色天狼，天狼星红染色为什么会出现绿色

1，天狼星红染色为什么会出现绿色

天狼星红染色出现绿色原因是利用胶原分子与强酸性染料天狼星红结合一起后加强双折光现象，使不同颜色和形态的胶原纤维得以区分，然后出现了绿色。天狼星红和其衬染液都是强酸性染料，易与胶原分子中的碱性基团结合，吸附牢靠。偏振光镜检查，胶原纤维有正的单轴双折射光的属性，与天狼星红染色液结合后，可增强双折射，提高分辨率，从而区分两型胶原纤维。胶原纤维(Collagen Fiber)是结缔组织中分布最广含量最多的一种纤维，广泛分布于各种脏器，其中皮肤、巩膜、肌腱最丰富。天狼星红染色液的溶剂为衬染PA饱和溶液，主要用于各种组织病变时对胶原纤维异常或纤维增生的研究中，管等组织的胶原纤维被染成红色。

2，masson染色和天狼猩红染色的区别

Masson 三色染色。Masson 三色染色法、丽春红酸性品红液： 丽春红 0.7 g 酸性品红 0.3 g蒸馏水 99ml 冰醋酸 1 ml苯胺蓝液： 苯胺蓝 2 g 蒸馏水 98 ml 醋酸 2 ml亮绿液： 亮绿 0.2g 蒸馏水 100 ml 冰醋酸 0.2 ml染色步骤：1. 切片脱蜡至蒸馏水2. 苏木素染5——10分钟3. 盐酸酒精分化4. 流水蓝化，蒸馏水洗（苏木素可不染）5. 丽春红酸性品红液中染5——8分钟6. 蒸馏水洗7. 1% 磷钼酸中染1——3分钟8. 不用水洗直接入苯胺蓝液或亮绿液5分钟 （如染色效果不佳，可在冰醋酸内脱色后重染）9. 水速洗，置60℃温箱中烘干，二甲苯透明，封固结果：胶原纤维蓝色（苯胺蓝复染）或绿色（亮绿复染），肌纤维、纤维素红色

3，阴山最早出现于什么史料中

　　阴山，似莽莽巨龙横亘在内蒙古中部，东西绵延1200余公里。阴山不仅是我国内外流域重要分界线，也是农耕区域和游牧区域的分界线。阴山这一名称由来已久，早在2000多年前，西汉著名历史学家司马迁在《史记》中多次提及这一地名，在《史记?匈奴列传》中司马迁写道：（赵武灵王）北破林胡、楼烦。筑长城自代并阴山下，至高阙为塞。而置云中、雁门、代郡。”时在赵武灵王26年（公元前300年），这大概是阴山之名首次亮相历史舞台。历史上阴山作为中原王朝和北方游牧民族政权的天然屏障，一直是双方争夺的焦点，秦汉和匈奴、北魏和柔然、隋唐和突厥之争都以阴山为主战场。在诗人们的笔下，吟咏阴山的诗作也就自然而然地充满了慷慨悲凉、肃杀凄伤的气味。　　在《饮马长城窟》这一汉乐府旧题下，晋代诗人陆机以汉武帝出兵阴山反击匈奴的历史题材为背景，写出了“驱马陟阴山，山高马不前。往问阴山侯，劲虏在燕然”的诗句，该诗反映了军旅生活的艰苦和出征将士立功报国的精神抱负。唐太宗李世民半生戎马未离鞍、征鞭直指过阴山。他在《饮马长城窟》这一诗题下咏道：“瀚海百重波，阴山千里雪”，“塞沙连骑迹，朔吹断边声”，“扬麾氛雾静，纪石功名立”，真切描摹了塞外壮阔的自然景象，表现出帝王诗人扫灭狼烟一统天下的雄才大略。　　《出塞》《入塞》《塞下》诸曲，当是古代诗人吟咏的乐府旧题主题曲。隋朝开国功臣、诗人杨素在《出塞》诗中咏道：“树塞偏易古，草衰恒不春。交河明月夜，阴山苦雾辰”。隋朝另一位诗人虞世基在和杨素的《出塞》诗中写道：“穷秋塞草腓，塞外胡尘飞。征兵广武至，候骑队山归。”两诗抒写了边塞的征戍生活，正是隋王朝和突厥阴山争夺战在诗歌中的真实反映。　　唐朝国威远布，诗歌繁荣，边塞诗卓尔不群，自成一派，阴山诗代有佳作传世。秦韬玉《塞下》诗云：“到处人皆著战袍，席萁风紧马蹄劳。黑山霜重弓添硬，青冢沙平月更高。大野几重开雪岭，长河无限旧云涛。凤林关外皆唐土，何日陈兵戍不毛。”栖白《边思》诗云：“西北黄云暮，声声画角愁。阴山一夜雨，白草四郊秋。乱雁鸣寒渡，飞沙入废楼。何时番色尽，此地见芳洲？”雍陶在《赠金河戍客》诗中写道：“惯猎金河路，曾逢雪不迷。射雕青冢北，走马黑山西。戍远旌幡少，年深帐幕低。酬恩须尽敌，休说梦中闺。”另有无名氏之《胡笳曲》云：“月明星稀霜满野，毡车夜宿阴山下。汉家自失李将军，单于公然来牧马。”感慨时无良将，边防不修，为忧时忧国之作。唐人边塞诗作当以盛唐边塞诗人王昌龄《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”为最。此诗是作者最负盛名的诗篇，被后人推崇为唐人七绝压卷之作。上述这些诗作给后人留下了唐代阴山地区边地风光的真实记录。　　宋辽时期，宋辖境不及阴山。但是有北宋诗人、集贤院学士刘敞出使辽朝经阴山时所作《阴山》一诗，为人们展示了宋辽时阴山的奇险和行路之艰难。诗云：“阴山天下险，鸟道上棱层。抱石千年树，悬崖万丈冰。悲歌愁倚剑，侧步怯扶绳。更觉长安远，朝光午未升。”辽朝中京留守赵延寿有《北廷感赋》一诗描述契丹族冬捺钵于阴山的情景：“黄沙风卷半空抛，云重阴山雪满郊。探水人回移帐就，射雕箭落著弓抄。鸟逢霜果饥还啄，马渡冰河渴自刨。占得高原肥草地，夜深生火折林梢。”　　金元时期，阴山称天山，并且设有净州天山县，元代诗人、文学家马祖常其先即为净州天山县人。元初，辽朝贵族后裔耶律楚材受到成吉思汗和窝阔台重用，在朝中任事近30年，官至中书令，是一位杰出的少数民族政治家和诗人，他曾经数次过往天山，为后人留下不少有关天山的优美诗篇。如“憩马居延酒半醺，寂寥寒馆变春温。未能鹏翼腾溟海，不得鸿音过雁门。千里云烟青冢暗，一天风雪黑山昏，天涯幸遇知音士，子细论文共一尊”（《过天山周敬之席上和人韵》）“说与沙城刘子春，湛然垂老酷思君。同游青冢秋将尽，共饮天山酒半醺。茧纸题诗熟炼字，毡庐谈道细论文。五年回首真如梦，衰草寒烟正断魂”（《寄移剌子春》）。其他如“青冢路遥人去少，黑山寒重雁来多”“朝云雁唳天山外，残日猿悲黑水滨”“瀚海路难人去少，天山雪重雁飞稀”“一鞭羸弱渡天山，偶到云川暂解鞍”等，亦堪称吟咏阴山之佳句。元朝翰林学士王恽有咏元帝秋猎之作云：“千里阴山骑四周，休夸西伯渭滨游。今年较猎饶常岁，一色天狼四十头。”由引可见，元代阴山仍然是帝王狩猎的重要场所。　　明朝时阴山已经成为口外之地，朝廷鞭长莫及，诗人咏阴山之作较少，有明神宗时吏部侍郎冯琦咏《三娘子画像》诗值得一读。该诗用寥寥数笔勾勒出阴山下蒙古族娘子军飒爽英姿的壮美画面，赞扬三娘子维护民族友好关系的超凡举措。诗云：“红妆一队阴山下，乱点酡酥醉朔野。塞外争传娘子军，边头不牧乌孙马”。　　清康熙二十七年（公元1688年），举人钱良择随内大臣索额图出使俄罗斯，经归化城（今呼和浩特市）作《登归化城纳凉望阴山》：“远衬孤城叠翠浮，大荒形胜此山留。半天高截来鸿路，万古寒凝战士愁。对面石欹蹲怪兽，荡胸云出奋潜虬。斜阳屏障苍茫里，有客披襟独倚楼”。写尽大青山的险峻。清代诗人余正酉有《出塞绝句》二首状写阴山风光和临边游感，也可一读：“朔风猎猎透征衣，枯草惊沙卷地飞。去去天山吊青冢，此行端只为明妃。”“大漠天低四野园，黄沙千里绝人烟。此生梦断封侯想，也到阴山敕勒川”。　　历史上的阴山并非经常处在烽火连天、刀光剑影的战云笼罩之下，诗人吟咏的对象也并非总是和荒凉、凄苦、哀怨交织在一起，各民族和平相处始终是历史的主旋律，歌咏和平安宁的边塞诗作也不在少数。脍炙人口的北朝民歌《敕勒歌》曰：“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低现牛羊。”这首民歌用白描手法，出色描绘出阴山脚下苍茫辽阔的草原上水草丰美、牛羊满野的一派和谐景象。后人对此民歌评价极高，金代诗人元好问论此民歌曰：“慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然。中州万古英雄气，也到阴山敕勒川。”清代著名诗人沈德潜评价为：“莽莽而来，自然高古。”清新明快、不事雕琢的《敕勒歌》的确是历代诗人吟咏阴山之极品之作，千百年来，一股英雄之气始终经久不息地回旋激荡在阴山和阴山的诗篇中。

4，给我发一下吞噬星空最新章节最好是没错别字的

冰狱，天狼所在宫殿中。　　天狼真焦急、担心、期待的看着自己的女仆，那女仆从正连接虚拟宇宙去验证”　　“无尽纪元一直困在这，能否出去就看这次了！”天狼碧油油眼眸中情不自禁迸发凶芒，这才是它的本性“…一定要联系上，一定要！”时间一分一秒过去，可是天狼却感觉有一种度秒如年的感觉。　　女仆从睁开眼。　　“好了么？”天狼低吼道。　　“主人，已有回应。”女仆从恭敬道。　　“有回应了？”天狼那庞大的神体都是微微一颤，体内血液一下子沸腾了，漫长岁月他从未如此激动过。　　…哈哈哈，好，好，好。”天狼情不自禁仰头发出一声狼嚎。　　嚎叫声从宫殿直接传递开去。　　罗峰却是在一旁观看看　　“天狼。”罗峰开口道。　　…哈哈，人类，你果真说话算话。”天狼俯瞰着罗峰，所谓的回应，自然是消息得到确认将会送给他的老师，知道即将出去，天狼怎能不兴奋？之前的天狼沉稳就仿佛冰山，而现在的天狼则是充满斗志，就仿佛一座欲要爆发的火山。　　“那我就先走了。”罗峰微笑道。　　“哈哈……天狼发出笑声，“那我就不送了。”只听得轰隆隆声音，宫殿正门开启。　　罗峰看了眼，随即双翼一振，直接化作一道流光消失不见。　　…恭喜主人，贺喜主人。”　　“恭喜主人。”　　大殿内的仆从们立即个个庆贺。　　天狼却是传音喝道：…不必细说，虽说那青兠寇尊者不可能时时关注冰狱，内一切，可是被他发现还是有些麻烦，在出去前……，不得惹事，我们默默等待，相信就这一两天我们便能出去了。”　　天狼抬起头颅透过宫殿正门遥看外界无尽冰雪世界，心中默默道：“人类，我不想多生事端，这兽神传承令暂且放在你那片刻。待得我妖族超级存在降临”“哼哼，兽神传承令还将是我献给妖族的。”　　“哈哈哈……天狼情不自禁发出一声声笑声，只是这次他有意控制下，声音只是在大殿中回荡。　　罗峰刚刚飞出大殿后不久，极虹王便出现在身恻然后瞬移……，远远离开。　　东方冰狱雪地深处。　　罗峰的老巢中。　　“兽神传承令，已经到手。”罗峰心中喜忧无限“…没想到那祖神教竟然那般强大，八大兽神职之仙…对了，那七剑王当年拿出的黄金色池子，上面有着一座座兽神雕刻。”　　罗峰脑海中忽然浮现当年镇封星辰出世，机械族命陨王率领麾下强者偷袭七剑王的场景，七剑王拿出了一特殊的黄金色池子。　　“那应该和祖神教有关。”　　…看来七剑王也得到了特殊传承。”罗峰愈加期待，“我也去看看，祖神教最高规格的兽神传承之地到底如何。”　　“天概”　　“这次得谢谢你了。”罗峰抬头，却是浮现一丝笑容，“不知道你天狼又能请出妖族哪一位存在现身是否能比的过我的老师混沌城主。”　　妖族在人类虚拟宇宙中的确布置了不少情报网，只是，一般妖族不朽都没资格使用情报网，即使是妖族封王不朽这类族群精英，正常情况下也禁止使用情报网只有在特殊事情、重要时刻才能偶尔使用。因为，每次使用情报网，都很危险。　　即使已经很谨慎使用很多方法，可虚拟宇宙系统监察无所不在，但凡一点蛛丝马迹都会被盯上，所以每次使用虚拟宇宙……，都有暴露某条情报网的可能代价极其高昂！　　“斯上瓦变然还活着！”　　妖族疆成，一颗繁华无比的星球中生活着无数的幼小妖族，可在无数幼小妖族的居住的星球上却是潜伏居住着一位妖族皇族，天狼族，的一位强大宇宙尊者。　　“斯上瓦是我的第三个弟子，是我刚丹成为宇宙尊者收的弟子，失去消息已经不知道多久了，他，他竟然还活着。”一位仅仅两米多长，通体羽毛泛着青色的天狼在幽静的宫殿中显得有些愉悦，发出一声声低吼，“而且还修炼到封王无故层次，哈哈哈哈，困在冰狱那种地方，没有任何资源，没有任何老师指点，他竟然也能修炼到封王无敌。哈哈，我当初便是认为斯上瓦是我天狼族中非常有希望成为宇宙尊者的。看来我猜测的果然不错。”　　“他若是能够在族群内，得到资源供应，得到指点，怕早就成为宇宙尊者了。”　　“嗯。” 宇宙尊者了。　　“嗯。”　　这条看似普通的天狼，四蹄来回走动着。　　忽然一道声音传来：“老师，你出关了？”只见巍峨宫殿的主殿，一座长十多公里的天狼缓缓出现，随即迅速缩小，也变成两米多长，这位封王不朽天呃…便是这位宇宙尊者的另外一个弟子，也是整个星球的主人。　　“我还有事。”青色天狼低吼一声，随即凭空消失。　　妖族疆域深处，无尽星空中一座宫殿悬浮着，周围尽皆是火焰环绕，一团团黑色、白色、紫色、红色、绿色、蓝色……，各种色彩的火焰，每一团火焰都如同一颗恒星大小，在宫殿周围环绕着。　　若是距离远点，根本无法看到这一切。　　显然宫殿周围时空已经扭曲，自成一方时空。　　这座悬浮宫殿造型也类似凝囡的火焰，字殿寂静无声，一片死寂，在宫殿前的巨大广场上，凭空出现蒙蒙光彩，而后凝聚成一头长约十多公里的青色天狼。　　…首领。”青色天狼恭敬匍匐。　　这座凝固火焰宫殿，那类似眼睛的雕刻却忽然眨了眨，整个宫殿发出一声轰隆声音：…有事说吧。”　　“首领，我刚刚得到我弟子传来的消息，我这位弟子是我当年刚刚成为宇宙尊者时收的弟子，我最看好他，可是”在成为我弟子没多久后，他便消失了。”青色天狼恭敬道“…他叫斯上瓦。”　　“我………轰隆隆隆声音说着，“知道他，很久很久以前，逆转时空复活名单中有他，我尝试逆转时空复活他，可是”失败了，无法复活，当初还以为他是被别的强者灵魂控制，原来是还活着。”　　斯上瓦失踪，当年实力虽然没现在这般逆天，可当年作为天狼族内的新晋天才，实力那般强也有资格被族群逆转时空复活了，可惜复活失败，自然被遗忘到旮旯去了。　　“我得到了他的消息。”青色天狼匍匐恭敬道“…他现在就在乌华秘境的冰狱中，无尽岁月，他一直被困在冰狱中。”　　…紫兠寇、青兠寇的冰狱？”轰隆隆声音道。　　“是的，首领。”　　青色天狼恭敬匍匐道，“他被关押在冰狱中，没有资源没有强者指点，现在已经修炼到封王无敌的层次。”　　“封王无敌？”轰隆隆声音略带惊讶。　　“他不敢撒谎。”青色天狼道，“首领，我想要去救下我的弟子，可是，面对那青兠寇尊者和紫兠寇尊者”特别是紫兠寇尊者，那可是祖神教刀神将之一，我没有丝毫把握能从那将我弟子接回，所以想请天华尊者”只是担心天华尊者不给我面子，所以请首领你说一声。”　　天华尊者，乃是妖族天狼族中排名第二的存在，实力极为强大，虽说是宇宙尊者极限却拥有着匹敌普通宇宙之主的战力”绝对算是宇宙霸主”　　天狼族排名第一的，便是天狼之主！　　也是这座宫殿的主人。　　“若是天华他出面，加上我妖族的威慑……，那青兠寇尊者、紫兠寇尊者，定然不敢不给面子。”青色天狼道。　　“天华正在危险之地，我也无法联系他，他此次离开原宇宙，要回来，不知道是要等到何时。”宫殿中传来轰隆隆的声音，“既然是我天狼族的一位封王无敌，那我便亲自去一趟吧。”　　“首领，你亲自去，过…”青色天狼连匍匐感激道，“斯上瓦知道，定是微动感激荣耀无比。”　　…我也许久没见那紫兠寇了。”　　忽然二一　　这座悬浮的宫殿周围，那一团团恒星大的火焰开始迅速朝宫殿飞来，每团火焰靠近宫殿都迅速压缩缩小，变成一朵朵火苗似的，迅速融入宫殿中凝固的火焰雕刻，一旦融入，整个宫殿气息都开始变得越加强盛。　　仅仅片刻，宫殿周围的那无数的各色火焰全部消失，而宫殿本身那些凝固的火焰雕刻，却隐隐腾绕着火焰。　　…这便是至宝。”青色天狼见状，心中暗自羡慕。　　这座宫殿…　　便是整个天狼族最伟大的至宝，天恨殿”是在宇宙刚刚诞生不久，天狼之主便得到的一件至宝。　　“我去了。”　　整个宫殿凭空消失不见。　　这方星空中只剩下那青色天狼还悬浮在星空中，他那双碧油油眼眸中满是喜悦：“首领前往，定能将斯上瓦带回。”

5，五星与天狼的方向东南西北

五曜——即“五纬”亦称“五星”，即太阳系里的水（辰星）、金（太白）、火（荧惑）、木（岁星）、土（镇星）（此处按距离太阳由近及远的顺序排列，下同）“五星”的称法最早大约出现在公元前四、五百年。 水星，古名“辰星”。是太阳系里距离太阳最近的行星，从地球上观测“水星”时，它一般都出现在太阳的两侧，距太阳的距离总保持在三十度内。这里的“度”，为中国古代的单位，三十度左右约为一“辰”，《新唐书·志第二十一·天文一》中就曾有“十二辰”的说法，所以由运动距离来定“水星”名为“辰星”。“水星”用肉眼是比较难观测到的，因为“水星”的公转轨道半径最小，是地内行星，一般都是随太阳在天空中划过，太阳的强光盖过了“水星”，每年只有很少的几天的条件，才可成功用肉眼观测到“水星”。 金星，古名“太白”。缘于其反射光为明亮的白色，是行星中最亮的一颗。其银白色的亮光最亮时比淡蓝色的“天狼星”还要耀眼。《诗经·小雅·谷风之什·大东》中有；“东有启明，西有长庚。”这里所说的“启明”和“长庚”似乎为两颗不同的星，其实两者实际上都是“金星”，当其先太阳而出地平线时，就是所谓的“启明”，而后太阳而出地平线时，就是“长庚”了。“金星”有厚重的大气层，金星球体表面温度很高，甚至可以融化一些低熔点的金属。 火星，古名“荧惑”。由于“火星”表面的土壤及岩石都为红色，所以其反射光为淡淡的火红色，类似于荧光；另“火星”是第一颗地外行星，它与地球的相对运动，使其在地球上自视的运动方向会产生变化，令人迷惑，《后汉书·志第十一·天文中》就有“荧惑逆行”的记载，所以古人称其为“荧惑”。“火星”是“类地行星”中与地球最相似的一颗，最近，“火星”曾达到距离地球相当近的距离，给对其的观测提供了良机。 木星，古名“岁星”。我国古代天文观测认为“木星”的运行周期是十二年，如果将黄道带分成十二个部分，每个部分称为“次”（分别为：星纪、玄枵、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木），则“木星”每年经过一个“次”，即所谓的“岁行一次”。由此得名。我国汉代以后发展形成的“干支纪年法”，其实就源于之前的“岁星纪年法”。“木星”为目前已知的太阳系里最大的行星，其“木星大红斑”曾经是天文界一项著名的谜题。 土星，古名“镇星”。“土星”古人测其约二十八年绕天一周。平均每年行经“二十八宿”之一，轮流驻扎于“二十八宿”，即称“岁镇一宿”，得名。另也称为“填星”，其中“填”同“镇”，应为通假字。“土星”最初令人惊异的，就是它的“环”，从地球上观测，似乎长了两个“耳朵”一样。 《史记·天官书》中记载：“天有五星，地有五行。”所以将“五行”分别与着五颗星相配，即为沿用至今的水、金、火、木、土的名字。这五大行星在天空中均衡向划过，类似于纬线，故古合称“五纬”。“五纬”、“五星”也就称作“五曜”。 “天狼”，大犬座α星，是全天最亮的恒星，光色淡蓝。实际上“天狼”有一颗伴星，形成一个目视双星系统，不过伴星比较暗，肉眼无法观测。《史记·天官书》有：“其东有大星曰狼。”就是指天狼。 冬季星空，从猎户座三星向东南方向看去 参考资料：http://baike.baidu.com/view/528857.htm 回答者：匿名 10-10 20:48介绍天文宇宙星象的： http://guoxue.dahe.cn/HuangDi/yuanyin/Index.html 星座展览馆： http://www.kepu.gov.cn/zlg/yuzhou/ 中国古代星座二十八宿简介 http://bbs.ynet.com/viewthread.php?tid=233606 中国古代星官介绍 ： 群星聚华 中国古代科技文明发长长期雄居世界首位，很多成就今天仍倍受瞩目．其中，我国古代天文学的发展及成果，可以说是世界天文史上最浓墨重彩的一笔，其体系严谨、细致，令人叹为观止．时至今日，很多古天文学中的称谓依然令人神往，由于其可能略显文言化，所以大多数可说是蒙有神秘的面纱，这份”神秘”，常常会激起人们的好奇心，于是，一些游戏、动漫就借助人们这样的心理，在谜题、器物、情节等方面引用中国古天文学的一些词汇，营造出良好的气氛，产生很强的吸引力．现在就在这里，对其中一些比较集中的词汇进行简单的解释，希望能对大家的进一步了解有些微薄之助。 很多游戏中曾有过类似于召唤术的魔法设定，其中，对于“朱雀”、“玄武”、“青龙”、“白虎”的召唤技颇多，例如《风色幻想》还有现金的中多网游。其实“朱雀”、“玄武”、“青龙”、“白虎”四灵兽合称为“四象”、“四灵”或“四陆”。中国古代天文学中的星区划分使用的是“星官”系统，这里的“星官”类似于西方的“星座”。中国古代“星官”系统把天空分为“三垣二十八宿”以及其他星官，最早的记录出现在《史记·天官书》中，其中“二十八宿”又分为四大星区，分别用动物命名，即是上面所说的“四象”了。可以说，“朱雀”、“玄武”、“青龙”、“白虎”就是四个大规模的“星座”。 说到“三垣二十八宿”及中国古天文学的一些关键词，“曜”、“垣”、“宿”是一定不可遗漏的，就让我们来粗略了解一下它们的含义： 曜 “曜”，本义为日光，后称日、月、星为“曜”，可理解为明亮的天体。“曜”这个字在很多动漫、游戏中曾有涉及，其中《幽城幻剑录》的“天轨仪刻”场景中就有如下解释： “日曜”也者，又名“太阳”，乃“罗睺”对星，掌明界诸光阳气，为七曜之首。 “月曜”也者，又名“太阴”，乃“计都”对星，掌明界诸幽阴气，为日曜伴宿。 “水曜”也者，又名“辰星”，黄道五曜之一，掌明界诸水凛冽之气。 “金曜”也者，又名“太白”，黄道五曜之一，掌明界刚厉破杀之气。 “火曜”也者，又名“荧惑”，黄道五曜之一，掌明界奋烈灼炎之气。 “木曜”也者，又名“岁星”，黄道五曜之一，掌明界茁长孕育之气。 “土曜”也者，又名“镇星”，黄道五曜之一，掌明界沉定凝敛之气。 关于“曜”一字，中国自古以来就曾有“五曜”、“七曜”、“九曜”、“十曜”、“十一曜”、“二十八正曜”等之称，下面对其一一作简略说明。 五曜 提到“五曜”，就要谈到“五纬”。“五纬”亦称“五星”，即太阳系里的水、金、火、木、土（此处按距离太阳由近及远的顺序排列，下同）五大行星的合称。中国“五星”的称法最早大约出现在公元前四、五百年，这五大行星古称分别为“辰星”、“太白”、“荧惑”、“岁星”、“镇星”，后来这些渐渐成为古人对这些行星的最常用的名称。下面分别介绍一下相应的名称来历： 水星，古名“辰星”。是太阳系里距离太阳最近的行星，从地球上观测“水星”时，它一般都出现在太阳的两侧，距太阳的距离总保持在三十度内。这里的“度”，为中国古代的单位，三十度左右约为一“辰”，《新唐书·志第二十一·天文一》中就曾有“十二辰”的说法，所以由运动距离来定“水星”名为“辰星”。“水星”用肉眼是比较难观测到的，因为“水星”的公转轨道半径最小，是地内行星，一般都是随太阳在天空中划过，太阳的强光盖过了“水星”，每年只有很少的几天的条件，才可成功用肉眼观测到“水星”。 金星，古名“太白”。缘于其反射光为明亮的白色，是行星中最亮的一颗。其银白色的亮光最亮时比淡蓝色的“天狼星”还要耀眼。《诗经·小雅·谷风之什·大东》中有；“东有启明，西有长庚。”这里所说的“启明”和“长庚”似乎为两颗不同的星，其实两者实际上都是“金星”，当其先太阳而出地平线时，就是所谓的“启明”，而后太阳而出地平线时，就是“长庚”了。“金星”有厚重的大气层，“金表”（如果可以这样叫的话）温度很高，甚至可以融化一些低熔点的金属。 ZT:中国古代星官介绍 : 火星，古名“荧惑”。由于“火星”表面的土壤及岩石都为红色，所以其反射光为淡淡的火红色，类似于荧光；另外，“火星”是第一颗地外行星，它与地球的相对运动，使其在地球上自视的运动方向会产生变化，令人迷惑，《后汉书·志第十一·天文中》就有“荧惑逆行”的记载，所以古人称其为“荧惑”。“火星”是“类地行星”中与地球最相似的一颗，最近，“火星”曾达到距离地球相当近的距离，给对其的观测提供了良机。 木星，古名“岁星”。因其在黄道带里每年经过一个“星次”（即岁行一“次”）而得名。我国古代天文观测认为“木星”的运行周期是十二年，如果将黄道带分成十二个部分，每个部分称为“次”，那么“木星”每年经过一个“次”，即上面所谓的“岁行一次”。这里的“十二次”分别为：星纪、玄枵、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。我国汉代以后发展形成的“干支纪年法”，其实就源于之前的“岁星纪年法”。“木星”为目前已知的太阳系里最大的行星，其“木星大红斑”曾经是天文界一项著名的谜题。 土星，古名“镇星”。“土星”古人测其约二十八年绕天一周。平均每年行经“二十八宿”之一，好象轮流驻扎于“二十八宿”，即称“岁镇一宿”，所以称“土星”为“镇星”。另外，也称“土星”为“填星”，其中“填”同“镇”，应为通假字。“土星”最初令人惊异的，就是它的“环”，从地球上观测，似乎长了两个“耳朵”一样。 《史记·天官书》中记载：“天有五星，地有五行。”所以将“五行”分别与着五颗星相配，即为沿用至今的水、金、火、木、土的名字。因为这五大行星在天空中均衡向划过，类似于纬线，所以古合称“五纬”。“五纬”、“五星”也就称作“五曜”。 七曜 “七曜”，古代也称“七政”。是我国古代对“太阳”、“太阴”、“辰星”、“太白”、“荧惑”、“岁星”、“镇星”即日、月、水、金、火、木、土七大天体的合称。同时，由于上面曾经说到的原因，“七政”又称“七纬”。其实，古人根据观测认为同时在天空中运动且不同于其它恒星，于是将太阳、月亮同五大行星相提并论，称“七曜”、“七政”、“七纬”，是古人错把太阳、月亮也当成了行星；从今天的天文体系来看，太阳是太阳系的中心恒星天体，众行星围绕其作公转运动，月亮是地球的卫星，与其它行星的卫星的地位相同，可以这么说，太阳的等级高于水、金、火、木、土五星，而月亮则低于这五行星。 “七曜”，在古代所使用此合称，也比较广泛，唐代大诗人李白的《大猎赋并序》中就有写道：“文章森乎七曜兮，制作参乎两仪，括众妙而为师。”《晋书·卷十一·志第一》中为：“然则三皇迈德，七曜顺轨，日月无簿蚀之变，星辰靡错乱之妖。”在国外，“七曜”也是相当出名的，很多地域以“七曜”代表一个星期的七日。月神主管星期一，所以星期一称“月曜日”；火神主管星期二，即称“火曜日”；水神主管星期三，即称“水曜日”；木神主管星期四，即称“木曜日”；金神主管星期五，即称“金曜日”；土神主管星期六，即称“土曜日”；太阳神主管星期日，即称“日曜日”。“七曜日”分别代表一周七天的叫法最早出现于两河流域的古巴比伦文明。公元前七百年左右，古巴比伦出现了一个星期分为七天的制度，四星期合为一个月。古巴比伦人建造七星坛祭祀星神。七星坛分七层，每层有一个星神，从上到下依次为日、月、火、水、金、木、土七个神。七神每周各主管一天，因此每天祭祀一个神，每天都以一个神来命名。所以，西方每星期是以星期日开始计算的，同中国以星期一开始的习惯不同。“七曜日”的称法目前在日本被普遍的使用着，相信很多玩过日本游戏，看过日本动漫的人都有所发现吧。 九曜 很多人最早接触“九曜”这个词，可能是CLAMP的《圣传》中的占星师“九曜”，这里是当人名来使用的。而在我国古天文学上，所指的“九曜”，即在“七曜”之外，再引入“罗睺”、“计都”两“隐曜”，是为“九曜”。 [http://www.artx.cn] ZT:中国古代星官介绍 “罗睺”及“计都”均为梵语的音译，传说“罗睺”本为统领众魔的龙，曾与天神们联合对抗恶魔，但在高奏凯歌之际，他却趁大家不备，偷喝了圣液，不料其罪行被太阳和月亮看见，就向众神告发，于是天神赶去奋力将“罗睺”的头切下，然而此时圣液已在“罗睺”的体内发生作用，令其得以如同星体般永恒不灭，自此“罗睺”的头以及他的身体——“计都”，即成为日、月两曜永不妥协的敌人，只要环境许可，他们即试图吞噬太阳和月亮，造成日、月食的现象，而计都的尾巴有时亦会以彗星的行貌出现在世人之前。 另一个传说为：“罗睺”是古印度神话中的恶魔，相传为“达耶提耶王毗婆罗吉提”与“达刹之女辛悉迦”所生之子，他又被称为“行星、流星之王”，西南方的守护神；他长有四只手，下半身为蛇尾，好为非作歹。“天神”与“阿修罗”搅乳海之时，“罗睺”乔装改扮，混在天神队伍里偷喝甘露，结果被“日神”和“月神”发现，向“毗湿奴”打了小报告，“毗湿奴”当即用神盘砍下了“罗睺”的头和手臂。但因为“罗睺”已经喝了甘露，所以他的头长生不死，为了报仇，就经常吞噬太阳和月亮，从而引起日食和月食，此为日、月食的由来。“罗睺”星为一黑暗星，死掉的身体则化为“计都”星，皆为不祥之星。这就是古印度的概念：在夜空中突然出现威胁着每个人的星称为“计都”；抢夺太阳和月亮的光而引起日食的星称为“罗睺”。《幽城幻剑录》里的“罗睺神”的设定与传说极为相似。另外，《幽城幻剑录》的“天轨仪刻”中所写：“日曜”也者，又名“太阳”，乃“罗睺”对星……“月曜”也者，又名“太阴”，乃“计都”对星……即可能由上述传说所来。 西天竺的《七曜攘灾决》，是在公元九百年左右被翻译传入中国的，此书中具体介绍了“罗睺”、“计都”两隐曜为：“罗睺，遏罗师者，一名黄幡，一名蚀神头，一名复，一名太阳首。常隐行不见，逢日月则蚀，朔望逢之必蚀，与日月相对亦蚀……计都，遏逻师，一名豹尾，一名蚀神尾，一名月勃力，一名太阳首，常隐行不见。” 在中国，“罗睺”之名普遍认为最早出现于公元七百一十八年所译的《九执历》中，所谓“九执”即是指“九曜”。“罗睺”、“计都”在唐末、以至五代时已渐为我国天文学家所重视。 那“罗睺”、“计都”为何称为“隐曜”？具体在我国古代天文学中又指代为何呢？ 所谓“隐曜”，就是指人的视觉中无法看到的星曜，同行星及恒星的目视可见不同，实质上，“隐曜”是古天文学上的轨道术语，“在天只有气而无形”就是描述“隐曜”相当准确的说法。中国古代天文中的“隐曜”，大多数与日、月所被观测的运动有关，要提到“罗睺”、“计都”在天文学上的指代，就要先简单谈谈天文学上所说的“黄道”与“白道”。 当地球绕太阳公转时，相对的，从地球上看起来太阳就会在天球上进行移动。移动的轨迹就称为“黄道”，《宋书·志第十三·天文一》中有：“黄道，日之所行也。”而月球绕地球公转的轨道，称为“白道”。“黄道”和“白道”相交于两点，分别称为“月北交”和“月南交”。普通来讲，在中国“罗睺”和“计都”知道的是“黄道”和“白道”的交点。 此外，另有一以“罗睺”为白道升交点。“计都”为月球远地点的说法，此说法曾传入日本，现今日本尚存有两幅早期以“九曜”位置占算星命的天宫图，我猜测《圣传》取材可能曾以此为参考。另外《通灵王》中描写标志着“通灵王大战”开始的五百年重临地球一次的破灭之星“罗睺”以及“计都”其原形，也可能源于此处。 十曜 这里提及“十曜”破有些外传的性质，因为“十曜”一般是相对少见的，不过，既然《幽城幻剑录》中曾有“时轮宫”和“时轮尊者”的出现，那么，在这里简单的写一写“十曜”还是有必要的。“时轮历”中在“七曜”之外，还有两个假想的天体，即“罗睺”、“劫火”（“罗睺尾”，此处未得详细考证，不过笔者猜测为“计都”），再加“长尾彗星”，合称为“十曜”。 [http://www.artx.cn] ZT:中国古代星官介绍 十一曜 在“罗睺”、“计都”之上复加“月孛”、“紫气”两“隐曜”，合称“四余”，再与“七政”一起，称“七政四余”。“七政”及“四余”中的“罗睺”、“计都”之外，“月孛”及“紫气”两曜，传入我国的时间相对晚一些。明代天文学家邢云路指出，“四余”应出自于《都赖聿斯经》，此书中所提及“十一星”就是指“七政”、“四余”，又合称为“十一曜”。 根据传说，即使普通公认“四余”是肉眼不可见的星曜，即“隐曜”，但特殊的情形下，却仍然认为可同“七曜”这样的可观天体一样能够进行观测。例如“罗睺”、“计都”掩住日、月的光线形成日食和月食，所以在发生食相时就可以测得。古人认为当有妖孽出现时“月孛”也可以凭视觉观见，“其星为彗星之属”，但不同的是光芒四出，不同于一般只有一条慧尾的彗星，《春秋》中就曾经有这样的记载：“孛见大辰”、“孛入北斗”。“王者德至于天”时，“紫气”也可看见，形状如同半月，通常出现于阴历月未至月初，“助月为明”，这就是常说的“景星”或“德星”，《汉书·卷二十六·天文志第六》中就有：“景星者，德星也，其状无常，常出于有道之国。” “十一曜”，即“七政四余”中的“四余”星曜“罗睺”、“计都”、“月孛”、“紫气”在我国天文上同时提及的话，有说法认为形成以下指代：月球沿白道由黄道南过升交点入北时，称“罗睺”；再由黄道北过降交点入南时，称为“计都”；月球沿白道运行至远地点称为“月孛”；运行至近地点时称为“紫气”。“四余”“隐曜”都和月行轨道相关。《幽城幻剑录》的“天轨仪刻”场景中的“罗睺天轨”、“计都天轨”的说法，就与上述部分相符合。 二十八正曜 中国古代曾列出二十八“主星”，这里的“主星”也称“正曜”，即为“二十八正曜”，具体各“正曜”为：紫微、天机、太阳、武曲、天同、廉贞、天府、太阴、贪狼、巨门、天相、天梁、七杀、破军、禄存、天马、左辅、右弼、文昌、文曲、天魁、天钺、火星、铃星、擎羊、陀罗、天空、地劫。 有一说法称其中“太阳”、“太阴”为“中天主星”，而“天空”、“地劫”即称为“中天助星”。 星官 在介绍中国古天文的“星官”之前，请大家先简单浏览以下四大文明古国的古天文成就，可以发现，各文明古国的天文研究中，也不乏跟中国的“星官”相似的星区概念。 古埃及，从出土的星图可以发现，古埃及人认识的星有北极、天狼（古埃及称其为“天狗”）、白羊、天蝎等。古埃及恩的星区系统是将赤道附近的星分为三十六组，每组星数不等，涵盖十天，称为“旬星”。 古巴比伦，在今幼发拉底河和底格里斯河即“两河流域”一带，又称美索不达米亚（希腊语为“两河之间的土地”），从公元前三千年左右开始到公元前后，始终使用楔形文字。他们取得的天文学成就中，关于星区的概念就有将黄道带的恒星划分为12个星座，即演变成今天的“黄道十二宫”。 古印度，古印度人划分黄道的方法不同于古巴比伦，而是分成二十七部分，每部分均称“纳沙特拉”，翻译过来就是“月站”的意思，这也称“二十七宿”。据记载“二十七宿”的全名最早出现在《鹧鸪氏梵书》里，第一宿为“昴宿”。另外，在《摩诃婆罗多》里则是以“牛郎星”为第一宿，即现在通称的“天鹰星α星”，中国古称“河鼓二”。后来又换以“白羊座β星”即中国古称“娄宿一”为第一宿。印度“二十七宿”上按等分划分的，但由于客观因素，各宿的起点不一定正好有较亮的星，于是他们就选择该宿范围内最高亮度的一颗星为各个宿命名。印度也有跟中国古天文中“二十八宿”同名的划分星区的方法，即增加了“麦粒”宿，位于“人马座α星”即中国古称“天渊三”和“天鹰座α星”间，名为“阿皮季德”，翻译过来就是“麦粒”。 最后是古代中国，中国的古天文辨别星区的方法可总结成一个“星官”（就相当于星座）体系，最系统的划分方法是将星空中的一千四百六十四颗星分为“二百八十三官”，“二百八十三官”中就含“三垣”、“二十八宿”。 [http://www.artx.cn] ZT:中国古代星官介绍 三垣 “三垣”，包括“紫微垣”、“太微垣”和“天市垣”。这里的“垣”指的是星的区域。此“三垣”又可简称为上、中、下“三垣”，“紫微”为“中垣”，“太微”为“上垣”，“天市”为“下垣”。 “紫微垣”，位于“北斗七星”的东北放，包含十五颗星，沿东西方向排列。《鬼眼狂刀》中的五把村正中猿飞佐助所获得的名为“紫微垣”的兵刃，其名就源于“三垣”之一的“紫微垣”。 “太微垣”，位于“北斗”的南方，包含十颗星。《三家注史记》中有注为：“太微宫垣十星”。 “天市垣”，位于“房宿”和“心宿”的东北方，包含二十二颗星。 二十八宿 《不思议游戏》（又名《魔幻游戏》）中所提到的“二十八宿”，正是对中国古天文设定的引用，本文最前面曾经提及的“朱雀”、“玄武”、“青龙”、“白虎”“四象”在该作中也有提及。另外，《轩辕剑》系列，《幻想三国志》以及众多网络游戏中，引用“四象”命名的不胜枚举，估计一般玩家都能对“四象”耳熟能详了。 对于“四象”，《史记·天官书》中解释为：“东宫苍龙……南宫朱鸟……西宫……参为白虎……北宫玄武……”，这里，“苍龙”也称“青龙”，“朱鸟”就是“朱雀”。“青龙”涵：角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿；“朱雀”涵：井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿；“白虎”涵：奎、娄、胃、觜、毕、昴、参七宿；“玄武”涵：斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿。另外，“二十八宿”又称“二十八舍”，《史记·天官书》中就有：“二十八舍住十二州”，其是将天文与地理相联系了。“二十八宿”均分布在黄道和赤道带上，日、月的相对运动会划过这二十八个“星官”，其实从字面上也可以理解，这二十八个“星官”就相当于太阳和月亮的“宿舍”一样，另外，似乎有“镇星”——“土星”也要和日、月分一杯羹的状况。 星官 除了上面介绍过的“曜”、“垣”、“宿”之外，我国古天文中仍有一些比较著名的“星”和“星官”，例如“天狼”、“北落师门”、“天狗”、“北极”、“北斗”等等。 “天狼”，大犬座α星，是全天最亮的恒星，光色淡蓝。实际上“天狼”有一颗伴星，形成一个目视双星系统，不过伴星比较暗，肉眼无法观测。《史记·天官书》有：“其东有大星曰狼。”这里的“狼”就是指天狼。 “北落师门”，南鱼座α星，是秋季南方星空中唯一的亮星。 “天狗”，有星七颗，位于罗盘座。《晋书·志第一·天文上》中有“狼一星……北七星曰天狗”。其实“天狗”并不是非常有名，但为什么这里要把它和“天狼”、“北落师门”相提并论呢？前面曾经提及《鬼眼狂刀》中的“紫微垣”，而该作中其它几把真村正中就包括“天狼”、“北落师门”及“天狗光”，其估计也源于中国的天文称谓。 “北极”，又名“勾陈一”，小熊座α星。因为它距离北天极只差一度左右，且为较亮星，所以称其为“北极”。《尔雅·释天》中有：“北极谓之北辰”，所以“北极”又称为“北辰”。“北极”其实也是双星。 “北斗”函“天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光”七颗星，即大熊座α、β、γ、δ、ε、ζ、η星。其实确切的说应该是“北斗”八星，因为“开阳”星也是双星，但由于“北斗”自古称七星，所以今天仍然沿用原来的叫法而已。《诗经·小雅·古风之什·大东》中有：“维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。”这里的“斗”就是指“北斗”七星。 另外，还有一些亮星、星官。如“南极老人”、“轩辕十四”等；看看下面这几个：“天河”、“天江”、“天船”、“天津”，刚好水、船、渡都全了；再有就是以“亲属关系”命名的，如“丈人”、“子”、“孙”；以动物命名的，如“狗”、“鹤”：还有官衔、身份、器物等等等等，总之，中国古天文的星官系统除了严谨外，用“华丽”“博大精深”等词来形容也毫不觉得夸张。对其了解越多，就越发被其无穷的魅力所吸引

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