老九门卿若相惜攻略，老九门之怨缘攻略怎样玩呢

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• 1，老九门之怨缘攻略怎样玩呢
• 2，有多少人自驾游去过西藏可以分享下是什么感受吗

1，老九门之怨缘攻略怎样玩呢

专区里的攻略已经很详细了，直接去各大游戏论坛查找攻略就可以了一般各大平台都有游戏专区，其实很简单教你个方法

2，有多少人自驾游去过西藏可以分享下是什么感受吗

文丨李怡世间上哪有两全齐美的办法，即不辜负如来也不辜负她。还记得至尊宝的那个转身吗？正所谓我不带金箍如何救你，戴了金箍如何爱你。原句出处该句出自西藏达赖喇嘛仓央嘉措的诗歌《不负如来不负卿》。他的诗歌有他独特的诗风，常常突破道德和宗教文化的束缚，大胆展现人的内心感受和理想；他的诗歌内容常常透着丰富的人生哲理。《不负如来不负卿》原本是藏文，后被人翻译成汉语。下面我们一起来欣赏一下。《不负如来不负卿》作者:六世达赖仓央嘉措美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。静时休止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道，即生成佛有何难？结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿在世相逢日，玉树临风一少年。不观生灭与无常，但逐轮回向生死，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。有心持钵丛林去，又负美人一片情。静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见，不请情人却自来。入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。动了情则负了如来（修行），不动情就负了她（爱情）。现代也常常这句诗词来表达“鱼和熊掌不可兼得的道理”。生活背景据说在仓映嘉措在入选达赖之前，有一位和他情意相投的意中人。但在他进入布达拉宫后依然十分思念他这位意中人，有一天在他与之偷偷相会的时候被喇嘛发现，便将他的这位意中人处死了。《不负如来不负卿》应该就是对他自己内向感受的旁白吧。至尊宝说:我不戴金箍救不了你，我戴了金箍如何爱你想要救紫霞，就必须要打败牛魔王，想要打败牛魔王就必须要变成孙悟空，想变成孙悟空就必须丢掉七情六欲一尘不染。正所谓我不戴金箍救不了你，带了金箍如何爱你。《大话西游》的结尾城墙上的至尊宝对紫霞说:“你看那个人，好奇怪哟，想一条狗。”这条狗就是放弃了爱情，选择修行的至尊宝自己。在现实生活中每个男人都曾是“至尊宝”，随着年龄的增长就必须拿起“金箍棒”变成“孙悟空”去承担责任和担当。活的像条狗！《大话西游》初看搞笑，逗比。在看都会事先准备好纸巾。真的应了那句“初闻不知曲中意，听懂已是意中人。”爱一个需要理由吗？不需要吗？需要吗？仓映嘉措做为上层的牺牲品，在布达拉宫他是雪域最大的王，在拉萨街头他是她最美的情郎。小结选“如来”还是“卿”？在面对两种状态时往往理性会站绝对的优势，但人的灵魂往往又被感性驱逐着，这就是人生。爱给与的是对对方的信任和不朽的灵魂，无关年月，无关衰老，彼此灵魂的寄托，不是躯壳的寄托。成就一方，放弃一方，或许这应该就是人生最好的选择吧，学会放宽心态做一个智者吧。欢迎在评论区留言交流。关注我，期待追梦路上与你同行。

文丨李怡世间上哪有两全齐美的办法，即不辜负如来也不辜负她。还记得至尊宝的那个转身吗？正所谓我不带金箍如何救你，戴了金箍如何爱你。原句出处该句出自西藏达赖喇嘛仓央嘉措的诗歌《不负如来不负卿》。他的诗歌有他独特的诗风，常常突破道德和宗教文化的束缚，大胆展现人的内心感受和理想；他的诗歌内容常常透着丰富的人生哲理。《不负如来不负卿》原本是藏文，后被人翻译成汉语。下面我们一起来欣赏一下。《不负如来不负卿》作者:六世达赖仓央嘉措美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。静时休止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道，即生成佛有何难？结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿在世相逢日，玉树临风一少年。不观生灭与无常，但逐轮回向生死，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。有心持钵丛林去，又负美人一片情。静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见，不请情人却自来。入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。动了情则负了如来（修行），不动情就负了她（爱情）。现代也常常这句诗词来表达“鱼和熊掌不可兼得的道理”。生活背景据说在仓映嘉措在入选达赖之前，有一位和他情意相投的意中人。但在他进入布达拉宫后依然十分思念他这位意中人，有一天在他与之偷偷相会的时候被喇嘛发现，便将他的这位意中人处死了。《不负如来不负卿》应该就是对他自己内向感受的旁白吧。至尊宝说:我不戴金箍救不了你，我戴了金箍如何爱你想要救紫霞，就必须要打败牛魔王，想要打败牛魔王就必须要变成孙悟空，想变成孙悟空就必须丢掉七情六欲一尘不染。正所谓我不戴金箍救不了你，带了金箍如何爱你。《大话西游》的结尾城墙上的至尊宝对紫霞说:“你看那个人，好奇怪哟，想一条狗。”这条狗就是放弃了爱情，选择修行的至尊宝自己。在现实生活中每个男人都曾是“至尊宝”，随着年龄的增长就必须拿起“金箍棒”变成“孙悟空”去承担责任和担当。活的像条狗！《大话西游》初看搞笑，逗比。在看都会事先准备好纸巾。真的应了那句“初闻不知曲中意，听懂已是意中人。”爱一个需要理由吗？不需要吗？需要吗？仓映嘉措做为上层的牺牲品，在布达拉宫他是雪域最大的王，在拉萨街头他是她最美的情郎。小结选“如来”还是“卿”？在面对两种状态时往往理性会站绝对的优势，但人的灵魂往往又被感性驱逐着，这就是人生。爱给与的是对对方的信任和不朽的灵魂，无关年月，无关衰老，彼此灵魂的寄托，不是躯壳的寄托。成就一方，放弃一方，或许这应该就是人生最好的选择吧，学会放宽心态做一个智者吧。欢迎在评论区留言交流。关注我，期待追梦路上与你同行。“宁负如来不负卿”？这句话应该是网络改编的。原句应该是“不负如来不负卿”，出自曾缄先生翻译为汉语的六世达赖喇嘛仓央嘉措的藏语诗：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得两全法，不负如来不负卿。（节选）仓央嘉措家中世代信奉红教，红教教规并不限制娶妻生子，所以他从小就有个青梅竹马的恋人。但在十四岁的时候，他被选定为五世达赖的“转世灵童”，同年成为六世达赖喇嘛（属于黄教）。但是，年幼的他只是五世达赖喇嘛门徒第巴的傀儡。而黄教是严禁僧侣接近女色，更不能结婚成家的。他既没有实权，对黄教的诸多清规戒律又难以适应，私下里偷会情人，导致情人被杀。这也激起了他更强烈的叛逆，经常溜出布达拉宫纵情声色，留下大量感情真挚而又具有哲思的诗歌，其后在藏地和世界各地都颇为流行。仓央嘉措24岁那年，第巴在政斗中失败被杀，他被押往京城，行至青海湖畔，离奇死亡。再回头来看这几句诗，就很容易体会仓央嘉措当时的心里活动了。毕竟他是藏地名义上最大的王，多年修习佛经，在声色面前自然踌躇，却又无法辜负爱慕他的女子，才有如此一叹。“我也曾经考虑过这样到处留情会损害我的佛学修为，可是就此别过入山苦修又怕再也难见到这倾国倾城的情人。这世间到底有没有两全其美的方法，让我既不辜负佛法教诲又不辜负你呢？”囿于身份和修为，沉迷于声色和爱情，造就了藏地最困厄的王、最浪荡的情人和最伟大的诗人。至于改成“宁负如来不负卿”？没有背后的文化底蕴，就显得浅显流俗了，明显主观上就把情爱放在了如来的前面，没有痛苦，又何须挣扎。“宁愿负了如来也不愿意负了你“”，当用这句话向姑娘表白的时候，是不是先把自己设计成了一个和尚啊？宁负——那就负呗，不懂“苦集灭道”，不懂佛法修为在肉体凡胎上的重压和寂灭，你又何必在乎这种选择。这还只能骗没文化的小姑娘。一家之言，欢迎指正评论。 喜欢请点赞并关注，谢谢。

文丨李怡世间上哪有两全齐美的办法，即不辜负如来也不辜负她。还记得至尊宝的那个转身吗？正所谓我不带金箍如何救你，戴了金箍如何爱你。原句出处该句出自西藏达赖喇嘛仓央嘉措的诗歌《不负如来不负卿》。他的诗歌有他独特的诗风，常常突破道德和宗教文化的束缚，大胆展现人的内心感受和理想；他的诗歌内容常常透着丰富的人生哲理。《不负如来不负卿》原本是藏文，后被人翻译成汉语。下面我们一起来欣赏一下。《不负如来不负卿》作者:六世达赖仓央嘉措美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。静时休止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道，即生成佛有何难？结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿在世相逢日，玉树临风一少年。不观生灭与无常，但逐轮回向生死，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。有心持钵丛林去，又负美人一片情。静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见，不请情人却自来。入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。动了情则负了如来（修行），不动情就负了她（爱情）。现代也常常这句诗词来表达“鱼和熊掌不可兼得的道理”。生活背景据说在仓映嘉措在入选达赖之前，有一位和他情意相投的意中人。但在他进入布达拉宫后依然十分思念他这位意中人，有一天在他与之偷偷相会的时候被喇嘛发现，便将他的这位意中人处死了。《不负如来不负卿》应该就是对他自己内向感受的旁白吧。至尊宝说:我不戴金箍救不了你，我戴了金箍如何爱你想要救紫霞，就必须要打败牛魔王，想要打败牛魔王就必须要变成孙悟空，想变成孙悟空就必须丢掉七情六欲一尘不染。正所谓我不戴金箍救不了你，带了金箍如何爱你。《大话西游》的结尾城墙上的至尊宝对紫霞说:“你看那个人，好奇怪哟，想一条狗。”这条狗就是放弃了爱情，选择修行的至尊宝自己。在现实生活中每个男人都曾是“至尊宝”，随着年龄的增长就必须拿起“金箍棒”变成“孙悟空”去承担责任和担当。活的像条狗！《大话西游》初看搞笑，逗比。在看都会事先准备好纸巾。真的应了那句“初闻不知曲中意，听懂已是意中人。”爱一个需要理由吗？不需要吗？需要吗？仓映嘉措做为上层的牺牲品，在布达拉宫他是雪域最大的王，在拉萨街头他是她最美的情郎。小结选“如来”还是“卿”？在面对两种状态时往往理性会站绝对的优势，但人的灵魂往往又被感性驱逐着，这就是人生。爱给与的是对对方的信任和不朽的灵魂，无关年月，无关衰老，彼此灵魂的寄托，不是躯壳的寄托。成就一方，放弃一方，或许这应该就是人生最好的选择吧，学会放宽心态做一个智者吧。欢迎在评论区留言交流。关注我，期待追梦路上与你同行。“宁负如来不负卿”？这句话应该是网络改编的。原句应该是“不负如来不负卿”，出自曾缄先生翻译为汉语的六世达赖喇嘛仓央嘉措的藏语诗：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得两全法，不负如来不负卿。（节选）仓央嘉措家中世代信奉红教，红教教规并不限制娶妻生子，所以他从小就有个青梅竹马的恋人。但在十四岁的时候，他被选定为五世达赖的“转世灵童”，同年成为六世达赖喇嘛（属于黄教）。但是，年幼的他只是五世达赖喇嘛门徒第巴的傀儡。而黄教是严禁僧侣接近女色，更不能结婚成家的。他既没有实权，对黄教的诸多清规戒律又难以适应，私下里偷会情人，导致情人被杀。这也激起了他更强烈的叛逆，经常溜出布达拉宫纵情声色，留下大量感情真挚而又具有哲思的诗歌，其后在藏地和世界各地都颇为流行。仓央嘉措24岁那年，第巴在政斗中失败被杀，他被押往京城，行至青海湖畔，离奇死亡。再回头来看这几句诗，就很容易体会仓央嘉措当时的心里活动了。毕竟他是藏地名义上最大的王，多年修习佛经，在声色面前自然踌躇，却又无法辜负爱慕他的女子，才有如此一叹。“我也曾经考虑过这样到处留情会损害我的佛学修为，可是就此别过入山苦修又怕再也难见到这倾国倾城的情人。这世间到底有没有两全其美的方法，让我既不辜负佛法教诲又不辜负你呢？”囿于身份和修为，沉迷于声色和爱情，造就了藏地最困厄的王、最浪荡的情人和最伟大的诗人。至于改成“宁负如来不负卿”？没有背后的文化底蕴，就显得浅显流俗了，明显主观上就把情爱放在了如来的前面，没有痛苦，又何须挣扎。“宁愿负了如来也不愿意负了你“”，当用这句话向姑娘表白的时候，是不是先把自己设计成了一个和尚啊？宁负——那就负呗，不懂“苦集灭道”，不懂佛法修为在肉体凡胎上的重压和寂灭，你又何必在乎这种选择。这还只能骗没文化的小姑娘。一家之言，欢迎指正评论。 喜欢请点赞并关注，谢谢。①艾辰《落》《桃花凉》《君不见》②银临《问琴》《流光记》《牵丝戏》③西瓜jun《长生诀》《故人叹》《如她》④任然《山外小楼夜听雨》⑤排骨教主《别有天》《红妆》《芊芊》⑥弦森《千灯愿》⑦pig小优《画舫烟中浅》⑧双笙《长安忆》《月出》《采茶纪》⑨云の泣《陌上花开》《锦鲤抄》《同归》⑩玄觞《黯然销魂》《海棠》 （其实还有很多啦！） 希望大家喜欢 ??????????

文丨李怡世间上哪有两全齐美的办法，即不辜负如来也不辜负她。还记得至尊宝的那个转身吗？正所谓我不带金箍如何救你，戴了金箍如何爱你。原句出处该句出自西藏达赖喇嘛仓央嘉措的诗歌《不负如来不负卿》。他的诗歌有他独特的诗风，常常突破道德和宗教文化的束缚，大胆展现人的内心感受和理想；他的诗歌内容常常透着丰富的人生哲理。《不负如来不负卿》原本是藏文，后被人翻译成汉语。下面我们一起来欣赏一下。《不负如来不负卿》作者:六世达赖仓央嘉措美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。静时休止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道，即生成佛有何难？结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿在世相逢日，玉树临风一少年。不观生灭与无常，但逐轮回向生死，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。有心持钵丛林去，又负美人一片情。静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见，不请情人却自来。入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。动了情则负了如来（修行），不动情就负了她（爱情）。现代也常常这句诗词来表达“鱼和熊掌不可兼得的道理”。生活背景据说在仓映嘉措在入选达赖之前，有一位和他情意相投的意中人。但在他进入布达拉宫后依然十分思念他这位意中人，有一天在他与之偷偷相会的时候被喇嘛发现，便将他的这位意中人处死了。《不负如来不负卿》应该就是对他自己内向感受的旁白吧。至尊宝说:我不戴金箍救不了你，我戴了金箍如何爱你想要救紫霞，就必须要打败牛魔王，想要打败牛魔王就必须要变成孙悟空，想变成孙悟空就必须丢掉七情六欲一尘不染。正所谓我不戴金箍救不了你，带了金箍如何爱你。《大话西游》的结尾城墙上的至尊宝对紫霞说:“你看那个人，好奇怪哟，想一条狗。”这条狗就是放弃了爱情，选择修行的至尊宝自己。在现实生活中每个男人都曾是“至尊宝”，随着年龄的增长就必须拿起“金箍棒”变成“孙悟空”去承担责任和担当。活的像条狗！《大话西游》初看搞笑，逗比。在看都会事先准备好纸巾。真的应了那句“初闻不知曲中意，听懂已是意中人。”爱一个需要理由吗？不需要吗？需要吗？仓映嘉措做为上层的牺牲品，在布达拉宫他是雪域最大的王，在拉萨街头他是她最美的情郎。小结选“如来”还是“卿”？在面对两种状态时往往理性会站绝对的优势，但人的灵魂往往又被感性驱逐着，这就是人生。爱给与的是对对方的信任和不朽的灵魂，无关年月，无关衰老，彼此灵魂的寄托，不是躯壳的寄托。成就一方，放弃一方，或许这应该就是人生最好的选择吧，学会放宽心态做一个智者吧。欢迎在评论区留言交流。关注我，期待追梦路上与你同行。“宁负如来不负卿”？这句话应该是网络改编的。原句应该是“不负如来不负卿”，出自曾缄先生翻译为汉语的六世达赖喇嘛仓央嘉措的藏语诗：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得两全法，不负如来不负卿。（节选）仓央嘉措家中世代信奉红教，红教教规并不限制娶妻生子，所以他从小就有个青梅竹马的恋人。但在十四岁的时候，他被选定为五世达赖的“转世灵童”，同年成为六世达赖喇嘛（属于黄教）。但是，年幼的他只是五世达赖喇嘛门徒第巴的傀儡。而黄教是严禁僧侣接近女色，更不能结婚成家的。他既没有实权，对黄教的诸多清规戒律又难以适应，私下里偷会情人，导致情人被杀。这也激起了他更强烈的叛逆，经常溜出布达拉宫纵情声色，留下大量感情真挚而又具有哲思的诗歌，其后在藏地和世界各地都颇为流行。仓央嘉措24岁那年，第巴在政斗中失败被杀，他被押往京城，行至青海湖畔，离奇死亡。再回头来看这几句诗，就很容易体会仓央嘉措当时的心里活动了。毕竟他是藏地名义上最大的王，多年修习佛经，在声色面前自然踌躇，却又无法辜负爱慕他的女子，才有如此一叹。“我也曾经考虑过这样到处留情会损害我的佛学修为，可是就此别过入山苦修又怕再也难见到这倾国倾城的情人。这世间到底有没有两全其美的方法，让我既不辜负佛法教诲又不辜负你呢？”囿于身份和修为，沉迷于声色和爱情，造就了藏地最困厄的王、最浪荡的情人和最伟大的诗人。至于改成“宁负如来不负卿”？没有背后的文化底蕴，就显得浅显流俗了，明显主观上就把情爱放在了如来的前面，没有痛苦，又何须挣扎。“宁愿负了如来也不愿意负了你“”，当用这句话向姑娘表白的时候，是不是先把自己设计成了一个和尚啊？宁负——那就负呗，不懂“苦集灭道”，不懂佛法修为在肉体凡胎上的重压和寂灭，你又何必在乎这种选择。这还只能骗没文化的小姑娘。一家之言，欢迎指正评论。 喜欢请点赞并关注，谢谢。①艾辰《落》《桃花凉》《君不见》②银临《问琴》《流光记》《牵丝戏》③西瓜jun《长生诀》《故人叹》《如她》④任然《山外小楼夜听雨》⑤排骨教主《别有天》《红妆》《芊芊》⑥弦森《千灯愿》⑦pig小优《画舫烟中浅》⑧双笙《长安忆》《月出》《采茶纪》⑨云の泣《陌上花开》《锦鲤抄》《同归》⑩玄觞《黯然销魂》《海棠》 （其实还有很多啦！） 希望大家喜欢 ??????????五年级，学校有个活动。要每个班级抽几个人背诵三字经，然后可以在一个大型玩会上表演。要求是尽量背的多。那时候为了能获得个名额，每天苦背三字经。三字经上有一段，简洁明了的讲解了三纲五常。“三纲者 君臣义，父子亲 夫妇顺 ，曰春夏 曰秋冬 ，此四时 运不穷 ，曰南北 曰西东， 此四方 应乎中 ，曰水火 木金土 此五行， 本乎数 曰仁义 礼智信 ，此五常 不容紊 ”纲常伦理，又有言“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，纲举而目张。五常“仁义礼智信”，“五常之道”实际上是“三纲”的具体化。仁、义、礼、智、信五常之道则是古代处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则。而古文今解，仍然是指导我们立于世的基石。

文丨李怡世间上哪有两全齐美的办法，即不辜负如来也不辜负她。还记得至尊宝的那个转身吗？正所谓我不带金箍如何救你，戴了金箍如何爱你。原句出处该句出自西藏达赖喇嘛仓央嘉措的诗歌《不负如来不负卿》。他的诗歌有他独特的诗风，常常突破道德和宗教文化的束缚，大胆展现人的内心感受和理想；他的诗歌内容常常透着丰富的人生哲理。《不负如来不负卿》原本是藏文，后被人翻译成汉语。下面我们一起来欣赏一下。《不负如来不负卿》作者:六世达赖仓央嘉措美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。静时休止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道，即生成佛有何难？结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿在世相逢日，玉树临风一少年。不观生灭与无常，但逐轮回向生死，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。有心持钵丛林去，又负美人一片情。静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见，不请情人却自来。入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。动了情则负了如来（修行），不动情就负了她（爱情）。现代也常常这句诗词来表达“鱼和熊掌不可兼得的道理”。生活背景据说在仓映嘉措在入选达赖之前，有一位和他情意相投的意中人。但在他进入布达拉宫后依然十分思念他这位意中人，有一天在他与之偷偷相会的时候被喇嘛发现，便将他的这位意中人处死了。《不负如来不负卿》应该就是对他自己内向感受的旁白吧。至尊宝说:我不戴金箍救不了你，我戴了金箍如何爱你想要救紫霞，就必须要打败牛魔王，想要打败牛魔王就必须要变成孙悟空，想变成孙悟空就必须丢掉七情六欲一尘不染。正所谓我不戴金箍救不了你，带了金箍如何爱你。《大话西游》的结尾城墙上的至尊宝对紫霞说:“你看那个人，好奇怪哟，想一条狗。”这条狗就是放弃了爱情，选择修行的至尊宝自己。在现实生活中每个男人都曾是“至尊宝”，随着年龄的增长就必须拿起“金箍棒”变成“孙悟空”去承担责任和担当。活的像条狗！《大话西游》初看搞笑，逗比。在看都会事先准备好纸巾。真的应了那句“初闻不知曲中意，听懂已是意中人。”爱一个需要理由吗？不需要吗？需要吗？仓映嘉措做为上层的牺牲品，在布达拉宫他是雪域最大的王，在拉萨街头他是她最美的情郎。小结选“如来”还是“卿”？在面对两种状态时往往理性会站绝对的优势，但人的灵魂往往又被感性驱逐着，这就是人生。爱给与的是对对方的信任和不朽的灵魂，无关年月，无关衰老，彼此灵魂的寄托，不是躯壳的寄托。成就一方，放弃一方，或许这应该就是人生最好的选择吧，学会放宽心态做一个智者吧。欢迎在评论区留言交流。关注我，期待追梦路上与你同行。“宁负如来不负卿”？这句话应该是网络改编的。原句应该是“不负如来不负卿”，出自曾缄先生翻译为汉语的六世达赖喇嘛仓央嘉措的藏语诗：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得两全法，不负如来不负卿。（节选）仓央嘉措家中世代信奉红教，红教教规并不限制娶妻生子，所以他从小就有个青梅竹马的恋人。但在十四岁的时候，他被选定为五世达赖的“转世灵童”，同年成为六世达赖喇嘛（属于黄教）。但是，年幼的他只是五世达赖喇嘛门徒第巴的傀儡。而黄教是严禁僧侣接近女色，更不能结婚成家的。他既没有实权，对黄教的诸多清规戒律又难以适应，私下里偷会情人，导致情人被杀。这也激起了他更强烈的叛逆，经常溜出布达拉宫纵情声色，留下大量感情真挚而又具有哲思的诗歌，其后在藏地和世界各地都颇为流行。仓央嘉措24岁那年，第巴在政斗中失败被杀，他被押往京城，行至青海湖畔，离奇死亡。再回头来看这几句诗，就很容易体会仓央嘉措当时的心里活动了。毕竟他是藏地名义上最大的王，多年修习佛经，在声色面前自然踌躇，却又无法辜负爱慕他的女子，才有如此一叹。“我也曾经考虑过这样到处留情会损害我的佛学修为，可是就此别过入山苦修又怕再也难见到这倾国倾城的情人。这世间到底有没有两全其美的方法，让我既不辜负佛法教诲又不辜负你呢？”囿于身份和修为，沉迷于声色和爱情，造就了藏地最困厄的王、最浪荡的情人和最伟大的诗人。至于改成“宁负如来不负卿”？没有背后的文化底蕴，就显得浅显流俗了，明显主观上就把情爱放在了如来的前面，没有痛苦，又何须挣扎。“宁愿负了如来也不愿意负了你“”，当用这句话向姑娘表白的时候，是不是先把自己设计成了一个和尚啊？宁负——那就负呗，不懂“苦集灭道”，不懂佛法修为在肉体凡胎上的重压和寂灭，你又何必在乎这种选择。这还只能骗没文化的小姑娘。一家之言，欢迎指正评论。 喜欢请点赞并关注，谢谢。①艾辰《落》《桃花凉》《君不见》②银临《问琴》《流光记》《牵丝戏》③西瓜jun《长生诀》《故人叹》《如她》④任然《山外小楼夜听雨》⑤排骨教主《别有天》《红妆》《芊芊》⑥弦森《千灯愿》⑦pig小优《画舫烟中浅》⑧双笙《长安忆》《月出》《采茶纪》⑨云の泣《陌上花开》《锦鲤抄》《同归》⑩玄觞《黯然销魂》《海棠》 （其实还有很多啦！） 希望大家喜欢 ??????????五年级，学校有个活动。要每个班级抽几个人背诵三字经，然后可以在一个大型玩会上表演。要求是尽量背的多。那时候为了能获得个名额，每天苦背三字经。三字经上有一段，简洁明了的讲解了三纲五常。“三纲者 君臣义，父子亲 夫妇顺 ，曰春夏 曰秋冬 ，此四时 运不穷 ，曰南北 曰西东， 此四方 应乎中 ，曰水火 木金土 此五行， 本乎数 曰仁义 礼智信 ，此五常 不容紊 ”纲常伦理，又有言“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，纲举而目张。五常“仁义礼智信”，“五常之道”实际上是“三纲”的具体化。仁、义、礼、智、信五常之道则是古代处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则。而古文今解，仍然是指导我们立于世的基石。有哪些好听的古风歌曲？泱泱古国,悠悠华夏。第一次听别人说古风歌曲，就想到了课本上学到的古诗词，很多古诗词据说都是可以唱出来的，但谁都没有真正听过。然后自己听了几首古风歌曲，感觉真的很不错脑海里总会勾勒出小石板路上，雨滴淅沥，伊人在等待郎君的画面。原来古风歌曲这么优美，让人陶醉！【关注墨洒不迷路】最近，古风歌曲也特别流行，我就根据自己听过的古风歌曲给大家安利一波，每一首都特别好听！如果你有自己的理解，可以评论区留言哦～《昔言》－HITA感觉不才女神的惜言就是从谭惜言自身角度写的，写他写戏词的场景，写他寥落的人生。塔姐的昔言是从戏子角度写的，写他唱戏，写他听谭惜言的戏词的感想，还有他描摹谭惜言戏词的场景。最后妖言君的戏言是从“戏言”的角度写，写两人相见，谭惜言写戏词，戏子唱戏。很有感觉，很想哭。《牵丝戏》－排骨教主明朝野史中记载了一段昆戏叫牵丝戏，之所以厉害因为它讲的是百合的故事，而唱戏的时候两个女的各一段衣袖用很细的一根红线连起来，两个人唱戏转圈的时候这线还不能断。其实就是两个百合戏子的故事，一个戏子意外哑了，就编了这段戏，一个主唱，一个主舞，但是这种戏法又被老戏子排斥。《棠梨煎雪》－银临感觉是两个似知己一样的女孩子很美好的感情，然后或许各自嫁人了或许搬离家乡了，但多年之间互相还有通信，虽然经常只是寥寥几句，但彼此还记挂怀恋着，已过了半生，有一天她们再相见重温少时的棠梨煎雪。整首歌清新淡雅，将这样美好的感情和回忆寄托在年少姐妹一起摘梨做小甜品的画卷中缓缓道来。《十年一晌》－慕寒“怅也诚然怅，忘否心未忘，十年一晌”。这首词和心境也比较符合，感觉你的情感都前所未有地充沛。《十年一晌》，搭配前段时间的《儿歌》一起欣赏效果更佳。回望过往岁月，只觉时光如梭，十年一晌，历尽千帆，尝尽物是人非之感。而《儿歌》的旧曲重唱，却是他历尽千帆后更为深刻但本质未变的生活态度，“生活，生活，明天我们好好地过。”尚未佩妥剑，转眼便江湖。那只愿，历尽千帆，归来仍少年。喜欢的点个赞呗～欢迎评论！

文丨李怡世间上哪有两全齐美的办法，即不辜负如来也不辜负她。还记得至尊宝的那个转身吗？正所谓我不带金箍如何救你，戴了金箍如何爱你。原句出处该句出自西藏达赖喇嘛仓央嘉措的诗歌《不负如来不负卿》。他的诗歌有他独特的诗风，常常突破道德和宗教文化的束缚，大胆展现人的内心感受和理想；他的诗歌内容常常透着丰富的人生哲理。《不负如来不负卿》原本是藏文，后被人翻译成汉语。下面我们一起来欣赏一下。《不负如来不负卿》作者:六世达赖仓央嘉措美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。静时休止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道，即生成佛有何难？结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿在世相逢日，玉树临风一少年。不观生灭与无常，但逐轮回向生死，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。有心持钵丛林去，又负美人一片情。静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见，不请情人却自来。入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。动了情则负了如来（修行），不动情就负了她（爱情）。现代也常常这句诗词来表达“鱼和熊掌不可兼得的道理”。生活背景据说在仓映嘉措在入选达赖之前，有一位和他情意相投的意中人。但在他进入布达拉宫后依然十分思念他这位意中人，有一天在他与之偷偷相会的时候被喇嘛发现，便将他的这位意中人处死了。《不负如来不负卿》应该就是对他自己内向感受的旁白吧。至尊宝说:我不戴金箍救不了你，我戴了金箍如何爱你想要救紫霞，就必须要打败牛魔王，想要打败牛魔王就必须要变成孙悟空，想变成孙悟空就必须丢掉七情六欲一尘不染。正所谓我不戴金箍救不了你，带了金箍如何爱你。《大话西游》的结尾城墙上的至尊宝对紫霞说:“你看那个人，好奇怪哟，想一条狗。”这条狗就是放弃了爱情，选择修行的至尊宝自己。在现实生活中每个男人都曾是“至尊宝”，随着年龄的增长就必须拿起“金箍棒”变成“孙悟空”去承担责任和担当。活的像条狗！《大话西游》初看搞笑，逗比。在看都会事先准备好纸巾。真的应了那句“初闻不知曲中意，听懂已是意中人。”爱一个需要理由吗？不需要吗？需要吗？仓映嘉措做为上层的牺牲品，在布达拉宫他是雪域最大的王，在拉萨街头他是她最美的情郎。小结选“如来”还是“卿”？在面对两种状态时往往理性会站绝对的优势，但人的灵魂往往又被感性驱逐着，这就是人生。爱给与的是对对方的信任和不朽的灵魂，无关年月，无关衰老，彼此灵魂的寄托，不是躯壳的寄托。成就一方，放弃一方，或许这应该就是人生最好的选择吧，学会放宽心态做一个智者吧。欢迎在评论区留言交流。关注我，期待追梦路上与你同行。“宁负如来不负卿”？这句话应该是网络改编的。原句应该是“不负如来不负卿”，出自曾缄先生翻译为汉语的六世达赖喇嘛仓央嘉措的藏语诗：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得两全法，不负如来不负卿。（节选）仓央嘉措家中世代信奉红教，红教教规并不限制娶妻生子，所以他从小就有个青梅竹马的恋人。但在十四岁的时候，他被选定为五世达赖的“转世灵童”，同年成为六世达赖喇嘛（属于黄教）。但是，年幼的他只是五世达赖喇嘛门徒第巴的傀儡。而黄教是严禁僧侣接近女色，更不能结婚成家的。他既没有实权，对黄教的诸多清规戒律又难以适应，私下里偷会情人，导致情人被杀。这也激起了他更强烈的叛逆，经常溜出布达拉宫纵情声色，留下大量感情真挚而又具有哲思的诗歌，其后在藏地和世界各地都颇为流行。仓央嘉措24岁那年，第巴在政斗中失败被杀，他被押往京城，行至青海湖畔，离奇死亡。再回头来看这几句诗，就很容易体会仓央嘉措当时的心里活动了。毕竟他是藏地名义上最大的王，多年修习佛经，在声色面前自然踌躇，却又无法辜负爱慕他的女子，才有如此一叹。“我也曾经考虑过这样到处留情会损害我的佛学修为，可是就此别过入山苦修又怕再也难见到这倾国倾城的情人。这世间到底有没有两全其美的方法，让我既不辜负佛法教诲又不辜负你呢？”囿于身份和修为，沉迷于声色和爱情，造就了藏地最困厄的王、最浪荡的情人和最伟大的诗人。至于改成“宁负如来不负卿”？没有背后的文化底蕴，就显得浅显流俗了，明显主观上就把情爱放在了如来的前面，没有痛苦，又何须挣扎。“宁愿负了如来也不愿意负了你“”，当用这句话向姑娘表白的时候，是不是先把自己设计成了一个和尚啊？宁负——那就负呗，不懂“苦集灭道”，不懂佛法修为在肉体凡胎上的重压和寂灭，你又何必在乎这种选择。这还只能骗没文化的小姑娘。一家之言，欢迎指正评论。 喜欢请点赞并关注，谢谢。①艾辰《落》《桃花凉》《君不见》②银临《问琴》《流光记》《牵丝戏》③西瓜jun《长生诀》《故人叹》《如她》④任然《山外小楼夜听雨》⑤排骨教主《别有天》《红妆》《芊芊》⑥弦森《千灯愿》⑦pig小优《画舫烟中浅》⑧双笙《长安忆》《月出》《采茶纪》⑨云の泣《陌上花开》《锦鲤抄》《同归》⑩玄觞《黯然销魂》《海棠》 （其实还有很多啦！） 希望大家喜欢 ??????????五年级，学校有个活动。要每个班级抽几个人背诵三字经，然后可以在一个大型玩会上表演。要求是尽量背的多。那时候为了能获得个名额，每天苦背三字经。三字经上有一段，简洁明了的讲解了三纲五常。“三纲者 君臣义，父子亲 夫妇顺 ，曰春夏 曰秋冬 ，此四时 运不穷 ，曰南北 曰西东， 此四方 应乎中 ，曰水火 木金土 此五行， 本乎数 曰仁义 礼智信 ，此五常 不容紊 ”纲常伦理，又有言“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，纲举而目张。五常“仁义礼智信”，“五常之道”实际上是“三纲”的具体化。仁、义、礼、智、信五常之道则是古代处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则。而古文今解，仍然是指导我们立于世的基石。有哪些好听的古风歌曲？泱泱古国,悠悠华夏。第一次听别人说古风歌曲，就想到了课本上学到的古诗词，很多古诗词据说都是可以唱出来的，但谁都没有真正听过。然后自己听了几首古风歌曲，感觉真的很不错脑海里总会勾勒出小石板路上，雨滴淅沥，伊人在等待郎君的画面。原来古风歌曲这么优美，让人陶醉！【关注墨洒不迷路】最近，古风歌曲也特别流行，我就根据自己听过的古风歌曲给大家安利一波，每一首都特别好听！如果你有自己的理解，可以评论区留言哦～《昔言》－HITA感觉不才女神的惜言就是从谭惜言自身角度写的，写他写戏词的场景，写他寥落的人生。塔姐的昔言是从戏子角度写的，写他唱戏，写他听谭惜言的戏词的感想，还有他描摹谭惜言戏词的场景。最后妖言君的戏言是从“戏言”的角度写，写两人相见，谭惜言写戏词，戏子唱戏。很有感觉，很想哭。《牵丝戏》－排骨教主明朝野史中记载了一段昆戏叫牵丝戏，之所以厉害因为它讲的是百合的故事，而唱戏的时候两个女的各一段衣袖用很细的一根红线连起来，两个人唱戏转圈的时候这线还不能断。其实就是两个百合戏子的故事，一个戏子意外哑了，就编了这段戏，一个主唱，一个主舞，但是这种戏法又被老戏子排斥。《棠梨煎雪》－银临感觉是两个似知己一样的女孩子很美好的感情，然后或许各自嫁人了或许搬离家乡了，但多年之间互相还有通信，虽然经常只是寥寥几句，但彼此还记挂怀恋着，已过了半生，有一天她们再相见重温少时的棠梨煎雪。整首歌清新淡雅，将这样美好的感情和回忆寄托在年少姐妹一起摘梨做小甜品的画卷中缓缓道来。《十年一晌》－慕寒“怅也诚然怅，忘否心未忘，十年一晌”。这首词和心境也比较符合，感觉你的情感都前所未有地充沛。《十年一晌》，搭配前段时间的《儿歌》一起欣赏效果更佳。回望过往岁月，只觉时光如梭，十年一晌，历尽千帆，尝尽物是人非之感。而《儿歌》的旧曲重唱，却是他历尽千帆后更为深刻但本质未变的生活态度，“生活，生活，明天我们好好地过。”尚未佩妥剑，转眼便江湖。那只愿，历尽千帆，归来仍少年。喜欢的点个赞呗～欢迎评论！1、人一辈子除了健康和赚钱，其他都不重要。2、除了自己生的和生自己的，其他人不必执着和纠缠。3、成年人做选择，一定要看清成本，别给自己挖坑。4、活着的意义，在于体验美好，金钱是实现这些美好的基础。5、钱，对于普通人就是万能的，风浪是靠金钱扛过去。6、人性无善恶，自私而已，所以人是靠不住的。7、原生家庭影响孩子一生，自己吃喝都费劲，别考虑下一代的事。8、社会越发展，人越现实，幻想别人帮助，不如自强不息。9、量力而行，能让自己生活更美好。10、所有人际关系，实力为尊，利益为先。11、远离烂人烂事，远离底层社会。12、千万别在无意义的人和事上内耗，自己的时间无比珍贵。13、多存钱，少贷款，关键时刻，钱比人可靠，年龄越大，钱越重要。14、谨慎做选择，方向不对，努力没用。15、人，就是分阶层的，很多人的悲惨命运，早已注定。16、不要想改变谁，成年人都觉得自己是对的，即使是父母也一样。17、别眼红，不是别人可以，自己也可以。18、相信因果，很多风浪都是自己的问题。19、多数人的拼命毫无意义，但却没有选择余地。20、不要固执，事情都在变化中，以前是对的，现在很有可能是错的。

文丨李怡世间上哪有两全齐美的办法，即不辜负如来也不辜负她。还记得至尊宝的那个转身吗？正所谓我不带金箍如何救你，戴了金箍如何爱你。原句出处该句出自西藏达赖喇嘛仓央嘉措的诗歌《不负如来不负卿》。他的诗歌有他独特的诗风，常常突破道德和宗教文化的束缚，大胆展现人的内心感受和理想；他的诗歌内容常常透着丰富的人生哲理。《不负如来不负卿》原本是藏文，后被人翻译成汉语。下面我们一起来欣赏一下。《不负如来不负卿》作者:六世达赖仓央嘉措美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。静时休止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道，即生成佛有何难？结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿在世相逢日，玉树临风一少年。不观生灭与无常，但逐轮回向生死，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。有心持钵丛林去，又负美人一片情。静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见，不请情人却自来。入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。动了情则负了如来（修行），不动情就负了她（爱情）。现代也常常这句诗词来表达“鱼和熊掌不可兼得的道理”。生活背景据说在仓映嘉措在入选达赖之前，有一位和他情意相投的意中人。但在他进入布达拉宫后依然十分思念他这位意中人，有一天在他与之偷偷相会的时候被喇嘛发现，便将他的这位意中人处死了。《不负如来不负卿》应该就是对他自己内向感受的旁白吧。至尊宝说:我不戴金箍救不了你，我戴了金箍如何爱你想要救紫霞，就必须要打败牛魔王，想要打败牛魔王就必须要变成孙悟空，想变成孙悟空就必须丢掉七情六欲一尘不染。正所谓我不戴金箍救不了你，带了金箍如何爱你。《大话西游》的结尾城墙上的至尊宝对紫霞说:“你看那个人，好奇怪哟，想一条狗。”这条狗就是放弃了爱情，选择修行的至尊宝自己。在现实生活中每个男人都曾是“至尊宝”，随着年龄的增长就必须拿起“金箍棒”变成“孙悟空”去承担责任和担当。活的像条狗！《大话西游》初看搞笑，逗比。在看都会事先准备好纸巾。真的应了那句“初闻不知曲中意，听懂已是意中人。”爱一个需要理由吗？不需要吗？需要吗？仓映嘉措做为上层的牺牲品，在布达拉宫他是雪域最大的王，在拉萨街头他是她最美的情郎。小结选“如来”还是“卿”？在面对两种状态时往往理性会站绝对的优势，但人的灵魂往往又被感性驱逐着，这就是人生。爱给与的是对对方的信任和不朽的灵魂，无关年月，无关衰老，彼此灵魂的寄托，不是躯壳的寄托。成就一方，放弃一方，或许这应该就是人生最好的选择吧，学会放宽心态做一个智者吧。欢迎在评论区留言交流。关注我，期待追梦路上与你同行。“宁负如来不负卿”？这句话应该是网络改编的。原句应该是“不负如来不负卿”，出自曾缄先生翻译为汉语的六世达赖喇嘛仓央嘉措的藏语诗：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得两全法，不负如来不负卿。（节选）仓央嘉措家中世代信奉红教，红教教规并不限制娶妻生子，所以他从小就有个青梅竹马的恋人。但在十四岁的时候，他被选定为五世达赖的“转世灵童”，同年成为六世达赖喇嘛（属于黄教）。但是，年幼的他只是五世达赖喇嘛门徒第巴的傀儡。而黄教是严禁僧侣接近女色，更不能结婚成家的。他既没有实权，对黄教的诸多清规戒律又难以适应，私下里偷会情人，导致情人被杀。这也激起了他更强烈的叛逆，经常溜出布达拉宫纵情声色，留下大量感情真挚而又具有哲思的诗歌，其后在藏地和世界各地都颇为流行。仓央嘉措24岁那年，第巴在政斗中失败被杀，他被押往京城，行至青海湖畔，离奇死亡。再回头来看这几句诗，就很容易体会仓央嘉措当时的心里活动了。毕竟他是藏地名义上最大的王，多年修习佛经，在声色面前自然踌躇，却又无法辜负爱慕他的女子，才有如此一叹。“我也曾经考虑过这样到处留情会损害我的佛学修为，可是就此别过入山苦修又怕再也难见到这倾国倾城的情人。这世间到底有没有两全其美的方法，让我既不辜负佛法教诲又不辜负你呢？”囿于身份和修为，沉迷于声色和爱情，造就了藏地最困厄的王、最浪荡的情人和最伟大的诗人。至于改成“宁负如来不负卿”？没有背后的文化底蕴，就显得浅显流俗了，明显主观上就把情爱放在了如来的前面，没有痛苦，又何须挣扎。“宁愿负了如来也不愿意负了你“”，当用这句话向姑娘表白的时候，是不是先把自己设计成了一个和尚啊？宁负——那就负呗，不懂“苦集灭道”，不懂佛法修为在肉体凡胎上的重压和寂灭，你又何必在乎这种选择。这还只能骗没文化的小姑娘。一家之言，欢迎指正评论。 喜欢请点赞并关注，谢谢。①艾辰《落》《桃花凉》《君不见》②银临《问琴》《流光记》《牵丝戏》③西瓜jun《长生诀》《故人叹》《如她》④任然《山外小楼夜听雨》⑤排骨教主《别有天》《红妆》《芊芊》⑥弦森《千灯愿》⑦pig小优《画舫烟中浅》⑧双笙《长安忆》《月出》《采茶纪》⑨云の泣《陌上花开》《锦鲤抄》《同归》⑩玄觞《黯然销魂》《海棠》 （其实还有很多啦！） 希望大家喜欢 ??????????五年级，学校有个活动。要每个班级抽几个人背诵三字经，然后可以在一个大型玩会上表演。要求是尽量背的多。那时候为了能获得个名额，每天苦背三字经。三字经上有一段，简洁明了的讲解了三纲五常。“三纲者 君臣义，父子亲 夫妇顺 ，曰春夏 曰秋冬 ，此四时 运不穷 ，曰南北 曰西东， 此四方 应乎中 ，曰水火 木金土 此五行， 本乎数 曰仁义 礼智信 ，此五常 不容紊 ”纲常伦理，又有言“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，纲举而目张。五常“仁义礼智信”，“五常之道”实际上是“三纲”的具体化。仁、义、礼、智、信五常之道则是古代处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则。而古文今解，仍然是指导我们立于世的基石。有哪些好听的古风歌曲？泱泱古国,悠悠华夏。第一次听别人说古风歌曲，就想到了课本上学到的古诗词，很多古诗词据说都是可以唱出来的，但谁都没有真正听过。然后自己听了几首古风歌曲，感觉真的很不错脑海里总会勾勒出小石板路上，雨滴淅沥，伊人在等待郎君的画面。原来古风歌曲这么优美，让人陶醉！【关注墨洒不迷路】最近，古风歌曲也特别流行，我就根据自己听过的古风歌曲给大家安利一波，每一首都特别好听！如果你有自己的理解，可以评论区留言哦～《昔言》－HITA感觉不才女神的惜言就是从谭惜言自身角度写的，写他写戏词的场景，写他寥落的人生。塔姐的昔言是从戏子角度写的，写他唱戏，写他听谭惜言的戏词的感想，还有他描摹谭惜言戏词的场景。最后妖言君的戏言是从“戏言”的角度写，写两人相见，谭惜言写戏词，戏子唱戏。很有感觉，很想哭。《牵丝戏》－排骨教主明朝野史中记载了一段昆戏叫牵丝戏，之所以厉害因为它讲的是百合的故事，而唱戏的时候两个女的各一段衣袖用很细的一根红线连起来，两个人唱戏转圈的时候这线还不能断。其实就是两个百合戏子的故事，一个戏子意外哑了，就编了这段戏，一个主唱，一个主舞，但是这种戏法又被老戏子排斥。《棠梨煎雪》－银临感觉是两个似知己一样的女孩子很美好的感情，然后或许各自嫁人了或许搬离家乡了，但多年之间互相还有通信，虽然经常只是寥寥几句，但彼此还记挂怀恋着，已过了半生，有一天她们再相见重温少时的棠梨煎雪。整首歌清新淡雅，将这样美好的感情和回忆寄托在年少姐妹一起摘梨做小甜品的画卷中缓缓道来。《十年一晌》－慕寒“怅也诚然怅，忘否心未忘，十年一晌”。这首词和心境也比较符合，感觉你的情感都前所未有地充沛。《十年一晌》，搭配前段时间的《儿歌》一起欣赏效果更佳。回望过往岁月，只觉时光如梭，十年一晌，历尽千帆，尝尽物是人非之感。而《儿歌》的旧曲重唱，却是他历尽千帆后更为深刻但本质未变的生活态度，“生活，生活，明天我们好好地过。”尚未佩妥剑，转眼便江湖。那只愿，历尽千帆，归来仍少年。喜欢的点个赞呗～欢迎评论！1、人一辈子除了健康和赚钱，其他都不重要。2、除了自己生的和生自己的，其他人不必执着和纠缠。3、成年人做选择，一定要看清成本，别给自己挖坑。4、活着的意义，在于体验美好，金钱是实现这些美好的基础。5、钱，对于普通人就是万能的，风浪是靠金钱扛过去。6、人性无善恶，自私而已，所以人是靠不住的。7、原生家庭影响孩子一生，自己吃喝都费劲，别考虑下一代的事。8、社会越发展，人越现实，幻想别人帮助，不如自强不息。9、量力而行，能让自己生活更美好。10、所有人际关系，实力为尊，利益为先。11、远离烂人烂事，远离底层社会。12、千万别在无意义的人和事上内耗，自己的时间无比珍贵。13、多存钱，少贷款，关键时刻，钱比人可靠，年龄越大，钱越重要。14、谨慎做选择，方向不对，努力没用。15、人，就是分阶层的，很多人的悲惨命运，早已注定。16、不要想改变谁，成年人都觉得自己是对的，即使是父母也一样。17、别眼红，不是别人可以，自己也可以。18、相信因果，很多风浪都是自己的问题。19、多数人的拼命毫无意义，但却没有选择余地。20、不要固执，事情都在变化中，以前是对的，现在很有可能是错的。谢谢邀请！看到这个问题，我立马涌现出一个类似的问题：你认为哪一首古诗写得非常好？答案肯定是仁者见仁智者见智，谁都能举出一大堆脍炙人口的名篇。如果您是真心的想看古文，那就不妨多看一些，就如吃饭，多吃几个菜系的特色菜才是真正的美食家。所以我不是推荐几篇，而是推荐一本书：《古文观止》。此书是清代吴楚材、吴调侯于康熙三十三年（1694年）编纂的古代散文读本。收录了东周至明代的文章222篇，全书12卷，以收散文为主，兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作，是人们所能读到的尽善尽美的至文了，读完此书，您就不用再看其它古文了，历代名文，尽录于此。历史您不能把全书篇章全看完，只拣自己喜欢的看，那也可谓是优中选优了。所以我郑重推荐您看此书。

文丨李怡世间上哪有两全齐美的办法，即不辜负如来也不辜负她。还记得至尊宝的那个转身吗？正所谓我不带金箍如何救你，戴了金箍如何爱你。原句出处该句出自西藏达赖喇嘛仓央嘉措的诗歌《不负如来不负卿》。他的诗歌有他独特的诗风，常常突破道德和宗教文化的束缚，大胆展现人的内心感受和理想；他的诗歌内容常常透着丰富的人生哲理。《不负如来不负卿》原本是藏文，后被人翻译成汉语。下面我们一起来欣赏一下。《不负如来不负卿》作者:六世达赖仓央嘉措美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。静时休止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道，即生成佛有何难？结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿在世相逢日，玉树临风一少年。不观生灭与无常，但逐轮回向生死，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。有心持钵丛林去，又负美人一片情。静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见，不请情人却自来。入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。动了情则负了如来（修行），不动情就负了她（爱情）。现代也常常这句诗词来表达“鱼和熊掌不可兼得的道理”。生活背景据说在仓映嘉措在入选达赖之前，有一位和他情意相投的意中人。但在他进入布达拉宫后依然十分思念他这位意中人，有一天在他与之偷偷相会的时候被喇嘛发现，便将他的这位意中人处死了。《不负如来不负卿》应该就是对他自己内向感受的旁白吧。至尊宝说:我不戴金箍救不了你，我戴了金箍如何爱你想要救紫霞，就必须要打败牛魔王，想要打败牛魔王就必须要变成孙悟空，想变成孙悟空就必须丢掉七情六欲一尘不染。正所谓我不戴金箍救不了你，带了金箍如何爱你。《大话西游》的结尾城墙上的至尊宝对紫霞说:“你看那个人，好奇怪哟，想一条狗。”这条狗就是放弃了爱情，选择修行的至尊宝自己。在现实生活中每个男人都曾是“至尊宝”，随着年龄的增长就必须拿起“金箍棒”变成“孙悟空”去承担责任和担当。活的像条狗！《大话西游》初看搞笑，逗比。在看都会事先准备好纸巾。真的应了那句“初闻不知曲中意，听懂已是意中人。”爱一个需要理由吗？不需要吗？需要吗？仓映嘉措做为上层的牺牲品，在布达拉宫他是雪域最大的王，在拉萨街头他是她最美的情郎。小结选“如来”还是“卿”？在面对两种状态时往往理性会站绝对的优势，但人的灵魂往往又被感性驱逐着，这就是人生。爱给与的是对对方的信任和不朽的灵魂，无关年月，无关衰老，彼此灵魂的寄托，不是躯壳的寄托。成就一方，放弃一方，或许这应该就是人生最好的选择吧，学会放宽心态做一个智者吧。欢迎在评论区留言交流。关注我，期待追梦路上与你同行。

文丨李怡世间上哪有两全齐美的办法，即不辜负如来也不辜负她。还记得至尊宝的那个转身吗？正所谓我不带金箍如何救你，戴了金箍如何爱你。原句出处该句出自西藏达赖喇嘛仓央嘉措的诗歌《不负如来不负卿》。他的诗歌有他独特的诗风，常常突破道德和宗教文化的束缚，大胆展现人的内心感受和理想；他的诗歌内容常常透着丰富的人生哲理。《不负如来不负卿》原本是藏文，后被人翻译成汉语。下面我们一起来欣赏一下。《不负如来不负卿》作者:六世达赖仓央嘉措美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。静时休止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道，即生成佛有何难？结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿在世相逢日，玉树临风一少年。不观生灭与无常，但逐轮回向生死，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。有心持钵丛林去，又负美人一片情。静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见，不请情人却自来。入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。动了情则负了如来（修行），不动情就负了她（爱情）。现代也常常这句诗词来表达“鱼和熊掌不可兼得的道理”。生活背景据说在仓映嘉措在入选达赖之前，有一位和他情意相投的意中人。但在他进入布达拉宫后依然十分思念他这位意中人，有一天在他与之偷偷相会的时候被喇嘛发现，便将他的这位意中人处死了。《不负如来不负卿》应该就是对他自己内向感受的旁白吧。至尊宝说:我不戴金箍救不了你，我戴了金箍如何爱你想要救紫霞，就必须要打败牛魔王，想要打败牛魔王就必须要变成孙悟空，想变成孙悟空就必须丢掉七情六欲一尘不染。正所谓我不戴金箍救不了你，带了金箍如何爱你。《大话西游》的结尾城墙上的至尊宝对紫霞说:“你看那个人，好奇怪哟，想一条狗。”这条狗就是放弃了爱情，选择修行的至尊宝自己。在现实生活中每个男人都曾是“至尊宝”，随着年龄的增长就必须拿起“金箍棒”变成“孙悟空”去承担责任和担当。活的像条狗！《大话西游》初看搞笑，逗比。在看都会事先准备好纸巾。真的应了那句“初闻不知曲中意，听懂已是意中人。”爱一个需要理由吗？不需要吗？需要吗？仓映嘉措做为上层的牺牲品，在布达拉宫他是雪域最大的王，在拉萨街头他是她最美的情郎。小结选“如来”还是“卿”？在面对两种状态时往往理性会站绝对的优势，但人的灵魂往往又被感性驱逐着，这就是人生。爱给与的是对对方的信任和不朽的灵魂，无关年月，无关衰老，彼此灵魂的寄托，不是躯壳的寄托。成就一方，放弃一方，或许这应该就是人生最好的选择吧，学会放宽心态做一个智者吧。欢迎在评论区留言交流。关注我，期待追梦路上与你同行。“宁负如来不负卿”？这句话应该是网络改编的。原句应该是“不负如来不负卿”，出自曾缄先生翻译为汉语的六世达赖喇嘛仓央嘉措的藏语诗：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得两全法，不负如来不负卿。（节选）仓央嘉措家中世代信奉红教，红教教规并不限制娶妻生子，所以他从小就有个青梅竹马的恋人。但在十四岁的时候，他被选定为五世达赖的“转世灵童”，同年成为六世达赖喇嘛（属于黄教）。但是，年幼的他只是五世达赖喇嘛门徒第巴的傀儡。而黄教是严禁僧侣接近女色，更不能结婚成家的。他既没有实权，对黄教的诸多清规戒律又难以适应，私下里偷会情人，导致情人被杀。这也激起了他更强烈的叛逆，经常溜出布达拉宫纵情声色，留下大量感情真挚而又具有哲思的诗歌，其后在藏地和世界各地都颇为流行。仓央嘉措24岁那年，第巴在政斗中失败被杀，他被押往京城，行至青海湖畔，离奇死亡。再回头来看这几句诗，就很容易体会仓央嘉措当时的心里活动了。毕竟他是藏地名义上最大的王，多年修习佛经，在声色面前自然踌躇，却又无法辜负爱慕他的女子，才有如此一叹。“我也曾经考虑过这样到处留情会损害我的佛学修为，可是就此别过入山苦修又怕再也难见到这倾国倾城的情人。这世间到底有没有两全其美的方法，让我既不辜负佛法教诲又不辜负你呢？”囿于身份和修为，沉迷于声色和爱情，造就了藏地最困厄的王、最浪荡的情人和最伟大的诗人。至于改成“宁负如来不负卿”？没有背后的文化底蕴，就显得浅显流俗了，明显主观上就把情爱放在了如来的前面，没有痛苦，又何须挣扎。“宁愿负了如来也不愿意负了你“”，当用这句话向姑娘表白的时候，是不是先把自己设计成了一个和尚啊？宁负——那就负呗，不懂“苦集灭道”，不懂佛法修为在肉体凡胎上的重压和寂灭，你又何必在乎这种选择。这还只能骗没文化的小姑娘。一家之言，欢迎指正评论。 喜欢请点赞并关注，谢谢。

文丨李怡世间上哪有两全齐美的办法，即不辜负如来也不辜负她。还记得至尊宝的那个转身吗？正所谓我不带金箍如何救你，戴了金箍如何爱你。原句出处该句出自西藏达赖喇嘛仓央嘉措的诗歌《不负如来不负卿》。他的诗歌有他独特的诗风，常常突破道德和宗教文化的束缚，大胆展现人的内心感受和理想；他的诗歌内容常常透着丰富的人生哲理。《不负如来不负卿》原本是藏文，后被人翻译成汉语。下面我们一起来欣赏一下。《不负如来不负卿》作者:六世达赖仓央嘉措美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。静时休止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道，即生成佛有何难？结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿在世相逢日，玉树临风一少年。不观生灭与无常，但逐轮回向生死，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。有心持钵丛林去，又负美人一片情。静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见，不请情人却自来。入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。动了情则负了如来（修行），不动情就负了她（爱情）。现代也常常这句诗词来表达“鱼和熊掌不可兼得的道理”。生活背景据说在仓映嘉措在入选达赖之前，有一位和他情意相投的意中人。但在他进入布达拉宫后依然十分思念他这位意中人，有一天在他与之偷偷相会的时候被喇嘛发现，便将他的这位意中人处死了。《不负如来不负卿》应该就是对他自己内向感受的旁白吧。至尊宝说:我不戴金箍救不了你，我戴了金箍如何爱你想要救紫霞，就必须要打败牛魔王，想要打败牛魔王就必须要变成孙悟空，想变成孙悟空就必须丢掉七情六欲一尘不染。正所谓我不戴金箍救不了你，带了金箍如何爱你。《大话西游》的结尾城墙上的至尊宝对紫霞说:“你看那个人，好奇怪哟，想一条狗。”这条狗就是放弃了爱情，选择修行的至尊宝自己。在现实生活中每个男人都曾是“至尊宝”，随着年龄的增长就必须拿起“金箍棒”变成“孙悟空”去承担责任和担当。活的像条狗！《大话西游》初看搞笑，逗比。在看都会事先准备好纸巾。真的应了那句“初闻不知曲中意，听懂已是意中人。”爱一个需要理由吗？不需要吗？需要吗？仓映嘉措做为上层的牺牲品，在布达拉宫他是雪域最大的王，在拉萨街头他是她最美的情郎。小结选“如来”还是“卿”？在面对两种状态时往往理性会站绝对的优势，但人的灵魂往往又被感性驱逐着，这就是人生。爱给与的是对对方的信任和不朽的灵魂，无关年月，无关衰老，彼此灵魂的寄托，不是躯壳的寄托。成就一方，放弃一方，或许这应该就是人生最好的选择吧，学会放宽心态做一个智者吧。欢迎在评论区留言交流。关注我，期待追梦路上与你同行。“宁负如来不负卿”？这句话应该是网络改编的。原句应该是“不负如来不负卿”，出自曾缄先生翻译为汉语的六世达赖喇嘛仓央嘉措的藏语诗：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得两全法，不负如来不负卿。（节选）仓央嘉措家中世代信奉红教，红教教规并不限制娶妻生子，所以他从小就有个青梅竹马的恋人。但在十四岁的时候，他被选定为五世达赖的“转世灵童”，同年成为六世达赖喇嘛（属于黄教）。但是，年幼的他只是五世达赖喇嘛门徒第巴的傀儡。而黄教是严禁僧侣接近女色，更不能结婚成家的。他既没有实权，对黄教的诸多清规戒律又难以适应，私下里偷会情人，导致情人被杀。这也激起了他更强烈的叛逆，经常溜出布达拉宫纵情声色，留下大量感情真挚而又具有哲思的诗歌，其后在藏地和世界各地都颇为流行。仓央嘉措24岁那年，第巴在政斗中失败被杀，他被押往京城，行至青海湖畔，离奇死亡。再回头来看这几句诗，就很容易体会仓央嘉措当时的心里活动了。毕竟他是藏地名义上最大的王，多年修习佛经，在声色面前自然踌躇，却又无法辜负爱慕他的女子，才有如此一叹。“我也曾经考虑过这样到处留情会损害我的佛学修为，可是就此别过入山苦修又怕再也难见到这倾国倾城的情人。这世间到底有没有两全其美的方法，让我既不辜负佛法教诲又不辜负你呢？”囿于身份和修为，沉迷于声色和爱情，造就了藏地最困厄的王、最浪荡的情人和最伟大的诗人。至于改成“宁负如来不负卿”？没有背后的文化底蕴，就显得浅显流俗了，明显主观上就把情爱放在了如来的前面，没有痛苦，又何须挣扎。“宁愿负了如来也不愿意负了你“”，当用这句话向姑娘表白的时候，是不是先把自己设计成了一个和尚啊？宁负——那就负呗，不懂“苦集灭道”，不懂佛法修为在肉体凡胎上的重压和寂灭，你又何必在乎这种选择。这还只能骗没文化的小姑娘。一家之言，欢迎指正评论。 喜欢请点赞并关注，谢谢。①艾辰《落》《桃花凉》《君不见》②银临《问琴》《流光记》《牵丝戏》③西瓜jun《长生诀》《故人叹》《如她》④任然《山外小楼夜听雨》⑤排骨教主《别有天》《红妆》《芊芊》⑥弦森《千灯愿》⑦pig小优《画舫烟中浅》⑧双笙《长安忆》《月出》《采茶纪》⑨云の泣《陌上花开》《锦鲤抄》《同归》⑩玄觞《黯然销魂》《海棠》 （其实还有很多啦！） 希望大家喜欢 ??????????

文丨李怡世间上哪有两全齐美的办法，即不辜负如来也不辜负她。还记得至尊宝的那个转身吗？正所谓我不带金箍如何救你，戴了金箍如何爱你。原句出处该句出自西藏达赖喇嘛仓央嘉措的诗歌《不负如来不负卿》。他的诗歌有他独特的诗风，常常突破道德和宗教文化的束缚，大胆展现人的内心感受和理想；他的诗歌内容常常透着丰富的人生哲理。《不负如来不负卿》原本是藏文，后被人翻译成汉语。下面我们一起来欣赏一下。《不负如来不负卿》作者:六世达赖仓央嘉措美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。静时休止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道，即生成佛有何难？结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿在世相逢日，玉树临风一少年。不观生灭与无常，但逐轮回向生死，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。有心持钵丛林去，又负美人一片情。静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见，不请情人却自来。入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。动了情则负了如来（修行），不动情就负了她（爱情）。现代也常常这句诗词来表达“鱼和熊掌不可兼得的道理”。生活背景据说在仓映嘉措在入选达赖之前，有一位和他情意相投的意中人。但在他进入布达拉宫后依然十分思念他这位意中人，有一天在他与之偷偷相会的时候被喇嘛发现，便将他的这位意中人处死了。《不负如来不负卿》应该就是对他自己内向感受的旁白吧。至尊宝说:我不戴金箍救不了你，我戴了金箍如何爱你想要救紫霞，就必须要打败牛魔王，想要打败牛魔王就必须要变成孙悟空，想变成孙悟空就必须丢掉七情六欲一尘不染。正所谓我不戴金箍救不了你，带了金箍如何爱你。《大话西游》的结尾城墙上的至尊宝对紫霞说:“你看那个人，好奇怪哟，想一条狗。”这条狗就是放弃了爱情，选择修行的至尊宝自己。在现实生活中每个男人都曾是“至尊宝”，随着年龄的增长就必须拿起“金箍棒”变成“孙悟空”去承担责任和担当。活的像条狗！《大话西游》初看搞笑，逗比。在看都会事先准备好纸巾。真的应了那句“初闻不知曲中意，听懂已是意中人。”爱一个需要理由吗？不需要吗？需要吗？仓映嘉措做为上层的牺牲品，在布达拉宫他是雪域最大的王，在拉萨街头他是她最美的情郎。小结选“如来”还是“卿”？在面对两种状态时往往理性会站绝对的优势，但人的灵魂往往又被感性驱逐着，这就是人生。爱给与的是对对方的信任和不朽的灵魂，无关年月，无关衰老，彼此灵魂的寄托，不是躯壳的寄托。成就一方，放弃一方，或许这应该就是人生最好的选择吧，学会放宽心态做一个智者吧。欢迎在评论区留言交流。关注我，期待追梦路上与你同行。“宁负如来不负卿”？这句话应该是网络改编的。原句应该是“不负如来不负卿”，出自曾缄先生翻译为汉语的六世达赖喇嘛仓央嘉措的藏语诗：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得两全法，不负如来不负卿。（节选）仓央嘉措家中世代信奉红教，红教教规并不限制娶妻生子，所以他从小就有个青梅竹马的恋人。但在十四岁的时候，他被选定为五世达赖的“转世灵童”，同年成为六世达赖喇嘛（属于黄教）。但是，年幼的他只是五世达赖喇嘛门徒第巴的傀儡。而黄教是严禁僧侣接近女色，更不能结婚成家的。他既没有实权，对黄教的诸多清规戒律又难以适应，私下里偷会情人，导致情人被杀。这也激起了他更强烈的叛逆，经常溜出布达拉宫纵情声色，留下大量感情真挚而又具有哲思的诗歌，其后在藏地和世界各地都颇为流行。仓央嘉措24岁那年，第巴在政斗中失败被杀，他被押往京城，行至青海湖畔，离奇死亡。再回头来看这几句诗，就很容易体会仓央嘉措当时的心里活动了。毕竟他是藏地名义上最大的王，多年修习佛经，在声色面前自然踌躇，却又无法辜负爱慕他的女子，才有如此一叹。“我也曾经考虑过这样到处留情会损害我的佛学修为，可是就此别过入山苦修又怕再也难见到这倾国倾城的情人。这世间到底有没有两全其美的方法，让我既不辜负佛法教诲又不辜负你呢？”囿于身份和修为，沉迷于声色和爱情，造就了藏地最困厄的王、最浪荡的情人和最伟大的诗人。至于改成“宁负如来不负卿”？没有背后的文化底蕴，就显得浅显流俗了，明显主观上就把情爱放在了如来的前面，没有痛苦，又何须挣扎。“宁愿负了如来也不愿意负了你“”，当用这句话向姑娘表白的时候，是不是先把自己设计成了一个和尚啊？宁负——那就负呗，不懂“苦集灭道”，不懂佛法修为在肉体凡胎上的重压和寂灭，你又何必在乎这种选择。这还只能骗没文化的小姑娘。一家之言，欢迎指正评论。 喜欢请点赞并关注，谢谢。①艾辰《落》《桃花凉》《君不见》②银临《问琴》《流光记》《牵丝戏》③西瓜jun《长生诀》《故人叹》《如她》④任然《山外小楼夜听雨》⑤排骨教主《别有天》《红妆》《芊芊》⑥弦森《千灯愿》⑦pig小优《画舫烟中浅》⑧双笙《长安忆》《月出》《采茶纪》⑨云の泣《陌上花开》《锦鲤抄》《同归》⑩玄觞《黯然销魂》《海棠》 （其实还有很多啦！） 希望大家喜欢 ??????????谢谢邀请！我的观点是：不能一概而论。一、文人相轻，一地鸡毛文人手无缚鸡之力，靠的就是一张嘴皮子。能干的文人，可以把案件嫌疑人，说得无罪开释；这就是嫌疑人的辩护律师。可见文人的嘴的厉害！各门派的文人，他们都有学问；各持己见，互不相让。公说公有理 ，婆说婆有理！古有“百家争鸣”，今有“红学流派”......彼此之间，唇枪舌剑，你不服我，我不服你；分不出高低胜负，比不出谁是“老大”、谁是“第一”！文人相轻，你看不起我，我看不起你；争来争去，吵来吵去；就是一地鸡毛！二 、武人相重，耿直一生武人的嘴巴不行，吵架不行，不喜欢玩阴招，有本事就拳脚见功夫！打一架，就分出胜负，“华山论剑”得出“第一高手”！看到别人的武功比自己强，就佩服得五体投地，敬重万分！这就是武人相互敬重，耿直的一生！三、惺惺相惜，美好人生文人中，有李白与汪伦的惺惺相惜“桃花潭水深千尺 ，不及汪伦送我情”，有王勃与杜少府的惺惺相惜“海内存知已，天涯若比邻”......他们志趣相投，相敬相惜！希望每一个文人，各文化流派，都能摒弃前嫌、取长补短。用那不服气的“一地鸡毛”，扎成一把“鸡毛掸子”，掸去心灵上的尘埃。相互仰慕、相互欣赏，做到文人也能“惺惺相惜”，有着志同道合的美好人生！

文丨李怡世间上哪有两全齐美的办法，即不辜负如来也不辜负她。还记得至尊宝的那个转身吗？正所谓我不带金箍如何救你，戴了金箍如何爱你。原句出处该句出自西藏达赖喇嘛仓央嘉措的诗歌《不负如来不负卿》。他的诗歌有他独特的诗风，常常突破道德和宗教文化的束缚，大胆展现人的内心感受和理想；他的诗歌内容常常透着丰富的人生哲理。《不负如来不负卿》原本是藏文，后被人翻译成汉语。下面我们一起来欣赏一下。《不负如来不负卿》作者:六世达赖仓央嘉措美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。静时休止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道，即生成佛有何难？结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿在世相逢日，玉树临风一少年。不观生灭与无常，但逐轮回向生死，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。有心持钵丛林去，又负美人一片情。静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见，不请情人却自来。入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。动了情则负了如来（修行），不动情就负了她（爱情）。现代也常常这句诗词来表达“鱼和熊掌不可兼得的道理”。生活背景据说在仓映嘉措在入选达赖之前，有一位和他情意相投的意中人。但在他进入布达拉宫后依然十分思念他这位意中人，有一天在他与之偷偷相会的时候被喇嘛发现，便将他的这位意中人处死了。《不负如来不负卿》应该就是对他自己内向感受的旁白吧。至尊宝说:我不戴金箍救不了你，我戴了金箍如何爱你想要救紫霞，就必须要打败牛魔王，想要打败牛魔王就必须要变成孙悟空，想变成孙悟空就必须丢掉七情六欲一尘不染。正所谓我不戴金箍救不了你，带了金箍如何爱你。《大话西游》的结尾城墙上的至尊宝对紫霞说:“你看那个人，好奇怪哟，想一条狗。”这条狗就是放弃了爱情，选择修行的至尊宝自己。在现实生活中每个男人都曾是“至尊宝”，随着年龄的增长就必须拿起“金箍棒”变成“孙悟空”去承担责任和担当。活的像条狗！《大话西游》初看搞笑，逗比。在看都会事先准备好纸巾。真的应了那句“初闻不知曲中意，听懂已是意中人。”爱一个需要理由吗？不需要吗？需要吗？仓映嘉措做为上层的牺牲品，在布达拉宫他是雪域最大的王，在拉萨街头他是她最美的情郎。小结选“如来”还是“卿”？在面对两种状态时往往理性会站绝对的优势，但人的灵魂往往又被感性驱逐着，这就是人生。爱给与的是对对方的信任和不朽的灵魂，无关年月，无关衰老，彼此灵魂的寄托，不是躯壳的寄托。成就一方，放弃一方，或许这应该就是人生最好的选择吧，学会放宽心态做一个智者吧。欢迎在评论区留言交流。关注我，期待追梦路上与你同行。“宁负如来不负卿”？这句话应该是网络改编的。原句应该是“不负如来不负卿”，出自曾缄先生翻译为汉语的六世达赖喇嘛仓央嘉措的藏语诗：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得两全法，不负如来不负卿。（节选）仓央嘉措家中世代信奉红教，红教教规并不限制娶妻生子，所以他从小就有个青梅竹马的恋人。但在十四岁的时候，他被选定为五世达赖的“转世灵童”，同年成为六世达赖喇嘛（属于黄教）。但是，年幼的他只是五世达赖喇嘛门徒第巴的傀儡。而黄教是严禁僧侣接近女色，更不能结婚成家的。他既没有实权，对黄教的诸多清规戒律又难以适应，私下里偷会情人，导致情人被杀。这也激起了他更强烈的叛逆，经常溜出布达拉宫纵情声色，留下大量感情真挚而又具有哲思的诗歌，其后在藏地和世界各地都颇为流行。仓央嘉措24岁那年，第巴在政斗中失败被杀，他被押往京城，行至青海湖畔，离奇死亡。再回头来看这几句诗，就很容易体会仓央嘉措当时的心里活动了。毕竟他是藏地名义上最大的王，多年修习佛经，在声色面前自然踌躇，却又无法辜负爱慕他的女子，才有如此一叹。“我也曾经考虑过这样到处留情会损害我的佛学修为，可是就此别过入山苦修又怕再也难见到这倾国倾城的情人。这世间到底有没有两全其美的方法，让我既不辜负佛法教诲又不辜负你呢？”囿于身份和修为，沉迷于声色和爱情，造就了藏地最困厄的王、最浪荡的情人和最伟大的诗人。至于改成“宁负如来不负卿”？没有背后的文化底蕴，就显得浅显流俗了，明显主观上就把情爱放在了如来的前面，没有痛苦，又何须挣扎。“宁愿负了如来也不愿意负了你“”，当用这句话向姑娘表白的时候，是不是先把自己设计成了一个和尚啊？宁负——那就负呗，不懂“苦集灭道”，不懂佛法修为在肉体凡胎上的重压和寂灭，你又何必在乎这种选择。这还只能骗没文化的小姑娘。一家之言，欢迎指正评论。 喜欢请点赞并关注，谢谢。①艾辰《落》《桃花凉》《君不见》②银临《问琴》《流光记》《牵丝戏》③西瓜jun《长生诀》《故人叹》《如她》④任然《山外小楼夜听雨》⑤排骨教主《别有天》《红妆》《芊芊》⑥弦森《千灯愿》⑦pig小优《画舫烟中浅》⑧双笙《长安忆》《月出》《采茶纪》⑨云の泣《陌上花开》《锦鲤抄》《同归》⑩玄觞《黯然销魂》《海棠》 （其实还有很多啦！） 希望大家喜欢 ??????????谢谢邀请！我的观点是：不能一概而论。一、文人相轻，一地鸡毛文人手无缚鸡之力，靠的就是一张嘴皮子。能干的文人，可以把案件嫌疑人，说得无罪开释；这就是嫌疑人的辩护律师。可见文人的嘴的厉害！各门派的文人，他们都有学问；各持己见，互不相让。公说公有理 ，婆说婆有理！古有“百家争鸣”，今有“红学流派”......彼此之间，唇枪舌剑，你不服我，我不服你；分不出高低胜负，比不出谁是“老大”、谁是“第一”！文人相轻，你看不起我，我看不起你；争来争去，吵来吵去；就是一地鸡毛！二 、武人相重，耿直一生武人的嘴巴不行，吵架不行，不喜欢玩阴招，有本事就拳脚见功夫！打一架，就分出胜负，“华山论剑”得出“第一高手”！看到别人的武功比自己强，就佩服得五体投地，敬重万分！这就是武人相互敬重，耿直的一生！三、惺惺相惜，美好人生文人中，有李白与汪伦的惺惺相惜“桃花潭水深千尺 ，不及汪伦送我情”，有王勃与杜少府的惺惺相惜“海内存知已，天涯若比邻”......他们志趣相投，相敬相惜！希望每一个文人，各文化流派，都能摒弃前嫌、取长补短。用那不服气的“一地鸡毛”，扎成一把“鸡毛掸子”，掸去心灵上的尘埃。相互仰慕、相互欣赏，做到文人也能“惺惺相惜”，有着志同道合的美好人生！有哪些好听的古风歌曲？泱泱古国,悠悠华夏。第一次听别人说古风歌曲，就想到了课本上学到的古诗词，很多古诗词据说都是可以唱出来的，但谁都没有真正听过。然后自己听了几首古风歌曲，感觉真的很不错脑海里总会勾勒出小石板路上，雨滴淅沥，伊人在等待郎君的画面。原来古风歌曲这么优美，让人陶醉！【关注墨洒不迷路】最近，古风歌曲也特别流行，我就根据自己听过的古风歌曲给大家安利一波，每一首都特别好听！如果你有自己的理解，可以评论区留言哦～《昔言》－HITA感觉不才女神的惜言就是从谭惜言自身角度写的，写他写戏词的场景，写他寥落的人生。塔姐的昔言是从戏子角度写的，写他唱戏，写他听谭惜言的戏词的感想，还有他描摹谭惜言戏词的场景。最后妖言君的戏言是从“戏言”的角度写，写两人相见，谭惜言写戏词，戏子唱戏。很有感觉，很想哭。《牵丝戏》－排骨教主明朝野史中记载了一段昆戏叫牵丝戏，之所以厉害因为它讲的是百合的故事，而唱戏的时候两个女的各一段衣袖用很细的一根红线连起来，两个人唱戏转圈的时候这线还不能断。其实就是两个百合戏子的故事，一个戏子意外哑了，就编了这段戏，一个主唱，一个主舞，但是这种戏法又被老戏子排斥。《棠梨煎雪》－银临感觉是两个似知己一样的女孩子很美好的感情，然后或许各自嫁人了或许搬离家乡了，但多年之间互相还有通信，虽然经常只是寥寥几句，但彼此还记挂怀恋着，已过了半生，有一天她们再相见重温少时的棠梨煎雪。整首歌清新淡雅，将这样美好的感情和回忆寄托在年少姐妹一起摘梨做小甜品的画卷中缓缓道来。《十年一晌》－慕寒“怅也诚然怅，忘否心未忘，十年一晌”。这首词和心境也比较符合，感觉你的情感都前所未有地充沛。《十年一晌》，搭配前段时间的《儿歌》一起欣赏效果更佳。回望过往岁月，只觉时光如梭，十年一晌，历尽千帆，尝尽物是人非之感。而《儿歌》的旧曲重唱，却是他历尽千帆后更为深刻但本质未变的生活态度，“生活，生活，明天我们好好地过。”尚未佩妥剑，转眼便江湖。那只愿，历尽千帆，归来仍少年。喜欢的点个赞呗～欢迎评论！

文丨李怡世间上哪有两全齐美的办法，即不辜负如来也不辜负她。还记得至尊宝的那个转身吗？正所谓我不带金箍如何救你，戴了金箍如何爱你。原句出处该句出自西藏达赖喇嘛仓央嘉措的诗歌《不负如来不负卿》。他的诗歌有他独特的诗风，常常突破道德和宗教文化的束缚，大胆展现人的内心感受和理想；他的诗歌内容常常透着丰富的人生哲理。《不负如来不负卿》原本是藏文，后被人翻译成汉语。下面我们一起来欣赏一下。《不负如来不负卿》作者:六世达赖仓央嘉措美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。静时休止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道，即生成佛有何难？结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿在世相逢日，玉树临风一少年。不观生灭与无常，但逐轮回向生死，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。有心持钵丛林去，又负美人一片情。静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见，不请情人却自来。入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。动了情则负了如来（修行），不动情就负了她（爱情）。现代也常常这句诗词来表达“鱼和熊掌不可兼得的道理”。生活背景据说在仓映嘉措在入选达赖之前，有一位和他情意相投的意中人。但在他进入布达拉宫后依然十分思念他这位意中人，有一天在他与之偷偷相会的时候被喇嘛发现，便将他的这位意中人处死了。《不负如来不负卿》应该就是对他自己内向感受的旁白吧。至尊宝说:我不戴金箍救不了你，我戴了金箍如何爱你想要救紫霞，就必须要打败牛魔王，想要打败牛魔王就必须要变成孙悟空，想变成孙悟空就必须丢掉七情六欲一尘不染。正所谓我不戴金箍救不了你，带了金箍如何爱你。《大话西游》的结尾城墙上的至尊宝对紫霞说:“你看那个人，好奇怪哟，想一条狗。”这条狗就是放弃了爱情，选择修行的至尊宝自己。在现实生活中每个男人都曾是“至尊宝”，随着年龄的增长就必须拿起“金箍棒”变成“孙悟空”去承担责任和担当。活的像条狗！《大话西游》初看搞笑，逗比。在看都会事先准备好纸巾。真的应了那句“初闻不知曲中意，听懂已是意中人。”爱一个需要理由吗？不需要吗？需要吗？仓映嘉措做为上层的牺牲品，在布达拉宫他是雪域最大的王，在拉萨街头他是她最美的情郎。小结选“如来”还是“卿”？在面对两种状态时往往理性会站绝对的优势，但人的灵魂往往又被感性驱逐着，这就是人生。爱给与的是对对方的信任和不朽的灵魂，无关年月，无关衰老，彼此灵魂的寄托，不是躯壳的寄托。成就一方，放弃一方，或许这应该就是人生最好的选择吧，学会放宽心态做一个智者吧。欢迎在评论区留言交流。关注我，期待追梦路上与你同行。“宁负如来不负卿”？这句话应该是网络改编的。原句应该是“不负如来不负卿”，出自曾缄先生翻译为汉语的六世达赖喇嘛仓央嘉措的藏语诗：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得两全法，不负如来不负卿。（节选）仓央嘉措家中世代信奉红教，红教教规并不限制娶妻生子，所以他从小就有个青梅竹马的恋人。但在十四岁的时候，他被选定为五世达赖的“转世灵童”，同年成为六世达赖喇嘛（属于黄教）。但是，年幼的他只是五世达赖喇嘛门徒第巴的傀儡。而黄教是严禁僧侣接近女色，更不能结婚成家的。他既没有实权，对黄教的诸多清规戒律又难以适应，私下里偷会情人，导致情人被杀。这也激起了他更强烈的叛逆，经常溜出布达拉宫纵情声色，留下大量感情真挚而又具有哲思的诗歌，其后在藏地和世界各地都颇为流行。仓央嘉措24岁那年，第巴在政斗中失败被杀，他被押往京城，行至青海湖畔，离奇死亡。再回头来看这几句诗，就很容易体会仓央嘉措当时的心里活动了。毕竟他是藏地名义上最大的王，多年修习佛经，在声色面前自然踌躇，却又无法辜负爱慕他的女子，才有如此一叹。“我也曾经考虑过这样到处留情会损害我的佛学修为，可是就此别过入山苦修又怕再也难见到这倾国倾城的情人。这世间到底有没有两全其美的方法，让我既不辜负佛法教诲又不辜负你呢？”囿于身份和修为，沉迷于声色和爱情，造就了藏地最困厄的王、最浪荡的情人和最伟大的诗人。至于改成“宁负如来不负卿”？没有背后的文化底蕴，就显得浅显流俗了，明显主观上就把情爱放在了如来的前面，没有痛苦，又何须挣扎。“宁愿负了如来也不愿意负了你“”，当用这句话向姑娘表白的时候，是不是先把自己设计成了一个和尚啊？宁负——那就负呗，不懂“苦集灭道”，不懂佛法修为在肉体凡胎上的重压和寂灭，你又何必在乎这种选择。这还只能骗没文化的小姑娘。一家之言，欢迎指正评论。 喜欢请点赞并关注，谢谢。①艾辰《落》《桃花凉》《君不见》②银临《问琴》《流光记》《牵丝戏》③西瓜jun《长生诀》《故人叹》《如她》④任然《山外小楼夜听雨》⑤排骨教主《别有天》《红妆》《芊芊》⑥弦森《千灯愿》⑦pig小优《画舫烟中浅》⑧双笙《长安忆》《月出》《采茶纪》⑨云の泣《陌上花开》《锦鲤抄》《同归》⑩玄觞《黯然销魂》《海棠》 （其实还有很多啦！） 希望大家喜欢 ??????????谢谢邀请！我的观点是：不能一概而论。一、文人相轻，一地鸡毛文人手无缚鸡之力，靠的就是一张嘴皮子。能干的文人，可以把案件嫌疑人，说得无罪开释；这就是嫌疑人的辩护律师。可见文人的嘴的厉害！各门派的文人，他们都有学问；各持己见，互不相让。公说公有理 ，婆说婆有理！古有“百家争鸣”，今有“红学流派”......彼此之间，唇枪舌剑，你不服我，我不服你；分不出高低胜负，比不出谁是“老大”、谁是“第一”！文人相轻，你看不起我，我看不起你；争来争去，吵来吵去；就是一地鸡毛！二 、武人相重，耿直一生武人的嘴巴不行，吵架不行，不喜欢玩阴招，有本事就拳脚见功夫！打一架，就分出胜负，“华山论剑”得出“第一高手”！看到别人的武功比自己强，就佩服得五体投地，敬重万分！这就是武人相互敬重，耿直的一生！三、惺惺相惜，美好人生文人中，有李白与汪伦的惺惺相惜“桃花潭水深千尺 ，不及汪伦送我情”，有王勃与杜少府的惺惺相惜“海内存知已，天涯若比邻”......他们志趣相投，相敬相惜！希望每一个文人，各文化流派，都能摒弃前嫌、取长补短。用那不服气的“一地鸡毛”，扎成一把“鸡毛掸子”，掸去心灵上的尘埃。相互仰慕、相互欣赏，做到文人也能“惺惺相惜”，有着志同道合的美好人生！有哪些好听的古风歌曲？泱泱古国,悠悠华夏。第一次听别人说古风歌曲，就想到了课本上学到的古诗词，很多古诗词据说都是可以唱出来的，但谁都没有真正听过。然后自己听了几首古风歌曲，感觉真的很不错脑海里总会勾勒出小石板路上，雨滴淅沥，伊人在等待郎君的画面。原来古风歌曲这么优美，让人陶醉！【关注墨洒不迷路】最近，古风歌曲也特别流行，我就根据自己听过的古风歌曲给大家安利一波，每一首都特别好听！如果你有自己的理解，可以评论区留言哦～《昔言》－HITA感觉不才女神的惜言就是从谭惜言自身角度写的，写他写戏词的场景，写他寥落的人生。塔姐的昔言是从戏子角度写的，写他唱戏，写他听谭惜言的戏词的感想，还有他描摹谭惜言戏词的场景。最后妖言君的戏言是从“戏言”的角度写，写两人相见，谭惜言写戏词，戏子唱戏。很有感觉，很想哭。《牵丝戏》－排骨教主明朝野史中记载了一段昆戏叫牵丝戏，之所以厉害因为它讲的是百合的故事，而唱戏的时候两个女的各一段衣袖用很细的一根红线连起来，两个人唱戏转圈的时候这线还不能断。其实就是两个百合戏子的故事，一个戏子意外哑了，就编了这段戏，一个主唱，一个主舞，但是这种戏法又被老戏子排斥。《棠梨煎雪》－银临感觉是两个似知己一样的女孩子很美好的感情，然后或许各自嫁人了或许搬离家乡了，但多年之间互相还有通信，虽然经常只是寥寥几句，但彼此还记挂怀恋着，已过了半生，有一天她们再相见重温少时的棠梨煎雪。整首歌清新淡雅，将这样美好的感情和回忆寄托在年少姐妹一起摘梨做小甜品的画卷中缓缓道来。《十年一晌》－慕寒“怅也诚然怅，忘否心未忘，十年一晌”。这首词和心境也比较符合，感觉你的情感都前所未有地充沛。《十年一晌》，搭配前段时间的《儿歌》一起欣赏效果更佳。回望过往岁月，只觉时光如梭，十年一晌，历尽千帆，尝尽物是人非之感。而《儿歌》的旧曲重唱，却是他历尽千帆后更为深刻但本质未变的生活态度，“生活，生活，明天我们好好地过。”尚未佩妥剑，转眼便江湖。那只愿，历尽千帆，归来仍少年。喜欢的点个赞呗～欢迎评论！1、人一辈子除了健康和赚钱，其他都不重要。2、除了自己生的和生自己的，其他人不必执着和纠缠。3、成年人做选择，一定要看清成本，别给自己挖坑。4、活着的意义，在于体验美好，金钱是实现这些美好的基础。5、钱，对于普通人就是万能的，风浪是靠金钱扛过去。6、人性无善恶，自私而已，所以人是靠不住的。7、原生家庭影响孩子一生，自己吃喝都费劲，别考虑下一代的事。8、社会越发展，人越现实，幻想别人帮助，不如自强不息。9、量力而行，能让自己生活更美好。10、所有人际关系，实力为尊，利益为先。11、远离烂人烂事，远离底层社会。12、千万别在无意义的人和事上内耗，自己的时间无比珍贵。13、多存钱，少贷款，关键时刻，钱比人可靠，年龄越大，钱越重要。14、谨慎做选择，方向不对，努力没用。15、人，就是分阶层的，很多人的悲惨命运，早已注定。16、不要想改变谁，成年人都觉得自己是对的，即使是父母也一样。17、别眼红，不是别人可以，自己也可以。18、相信因果，很多风浪都是自己的问题。19、多数人的拼命毫无意义，但却没有选择余地。20、不要固执，事情都在变化中，以前是对的，现在很有可能是错的。

文丨李怡世间上哪有两全齐美的办法，即不辜负如来也不辜负她。还记得至尊宝的那个转身吗？正所谓我不带金箍如何救你，戴了金箍如何爱你。原句出处该句出自西藏达赖喇嘛仓央嘉措的诗歌《不负如来不负卿》。他的诗歌有他独特的诗风，常常突破道德和宗教文化的束缚，大胆展现人的内心感受和理想；他的诗歌内容常常透着丰富的人生哲理。《不负如来不负卿》原本是藏文，后被人翻译成汉语。下面我们一起来欣赏一下。《不负如来不负卿》作者:六世达赖仓央嘉措美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。静时休止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道，即生成佛有何难？结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿在世相逢日，玉树临风一少年。不观生灭与无常，但逐轮回向生死，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。有心持钵丛林去，又负美人一片情。静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见，不请情人却自来。入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。动了情则负了如来（修行），不动情就负了她（爱情）。现代也常常这句诗词来表达“鱼和熊掌不可兼得的道理”。生活背景据说在仓映嘉措在入选达赖之前，有一位和他情意相投的意中人。但在他进入布达拉宫后依然十分思念他这位意中人，有一天在他与之偷偷相会的时候被喇嘛发现，便将他的这位意中人处死了。《不负如来不负卿》应该就是对他自己内向感受的旁白吧。至尊宝说:我不戴金箍救不了你，我戴了金箍如何爱你想要救紫霞，就必须要打败牛魔王，想要打败牛魔王就必须要变成孙悟空，想变成孙悟空就必须丢掉七情六欲一尘不染。正所谓我不戴金箍救不了你，带了金箍如何爱你。《大话西游》的结尾城墙上的至尊宝对紫霞说:“你看那个人，好奇怪哟，想一条狗。”这条狗就是放弃了爱情，选择修行的至尊宝自己。在现实生活中每个男人都曾是“至尊宝”，随着年龄的增长就必须拿起“金箍棒”变成“孙悟空”去承担责任和担当。活的像条狗！《大话西游》初看搞笑，逗比。在看都会事先准备好纸巾。真的应了那句“初闻不知曲中意，听懂已是意中人。”爱一个需要理由吗？不需要吗？需要吗？仓映嘉措做为上层的牺牲品，在布达拉宫他是雪域最大的王，在拉萨街头他是她最美的情郎。小结选“如来”还是“卿”？在面对两种状态时往往理性会站绝对的优势，但人的灵魂往往又被感性驱逐着，这就是人生。爱给与的是对对方的信任和不朽的灵魂，无关年月，无关衰老，彼此灵魂的寄托，不是躯壳的寄托。成就一方，放弃一方，或许这应该就是人生最好的选择吧，学会放宽心态做一个智者吧。欢迎在评论区留言交流。关注我，期待追梦路上与你同行。“宁负如来不负卿”？这句话应该是网络改编的。原句应该是“不负如来不负卿”，出自曾缄先生翻译为汉语的六世达赖喇嘛仓央嘉措的藏语诗：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得两全法，不负如来不负卿。（节选）仓央嘉措家中世代信奉红教，红教教规并不限制娶妻生子，所以他从小就有个青梅竹马的恋人。但在十四岁的时候，他被选定为五世达赖的“转世灵童”，同年成为六世达赖喇嘛（属于黄教）。但是，年幼的他只是五世达赖喇嘛门徒第巴的傀儡。而黄教是严禁僧侣接近女色，更不能结婚成家的。他既没有实权，对黄教的诸多清规戒律又难以适应，私下里偷会情人，导致情人被杀。这也激起了他更强烈的叛逆，经常溜出布达拉宫纵情声色，留下大量感情真挚而又具有哲思的诗歌，其后在藏地和世界各地都颇为流行。仓央嘉措24岁那年，第巴在政斗中失败被杀，他被押往京城，行至青海湖畔，离奇死亡。再回头来看这几句诗，就很容易体会仓央嘉措当时的心里活动了。毕竟他是藏地名义上最大的王，多年修习佛经，在声色面前自然踌躇，却又无法辜负爱慕他的女子，才有如此一叹。“我也曾经考虑过这样到处留情会损害我的佛学修为，可是就此别过入山苦修又怕再也难见到这倾国倾城的情人。这世间到底有没有两全其美的方法，让我既不辜负佛法教诲又不辜负你呢？”囿于身份和修为，沉迷于声色和爱情，造就了藏地最困厄的王、最浪荡的情人和最伟大的诗人。至于改成“宁负如来不负卿”？没有背后的文化底蕴，就显得浅显流俗了，明显主观上就把情爱放在了如来的前面，没有痛苦，又何须挣扎。“宁愿负了如来也不愿意负了你“”，当用这句话向姑娘表白的时候，是不是先把自己设计成了一个和尚啊？宁负——那就负呗，不懂“苦集灭道”，不懂佛法修为在肉体凡胎上的重压和寂灭，你又何必在乎这种选择。这还只能骗没文化的小姑娘。一家之言，欢迎指正评论。 喜欢请点赞并关注，谢谢。①艾辰《落》《桃花凉》《君不见》②银临《问琴》《流光记》《牵丝戏》③西瓜jun《长生诀》《故人叹》《如她》④任然《山外小楼夜听雨》⑤排骨教主《别有天》《红妆》《芊芊》⑥弦森《千灯愿》⑦pig小优《画舫烟中浅》⑧双笙《长安忆》《月出》《采茶纪》⑨云の泣《陌上花开》《锦鲤抄》《同归》⑩玄觞《黯然销魂》《海棠》 （其实还有很多啦！） 希望大家喜欢 ??????????谢谢邀请！我的观点是：不能一概而论。一、文人相轻，一地鸡毛文人手无缚鸡之力，靠的就是一张嘴皮子。能干的文人，可以把案件嫌疑人，说得无罪开释；这就是嫌疑人的辩护律师。可见文人的嘴的厉害！各门派的文人，他们都有学问；各持己见，互不相让。公说公有理 ，婆说婆有理！古有“百家争鸣”，今有“红学流派”......彼此之间，唇枪舌剑，你不服我，我不服你；分不出高低胜负，比不出谁是“老大”、谁是“第一”！文人相轻，你看不起我，我看不起你；争来争去，吵来吵去；就是一地鸡毛！二 、武人相重，耿直一生武人的嘴巴不行，吵架不行，不喜欢玩阴招，有本事就拳脚见功夫！打一架，就分出胜负，“华山论剑”得出“第一高手”！看到别人的武功比自己强，就佩服得五体投地，敬重万分！这就是武人相互敬重，耿直的一生！三、惺惺相惜，美好人生文人中，有李白与汪伦的惺惺相惜“桃花潭水深千尺 ，不及汪伦送我情”，有王勃与杜少府的惺惺相惜“海内存知已，天涯若比邻”......他们志趣相投，相敬相惜！希望每一个文人，各文化流派，都能摒弃前嫌、取长补短。用那不服气的“一地鸡毛”，扎成一把“鸡毛掸子”，掸去心灵上的尘埃。相互仰慕、相互欣赏，做到文人也能“惺惺相惜”，有着志同道合的美好人生！有哪些好听的古风歌曲？泱泱古国,悠悠华夏。第一次听别人说古风歌曲，就想到了课本上学到的古诗词，很多古诗词据说都是可以唱出来的，但谁都没有真正听过。然后自己听了几首古风歌曲，感觉真的很不错脑海里总会勾勒出小石板路上，雨滴淅沥，伊人在等待郎君的画面。原来古风歌曲这么优美，让人陶醉！【关注墨洒不迷路】最近，古风歌曲也特别流行，我就根据自己听过的古风歌曲给大家安利一波，每一首都特别好听！如果你有自己的理解，可以评论区留言哦～《昔言》－HITA感觉不才女神的惜言就是从谭惜言自身角度写的，写他写戏词的场景，写他寥落的人生。塔姐的昔言是从戏子角度写的，写他唱戏，写他听谭惜言的戏词的感想，还有他描摹谭惜言戏词的场景。最后妖言君的戏言是从“戏言”的角度写，写两人相见，谭惜言写戏词，戏子唱戏。很有感觉，很想哭。《牵丝戏》－排骨教主明朝野史中记载了一段昆戏叫牵丝戏，之所以厉害因为它讲的是百合的故事，而唱戏的时候两个女的各一段衣袖用很细的一根红线连起来，两个人唱戏转圈的时候这线还不能断。其实就是两个百合戏子的故事，一个戏子意外哑了，就编了这段戏，一个主唱，一个主舞，但是这种戏法又被老戏子排斥。《棠梨煎雪》－银临感觉是两个似知己一样的女孩子很美好的感情，然后或许各自嫁人了或许搬离家乡了，但多年之间互相还有通信，虽然经常只是寥寥几句，但彼此还记挂怀恋着，已过了半生，有一天她们再相见重温少时的棠梨煎雪。整首歌清新淡雅，将这样美好的感情和回忆寄托在年少姐妹一起摘梨做小甜品的画卷中缓缓道来。《十年一晌》－慕寒“怅也诚然怅，忘否心未忘，十年一晌”。这首词和心境也比较符合，感觉你的情感都前所未有地充沛。《十年一晌》，搭配前段时间的《儿歌》一起欣赏效果更佳。回望过往岁月，只觉时光如梭，十年一晌，历尽千帆，尝尽物是人非之感。而《儿歌》的旧曲重唱，却是他历尽千帆后更为深刻但本质未变的生活态度，“生活，生活，明天我们好好地过。”尚未佩妥剑，转眼便江湖。那只愿，历尽千帆，归来仍少年。喜欢的点个赞呗～欢迎评论！1、人一辈子除了健康和赚钱，其他都不重要。2、除了自己生的和生自己的，其他人不必执着和纠缠。3、成年人做选择，一定要看清成本，别给自己挖坑。4、活着的意义，在于体验美好，金钱是实现这些美好的基础。5、钱，对于普通人就是万能的，风浪是靠金钱扛过去。6、人性无善恶，自私而已，所以人是靠不住的。7、原生家庭影响孩子一生，自己吃喝都费劲，别考虑下一代的事。8、社会越发展，人越现实，幻想别人帮助，不如自强不息。9、量力而行，能让自己生活更美好。10、所有人际关系，实力为尊，利益为先。11、远离烂人烂事，远离底层社会。12、千万别在无意义的人和事上内耗，自己的时间无比珍贵。13、多存钱，少贷款，关键时刻，钱比人可靠，年龄越大，钱越重要。14、谨慎做选择，方向不对，努力没用。15、人，就是分阶层的，很多人的悲惨命运，早已注定。16、不要想改变谁，成年人都觉得自己是对的，即使是父母也一样。17、别眼红，不是别人可以，自己也可以。18、相信因果，很多风浪都是自己的问题。19、多数人的拼命毫无意义，但却没有选择余地。20、不要固执，事情都在变化中，以前是对的，现在很有可能是错的。明知相思苦 何必苦相思有人说相思是一种病，相思病，不是痛苦，是病就需要治疗。而我要说，相思是苦，但也是一种被折磨的快乐。没有被折磨的快乐，不是快乐，没有苦的相思，不是完美的相思。相思是苦，却如一杯陈年美酒，你越品味，越有味，不喝也会醉。不是酒醉，而是心醉。相思，是痛苦，可是感情却更深入，这也是一种快乐。所以相思是苦亦乐，这要有你融入的感情有多深。记得有首诗是这样写相思的：《明知相思苦,何必苦相思》明知相思苦，偏要苦相思，欲要与君绝，岂料更相思。明知相思苦，何必苦相思，几番细思后，还是相思好。这首诗的意思很明白，明明知道相思的滋味很苦，却无法抑制住那股相思，苦苦地思念。想要与你诀别，却意想不到会更加相思。明明知道相思的滋味很苦，何必还要苦苦地思念。几次三番细细思考之后，还是觉得相思好。相思、思念的过程，有时有飘雨的浪漫，有时有花开的惊喜，还有更那相互欣赏的陶醉。每当夜深时，人们褪去所有的修饰，伫立在冷冷的街头，听着缓缓的音乐，任风在吹、任思绪压等待中穿梭，此时的心，却实实在在感受着那份浓浓的思念所带来的的幸福感。

文丨李怡世间上哪有两全齐美的办法，即不辜负如来也不辜负她。还记得至尊宝的那个转身吗？正所谓我不带金箍如何救你，戴了金箍如何爱你。原句出处该句出自西藏达赖喇嘛仓央嘉措的诗歌《不负如来不负卿》。他的诗歌有他独特的诗风，常常突破道德和宗教文化的束缚，大胆展现人的内心感受和理想；他的诗歌内容常常透着丰富的人生哲理。《不负如来不负卿》原本是藏文，后被人翻译成汉语。下面我们一起来欣赏一下。《不负如来不负卿》作者:六世达赖仓央嘉措美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。静时休止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道，即生成佛有何难？结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿在世相逢日，玉树临风一少年。不观生灭与无常，但逐轮回向生死，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。有心持钵丛林去，又负美人一片情。静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见，不请情人却自来。入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。动了情则负了如来（修行），不动情就负了她（爱情）。现代也常常这句诗词来表达“鱼和熊掌不可兼得的道理”。生活背景据说在仓映嘉措在入选达赖之前，有一位和他情意相投的意中人。但在他进入布达拉宫后依然十分思念他这位意中人，有一天在他与之偷偷相会的时候被喇嘛发现，便将他的这位意中人处死了。《不负如来不负卿》应该就是对他自己内向感受的旁白吧。至尊宝说:我不戴金箍救不了你，我戴了金箍如何爱你想要救紫霞，就必须要打败牛魔王，想要打败牛魔王就必须要变成孙悟空，想变成孙悟空就必须丢掉七情六欲一尘不染。正所谓我不戴金箍救不了你，带了金箍如何爱你。《大话西游》的结尾城墙上的至尊宝对紫霞说:“你看那个人，好奇怪哟，想一条狗。”这条狗就是放弃了爱情，选择修行的至尊宝自己。在现实生活中每个男人都曾是“至尊宝”，随着年龄的增长就必须拿起“金箍棒”变成“孙悟空”去承担责任和担当。活的像条狗！《大话西游》初看搞笑，逗比。在看都会事先准备好纸巾。真的应了那句“初闻不知曲中意，听懂已是意中人。”爱一个需要理由吗？不需要吗？需要吗？仓映嘉措做为上层的牺牲品，在布达拉宫他是雪域最大的王，在拉萨街头他是她最美的情郎。小结选“如来”还是“卿”？在面对两种状态时往往理性会站绝对的优势，但人的灵魂往往又被感性驱逐着，这就是人生。爱给与的是对对方的信任和不朽的灵魂，无关年月，无关衰老，彼此灵魂的寄托，不是躯壳的寄托。成就一方，放弃一方，或许这应该就是人生最好的选择吧，学会放宽心态做一个智者吧。欢迎在评论区留言交流。关注我，期待追梦路上与你同行。“宁负如来不负卿”？这句话应该是网络改编的。原句应该是“不负如来不负卿”，出自曾缄先生翻译为汉语的六世达赖喇嘛仓央嘉措的藏语诗：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得两全法，不负如来不负卿。（节选）仓央嘉措家中世代信奉红教，红教教规并不限制娶妻生子，所以他从小就有个青梅竹马的恋人。但在十四岁的时候，他被选定为五世达赖的“转世灵童”，同年成为六世达赖喇嘛（属于黄教）。但是，年幼的他只是五世达赖喇嘛门徒第巴的傀儡。而黄教是严禁僧侣接近女色，更不能结婚成家的。他既没有实权，对黄教的诸多清规戒律又难以适应，私下里偷会情人，导致情人被杀。这也激起了他更强烈的叛逆，经常溜出布达拉宫纵情声色，留下大量感情真挚而又具有哲思的诗歌，其后在藏地和世界各地都颇为流行。仓央嘉措24岁那年，第巴在政斗中失败被杀，他被押往京城，行至青海湖畔，离奇死亡。再回头来看这几句诗，就很容易体会仓央嘉措当时的心里活动了。毕竟他是藏地名义上最大的王，多年修习佛经，在声色面前自然踌躇，却又无法辜负爱慕他的女子，才有如此一叹。“我也曾经考虑过这样到处留情会损害我的佛学修为，可是就此别过入山苦修又怕再也难见到这倾国倾城的情人。这世间到底有没有两全其美的方法，让我既不辜负佛法教诲又不辜负你呢？”囿于身份和修为，沉迷于声色和爱情，造就了藏地最困厄的王、最浪荡的情人和最伟大的诗人。至于改成“宁负如来不负卿”？没有背后的文化底蕴，就显得浅显流俗了，明显主观上就把情爱放在了如来的前面，没有痛苦，又何须挣扎。“宁愿负了如来也不愿意负了你“”，当用这句话向姑娘表白的时候，是不是先把自己设计成了一个和尚啊？宁负——那就负呗，不懂“苦集灭道”，不懂佛法修为在肉体凡胎上的重压和寂灭，你又何必在乎这种选择。这还只能骗没文化的小姑娘。一家之言，欢迎指正评论。 喜欢请点赞并关注，谢谢。①艾辰《落》《桃花凉》《君不见》②银临《问琴》《流光记》《牵丝戏》③西瓜jun《长生诀》《故人叹》《如她》④任然《山外小楼夜听雨》⑤排骨教主《别有天》《红妆》《芊芊》⑥弦森《千灯愿》⑦pig小优《画舫烟中浅》⑧双笙《长安忆》《月出》《采茶纪》⑨云の泣《陌上花开》《锦鲤抄》《同归》⑩玄觞《黯然销魂》《海棠》 （其实还有很多啦！） 希望大家喜欢 ??????????谢谢邀请！我的观点是：不能一概而论。一、文人相轻，一地鸡毛文人手无缚鸡之力，靠的就是一张嘴皮子。能干的文人，可以把案件嫌疑人，说得无罪开释；这就是嫌疑人的辩护律师。可见文人的嘴的厉害！各门派的文人，他们都有学问；各持己见，互不相让。公说公有理 ，婆说婆有理！古有“百家争鸣”，今有“红学流派”......彼此之间，唇枪舌剑，你不服我，我不服你；分不出高低胜负，比不出谁是“老大”、谁是“第一”！文人相轻，你看不起我，我看不起你；争来争去，吵来吵去；就是一地鸡毛！二 、武人相重，耿直一生武人的嘴巴不行，吵架不行，不喜欢玩阴招，有本事就拳脚见功夫！打一架，就分出胜负，“华山论剑”得出“第一高手”！看到别人的武功比自己强，就佩服得五体投地，敬重万分！这就是武人相互敬重，耿直的一生！三、惺惺相惜，美好人生文人中，有李白与汪伦的惺惺相惜“桃花潭水深千尺 ，不及汪伦送我情”，有王勃与杜少府的惺惺相惜“海内存知已，天涯若比邻”......他们志趣相投，相敬相惜！希望每一个文人，各文化流派，都能摒弃前嫌、取长补短。用那不服气的“一地鸡毛”，扎成一把“鸡毛掸子”，掸去心灵上的尘埃。相互仰慕、相互欣赏，做到文人也能“惺惺相惜”，有着志同道合的美好人生！有哪些好听的古风歌曲？泱泱古国,悠悠华夏。第一次听别人说古风歌曲，就想到了课本上学到的古诗词，很多古诗词据说都是可以唱出来的，但谁都没有真正听过。然后自己听了几首古风歌曲，感觉真的很不错脑海里总会勾勒出小石板路上，雨滴淅沥，伊人在等待郎君的画面。原来古风歌曲这么优美，让人陶醉！【关注墨洒不迷路】最近，古风歌曲也特别流行，我就根据自己听过的古风歌曲给大家安利一波，每一首都特别好听！如果你有自己的理解，可以评论区留言哦～《昔言》－HITA感觉不才女神的惜言就是从谭惜言自身角度写的，写他写戏词的场景，写他寥落的人生。塔姐的昔言是从戏子角度写的，写他唱戏，写他听谭惜言的戏词的感想，还有他描摹谭惜言戏词的场景。最后妖言君的戏言是从“戏言”的角度写，写两人相见，谭惜言写戏词，戏子唱戏。很有感觉，很想哭。《牵丝戏》－排骨教主明朝野史中记载了一段昆戏叫牵丝戏，之所以厉害因为它讲的是百合的故事，而唱戏的时候两个女的各一段衣袖用很细的一根红线连起来，两个人唱戏转圈的时候这线还不能断。其实就是两个百合戏子的故事，一个戏子意外哑了，就编了这段戏，一个主唱，一个主舞，但是这种戏法又被老戏子排斥。《棠梨煎雪》－银临感觉是两个似知己一样的女孩子很美好的感情，然后或许各自嫁人了或许搬离家乡了，但多年之间互相还有通信，虽然经常只是寥寥几句，但彼此还记挂怀恋着，已过了半生，有一天她们再相见重温少时的棠梨煎雪。整首歌清新淡雅，将这样美好的感情和回忆寄托在年少姐妹一起摘梨做小甜品的画卷中缓缓道来。《十年一晌》－慕寒“怅也诚然怅，忘否心未忘，十年一晌”。这首词和心境也比较符合，感觉你的情感都前所未有地充沛。《十年一晌》，搭配前段时间的《儿歌》一起欣赏效果更佳。回望过往岁月，只觉时光如梭，十年一晌，历尽千帆，尝尽物是人非之感。而《儿歌》的旧曲重唱，却是他历尽千帆后更为深刻但本质未变的生活态度，“生活，生活，明天我们好好地过。”尚未佩妥剑，转眼便江湖。那只愿，历尽千帆，归来仍少年。喜欢的点个赞呗～欢迎评论！1、人一辈子除了健康和赚钱，其他都不重要。2、除了自己生的和生自己的，其他人不必执着和纠缠。3、成年人做选择，一定要看清成本，别给自己挖坑。4、活着的意义，在于体验美好，金钱是实现这些美好的基础。5、钱，对于普通人就是万能的，风浪是靠金钱扛过去。6、人性无善恶，自私而已，所以人是靠不住的。7、原生家庭影响孩子一生，自己吃喝都费劲，别考虑下一代的事。8、社会越发展，人越现实，幻想别人帮助，不如自强不息。9、量力而行，能让自己生活更美好。10、所有人际关系，实力为尊，利益为先。11、远离烂人烂事，远离底层社会。12、千万别在无意义的人和事上内耗，自己的时间无比珍贵。13、多存钱，少贷款，关键时刻，钱比人可靠，年龄越大，钱越重要。14、谨慎做选择，方向不对，努力没用。15、人，就是分阶层的，很多人的悲惨命运，早已注定。16、不要想改变谁，成年人都觉得自己是对的，即使是父母也一样。17、别眼红，不是别人可以，自己也可以。18、相信因果，很多风浪都是自己的问题。19、多数人的拼命毫无意义，但却没有选择余地。20、不要固执，事情都在变化中，以前是对的，现在很有可能是错的。明知相思苦 何必苦相思有人说相思是一种病，相思病，不是痛苦，是病就需要治疗。而我要说，相思是苦，但也是一种被折磨的快乐。没有被折磨的快乐，不是快乐，没有苦的相思，不是完美的相思。相思是苦，却如一杯陈年美酒，你越品味，越有味，不喝也会醉。不是酒醉，而是心醉。相思，是痛苦，可是感情却更深入，这也是一种快乐。所以相思是苦亦乐，这要有你融入的感情有多深。记得有首诗是这样写相思的：《明知相思苦,何必苦相思》明知相思苦，偏要苦相思，欲要与君绝，岂料更相思。明知相思苦，何必苦相思，几番细思后，还是相思好。这首诗的意思很明白，明明知道相思的滋味很苦，却无法抑制住那股相思，苦苦地思念。想要与你诀别，却意想不到会更加相思。明明知道相思的滋味很苦，何必还要苦苦地思念。几次三番细细思考之后，还是觉得相思好。相思、思念的过程，有时有飘雨的浪漫，有时有花开的惊喜，还有更那相互欣赏的陶醉。每当夜深时，人们褪去所有的修饰，伫立在冷冷的街头，听着缓缓的音乐，任风在吹、任思绪压等待中穿梭，此时的心，却实实在在感受着那份浓浓的思念所带来的的幸福感。谢谢邀请！看到这个问题，我立马涌现出一个类似的问题：你认为哪一首古诗写得非常好？答案肯定是仁者见仁智者见智，谁都能举出一大堆脍炙人口的名篇。如果您是真心的想看古文，那就不妨多看一些，就如吃饭，多吃几个菜系的特色菜才是真正的美食家。所以我不是推荐几篇，而是推荐一本书：《古文观止》。此书是清代吴楚材、吴调侯于康熙三十三年（1694年）编纂的古代散文读本。收录了东周至明代的文章222篇，全书12卷，以收散文为主，兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作，是人们所能读到的尽善尽美的至文了，读完此书，您就不用再看其它古文了，历代名文，尽录于此。历史您不能把全书篇章全看完，只拣自己喜欢的看，那也可谓是优中选优了。所以我郑重推荐您看此书。

文丨李怡世间上哪有两全齐美的办法，即不辜负如来也不辜负她。还记得至尊宝的那个转身吗？正所谓我不带金箍如何救你，戴了金箍如何爱你。原句出处该句出自西藏达赖喇嘛仓央嘉措的诗歌《不负如来不负卿》。他的诗歌有他独特的诗风，常常突破道德和宗教文化的束缚，大胆展现人的内心感受和理想；他的诗歌内容常常透着丰富的人生哲理。《不负如来不负卿》原本是藏文，后被人翻译成汉语。下面我们一起来欣赏一下。《不负如来不负卿》作者:六世达赖仓央嘉措美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。静时休止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道，即生成佛有何难？结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿在世相逢日，玉树临风一少年。不观生灭与无常，但逐轮回向生死，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。有心持钵丛林去，又负美人一片情。静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见，不请情人却自来。入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。动了情则负了如来（修行），不动情就负了她（爱情）。现代也常常这句诗词来表达“鱼和熊掌不可兼得的道理”。生活背景据说在仓映嘉措在入选达赖之前，有一位和他情意相投的意中人。但在他进入布达拉宫后依然十分思念他这位意中人，有一天在他与之偷偷相会的时候被喇嘛发现，便将他的这位意中人处死了。《不负如来不负卿》应该就是对他自己内向感受的旁白吧。至尊宝说:我不戴金箍救不了你，我戴了金箍如何爱你想要救紫霞，就必须要打败牛魔王，想要打败牛魔王就必须要变成孙悟空，想变成孙悟空就必须丢掉七情六欲一尘不染。正所谓我不戴金箍救不了你，带了金箍如何爱你。《大话西游》的结尾城墙上的至尊宝对紫霞说:“你看那个人，好奇怪哟，想一条狗。”这条狗就是放弃了爱情，选择修行的至尊宝自己。在现实生活中每个男人都曾是“至尊宝”，随着年龄的增长就必须拿起“金箍棒”变成“孙悟空”去承担责任和担当。活的像条狗！《大话西游》初看搞笑，逗比。在看都会事先准备好纸巾。真的应了那句“初闻不知曲中意，听懂已是意中人。”爱一个需要理由吗？不需要吗？需要吗？仓映嘉措做为上层的牺牲品，在布达拉宫他是雪域最大的王，在拉萨街头他是她最美的情郎。小结选“如来”还是“卿”？在面对两种状态时往往理性会站绝对的优势，但人的灵魂往往又被感性驱逐着，这就是人生。爱给与的是对对方的信任和不朽的灵魂，无关年月，无关衰老，彼此灵魂的寄托，不是躯壳的寄托。成就一方，放弃一方，或许这应该就是人生最好的选择吧，学会放宽心态做一个智者吧。欢迎在评论区留言交流。关注我，期待追梦路上与你同行。“宁负如来不负卿”？这句话应该是网络改编的。原句应该是“不负如来不负卿”，出自曾缄先生翻译为汉语的六世达赖喇嘛仓央嘉措的藏语诗：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得两全法，不负如来不负卿。（节选）仓央嘉措家中世代信奉红教，红教教规并不限制娶妻生子，所以他从小就有个青梅竹马的恋人。但在十四岁的时候，他被选定为五世达赖的“转世灵童”，同年成为六世达赖喇嘛（属于黄教）。但是，年幼的他只是五世达赖喇嘛门徒第巴的傀儡。而黄教是严禁僧侣接近女色，更不能结婚成家的。他既没有实权，对黄教的诸多清规戒律又难以适应，私下里偷会情人，导致情人被杀。这也激起了他更强烈的叛逆，经常溜出布达拉宫纵情声色，留下大量感情真挚而又具有哲思的诗歌，其后在藏地和世界各地都颇为流行。仓央嘉措24岁那年，第巴在政斗中失败被杀，他被押往京城，行至青海湖畔，离奇死亡。再回头来看这几句诗，就很容易体会仓央嘉措当时的心里活动了。毕竟他是藏地名义上最大的王，多年修习佛经，在声色面前自然踌躇，却又无法辜负爱慕他的女子，才有如此一叹。“我也曾经考虑过这样到处留情会损害我的佛学修为，可是就此别过入山苦修又怕再也难见到这倾国倾城的情人。这世间到底有没有两全其美的方法，让我既不辜负佛法教诲又不辜负你呢？”囿于身份和修为，沉迷于声色和爱情，造就了藏地最困厄的王、最浪荡的情人和最伟大的诗人。至于改成“宁负如来不负卿”？没有背后的文化底蕴，就显得浅显流俗了，明显主观上就把情爱放在了如来的前面，没有痛苦，又何须挣扎。“宁愿负了如来也不愿意负了你“”，当用这句话向姑娘表白的时候，是不是先把自己设计成了一个和尚啊？宁负——那就负呗，不懂“苦集灭道”，不懂佛法修为在肉体凡胎上的重压和寂灭，你又何必在乎这种选择。这还只能骗没文化的小姑娘。一家之言，欢迎指正评论。 喜欢请点赞并关注，谢谢。①艾辰《落》《桃花凉》《君不见》②银临《问琴》《流光记》《牵丝戏》③西瓜jun《长生诀》《故人叹》《如她》④任然《山外小楼夜听雨》⑤排骨教主《别有天》《红妆》《芊芊》⑥弦森《千灯愿》⑦pig小优《画舫烟中浅》⑧双笙《长安忆》《月出》《采茶纪》⑨云の泣《陌上花开》《锦鲤抄》《同归》⑩玄觞《黯然销魂》《海棠》 （其实还有很多啦！） 希望大家喜欢 ??????????谢谢邀请！我的观点是：不能一概而论。一、文人相轻，一地鸡毛文人手无缚鸡之力，靠的就是一张嘴皮子。能干的文人，可以把案件嫌疑人，说得无罪开释；这就是嫌疑人的辩护律师。可见文人的嘴的厉害！各门派的文人，他们都有学问；各持己见，互不相让。公说公有理 ，婆说婆有理！古有“百家争鸣”，今有“红学流派”......彼此之间，唇枪舌剑，你不服我，我不服你；分不出高低胜负，比不出谁是“老大”、谁是“第一”！文人相轻，你看不起我，我看不起你；争来争去，吵来吵去；就是一地鸡毛！二 、武人相重，耿直一生武人的嘴巴不行，吵架不行，不喜欢玩阴招，有本事就拳脚见功夫！打一架，就分出胜负，“华山论剑”得出“第一高手”！看到别人的武功比自己强，就佩服得五体投地，敬重万分！这就是武人相互敬重，耿直的一生！三、惺惺相惜，美好人生文人中，有李白与汪伦的惺惺相惜“桃花潭水深千尺 ，不及汪伦送我情”，有王勃与杜少府的惺惺相惜“海内存知已，天涯若比邻”......他们志趣相投，相敬相惜！希望每一个文人，各文化流派，都能摒弃前嫌、取长补短。用那不服气的“一地鸡毛”，扎成一把“鸡毛掸子”，掸去心灵上的尘埃。相互仰慕、相互欣赏，做到文人也能“惺惺相惜”，有着志同道合的美好人生！有哪些好听的古风歌曲？泱泱古国,悠悠华夏。第一次听别人说古风歌曲，就想到了课本上学到的古诗词，很多古诗词据说都是可以唱出来的，但谁都没有真正听过。然后自己听了几首古风歌曲，感觉真的很不错脑海里总会勾勒出小石板路上，雨滴淅沥，伊人在等待郎君的画面。原来古风歌曲这么优美，让人陶醉！【关注墨洒不迷路】最近，古风歌曲也特别流行，我就根据自己听过的古风歌曲给大家安利一波，每一首都特别好听！如果你有自己的理解，可以评论区留言哦～《昔言》－HITA感觉不才女神的惜言就是从谭惜言自身角度写的，写他写戏词的场景，写他寥落的人生。塔姐的昔言是从戏子角度写的，写他唱戏，写他听谭惜言的戏词的感想，还有他描摹谭惜言戏词的场景。最后妖言君的戏言是从“戏言”的角度写，写两人相见，谭惜言写戏词，戏子唱戏。很有感觉，很想哭。《牵丝戏》－排骨教主明朝野史中记载了一段昆戏叫牵丝戏，之所以厉害因为它讲的是百合的故事，而唱戏的时候两个女的各一段衣袖用很细的一根红线连起来，两个人唱戏转圈的时候这线还不能断。其实就是两个百合戏子的故事，一个戏子意外哑了，就编了这段戏，一个主唱，一个主舞，但是这种戏法又被老戏子排斥。《棠梨煎雪》－银临感觉是两个似知己一样的女孩子很美好的感情，然后或许各自嫁人了或许搬离家乡了，但多年之间互相还有通信，虽然经常只是寥寥几句，但彼此还记挂怀恋着，已过了半生，有一天她们再相见重温少时的棠梨煎雪。整首歌清新淡雅，将这样美好的感情和回忆寄托在年少姐妹一起摘梨做小甜品的画卷中缓缓道来。《十年一晌》－慕寒“怅也诚然怅，忘否心未忘，十年一晌”。这首词和心境也比较符合，感觉你的情感都前所未有地充沛。《十年一晌》，搭配前段时间的《儿歌》一起欣赏效果更佳。回望过往岁月，只觉时光如梭，十年一晌，历尽千帆，尝尽物是人非之感。而《儿歌》的旧曲重唱，却是他历尽千帆后更为深刻但本质未变的生活态度，“生活，生活，明天我们好好地过。”尚未佩妥剑，转眼便江湖。那只愿，历尽千帆，归来仍少年。喜欢的点个赞呗～欢迎评论！1、人一辈子除了健康和赚钱，其他都不重要。2、除了自己生的和生自己的，其他人不必执着和纠缠。3、成年人做选择，一定要看清成本，别给自己挖坑。4、活着的意义，在于体验美好，金钱是实现这些美好的基础。5、钱，对于普通人就是万能的，风浪是靠金钱扛过去。6、人性无善恶，自私而已，所以人是靠不住的。7、原生家庭影响孩子一生，自己吃喝都费劲，别考虑下一代的事。8、社会越发展，人越现实，幻想别人帮助，不如自强不息。9、量力而行，能让自己生活更美好。10、所有人际关系，实力为尊，利益为先。11、远离烂人烂事，远离底层社会。12、千万别在无意义的人和事上内耗，自己的时间无比珍贵。13、多存钱，少贷款，关键时刻，钱比人可靠，年龄越大，钱越重要。14、谨慎做选择，方向不对，努力没用。15、人，就是分阶层的，很多人的悲惨命运，早已注定。16、不要想改变谁，成年人都觉得自己是对的，即使是父母也一样。17、别眼红，不是别人可以，自己也可以。18、相信因果，很多风浪都是自己的问题。19、多数人的拼命毫无意义，但却没有选择余地。20、不要固执，事情都在变化中，以前是对的，现在很有可能是错的。明知相思苦 何必苦相思有人说相思是一种病，相思病，不是痛苦，是病就需要治疗。而我要说，相思是苦，但也是一种被折磨的快乐。没有被折磨的快乐，不是快乐，没有苦的相思，不是完美的相思。相思是苦，却如一杯陈年美酒，你越品味，越有味，不喝也会醉。不是酒醉，而是心醉。相思，是痛苦，可是感情却更深入，这也是一种快乐。所以相思是苦亦乐，这要有你融入的感情有多深。记得有首诗是这样写相思的：《明知相思苦,何必苦相思》明知相思苦，偏要苦相思，欲要与君绝，岂料更相思。明知相思苦，何必苦相思，几番细思后，还是相思好。这首诗的意思很明白，明明知道相思的滋味很苦，却无法抑制住那股相思，苦苦地思念。想要与你诀别，却意想不到会更加相思。明明知道相思的滋味很苦，何必还要苦苦地思念。几次三番细细思考之后，还是觉得相思好。相思、思念的过程，有时有飘雨的浪漫，有时有花开的惊喜，还有更那相互欣赏的陶醉。每当夜深时，人们褪去所有的修饰，伫立在冷冷的街头，听着缓缓的音乐，任风在吹、任思绪压等待中穿梭，此时的心，却实实在在感受着那份浓浓的思念所带来的的幸福感。谢谢邀请！看到这个问题，我立马涌现出一个类似的问题：你认为哪一首古诗写得非常好？答案肯定是仁者见仁智者见智，谁都能举出一大堆脍炙人口的名篇。如果您是真心的想看古文，那就不妨多看一些，就如吃饭，多吃几个菜系的特色菜才是真正的美食家。所以我不是推荐几篇，而是推荐一本书：《古文观止》。此书是清代吴楚材、吴调侯于康熙三十三年（1694年）编纂的古代散文读本。收录了东周至明代的文章222篇，全书12卷，以收散文为主，兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作，是人们所能读到的尽善尽美的至文了，读完此书，您就不用再看其它古文了，历代名文，尽录于此。历史您不能把全书篇章全看完，只拣自己喜欢的看，那也可谓是优中选优了。所以我郑重推荐您看此书。我去年6月份同老伴自驾游去了一趟西藏，川进青出，共计18天。通过这次西藏自驾游，首先感受到：西藏，是一个美丽的、神奇的，可以震撼每一颗心灵的地方，西藏的传奇之神秘，可以令所有人流连忘返，心灵深处得到了一次洗涤，亲眼看到了西藏的魅力、原始粗犷的民风、蓝天白云、雪山冰川、别样的风情等等…都给我留下了终身难忘的回忆。二是经历了高原气候变化无常、道路弯曲险峻、500里无人区的未知风险等，克服了高原反应，战胜了各种困难、挑战了自我的意志和信心。三是亲身经历了一路风尘险峻的挑战后，对未来的生活更加充满了希望。四是感觉去的时间还是有点短，有很多地方还没有看到，很多风土人情还没有体验和了解。总之，感觉西藏是去过一次还想再去的地方。

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