降魔之路139攻略，求生之路2牺牲开始步骤

本文目录一览

• 1，求生之路2牺牲开始步骤
• 2，求黑暗MOD的攻略降魔之路的CHU女之血怎么得手
• 3，崩坏三抉择梦境34自闭之物怎么攒够大招
• 4，剑网三龙渊泽打法
• 5，武夷山一日游最佳路线
• 6，暗黑破坏神3圣教军开荒怎么打最快
• 7，北斗伏魔录 如何出幻境
• 8，正确的坐禅的方法与方式

1，求生之路2牺牲开始步骤

进入游戏按~输入map c7m1_docks map c7m2_bargemap c7m3_port 就建立图为牺牲的房间，其他地图就把前面的第一个7改成1到6的任意数字，比如map c1m1然后选取类似命令，后面的数字取值只能在1到3之间前面的数字表示第几关，后面的表示第几个章节，以此类推

打开游戏→上面有选图的你选个单机的那个→在开始就行了呗 K-ON 版本我有，要的话就追问

2，求黑暗MOD的攻略降魔之路的CHU女之血怎么得手

随便找个女的施法攻击，然后偷她身上的东西，有概率的。多试试，我弄了70次找到3个Chu 查看原帖>>

3，崩坏三抉择梦境34自闭之物怎么攒够大招

想快速攒够大招SP有几种方法。1、拿鬼铠当队长鬼铠当队长可以让你的人物出场就自带50以上的SP，在人物大招普遍需要100SP的情况下等于加快了一倍的SP积攒速度，可以更快的使用大招。2、带懒惰下圣痕。给需要放大招的人物带上懒惰下圣痕，带着懒惰下圣痕的角色只要不上场的时候都会每秒持续恢复SP，满级的懒惰在后场可以每秒恢复2.1的能量。加上吃能量包大概半分钟就足够开大招了。3、用神恩颂歌当辅助，一直保持连击不断神恩颂歌在保持连击数45以上的时候，使用普通攻击有很大概率可以恢复全队任务1.5+的SP，虽然有1S的CD时间冷却，但是加上能量包大概也是30S左右就能开大招了。4、洗圣痕的词缀技能圣痕洗练材料多的可以去洗回复SP加快的技能，或者是洗出减少大招消耗SP的技能5、使用影骑士·月轮角色当队长使用月轮作为队长角色可以让角色在出场的时候就拥有30的SP，但是与鬼铠不同的是琪亚娜、芽衣与布洛尼亚的角色无法享受该效果。以上就是加快大招施放速度的方法了。

迅羽的大最好攒

一搜问题，总有一楼TM脑子有屎

4，剑网三龙渊泽打法

- -狂叶燃叶功是老二boss的技能，老一没有，另外这个副本里的读条都不能打断。打法不同T的方法也不同，老一的话，一般普遍的打法都是2个T，拉开距离大概是10-15尺左右吧，具体的，我不清楚，没T过，不过你是dps这个也可以稍微模糊点。一般老一的话，就是两个boss交换着输出，看团长用的是先打掉女人还是男人的打法。听指挥一般都没问题。老二的话，有单T，双T两种打法，一般的话，为了英雄25人做准备的话，最好用双T的，练习跳跟走位，不过一般野团的话，用单T打法很简单。T一般是和尚，在中间圆心点和近战抱团拉boss，远程在圈外，如果是2个治疗的话，秀秀站近战，装备好的话可以开减伤不跳，犀利的话可以跳，五毒奶或者秀秀在圈外奶近战，奶花解buff以及在24尺外吃炎爆。在打boss的情况下一般不适用aoe技能。尤其是双boss的，有时候boss的技能是根据血量来的，aoe有可能会导致一边血量骤减不达标，而导致一些突发情况。

大侠您好：现在BOSS随便打了如帮助到您，还望采纳

什么难度的？10人PT的吗？

5，武夷山一日游最佳路线

一日游实在没法把武夷山的主景区看完哦。武夷山主景区实施联票制度，一般2日能把主景点看完，如果只有一日游的话买联票就有点浪费了。建议你玩最精华的竹筏漂流就够了，做公交到竹筏码头，买100元一张票，畅游九曲溪，可以看尽80%主景区的标志性山峰美景。漂流全程90-100分钟左右。下了码头后可以参观宋朝十大名观之一的武夷宫，溜达溜达一天就这么过去了。下面是价格一览表，看看就知道一天根本不够玩：武夷山自然风景景区门票+环保车票、票价、游览景点、所需时间1、一日游票价：140+70元 ①天游、云窝景区：云窝、隐屏峰、天游峰、御茶园、大王峰、水光石、仿宋古街、冲佑观等。 ②一线天、虎啸岩景区：灵岩、风洞、螺丝洞、楼阁、一线天、宾曦洞、天成寺、定命桥、不浪舟、坡仙带、白莲渡、法雨悬河、观音虎啸等。 ③水帘洞、大红袍景区：天车架、鹰嘴岩、水帘洞、流香涧、九龙窠、大红袍、天心永乐禅寺等。 ④莲花峰、遇林亭山北景区：遇林亭窑址、莲花峰、妙莲寺古崖居等。联票包含共4个景区，每个景区耗时半天。2、二日游票价：150元+85元3、三日游票价：160元+95元二、武夷山自然风景区九曲溪竹排1、100元/人每张竹排可乘坐6人，遇涨水乘5人，超水位停排；2、 7.00-14.00之间，每小时一排，旅行社预订优先，约100分钟。

6，暗黑破坏神3圣教军开荒怎么打最快

你好，很高兴为你解答。暗黑破坏神3圣教军攻略 圣教军开荒心得茫茫的练级之路　　1.作为一个新生的涅法雷姆，你追随陨落的流星来到了崔斯特姆，请追随这条线索，直到最后击杀堕落的智慧天使马瑟尔吧。虽然现在赛季很多人已经完全有能力1拖3带T6，但是这里强烈建议各位新圣教军过一遍完整的剧情，体验这些有趣的故事，包括动画。如果你不是一个老司机，而是第一次玩这个游戏的话，我建议你即使有人带你，也请你慎重考虑，因为坐bus和靠自己升级上来的感觉真的完全不一样，请各位慎重斟酌。　　2. 在练级的路上，你会碰到很多的白色和灰色的装备，这些装备除非是相应部位没有，否则不建议拾取，而带有魔法属性的蓝色，金色，黄色，橙色则请尽量拾取，并且对比。　　3. 世上的事情没有完美的，你有的时候会碰到一些属性差不多，很难抉择的，我的经验告诉我：在70级之前，请尽量选择那些同时拥有主属性和体能的装备，其他的只是锦上添花，武器的话，需要兼顾一下白字。当你到达10级以后，你会拥有第一个被动，也是圣教军最具有特色的一个被动：天堂之力。在阿卡拉特的眷顾之下，你可以单手握住你的双手武器。这个被动可以考虑练级路上常备。　　4. 技能选择：这里并不太推荐某种特定的bd，建议大家每当解锁一个新的技能，一个新的符文，都可以换上去试一试。华戒与秘境齐飞　　当你经过自身的努力，完成了所有的剧情，亲手结果了马瑟尔的性命的同时，恭喜你开启了ROS新加入的冒险模式，在这个冒险模式里，你可以收获很多新奇的装备，比如大家嘴里争相传颂的花姐：皇家华戒。好了，为了这件传说中的装备，你带着一身黄金闪闪的70金装甚至还不到70，忐忑不安地来到了A1，准备自己的华戒之路吧。　　1. 首先建议你选择苦痛1的难度，因为这个难度是可以触发掉落阿克汗这个套装的最低难度;　　2. 可能前期开荒的时候由于装备上的差距，会有些困难，当你打到新的装备的时候，还是我前面的那个观点，在保证力量和体能的前提下，尽可能地使用带孔和白字高的武器，这里推荐两把2.1以后的开荒神器：凶刃和煞星，都是双手武器，在前期有着不错的伤害和特效;　　3. 技能上的选择，我使用的是在2.1时代被大大加强的鸡腿流：　　这套技能陪伴我打过了T1，熬到了T3，见面就开始扔鸡腿，没怒了就用左键技能，cd一好，其他技能就直接拍脸;这里针对点评，说下，在低难度下先知化身，由于cdr不够，无法做到常驻，因此没有火变身直接的伤害来得舒服，所以这里我使用了火变身，而非先知变身。

7，北斗伏魔录 如何出幻境

梦想世界是有爱的地方，这在伏魔录的里里外外，都得以彻底的体现。俗称为等级任务的伏魔录任务，一路伴你成长，有时需要你孤身独闯，更多时候是兄弟姐妹并肩作战，你既可以和好兄弟挑战彪悍的BOSS，也可以和姐妹们分享感人的故事情节。现在梦想世界正热火朝天地掀起一轮轮的斩妖除魔高潮，身在其中的你一定不能错过每个章节。今天，笔者除了简单地介绍伏魔录的定义、内容外，将着重讲述100-106级伏魔录任务“洗罪之路”的全过程。一、伏魔录任务概述1、伏魔录任务是与“梦想世界”背景故事相关的任务。魔族入侵，正义之狮苏醒，一场又一场与魔族斗智斗勇的战争拉开了序幕！从邪恶之息开始，到魔族丑恶面目渐露，再到一个个谜团的揭开，伏魔录任务的整个过程跌宕起伏，扣人心弦，让人荡气回肠。从人、狼、兔到仙界，从30级到130级，其跨度之长、地域之广，参与玩家之众，这么样的规模是前所未有的，谓之为“华丽诗篇”实不为过。2、伏魔录任务分为九章：第一章：魔族的逆袭（30-43级）第二章：萤火的消逝（44-50级）第三章：灵魂收集瓶（51-70级）第四章：沙洲奇缘（71-90级）第五章：天界之路（91-99级）第六章：洗罪之路（100-106级）第七章：决战魔族（107-115级）第八章：四国之行（116-124级）第九章：最终决战（125-130级）二、伏魔录任务攻略心得1、当人物等级≥30级时，在明月镇的坐标119，27的游方道士处触发任务。需要注意：（1）玩家只有完成上1个等级的伏魔任务，才能接受下1个等级的伏魔录任务；（2）玩家领取的伏魔录任务不能超过玩家的当前等级。2、任务内容分别为寻人、寻物、战斗，战斗分为单人战斗和组队战斗。单人战斗时，建议身上准备好高级药品，九转还魂丹是必备的，最好携带一只带魅笑的BB，先杀主后杀小怪。组队战斗时，一般情况下，两人即可，其中一名为能加血拉人的医生，可以群杀，也可以单杀，建议先主怪后小怪。当然，一般来说，高等级人物在进行低级的伏魔录任务时，不论是单人战斗还是组队战斗，只要在80级以下，皆可以单枪匹马进行。上了80级后，就要根据个人的修炼能力去合理选择组队或是单杀了。3、每完成一级的伏魔录任务，除了能获得可观的经验奖励外，还能获得装备分解石、还童丹、各类石头、荣誉之玉、魔灵果、属性重置丹、修炼钥匙、聪灵果、各类兽诀书、HF等道具物品的奖励。不过，大家要注意的是，低级任务所得的如意宝玉、五行宝玉在后面的任务中将会索取，如果背包空间足够的话，建议先留着，以便后继任务所需。三、“洗罪之路”全程播报1、任务流程：寻找贪叶（初云峡谷45，80）→挑战若瑄（天水平原201，134）组队战斗→寻找薛泽（幻境海岸65，111）→挑战韩幽月（幻境海岸15，91）组队战斗→挑战薛泽，组队战斗→寻找慕容海（永泽城179，5）→挑战护财鬼（永泽城71，99）组队战斗→挑战飞叶草（永泽城159，161）→挑战峥怒（永泽城323，72）组队战斗→挑战慕容海，组队战斗→寻找老妪（绿湾林地192，117）→打败蚰蟆（古木神庙142，21）组队战斗→挑战老妪，组队战斗→寻找汀兰（香叶丛林13，97）→单挑巨蜂（香叶丛林153，96）→挑战百花仙子（香叶丛林83，82）组队战斗→挑战汀兰，组队战斗→寻找释厄（初云峡谷136，114）→寻找嗔岚（初云峡谷17， 35）→挑战屠戳（初云峡谷37，61），组队战斗→回访释厄→挑战厄能（初云峡谷94，73），组队战斗（若选择第1个答案，战斗将会无休止，应该选择第2个答案）→挑战轮空（初云峡谷74，84），组队战斗→寻找广德将军（天空要塞，94，63）2、任务攻略本章任务全程为战斗环节，除了104级的单挑，其他皆为组队战斗。组队建议组满5人，队伍中最好2SS3火力，封小怪，全体攻击主怪，灭掉主怪后再逐一群攻或单杀小怪。在寻找慕容海时，选择答案1，需要挑战护财鬼，选择答案2，需要挑战飞叶草，选择答案3，需要挑战峥怒。前面三个答案选择完毕，才能选择第四个答案，需要挑战慕容海。3、任务奖励：每一轮战斗结束，除了获得大量的经验奖励外，还能获得BB项圈、四级还童丹、各类石头、低级兽诀、幻彩等道具物品的奖励。

8，正确的坐禅的方法与方式

坐禅之前必要的准备功夫 佛教讲因缘，即内因，外在条件，因此，要想“坐”出“禅”来，对初学者，要有个好的因缘： （1）环境：要选空气好，相对安静，不易被人干扰之处，该开的窗门开；电视、收音机关；关好门，免得他人闯进打扰。这是自然环境。同时，心情要在比较平静时，身体状况要在心比较正常时，如果是心乱如麻时，或身心病痛很严重的，请勿禅从，这是身心的环境。 环境不好，易走火入魔，比如，你正全身心入静时，谁狠狠地推你一把，你就可能出些问题。心情太乱时禅坐，也不易入静，甚至诱发不好的心情、行为。 （2）食：从佛教角度，称吃饭为药食。食物，是作为药来用，药用的种类不对、无益身心，药用的量多少不对，也有害身心，因此，要注意，如准备坐禅时，不要吃剌激强的东西，如葱、蒜、酒等。吃饭亦不可过饱、或过饥。这些，皆不利气血的稳定运行、保持人的清醒，会使四大不调。 （3）睡眠：睡眠是无明的一种，但是凡夫，身心有这规律。因此，要保证睡眠时间，但过犹不及，睡眠过多，使入昏沉，也浪费时间，少睡眠、太疲惫，也无法禅坐。曾经阿那律“一睡一千年”，遭佛批评，被批评后，又七天七夜不睡，以致瞎了眼，犹如琴弦，太紧太松都不行。 （4）身体：身体虽然是臭皮囊，但可以借假修真，由身及心。禅坐开始之前，要焚香，跪拜三次，调身心，进入角色，并注意以下事项： A：坐垫稍厚，不要太软，太软无法坐稳，坐稳很重要。 B：坐式可全结跏跌坐，右脚置于左膝上，再左脚安于右膝上，此是吉祥坐或降魔坐；可半结跏跌坐，以左脚置右脚上，令左脚指与右膝齐，右脚指与左膝齐，亦可胡坐，即盘着双腿，两双脚都贴在地上。第一种，训练有素的，年轻人可用；第二种，比较合适一般人用；第三种，胖人，年纪大的人好用。当然不全这样，有的人年纪虽大，却身体很软，用第一方式亦无不可。如果以上方法，皆不合适，就象平常一样，坐在椅子上，亦可。总之，以舒适，自己觉得合适为原则。 C：要宽解腰带，却除手表，眼镜等紧扣在身上的有碍物，衣裤不可太紧身。 D：以左手掌放右掌上，或右手掌放左掌上，手掌朝天，放大腿上，大约在肚脐下两寸的地方，手掌微弯，两大姆指相触。 E：手臂要放松，肩应稍下垂，双臂不要紧贴身体，应离身体两寸，使空气可以流通，以使不落入睡意，不使臂与身体互相挤压。 F：背，挺直，又放松，不可弓着。 G：眼睛，不可全开，不可全闭，微微的张开，使少量的光线进入即可，眼睑不下垂，意识中看向丹田（丹田：脐下1－3寸左右）方向，或两眉之间（高血压者不可看两眉之间）。 H：颚要保持松驰，不要咬紧上下排牙，要留有微隙，双唇轻贴，以能自由出入气息为宜。 I：舌轻顶上颚，接通气脉。 J：头，微微向前，不可下垂，不可高昂。 调好这些，全身适度摇动，活动一下，然后，自我修正检查核实自己必要的准备功夫是否到家（是否符合所列的要求），达到要求的标准后，开始静几分钟，然后，放下所有的旧事，现在事，未来事。 （5）息：佛教分呼吸有四种： 甲：风相，出入有声。 乙：喘相，虽无声音，但出入结滞不通。 丙：气相，无声亦不结滞，但出入不细，很粗浮。 丁：息相，出入无声，不结滞，不粗浮，出入绵绵，若存若亡，形神安稳。 风相，气散，喘相，气结；气相，则劳却不科学，只有息相；才是我们要求的，息，才能定。 （6）调心：以上准备功夫，都为了这一招，调心、定心。要调心，调伏这心猿意马，达到定心，除为调心准备必要环境外，还要专门的训练方法。坐禅方法 “行亦禅、坐亦禅、语默动静体安然”，这是高境界的坐禅，初学者不易做到，暂不谈。这里只谈有形式的坐禅，不过，要注意的是，坐禅不等于枯坐。马祖就说过，磨砖不何作镜，枯坐岂可成佛。因此，坐禅讲究具体的方法。法门无量、禅法万千，这里，介绍坐禅方法之一——呼吸法。呼吸法的修持，在必要的准备功夫完成之后方可进行。 （1）鼻吸鼻呼：把注意力放在鼻孔的前部，感受鼻吸鼻呼时，空气进出鼻孔的韵律和感觉。 （2）数吸：鼻吸鼻呼，一呼一吸数一，再呼再吸数二，以此类推，但不要把数数的太高，十以内可，这数是心中在数， 而非口数。 （3）腹吸：吸气时，腹部会自然鼓起，呼气时，腹部会伏下去，注意腹部的一起一伏，亦可结合数数，方法类同上。 （4）鼻吸口呼：鼻吸时，注意感受鼻孔吸气时的感觉，口呼时，注意口呼时的感觉，这方法练到一定时间后，鼻吸口呼时，除了感受鼻吸口呼时鼻口的感觉外，还可注意鼻吸口呼时腹部的起伏感觉，达到一定功夫后，尚可配上数吸数呼、数起数伏、一旦能达到这三者配合默契，那么，就心不颠倒、意不散乱，进入禅境了。 另有两呼吸法，少有人知道，这里一并介绍： （5）口呼阿弥陀佛法： 鼻孔绵绵吸气，注意鼻吸时鼻孔的感受，气要吸得满满的，满腹，然后，口呼气，同时，口呼阿——弥——陀——佛，不以声呼，但以气呼，呼到佛字时，气长出，直到气呼完止，同时，注意腹部的自然内收，呼出阿——弥——陀——佛气韵时，观想阿——弥——陀——佛之字一个个随气被呼出口去。 （6）口呼唵嘛呢叭弥吽法，方法类同上。 以上二法，如你感觉置身明朗祥和的环境中时，可选第（5）法，如您感觉置身阴暗怪异的环境中时，可选用第（6）法。 以上呼吸法，如运用得当，长期坚持，可使你的身体素质精神境界得到双提高。

坐禅过去坐禅，坐下来禅定，慢慢地魂魄有时候会离开你的肉 身，这个时候你会看到你自己身上的很多缺点。师父不主张你们这么修 练，因为万一魂魄回不来就麻烦了。但是过去山上很多许大愿修行的人就敢这么做。希望你们要了解自己，当一个人在夸耀自己的时候，实际上是在夸耀由他自己意识当中产生的一种形象。他夸耀的不是他自己，而是他意识当中想象出来他的形象是多么的伟大，真正的他有什么了不起的？夸耀的是他自己想出来的伟大。现在的社 会，因为人的价值观和现实主 义，所以产生三利主 义。一个人喜欢利己，做任何事情都想着对自己有利，叫利己。第二，在社 会上，做人首先学做事业多赚 钱叫利润；第三个叫利权。这全是师父跟你们讲的，现在的社 会，人为了达到一个目的，第一，利己，第二，为求利润，第三，利权，弄到底不就是为名为利啊。所以三利主 义者会不择手段地去损害他人的利益，来让自己受益。想一想，为什么人家说十商九奸呢？因为他为了赚人家，他会损害人家的利益，为了寻找权力，尔 虞 我 诈，坑 蒙拐骗，什么都会做。有争斗就会有伤害，所以师父叫你们不要去跟人家竞争，竞争一定会带来伤害。哪怕你今天去选美，你都会给孩子带来伤害，本来很干净的一个小孩子，心灵就会受到污染。不要去竞争，因为在三利主 义中，我们失去了慈悲之心，失去了纯洁之心，而为了人间的一些利和名，我们把宽大之心也迷失了，所以，我们迷失了本性。想一想，为名为利为了权，我们是不是会让自己的慈悲心丢失？想一想，我们恨人家的时候，哪来的慈悲心啊？想一想，我们为了一点钱，我们丢失了自己宽阔的本性，慈悲善良的原性，我们迷失了佛性。在禅学当中，有心不用心，有佛不求佛，有法不说法，这就是个中三昧，就是我们需要理解的最精彩的地方。师父跟你们解释一下，我们有心不用心，有着什么心啊？因为我们有的是人间的凡心，我们把它忘记，我没有心，所以人家说没心没肺，这个人就没有障碍、没有烦恼。实际上道理是一样的，你有的是凡心，你有的是恨心，你有的是贪心，这是伤害你的心，所以你要有心，没有心。今天你们很多学佛人讲话还会你一句，我一句，师父觉得很不好，你把人家讲的一句话以为是人家在讽刺你，你马上就会讽刺人家一句，这个就是你有心了。学佛人别人说什么，你不要去把人家往坏处想。比如，学东师 妹来了，如果有人跟小师 妹开玩笑：哎呀，你的片子越拍越好了。小师 妹作为学佛人，就不要去多想了：他在讽刺我，我正好还有几个片子没有做好，这样你就想偏了，把别人的话用正念去想，你就应该谢谢，我一定更加好好地努力。如果你小师 妹一想：“你在讽刺我，我真不如你们啊，实际上，你们练习练习，也可以拍的。”说说看，你是不是有心了？要无心啊，人家讲你，你不要把人家的话当坏话听，你要把它当好话听，对不对啊？人的毛病就是人家说一句话，你总是把人家往坏的地方想，那你这个叫有心。这种有心情愿不要，所以禅学说，有心似无心。第二句话叫“有佛不求佛”。今天有观世音菩萨在，我们不求观世音菩萨，你就是在求佛，因为你用你自己心中的佛来解决你在人间的问题，你求什么佛啊？求佛拜佛不如求己啊。有句话说，求人不如求己，求佛不如求己。很多人出了事情之后，求爹爹拜奶奶的，人家都不帮你解决，最后还是自己解决的。你们感情上出了问题，你去找这个讲，找那个讲，最后还是要你自己想通，这个事情才解决。你讲了半天，最后没有一个人能够帮你解决的。求人不如求己，解铃还需系铃人，对不对？做人要懂得，你今天想求佛了，你要把佛性拿出来，你就不是求佛，实际上你是求自己，用自己的智慧来解决所有人间的麻烦，你不就是佛吗？你失去了智慧，你就没有智慧，你今天不把自己心中的佛当作佛来求，那你就心中无佛，你求的佛也是空的，没有跟佛接上气，听得懂吗？你不知道佛在想什么，你怎么求得到佛啊？今天夫 妻两个人吵架了，你不知道你老公在想什么，你跟他能够有什么沟通啊？你要是知道他想什么，你一定能够跟他沟通。凡是一个人有信心去说服另一个人，那你一定知道他在想什么，如果你不了解对方，你不知道他在想什么，你想去说服他，那你一定会碰一鼻子灰。第三 句 话叫“有法不说法”，这是什么意思呢？就是让你自己去悟，今天有这么多的佛法，如果你随便去看很多佛教的书，你哪一天能看懂啊？你天天听佛 法，你哪一天能够明白佛 法？有法吗？有，我不去求法，我靠悟，我能够悟出很多事情来。如果你天天求法：菩萨，给我一个方法让我把这件事情解决吧。你解决不了，冰冻三尺，非一日之寒，因为有因缘果报，有因缘在里面，而且有果报在里面，所以，当你想去求法把这个事情解决的时候，你一定不得 法。你真正的得 法是什么？我不求，我就念经修心，慢慢地你会明白，为什么他会对我这么不好？为什么我会有这么一个劫？那就是缘，那就是果报。要懂得，无论任何事情，人都不能了解他人的自身。实际上我们在处理很多问题的时候，人都对自己不了解，你会了解你今天开车的时候会按喇叭吗？你会了解你会发脾气并且知道今天会做错事情吗？想一想，你年轻的时候做错了这么多事情，是你了解自己吗？如果你了解自己，你就不会做错这么多事情，因为我们不了解自己，我们才会去做这些事情。有人说，我非常怕感情上的事情，有人说，我不怕感情上的事情，因为我能够控 制好自己，实际上你错了，因为你在感情上是控 制不好自己的，所以你才会做错，对不对？很多人出家之前就许愿：我把心交给佛，海枯石烂心不变，我决定抛弃这个人生，我一定要寻找一个彼岸，然后就到庙里去出家了。很多明星都是这样，把头剃光，上山了，没过多久，还俗了，因为他不了解自己。你们想一想，你们有几个人能够了解自己的？如果碰到事情，你们会怎么做？你们以为你们一定会怎么做，最后自己改变了，又做错。要懂得，我们不了解自身，如果我们想要了解自己，首先要离开自己，明白吗？如果你想知道自己是什么样性格的人，你先要冷静地离开自己，看看你的一生做过了一些什么，有哪些是对的，哪些是错的？你先要离开自己，你才能看清你自己本身的素质。很多人不知道自己的素质，就像很多人嘴巴里骂人，人家说他在骂人，他还反问他什么时候骂人了，就是这么个道理。希望你们要想清楚，你才能看清楚你的个性和你的本质，你才知道怎么样来修啊。过去坐禅，坐下来禅定，慢慢地魂魄有时候会离开你的肉 身，这个时候你会看到你自己身上的很多缺点。师父不主张你们这么修 练，因为万一魂魄回不来就麻烦了。但是过去山上很多许大愿修行的人就敢这么做。希望你们要了解自己，当一个人在夸耀自己的时候，实际上是在夸耀由他自己意识当中产生的一种形象。他夸耀的不是他自己，而是他意识当中想象出来他的形象是多么的伟大，真正的他有什么了不起的？夸耀的是他自己想出来的伟大。一个小孩子也会的，今天爸爸妈妈不在家，他就扫扫地，把家里弄得很干净，爸爸妈妈一回家，他就说：妈妈你看，今天家里弄得多干净啊？全是我做的，夸耀自己，实际上这个孩子夸耀的不是他自己，而是夸耀他意识当中做了一件很伟大的事情。师父今天给你们讲的是佛法的哲学、哲理的东西，要你们明白夸耀的是虚的东西，并非真 实存在的东西，是一个虚构的形象，自我而已，你们得到的也是虚的东西，你们得不到真的东西，因为你们本身没有了解自己。你们的人都是虚构的，你们做的事情也是虚的，你们夸耀的是自我，这个自我不是真我，所以也是虚的东西。我们的眼睛可以看到外面的一切，我们就是看不到自己的眼睛，你们谁能够看到自己的眼睛啊？你们看人家都很明白，谁做得对，谁做得错，你们能够看到自己吗？同样的道理，人就会看人家身上的毛病，就是看不到自身的毛病，长着两只眼睛就知道看人家，不知道看自己，看不到自己，这就是人的虚幻。你连看都看不到自己，你怎么能够了解自己呢？的确看不到自己的眼睛，而真正的慧眼是存在于看不到的状态当中。什么意思呢？这两只眼睛是让你看人间事物的，而真正让你看到自己的心，看到自己的良心，看到本性，看你是不是有一个佛心、慈悲之心，不是用这两只肉 眼看的，而是用你的慧眼来看的。

要知道欲界六道轮回是:天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生。你知道天指的是什么？指的是天界的一切众神，也包括玉皇大帝。凡是在六道轮回之内一切众生，皆都比六道轮回之外众生(如佛、菩萨)低，只有六道轮回之外(如佛、菩萨)才是最贵，也就是说佛、菩萨才是最大的。你们猜“玉皇大帝”和“观世音菩萨”，谁贵谁轻呢？答:观世音菩萨贵。因玉皇大帝(也叫天帝，即是天，还在六道轮回之内，尚未跳脱三界)，而观世音菩萨(很至高无上的果位，是在六道轮回之外，已超越三界的)所以观世音菩萨更贵，是天帝(天人道的帝释天，与基督教上帝在同一个级别上，即是玉皇大帝)的上级。天帝见观世音菩萨，皆要诚心礼拜，叩头顶礼。(你不信的话，去找阴律无情书上查，可是写得清楚楚的)。要知道天帝(即是天，天乃六道轮回内)虽是三界之内的王帝，三界之内的老大。但终究尚未跳脱三界，也有堕入无间地狱的可能性。因地藏经记载，无间地狱之所以叫做无间地狱，之四原因:无伦男女、种族、年龄、贵贱、或龙、或神、或天(天指的是玉皇大帝，也叫天帝)、或鬼，一旦堕入这地狱，都是同样的受苦，所以叫做无间。你仔细看，有说过佛、菩萨也堕入无间地狱的可能性吗？因佛、菩萨是很至高无上的果位，在三界之外，命亦是极贵无比，又不会造作任何罪业，即永不打入无间地狱的。要知道不但观世音菩萨比天帝命贵的，连三界之外的一切佛、一切菩萨，皆都比天帝命贵的。如:观世音、文殊、普贤、地藏菩萨及其他所有佛，所有菩萨，皆都比天帝大的，知道吗？天帝即是天，天乃六道轮回之内，尚末跳脱三界的。而佛、菩萨很至高无上的果位，在六道轮回之外，已超越三界的。天(天帝)也有堕入无间地狱的可能性，但机率是很小的。而佛、菩萨是永不堕入无间地狱的，可能性机率完全是零的。天(天帝，也叫玉皇大帝)是比佛、菩萨低的，且佛、菩萨亦是他的上级。简单划分一下，佛乃老大，菩萨老二，天(天帝)乃老三的。天帝也如我们南阎浮堤世界的人那样，也是念佛，念地藏菩萨名号，念观世音菩萨名号积修功德的。而佛，菩萨皆不是华严经里面讲过:“我们众生造业深重，弄得灾难重重，民不聊生。玉帝曾跪拜观世音菩萨七天七夜，恳求菩萨大发慈悲，消灾增福”。可见，玉帝是多么的仁慈啊！

挣扎在希望和恐惧之间，我们的心永远无法安宁。由着我们的性子，我们的修持是两天打鱼，三天晒网。我们执着静修时出现的好觉受，在散乱时又放弃禅修，这些都不是正确的修行之道。无论我们思想怎么变化，我们必须塌实的去次第修行，日复一日；直观我们的动念并回归到它们的本原。我们不应该奢望能立即得到日夜安禅的能力。我们开始禅修于心性，开始最好先短点时间修行，但每天多作几次；坚持下去，我们渐渐的会认识到自己的心性，证悟越来越坚固，到此，念头会丧失制宰我们的能力。“空”是法身的实性，是绝对身，但不是简单的虚无。它本自就具有遍知的能力。这就是“明” ，或是俱生法身之“觉”。法身非因果之所造，它是心的原始本然。认识到本然自性，正如无明黑暗中升起慧日，诸暗顿然消除。法身之明性不是像月亮那样盈亏，而如同太阳中心散发的不变之光。无论乌云聚合，自性之天空却无污染，无论乌云消散，自性之天空却无改善。这天空无亏损和增益，它无改变。这正如心性：念自来而无损害，念消融而无改善。心性乃空，显现为明，此二者是心性一体之二相。将自己系缚于空、明的概念--就好象它们是实体一样，那是没有益处的。根本心性乃是超越一切概念，定义，分割的。“我能在云端行走”，孩子说，但是假如他到达云端，他会发现无立足之地，假如一个人没有审查心念，那时便有坚固的心念显现；但是假如他检查心念，结果会一无所有。这就叫做现空不二。心之空性不是“无物”，不是在无记的愚钝里，它本来自发拥有本然知觉之明性力用，这就是所谓的“明觉”。空明二者，无可分离，本质一如，犹如镜面与其内的映像。心念自显于空，又收摄于空，犹如面孔在镜子中出现又消失，面孔并非存于镜内，当它不再于镜中显现时，它也没有真正消失，镜子本身也无任何改变。因此，在前往修道之前，我们呆在所谓轮回的浊相之中，在那里，表面上为无明所统治。当我们趋入修道，此处无明与智慧混杂参半。然后最终，我们证得正觉之刹那，惟有纯智存在。但是在一切修道之道路上，尽管有转化的表面现象，但心性却从来无改：它不因入道而亏损，不因证道而改善。纯净涅盘，本初智慧不可思议广大的性质，是吾心之本质，无须造作创生，非新成者，仅仅经由净化之证悟而得以显露，这就是修道。最后，若以最了义之观点，此等均为性空。故此轮回是空，涅盘是空，故而，无一物是恶，无一物是善，认识心性之人解脱于对轮回和涅盘之欣与厌，卓如稚子，净观世间，无美丑好恶之概念，不再掠食于二元执取--此亦欲望与厌恶之根。其无目的担惊受怕，害怕“生活被终结”，好象另一种孩子，他们喜欢建造沙碉，然后在沙碉坍塌时哭喊。看那些冲进困境的人多么的幼稚啊，好象飞蛾扑火，一如觊觎其贪求者，铲除其憎恨者。不如放下重担--一切虚幻执取之重负。佛果自具五身，显现身、大乐身、绝对身、本质身、不变金刚身，此等均非我等身外觅得，与我们自心无可分离，一旦我们证悟之，无明即结束。我们无须外觅菩提，商主在整个纯金之岛登陆，无论如何努力，都不会找到单独的一块石子，我们必须知道一切佛德均早已常驻吾内！

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