栊翠庵，找天下午去藕香榭找惜春。 3、隔天一大早去栊翠庵，被问对句。 4、待灵气 > 200，可答出对句。 5、再被问对句，到灵气 > 350时，还是答不出来，但有天半夜，警幻仙子出现说了一个对话，隔天即可去回答妙玉。 6、待灵气 > 400，去找妙玉，被带去看风吹树叶。 7、等灵气 > 550，或晚上（或一大早）到潇湘馆找黛玉解惑，可折服妙玉。 8、以后可随时来修禅，等好感度突破某一点，即有H 情节（聊天十二次后去修禅）。 9、之后仍要不时来一下，不然好感会下降。 * 李纨 1、在稻香村见到李纨及贾兰。 2、学业 > 200 及人缘 > 150，可去教贾兰。 3、有空可去教贾兰，可提升李纨好感度。 4、教书数次之后，被贾兰画成花脸，见到李纨......选择离去则有H 情节（教书第十三次）。 5、之后可去聊天或教书，皆可提升好感。 * 鸳鸯 1、（王熙凤事件）见到贾涟调戏鸳鸯，替鸳鸯在凤姐前掩饰（十五天内要解决）。 2、某天下午，到天仙宝境（或荣府大殿）遇到鸳鸯。 3、晚上去惜福斋找贾赦。 4、三天后晚上，在沁芳亭遇到鸳鸯哭泣。 5、直接去找奶奶求公道。 6、过两天，晚上就寝时鸳鸯来报答（H 情节），依体力值高低有不同表现。 7、事后只要到忘秦舍即可和鸳鸯聊天。 * 袭人 1、只要聊天即可提升好感度。 2、见到警幻仙子五次以上，即有H 情节（好感度要中等以上）。 3、袭人的结局画面相当可爱。 * 秦可卿事件 1、在跟警幻仙子学会黄帝九式中至少八式后（即见过警幻至少八回），跟追女孩完成度有关。 记得:在沁芳源时要一直选择追黛玉。 2、黄帝九式:（参考即可） 龙翻--刚得到风月宝鉴，从中见到王熙凤裸体后的第一个梦。 虎步--做第一个梦后，约五六天后做梦的。 鹤交颈--刚开始教贾兰读书不久时做梦的。 兔吮毫--被妙玉的问题困扰时。 鱼接鳞--湘云失踪后做梦的。 龟腾--湘云（警幻仙子对宝玉说∶想要报答就要用点心）。 补充: 在锺南仙境遇到湘云后,不要立刻去拿经书回家睡个觉,警幻就会出 现在你梦中了 猿搏--跟宝钗出游后。 蝉附--庙会后，与宝钗出游沁芳源之前。 凤翔--与宝钗出游后，在黛玉门口站了数天岗之后。 3、八月十五日晚上戌时去蓉珍莱会遇到渺渺真人，给你 五天时间让你去寻找三样东西。 女娲石--即宝玉自己的通灵宝玉。 不夜莲--去炼丹房问贾敬，一大早卯时去沁芳源得到（但要拿到黛玉的手帕，在屏幕右侧调查）。 朝晨玉露水--去惜福斋问贾赦，拿莲花瓣和延年神验圣水找贾敬炼制。 （延年神验圣水 = 催生养颜丸+天王补心丹） 4、八月二十日晚上亥时再去蓉珍莱，将三样东西交给真人，然后回怡红院睡觉，就可以和秦可卿在梦中相会了。 5、把东西交给真人后，和秦可卿相会前不要再进蓉珍莱，不然会当做找东西失败,失去见到秦可卿的最后机会。 * 元春部份 1、元春是七月一日回来. 2、晚上去天山宝境才易遇到元春. 3、某天晚上元春会到你的书房看你, 送五代史记, 学业 +25. 4、看到元春和秦锺偷情, 不要当场揭穿, 否则元春会立刻回宫. 5、事后再问, 就没关系了. 6、再去看元春数次, 秦锺会被抓走.

围绕贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧，抨击了封建礼教，主要讲了“贾王史薛”四大家族的没落史

古典文学，红楼梦的故事

13，孙子兵法讲的是什么

孙武所著《孙子兵法》十三篇，是对前人兵学思想的继承和对当时军事实践经验的理论总结，是中国古代军事思想的奠基石及最重要的组成部分，是世界上现存最古老的军事理论著作。在现代战争中，他所揭示的某些规律仍有其生命力。孙子兵法主要讲的是军事战略，用兵之道，指挥决策。

《孙子兵法》是古代著名军事思想家孙武对战争规律的一个具有整体性的系统化总结，从它的诞生起就开始指导人们对战争的认识和作战思想。至今依然是许多中外军人应该拜读和学习的军事教材。从该书中首先可以对战争有个整体的认识，知道战争中的斗争主要体现在哪个方面，采取怎样的思想和战法才能取胜，并对一些重要的军事原则有更为深刻的理解，虽然军事变革已步入信息化时代，但孙子兵法中的多数思想仍适合当今的高技术战争。 当然孙子兵法在其他方面也有一定的指导作用，如商业、政治等，甚至于夫妻吵架都可以借鉴。 孙子兵法》:孙子兵法－－始计第一孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。 计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。孙子兵法－－作战第二孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。 其用战也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。 善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈中原、内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其六。故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；忌杆一石，当吾二十石。故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。 故兵贵胜，不贵久。 故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。孙子兵法－－谋攻第三孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。 是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹□①□②，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。 故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。 夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。 故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知己知彼，百战不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。[注：]①：[车贲]。②：“温”字“氵”旁换“车”旁。孙子兵法－－军形第四孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。 兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。 称胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。孙子兵法－－兵势第五孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虚实是也。 凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！ 激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。 故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。 故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。孙子兵法－－虚实第六孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所必趋，趋其所不意。 行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！ 以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！ 故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，候之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。 夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。孙子兵法－－军争第七孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。 故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。 《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。 三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之陈，此治变者也。 故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。孙子兵法－－九变第八孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚合。泛地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。 故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。 是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。 故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。孙子兵法－－行军第九孙子曰：凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水，客绝水而来，勿迎之于水内，令半渡而击之利，欲战者，无附于水而迎客，视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留，若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军旁有险阻、潢井、蒹葭、小林、翳荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。 敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也；众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也；辞卑而备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵者，期也；半进半退者，诱也；杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；杀马肉食者，军无粮也；悬□②不返其舍者，穷寇也；谆谆□③□③，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。 兵非贵益多也，惟无武进，足以并力料敌取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒未亲而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用。故合之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。[注：]②：[垂瓦]。③：[讠翕]。孙子兵法－－地形第十孙子曰：地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以往，彼可以来，曰通。通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂。挂形者，敌无备，出而胜之，敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敌虽利我，我无出也，引而去之，令敌半出而击之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌。若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也，将之至任，不可不察也。 凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天地之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰驰；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也。 夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险隘远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，国之宝也。 视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。 知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。孙子兵法－－九地第十一孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有围地，有死地。诸侯自战其地者，为散地；入人之地不深者，为轻地；我得亦利，彼得亦利者，为争地；我可以往，彼可以来者，为交地；诸侯之地三属，先至而得天下众者，为衢地；入人之地深，背城邑多者，为重地；山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为泛地；所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，泛地则行，围地则谋，死地则战。 古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问敌众而整将来，待之若何曰：先夺其所爱则听矣。兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。 凡为客之道，深入则专。主人不克，掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。 投之无所往，死且不北。死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。 吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐，投之无所往，诸、刿之勇也。故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎？曰可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济而遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇如一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。 将军之事，静以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使民不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机。若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。 九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。 凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四彻者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。 是故散地吾将一其志，轻地吾将使之属，争地吾将趋其后，交地吾将谨其守，交地吾将固其结，衢地吾将谨其恃，重地吾将继其食，泛地吾将进其途，围地吾将塞其阙，死地吾将示之以不活。 故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。 是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。 施无法之赏，悬无政之令。犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。 故为兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事。是故政举之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之，先其所爱，微与之期，践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。孙子兵法－－火攻第十二孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。 行火必有因，因必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。凡火攻，必因五火之变而应之：火发于内，则早应之于外；火发而其兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从则上。火可发于外，无待于内，以时发之，火发上风，无攻下风，昼风久，夜风止。凡军必知五火之变，以数守之。 故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。 夫战胜攻取而不惰其功者凶，命曰“费留”。故曰：明主虑之，良将惰之，非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而动，不合于利而上。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明主慎之，良将警之。此安国全军之道也。孙子兵法－－用间第十三 孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。 故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之；反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生间者，反报也。故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉！无所不用间也。间事未发而先闻者，间与所告者兼死。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也；因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。 昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。 《三十六计》:第01计 瞒天过海：备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。第02计 围魏救赵：共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。第03计 借刀杀人：敌已明，友未定，引友杀敌。不自出力，以《损》推演。第04计 以逸待劳：困敌之势，不以战。损刚益柔。第05计 趁火打劫：敌之害大，就势取利，刚决柔也。第06计 声东击西：敌志乱萃，不虞。坤下兑上之象，利其不自主而取之。第07计 无中生有：诳也，非诳也，实其所诳也。少阴、太阴、太阳。第08计 暗渡陈仓：示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。第09计 隔岸观火：阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。第10计 笑里藏刀：信而安之，阴以图之。备而后动，勿使有变。刚中柔外也。第11计 李代桃僵：势必有损，损阴以益阳。第12计 顺手牵羊：微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。第13计 打草惊蛇：疑以叩实，察而后动。复者，阴之媒也。第14计 借尸还魂：有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。第15计 调虎离山：待天以困之，用人以诱之，往蹇来返。第16计 欲擒故纵：逼则反兵，走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。第17计 抛砖引玉：类以诱之，击蒙也。第18计 擒贼擒王：摧其坚，夺其魁，以解其体。龙战于野，其道穷也。第19计 釜底抽薪：不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。第20计 混水摸鱼：乘其阴乱，利其弱而无主。随，以向晦入宴息。第21计 金蝉脱壳：存其形，完其势；友不疑，敌不动。巽而止蛊。第22计 关门捉贼：小敌困之。剥，不利有攸往。第23计 远交近攻：形禁势格，利从近取，害以远隔。上火下泽。第24计 假道伐虢：两大之间，敌胁以从，我假以势。困，有言不信。第25计 偷梁换柱：频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之。曳其轮也。第26计 指桑骂槐：大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。第27计 假痴不癫：宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷屯也。第28计 上屋抽梯：假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地。遇毒，位不当也。第29计 树上开花：借局布势，力小势大。鸿渐于陆，其羽可以为仪也。第30计 反客为主：乘隙插足，扼其主机，渐之进也。第31计 美人计： 兵强者，攻其将；将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。第32计 空城计： 虚者虚之，疑中生疑。刚柔之际，奇而复奇。第33计 反间计： 疑中之疑。比之自内，不自失也。第34计 苦肉计： 人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。第35计 连环计： 将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。第36计 走为上： 全师避敌。左次无咎，未失常也。

通过从作战前的准备工作一直到作战过程中的注意事项进行了阐述。共十三章

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