七日之都 建筑 攻略，我国建筑规定楼层超过几层必须安装电梯

本文目录一览

• 1，我国建筑规定楼层超过几层必须安装电梯
• 2，永远的7日之都建筑怎么搭配合理 永远的7日之都建筑攻略
• 3，求永远的七日之都第二周目攻略
• 4，永远的七日之都零怎么玩 零使用技巧以及攻略
• 5，魔兽争霸攻略建筑顺序
• 6，永远的7日之都幽桐怎么获得 幽桐获取途径攻略
• 7，我单位有新建工程一改建装修工程两个如何报消防
• 8，红色警戒3建造顺序技巧
• 9，正确的坐禅的方法与方式

1，我国建筑规定楼层超过几层必须安装电梯

超过七层

建筑高度超过16米

7层以上

2，永远的7日之都建筑怎么搭配合理 永远的7日之都建筑攻略

　　永远的7日之都建筑怎么搭配合理?很多玩家在7日之都中喜欢乱搭建筑，缺什么就建造什么类型的建筑，殊不知这样做会让后期比较难过，下面小编就为各位玩家带来：永远的7日之都建筑攻略，一起来看看吧~　　永远的7日之都建筑怎么搭配合理?　　建筑分析：　　一周目：第一周目新手一般会随便建筑吧，到后期会发现幻力不够，才发现原来建筑也需要很谨慎的安排，但由于壹周目难度不高，即便胡乱建筑也能过，所以一周目的建筑不必过于重视，当然也可以细致地安排，具体参考二周目。　　二周目：二周目开始建筑就必须仔细安排，因为行动力是有限的，必须合理分配。　　永远的7日之都建筑攻略　　具体攻略如下： 首先，要有清楚的意识：科研必须35才能解锁大型建筑;建筑的优先度是：科研→情报→幻力　　中央庭：优先把科研升到35，剩下空位随意　　第二区域：建大型情报站(应付以后的60情报)当然做出4个之后可以做个情报中心，剩下一个空位随意

3，求永远的七日之都第二周目攻略

二周目可以做的大部分是，两个人的旅途、终焉的永恒、庭箱风暴、灭世以及如果有十个神器使可以做的深蓝之星。由于后面的周目会很难，所以，我不推荐庭箱和灭世。不过大部分人都在第一周目做了两个人的旅途，所以可以同样打法之后选留在中央亭，终焉的永恒get 。如果你是欧皇，可以考虑深蓝之星

二周目可以做的大部分是，两个人的旅途、终焉的永恒、庭箱风暴、灭世以及如果有十个神器使可以做的深蓝之星。由于后面的周目会很难，所以，我不推荐庭箱和灭世。不过大部分人都在第一周目做了两个人的旅途，所以可以同样打法之后选留在中央亭，终焉的永恒get 。如果你是欧皇，可以考虑深蓝之星

二周目可以做的大部分是，两个人的旅途、终焉的永恒、庭箱风暴、灭世以及如果有十个神器使可以做的深蓝之星。由于后面的周目会很难，所以，我不推荐庭箱和灭世。不过大部分人都在第一周目做了两个人的旅途，所以可以同样打法之后选留在中央亭，终焉的永恒get 。如果你是欧皇，可以考虑深蓝之星

4，永远的七日之都零怎么玩 零使用技巧以及攻略

基础说明:永恒的七日之都是一款横板闯关类的游戏并带有剧情故事(官网可以找到详细的)，上手难度不算太高。行动值:这个游戏和名字一样，在游戏里有七天(只是每个周目的通关时间)，每天有24行动值，使没了就要进入下一天，所以不要挥霍。建筑:中心建筑-神使数目决定点数大型建筑-10点/座区级建筑-5 同区同类建筑数目(上限8)市级建筑-15 点数总和*50%(上限30)*建成建筑不可拆卸，除特殊情况损耗建筑(建筑类型，情报拆损)

5，魔兽争霸攻略建筑顺序

。。。。。。。。不是吧，这年头还有人问这个？ 建筑顺序简单来说就是一开始出来造农民（不死族还需要食尸鬼采木）采金和采木，英雄祭坛和农场（月亮井、地洞、通灵塔），出英雄大魔法师（恶魔猎手、死亡骑士、剑圣），然后造兵营（地穴、兽族兵营、战争古树），出人族步兵（弓箭手、兽族步兵、食尸鬼），英雄带兵打野怪，然后造采木的建筑伐木场和升级科技用的铁匠铺（墓地、战争磨房、猎手大厅），然后升级基地，出第二个英雄，山丘之王（月之女祭司、巫妖、暗影恶魔），建造二本基地的新出的兵营，然后出兵升级三级基地，顺便升级攻击力和护甲，可以出击打打对方的基地或者消耗一下他们的主力部队了，决战注意保护英雄，打不过就用回城卷轴，要果断。这个游戏太复杂，没法详细解释，你可以看看网站上的攻略和教学视频，冰封王座也出了十年了吧？现在才玩啊

那要看什么种族了！还有什么战术...每个战术的建筑顺序都不一样！！一般的顺序：

根据战术和喜好定

只要能打赢别人，建筑和兵你造什么都行啊、、、

6，永远的7日之都幽桐怎么获得 幽桐获取途径攻略

永远的7日之都幽桐获取攻略幽桐的获得方法就很简单啦，玩玩两周目，每个周目通关港湾区就能拿到两个碎片，最后一个只要在记忆殿堂就正常打完就可以了，打完对战力的要求是12500，我用的是雯梓、赛哈姆、薇拉打的差不多是在9000战力过的，可能是运气好吧，一次就过了。图片中是对幽桐的技能介绍。总的来说幽桐的技能并不复杂，以伤害为主，加二技能一个位移；属性的话作为一个adc当然是一个高输出的脆皮啦，主要叠物理强度就好。养成的话可以在有一个不错的肉之后再给他进行资质考试，其他就是堆堆装备了。进阶：对于影装的话除了主要叠物理强度以外我推荐副属性穿透率和暴击，由于他的被动技能的存在可以很好的跟这两属性搭配打出高额伤害，而且这两个属性搭配还可以让一技能有更高的爆发伤害，对大招的持续伤害的加强更大，毕竟大招接受穿甲的加成，隐藏属性的话推荐攻速加成，在技能冷却期间可以打出更高额的平A伤害，对于装备特效的话也在这两个属性里选，可以牺牲掉一些物理强度来换取这两个属性，图片里有我自己的一套装备，感觉装备特殊效果还行，不过都是些蓝装，没来得及刷大家别介意看看就好。幽桐增加好感度的话除了送的紫色蝴蝶加8点好感度以外，钢琴曲CD也是加8点（专门针对幽桐），好感度的话可以通过日常的巡查提升，到20左右的话在中央城区有他的支线任务，记得关注手帐和信息就好。阵容的话推荐一个薇拉，再加一个雯梓，薇拉的大招可以拉怪配合幽桐大招伤害爆炸，雯子的话就是辅助，可以看对面自己配置

7，我单位有新建工程一改建装修工程两个如何报消防

建筑工程消防监督审核管理规定 第四条 建设单位应当将新建、改建、扩建、建筑内部装修以及用途变更工程项目的消防设计图纸和资料送公安消防监督机构审核，并填写相应的《建筑消防设计防火审核申报表》、《自动消防设施设计防火审核申报表》或者《建筑内部装修设计防火审核申报表》，经审核批准后，方可开工兴建。 第六条 设计单位应当建立消防设计责任制。法定代表人负责组织本单位的消防设计管理工作，检查消防设计质量；技术负责人应当把消防设计纳人工程设计审查范围，凡不符合消防技术标准的工程设计不应当签发；设计单位应当组织工程设计人员学习、掌握国家消防技术标准，定期进行考核。 第七条 施工安装单位必须按照批准的消防设计图纸施工安装，不得擅自改动。 第八条 凡含有本规定第十五条第五项至第九项建筑自动消防设施的建筑工程，在工程竣工后，施工安装单位必须委托具备资格的建筑消防设施检测单位进行技术测试，取得建筑消防设施技术测试报告。 第九条 建设单位应当向公安消防监督机构提出工程消防验收申请，送达建筑消防设施技术测试报告，填写《建筑工程消防验收申报表》，并组织消防验收。第十八条 公安消防监督机构对送审的建筑工程消防设计应当及时审核，从登记收图之日起，一般工程应当在十日之内，国家、省级重点建筑工程以及设置建筑自动消防设施的建筑工程应当在二十日之内签发《建筑工程消防设计审核意见书》。需要组织专家论证消防设计的工程，可以延长至三十日。在规定的期限内不予答复，即为同意。 第十九条 公安消防监督机构在建筑施工中应当根据本规定第七条和第十二条要求，对消防设计的实施进行抽样性检查。 第二十条 公安消防监督机构在接到建设单位消防验收申请时，应当查验建筑消防设施技术测试报告等消防验收申报材料，材料齐全后，应当在十日之内按照国家消防技术标准进行消防验收，并在消防验收后七日之内签发《建筑工程消防验收意见书》。

8，红色警戒3建造顺序技巧

不知楼主要哪个阵营的建造顺序 建造如用快倢键会快很多(F1-F11) 苏联(10000开):先出兵营,1电2矿1核电1战车1船1空军,最后出高科和起重,这是通常用的出建筑顺序,但特殊的战术有特殊的出法,例如1起重2电1兵营2矿1核电1车1机场1船厂,最后高科.不过只是依据战术的不同而定下建造顺序. 盟军(10000)开:1兵营1电2矿1电1机场1战车1船,升级,高科,再升级,基本是这样 旭日(10000)开:1兵营2电,2矿,1战车,1船,1电,最后高科,基本如此 如有问题,请继续提问

苏联：兵营 （中间串3战熊2工程师2征召兵6防空部队，放到敌人家门口） 电厂 矿场 超电 （中间2磁暴） 机场 （中间1双刃） 起重 矿场（2双刃） 战车（或者船坞） 作战实验 盟军：电厂 矿场 机场 （2维和轰炸机） 兵营（1工程师3标枪兵）电厂 电厂 矿场 进阶许可 车厂 （2守护者） 分基 矿场 主基最高 升阳：2900开局大法（3阵营都开10000块大洋）：电厂 电厂 兵营 矿场 矿场 机甲或船坞（看战术） 部队：1天狗 升级工厂 1天狗 2打击者（机甲工厂开局） 部队：升级船坞 1迷你 2海翼（船坞开局）2电厂 奈米核心（剩的自己干） 最高机密协定没法说，得看你的战术了。。。

本人新手，在你的问题里我发现你的制造顺序与我的有点不一样，你可以电厂-兵营（出狗探路）-矿场-车厂（出一矿车）-电厂（这时如果再有其他一些建筑被建造电力会吃不消）-机场-矿场（卖掉或留着，卖掉等于将，虽然开局有点仓促，但是还是挺管用）为什么出狗狗探路？我们不是有间谍卫星吗？没错，但是一只狗狗探路是很重要的，盟军不能完全依赖间谍卫星。电脑发展比我们快是因为电脑不需要选择将建筑建在哪里，建筑一做好立刻就摆小车？你从不建防御建筑的吗？几辆坦克和机枪碉堡就够了，多的话再造几座光棱塔。那种小车虽然开的很快但是血不高。基地周围多造防空兵和狗狗，绝对没有害处

9，正确的坐禅的方法与方式

坐禅之前必要的准备功夫 佛教讲因缘，即内因，外在条件，因此，要想“坐”出“禅”来，对初学者，要有个好的因缘： （1）环境：要选空气好，相对安静，不易被人干扰之处，该开的窗门开；电视、收音机关；关好门，免得他人闯进打扰。这是自然环境。同时，心情要在比较平静时，身体状况要在心比较正常时，如果是心乱如麻时，或身心病痛很严重的，请勿禅从，这是身心的环境。 环境不好，易走火入魔，比如，你正全身心入静时，谁狠狠地推你一把，你就可能出些问题。心情太乱时禅坐，也不易入静，甚至诱发不好的心情、行为。 （2）食：从佛教角度，称吃饭为药食。食物，是作为药来用，药用的种类不对、无益身心，药用的量多少不对，也有害身心，因此，要注意，如准备坐禅时，不要吃剌激强的东西，如葱、蒜、酒等。吃饭亦不可过饱、或过饥。这些，皆不利气血的稳定运行、保持人的清醒，会使四大不调。 （3）睡眠：睡眠是无明的一种，但是凡夫，身心有这规律。因此，要保证睡眠时间，但过犹不及，睡眠过多，使入昏沉，也浪费时间，少睡眠、太疲惫，也无法禅坐。曾经阿那律“一睡一千年”，遭佛批评，被批评后，又七天七夜不睡，以致瞎了眼，犹如琴弦，太紧太松都不行。 （4）身体：身体虽然是臭皮囊，但可以借假修真，由身及心。禅坐开始之前，要焚香，跪拜三次，调身心，进入角色，并注意以下事项： A：坐垫稍厚，不要太软，太软无法坐稳，坐稳很重要。 B：坐式可全结跏跌坐，右脚置于左膝上，再左脚安于右膝上，此是吉祥坐或降魔坐；可半结跏跌坐，以左脚置右脚上，令左脚指与右膝齐，右脚指与左膝齐，亦可胡坐，即盘着双腿，两双脚都贴在地上。第一种，训练有素的，年轻人可用；第二种，比较合适一般人用；第三种，胖人，年纪大的人好用。当然不全这样，有的人年纪虽大，却身体很软，用第一方式亦无不可。如果以上方法，皆不合适，就象平常一样，坐在椅子上，亦可。总之，以舒适，自己觉得合适为原则。 C：要宽解腰带，却除手表，眼镜等紧扣在身上的有碍物，衣裤不可太紧身。 D：以左手掌放右掌上，或右手掌放左掌上，手掌朝天，放大腿上，大约在肚脐下两寸的地方，手掌微弯，两大姆指相触。 E：手臂要放松，肩应稍下垂，双臂不要紧贴身体，应离身体两寸，使空气可以流通，以使不落入睡意，不使臂与身体互相挤压。 F：背，挺直，又放松，不可弓着。 G：眼睛，不可全开，不可全闭，微微的张开，使少量的光线进入即可，眼睑不下垂，意识中看向丹田（丹田：脐下1－3寸左右）方向，或两眉之间（高血压者不可看两眉之间）。 H：颚要保持松驰，不要咬紧上下排牙，要留有微隙，双唇轻贴，以能自由出入气息为宜。 I：舌轻顶上颚，接通气脉。 J：头，微微向前，不可下垂，不可高昂。 调好这些，全身适度摇动，活动一下，然后，自我修正检查核实自己必要的准备功夫是否到家（是否符合所列的要求），达到要求的标准后，开始静几分钟，然后，放下所有的旧事，现在事，未来事。 （5）息：佛教分呼吸有四种： 甲：风相，出入有声。 乙：喘相，虽无声音，但出入结滞不通。 丙：气相，无声亦不结滞，但出入不细，很粗浮。 丁：息相，出入无声，不结滞，不粗浮，出入绵绵，若存若亡，形神安稳。 风相，气散，喘相，气结；气相，则劳却不科学，只有息相；才是我们要求的，息，才能定。 （6）调心：以上准备功夫，都为了这一招，调心、定心。要调心，调伏这心猿意马，达到定心，除为调心准备必要环境外，还要专门的训练方法。坐禅方法 “行亦禅、坐亦禅、语默动静体安然”，这是高境界的坐禅，初学者不易做到，暂不谈。这里只谈有形式的坐禅，不过，要注意的是，坐禅不等于枯坐。马祖就说过，磨砖不何作镜，枯坐岂可成佛。因此，坐禅讲究具体的方法。法门无量、禅法万千，这里，介绍坐禅方法之一——呼吸法。呼吸法的修持，在必要的准备功夫完成之后方可进行。 （1）鼻吸鼻呼：把注意力放在鼻孔的前部，感受鼻吸鼻呼时，空气进出鼻孔的韵律和感觉。 （2）数吸：鼻吸鼻呼，一呼一吸数一，再呼再吸数二，以此类推，但不要把数数的太高，十以内可，这数是心中在数， 而非口数。 （3）腹吸：吸气时，腹部会自然鼓起，呼气时，腹部会伏下去，注意腹部的一起一伏，亦可结合数数，方法类同上。 （4）鼻吸口呼：鼻吸时，注意感受鼻孔吸气时的感觉，口呼时，注意口呼时的感觉，这方法练到一定时间后，鼻吸口呼时，除了感受鼻吸口呼时鼻口的感觉外，还可注意鼻吸口呼时腹部的起伏感觉，达到一定功夫后，尚可配上数吸数呼、数起数伏、一旦能达到这三者配合默契，那么，就心不颠倒、意不散乱，进入禅境了。 另有两呼吸法，少有人知道，这里一并介绍： （5）口呼阿弥陀佛法： 鼻孔绵绵吸气，注意鼻吸时鼻孔的感受，气要吸得满满的，满腹，然后，口呼气，同时，口呼阿——弥——陀——佛，不以声呼，但以气呼，呼到佛字时，气长出，直到气呼完止，同时，注意腹部的自然内收，呼出阿——弥——陀——佛气韵时，观想阿——弥——陀——佛之字一个个随气被呼出口去。 （6）口呼唵嘛呢叭弥吽法，方法类同上。 以上二法，如你感觉置身明朗祥和的环境中时，可选第（5）法，如您感觉置身阴暗怪异的环境中时，可选用第（6）法。 以上呼吸法，如运用得当，长期坚持，可使你的身体素质精神境界得到双提高。

坐禅过去坐禅，坐下来禅定，慢慢地魂魄有时候会离开你的肉 身，这个时候你会看到你自己身上的很多缺点。师父不主张你们这么修 练，因为万一魂魄回不来就麻烦了。但是过去山上很多许大愿修行的人就敢这么做。希望你们要了解自己，当一个人在夸耀自己的时候，实际上是在夸耀由他自己意识当中产生的一种形象。他夸耀的不是他自己，而是他意识当中想象出来他的形象是多么的伟大，真正的他有什么了不起的？夸耀的是他自己想出来的伟大。现在的社 会，因为人的价值观和现实主 义，所以产生三利主 义。一个人喜欢利己，做任何事情都想着对自己有利，叫利己。第二，在社 会上，做人首先学做事业多赚 钱叫利润；第三个叫利权。这全是师父跟你们讲的，现在的社 会，人为了达到一个目的，第一，利己，第二，为求利润，第三，利权，弄到底不就是为名为利啊。所以三利主 义者会不择手段地去损害他人的利益，来让自己受益。想一想，为什么人家说十商九奸呢？因为他为了赚人家，他会损害人家的利益，为了寻找权力，尔 虞 我 诈，坑 蒙拐骗，什么都会做。有争斗就会有伤害，所以师父叫你们不要去跟人家竞争，竞争一定会带来伤害。哪怕你今天去选美，你都会给孩子带来伤害，本来很干净的一个小孩子，心灵就会受到污染。不要去竞争，因为在三利主 义中，我们失去了慈悲之心，失去了纯洁之心，而为了人间的一些利和名，我们把宽大之心也迷失了，所以，我们迷失了本性。想一想，为名为利为了权，我们是不是会让自己的慈悲心丢失？想一想，我们恨人家的时候，哪来的慈悲心啊？想一想，我们为了一点钱，我们丢失了自己宽阔的本性，慈悲善良的原性，我们迷失了佛性。在禅学当中，有心不用心，有佛不求佛，有法不说法，这就是个中三昧，就是我们需要理解的最精彩的地方。师父跟你们解释一下，我们有心不用心，有着什么心啊？因为我们有的是人间的凡心，我们把它忘记，我没有心，所以人家说没心没肺，这个人就没有障碍、没有烦恼。实际上道理是一样的，你有的是凡心，你有的是恨心，你有的是贪心，这是伤害你的心，所以你要有心，没有心。今天你们很多学佛人讲话还会你一句，我一句，师父觉得很不好，你把人家讲的一句话以为是人家在讽刺你，你马上就会讽刺人家一句，这个就是你有心了。学佛人别人说什么，你不要去把人家往坏处想。比如，学东师 妹来了，如果有人跟小师 妹开玩笑：哎呀，你的片子越拍越好了。小师 妹作为学佛人，就不要去多想了：他在讽刺我，我正好还有几个片子没有做好，这样你就想偏了，把别人的话用正念去想，你就应该谢谢，我一定更加好好地努力。如果你小师 妹一想：“你在讽刺我，我真不如你们啊，实际上，你们练习练习，也可以拍的。”说说看，你是不是有心了？要无心啊，人家讲你，你不要把人家的话当坏话听，你要把它当好话听，对不对啊？人的毛病就是人家说一句话，你总是把人家往坏的地方想，那你这个叫有心。这种有心情愿不要，所以禅学说，有心似无心。第二句话叫“有佛不求佛”。今天有观世音菩萨在，我们不求观世音菩萨，你就是在求佛，因为你用你自己心中的佛来解决你在人间的问题，你求什么佛啊？求佛拜佛不如求己啊。有句话说，求人不如求己，求佛不如求己。很多人出了事情之后，求爹爹拜奶奶的，人家都不帮你解决，最后还是自己解决的。你们感情上出了问题，你去找这个讲，找那个讲，最后还是要你自己想通，这个事情才解决。你讲了半天，最后没有一个人能够帮你解决的。求人不如求己，解铃还需系铃人，对不对？做人要懂得，你今天想求佛了，你要把佛性拿出来，你就不是求佛，实际上你是求自己，用自己的智慧来解决所有人间的麻烦，你不就是佛吗？你失去了智慧，你就没有智慧，你今天不把自己心中的佛当作佛来求，那你就心中无佛，你求的佛也是空的，没有跟佛接上气，听得懂吗？你不知道佛在想什么，你怎么求得到佛啊？今天夫 妻两个人吵架了，你不知道你老公在想什么，你跟他能够有什么沟通啊？你要是知道他想什么，你一定能够跟他沟通。凡是一个人有信心去说服另一个人，那你一定知道他在想什么，如果你不了解对方，你不知道他在想什么，你想去说服他，那你一定会碰一鼻子灰。第三 句 话叫“有法不说法”，这是什么意思呢？就是让你自己去悟，今天有这么多的佛法，如果你随便去看很多佛教的书，你哪一天能看懂啊？你天天听佛 法，你哪一天能够明白佛 法？有法吗？有，我不去求法，我靠悟，我能够悟出很多事情来。如果你天天求法：菩萨，给我一个方法让我把这件事情解决吧。你解决不了，冰冻三尺，非一日之寒，因为有因缘果报，有因缘在里面，而且有果报在里面，所以，当你想去求法把这个事情解决的时候，你一定不得 法。你真正的得 法是什么？我不求，我就念经修心，慢慢地你会明白，为什么他会对我这么不好？为什么我会有这么一个劫？那就是缘，那就是果报。要懂得，无论任何事情，人都不能了解他人的自身。实际上我们在处理很多问题的时候，人都对自己不了解，你会了解你今天开车的时候会按喇叭吗？你会了解你会发脾气并且知道今天会做错事情吗？想一想，你年轻的时候做错了这么多事情，是你了解自己吗？如果你了解自己，你就不会做错这么多事情，因为我们不了解自己，我们才会去做这些事情。有人说，我非常怕感情上的事情，有人说，我不怕感情上的事情，因为我能够控 制好自己，实际上你错了，因为你在感情上是控 制不好自己的，所以你才会做错，对不对？很多人出家之前就许愿：我把心交给佛，海枯石烂心不变，我决定抛弃这个人生，我一定要寻找一个彼岸，然后就到庙里去出家了。很多明星都是这样，把头剃光，上山了，没过多久，还俗了，因为他不了解自己。你们想一想，你们有几个人能够了解自己的？如果碰到事情，你们会怎么做？你们以为你们一定会怎么做，最后自己改变了，又做错。要懂得，我们不了解自身，如果我们想要了解自己，首先要离开自己，明白吗？如果你想知道自己是什么样性格的人，你先要冷静地离开自己，看看你的一生做过了一些什么，有哪些是对的，哪些是错的？你先要离开自己，你才能看清你自己本身的素质。很多人不知道自己的素质，就像很多人嘴巴里骂人，人家说他在骂人，他还反问他什么时候骂人了，就是这么个道理。希望你们要想清楚，你才能看清楚你的个性和你的本质，你才知道怎么样来修啊。过去坐禅，坐下来禅定，慢慢地魂魄有时候会离开你的肉 身，这个时候你会看到你自己身上的很多缺点。师父不主张你们这么修 练，因为万一魂魄回不来就麻烦了。但是过去山上很多许大愿修行的人就敢这么做。希望你们要了解自己，当一个人在夸耀自己的时候，实际上是在夸耀由他自己意识当中产生的一种形象。他夸耀的不是他自己，而是他意识当中想象出来他的形象是多么的伟大，真正的他有什么了不起的？夸耀的是他自己想出来的伟大。一个小孩子也会的，今天爸爸妈妈不在家，他就扫扫地，把家里弄得很干净，爸爸妈妈一回家，他就说：妈妈你看，今天家里弄得多干净啊？全是我做的，夸耀自己，实际上这个孩子夸耀的不是他自己，而是夸耀他意识当中做了一件很伟大的事情。师父今天给你们讲的是佛法的哲学、哲理的东西，要你们明白夸耀的是虚的东西，并非真 实存在的东西，是一个虚构的形象，自我而已，你们得到的也是虚的东西，你们得不到真的东西，因为你们本身没有了解自己。你们的人都是虚构的，你们做的事情也是虚的，你们夸耀的是自我，这个自我不是真我，所以也是虚的东西。我们的眼睛可以看到外面的一切，我们就是看不到自己的眼睛，你们谁能够看到自己的眼睛啊？你们看人家都很明白，谁做得对，谁做得错，你们能够看到自己吗？同样的道理，人就会看人家身上的毛病，就是看不到自身的毛病，长着两只眼睛就知道看人家，不知道看自己，看不到自己，这就是人的虚幻。你连看都看不到自己，你怎么能够了解自己呢？的确看不到自己的眼睛，而真正的慧眼是存在于看不到的状态当中。什么意思呢？这两只眼睛是让你看人间事物的，而真正让你看到自己的心，看到自己的良心，看到本性，看你是不是有一个佛心、慈悲之心，不是用这两只肉 眼看的，而是用你的慧眼来看的。

挣扎在希望和恐惧之间，我们的心永远无法安宁。由着我们的性子，我们的修持是两天打鱼，三天晒网。我们执着静修时出现的好觉受，在散乱时又放弃禅修，这些都不是正确的修行之道。无论我们思想怎么变化，我们必须塌实的去次第修行，日复一日；直观我们的动念并回归到它们的本原。我们不应该奢望能立即得到日夜安禅的能力。我们开始禅修于心性，开始最好先短点时间修行，但每天多作几次；坚持下去，我们渐渐的会认识到自己的心性，证悟越来越坚固，到此，念头会丧失制宰我们的能力。“空”是法身的实性，是绝对身，但不是简单的虚无。它本自就具有遍知的能力。这就是“明” ，或是俱生法身之“觉”。法身非因果之所造，它是心的原始本然。认识到本然自性，正如无明黑暗中升起慧日，诸暗顿然消除。法身之明性不是像月亮那样盈亏，而如同太阳中心散发的不变之光。无论乌云聚合，自性之天空却无污染，无论乌云消散，自性之天空却无改善。这天空无亏损和增益，它无改变。这正如心性：念自来而无损害，念消融而无改善。心性乃空，显现为明，此二者是心性一体之二相。将自己系缚于空、明的概念--就好象它们是实体一样，那是没有益处的。根本心性乃是超越一切概念，定义，分割的。“我能在云端行走”，孩子说，但是假如他到达云端，他会发现无立足之地，假如一个人没有审查心念，那时便有坚固的心念显现；但是假如他检查心念，结果会一无所有。这就叫做现空不二。心之空性不是“无物”，不是在无记的愚钝里，它本来自发拥有本然知觉之明性力用，这就是所谓的“明觉”。空明二者，无可分离，本质一如，犹如镜面与其内的映像。心念自显于空，又收摄于空，犹如面孔在镜子中出现又消失，面孔并非存于镜内，当它不再于镜中显现时，它也没有真正消失，镜子本身也无任何改变。因此，在前往修道之前，我们呆在所谓轮回的浊相之中，在那里，表面上为无明所统治。当我们趋入修道，此处无明与智慧混杂参半。然后最终，我们证得正觉之刹那，惟有纯智存在。但是在一切修道之道路上，尽管有转化的表面现象，但心性却从来无改：它不因入道而亏损，不因证道而改善。纯净涅盘，本初智慧不可思议广大的性质，是吾心之本质，无须造作创生，非新成者，仅仅经由净化之证悟而得以显露，这就是修道。最后，若以最了义之观点，此等均为性空。故此轮回是空，涅盘是空，故而，无一物是恶，无一物是善，认识心性之人解脱于对轮回和涅盘之欣与厌，卓如稚子，净观世间，无美丑好恶之概念，不再掠食于二元执取--此亦欲望与厌恶之根。其无目的担惊受怕，害怕“生活被终结”，好象另一种孩子，他们喜欢建造沙碉，然后在沙碉坍塌时哭喊。看那些冲进困境的人多么的幼稚啊，好象飞蛾扑火，一如觊觎其贪求者，铲除其憎恨者。不如放下重担--一切虚幻执取之重负。佛果自具五身，显现身、大乐身、绝对身、本质身、不变金刚身，此等均非我等身外觅得，与我们自心无可分离，一旦我们证悟之，无明即结束。我们无须外觅菩提，商主在整个纯金之岛登陆，无论如何努力，都不会找到单独的一块石子，我们必须知道一切佛德均早已常驻吾内！

要知道欲界六道轮回是:天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生。你知道天指的是什么？指的是天界的一切众神，也包括玉皇大帝。凡是在六道轮回之内一切众生，皆都比六道轮回之外众生(如佛、菩萨)低，只有六道轮回之外(如佛、菩萨)才是最贵，也就是说佛、菩萨才是最大的。你们猜“玉皇大帝”和“观世音菩萨”，谁贵谁轻呢？答:观世音菩萨贵。因玉皇大帝(也叫天帝，即是天，还在六道轮回之内，尚未跳脱三界)，而观世音菩萨(很至高无上的果位，是在六道轮回之外，已超越三界的)所以观世音菩萨更贵，是天帝(天人道的帝释天，与基督教上帝在同一个级别上，即是玉皇大帝)的上级。天帝见观世音菩萨，皆要诚心礼拜，叩头顶礼。(你不信的话，去找阴律无情书上查，可是写得清楚楚的)。要知道天帝(即是天，天乃六道轮回内)虽是三界之内的王帝，三界之内的老大。但终究尚未跳脱三界，也有堕入无间地狱的可能性。因地藏经记载，无间地狱之所以叫做无间地狱，之四原因:无伦男女、种族、年龄、贵贱、或龙、或神、或天(天指的是玉皇大帝，也叫天帝)、或鬼，一旦堕入这地狱，都是同样的受苦，所以叫做无间。你仔细看，有说过佛、菩萨也堕入无间地狱的可能性吗？因佛、菩萨是很至高无上的果位，在三界之外，命亦是极贵无比，又不会造作任何罪业，即永不打入无间地狱的。要知道不但观世音菩萨比天帝命贵的，连三界之外的一切佛、一切菩萨，皆都比天帝命贵的。如:观世音、文殊、普贤、地藏菩萨及其他所有佛，所有菩萨，皆都比天帝大的，知道吗？天帝即是天，天乃六道轮回之内，尚末跳脱三界的。而佛、菩萨很至高无上的果位，在六道轮回之外，已超越三界的。天(天帝)也有堕入无间地狱的可能性，但机率是很小的。而佛、菩萨是永不堕入无间地狱的，可能性机率完全是零的。天(天帝，也叫玉皇大帝)是比佛、菩萨低的，且佛、菩萨亦是他的上级。简单划分一下，佛乃老大，菩萨老二，天(天帝)乃老三的。天帝也如我们南阎浮堤世界的人那样，也是念佛，念地藏菩萨名号，念观世音菩萨名号积修功德的。而佛，菩萨皆不是华严经里面讲过:“我们众生造业深重，弄得灾难重重，民不聊生。玉帝曾跪拜观世音菩萨七天七夜，恳求菩萨大发慈悲，消灾增福”。可见，玉帝是多么的仁慈啊！

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