写西王母思念情人,问道手游天庭西王母在哪里

在《山海经》分别在西山经、海内被经、以及大荒西经中多次提到提西王母。与西域部落联盟首领，西王母在瑶池相会。西王母源自上古神话，出自《山海经》，居住在昆仑山。魏晋时期，由于战乱频繁，政治黑暗，寻仙问道文化在一众文人的推崇下成为主流文化，这期间西王母彻底从一个远古上神变为道教大神，女神仙首领，在这之后，西王母的身世也渐渐在道长们的努力下渐渐完善，其中贡献最大的要数古代玄学大家葛洪，不仅为西王母、东王公确定了夫妻身份，确定了两人至高无上的神仙地位。

王母娘娘是玉帝的老婆还是母亲呢？

王母娘娘既不是玉帝的老婆，也不是玉帝的母亲。在很多民间传说和神话影视中，往往会把王母娘娘和玉帝配成夫妻，其实，在正统道教神系里面，玉皇大帝和王母并不是夫妻关系，更不是母子关系，他们属于同一系统中的不同职位。玉皇上帝，又称玉皇大帝、玉皇、玉帝、玉皇大天尊、天公，是道教中的天界的实际领导者。在中国民间信仰中，玉皇上帝俗称“天”、“天公”、“上天”、“苍天”、“老天”、“老天爷”等。

《玉皇经》讲述在道教神系中是天界地位最高的神之一，地位仅次于三清，为三清所化生出之先天尊神，而在太极界统辖宇宙众神，四御之一。“玉皇上帝”这个名称最早出现应该在东汉以后。据《高上玉皇本行集经》记载：光明妙乐国王子舍弃王位，在普明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫，终为玉帝，为“诸天之主”，“万天之尊”。

玉皇上帝又称昊天上帝，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。据《高上玉皇本行集经》记载，玉皇大帝的父亲是净德国王，母亲是宝月光。玉皇的出身和来历如下：很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士举行祈祷，后梦太上道君抱一婴儿赐予王后，梦醒后而有孕。怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。

太子长大后继承位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。经过三千劫始证金仙。又超过亿劫，始证玉帝。以上对于玉皇大帝的陈述都出自典籍或者道教中的记载，下面我们来看看西王母，也就是王母娘娘的资料。西王母又称王母娘娘或称瑶池金母、金母元君、九灵大妙龟山金母，全称为上圣白玉龟台九灵太真无极圣母瑶池大圣西王金母无上清灵元君统御群仙大天尊。

是道教上古神灵，也是中国神话中的一位至高无上的女神。唐代杜光庭《墉城集仙录》载：“金母元君者，九灵太妙龟山金母也。一号太灵九光龟山金母，一号曰西王母。乃西华之至妙，洞阴之极尊。”和东王公一起，是天地阴阳之气的显化，协助天地、赞襄化育。西王母还统理所有得道的女仙。凡成仙得道之人，男的先拜东王公，女的先拜西王母，然后才能去朝见三清。

“体柔顺之本，为极阴之元，位配西方，母养群品，天上、天下、三界、十方女子之登仙道者，咸所隶焉。”关于西王母的姓名，唐代段成式作《酉阳杂俎·诺皋记上》记载“西王母姓杨，讳回，治昆仑西北隅，以丁丑日死。一曰婉妗。”故西王母姓名为杨回、字婉妗。当代神话小说作家周濯街的作品中称其名为王婉玲。关于西王母的形象演变据古代文献《山海经》里记载，其形象为一豹尾虎齿善啸的怪物，并统领着一群爱惹麻烦的妖怪，被称为“万妖之母”。

西王母原本是掌管灾疫和刑罚的大神，在后代小说和戏曲里，因其名为王母而认为是天帝等阶的配偶神，故其形象逐渐转化为一位绝美贵妇，成为了尊贵的“西方天界之母后”。蟠桃宴时群仙为其庆寿于瑶池，又为长生不老的象征。她是天宫中地位最高也是最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴请各路神仙之职，在人间专管婚姻和生儿育女之事。

道教徒利用上古巫术资料并加以改编，创造出我们所熟悉的西王母和与之相对的东王公，而后在道教通俗化的过程中，东王公被演绎为玉皇大帝，而西王母则改造为王母娘娘。近年考古研究发现，“西王母”可能是古中国西北一部落的名称，只因该部落剽悍凶恶，而被中原的华夏族讹传为刑杀之神。有些西方的考古和历史学家甚至直接将一些古代羌、狄部落称为“西王母”。

西王母原本是由先天阴气凝聚而成的母神，在天宫中是所有女仙之首，“为西华之至妙，洞阴之极尊”，并执掌着昆仑仙山。而先天阳气凝聚而成的男仙之首为东王公，并执掌着蓬莱仙岛。而玉皇大帝则是群仙之首，三界之主，西王母要比玉帝出现得早，所以他们原本并不是夫妻，更不是母子啦。至于七仙女是不是王母和玉帝的女儿，这么说吧，你会放着那么多侍女仙婢不用，让自己的女儿去日以继夜的织布吗？。

王母娘娘的蟠桃园在今天的什么地方？

《西游记》中的天宫戏——蟠桃园 体育馆改作摄影棚——省钱又方便 82版《西游记》有不少天宫戏，蟠桃园、蟠桃大会等情节是其中的一部分。当年《西游记》剧组因为经费有限，没法租用更专业的摄影棚来类似这些大型场景的内景戏，通过剧组人员想法设法，先后租用了几个社会场地进行改造后拍摄。

“蟠桃园”等几个场景，就是在位于北京海淀区的育英学校里拍摄的。剧组租用了这所学校的体育馆，进行简单改造（主要是固定灯光、增加排风机、悬挂环形天幕等），完成了剧中很大一部分天宫戏。 假桃园真桃树——美术巧夺天工为了造型更加的真实，“蟠桃园”里的桃树，是美术设计师老马带人从北京郊区的某个桃园买来的真桃树，几十棵桃树“栽”进了摄影棚，把整个空间挤占得满满当当，透过环形天幕上的绘画效果——远近透视，再加上灯光、云雾的烘托，天宫中“蟠桃园”的神话场景便真实的显现在观众的眼前了！桃树可以用真的，但树叶没法用原装的——这些树搬进棚里，半天树叶就枯萎了，根本不不可能用！美工们花费了很多时间，用人造的假树叶，一条条的捆绑在树上，造成了真假难辨的这一大片桃林！ 假桃真吃——道具巧设机关 这“蟠桃园”里，棵棵桃树上果实累累——硕大的“仙桃”又是桃园的一大风景！这几百上千个“仙桃”在当时的人间肯定是寻不来的！（至少那么大个头的桃子当时不可能有，据说现在经过改良的品种，有的个头比这还要大！《西游记》要搁现在拍，直接用真桃就得了，就不用费那么大功夫去做了！呵呵！）这些大大小小的桃子都是道具们用手工制作出来的——先要用细竹条、铁丝编好外形，再用皮纸糊上几层，干了后再刷上颜色。

（《西游记》里的道具很多都是由轻质材料制作而成的，这些材质有很多优点！比如这桃子，如果用你蜡质制作，可能会更逼真，但不耐摔！而且外观太光滑，容易反光，对拍摄不利！因此，道具即使买来一些现成的陶器或铜器，也要再在上面刷涂一层不易反光的材料。）六小龄童扮演的孙悟空在表演中要真的吃桃，这可让道具师发费了心思！他们在一些假桃子的一面事先挖上一个洞，然后塞进去一个真桃子。

拍摄时，演员把有真桃的一面背向镜头，这样既可以真的啃咬真桃，观众又发现不了假桃子背后的机关！ 云海弥漫——差点呛死装置工人天宫戏是表现天上世界的神话场景，自然少不了烟云缭绕。这些都是剧组人员在现场释放“二氧化碳”气而形成的。

这些场景不同于一些舞台上造气氛的稀薄放烟，拍摄这些天宫云雾缭绕的镜头，很多场景都需要几十个压力瓶同时放气 ，才能达到预想的效果。由于释放这种气体要消耗室内大量的氧气，一般每拍摄一场戏，大家都要打开大门换换空气再进行下一场的拍摄。一次在拍摄赤脚大仙从远处飘逸而来的镜头时（靳根戌扮演，演区下面铺上轨道演员站在轨道车上面，由人工拉车缓缓行进），蹲在轨道车旁边帮忙拉车的装置工人大李，为了不让自己在镜头里出现，当时俯身过低，一个镜头没拍完就被呛昏过去！大家拍完镜头，烟雾散去才发现他昏倒在轨道车下！赶紧把他抬出摄影棚抢救，幸无大碍才算脱险！ 场地湿滑失足滑倒——导演却赞好镜头天宫戏因为几乎每个镜头都需要释放“烟气”，表演场地十分湿滑。

在拍摄孙悟空进太上老君丹房偷吃仙丹一场戏时，六小龄童走近丹炉旁边一脚踩滑，摔了个跟头，心想导演会喊停，谁知导演一声不吭！等镜头拍完，六小龄童问导演：“导演，刚才差点摔了一跤，没事吧？”杨导演笑着说：“哎呀，太好了！我还以为是你特意设计的呢！这很符合你现在的醉态，这镜头我保留了！” （以上插图部分为视频截图）。

你认为传说中的瑶池在什么地方？为什么？

【瑶池王母个人隐私揭秘】每当提到这个问题时，人们都知道神话是虚构。其实不然神话归神话。但是神话在创作时还是有原型基础的。比如吴承恩创作的神话西游记，唐僧师徒西天取经一路经过的地名在现实中都是有的。瑶池就是在今天的，新疆乌鲁木齐东北100公里的，博格达峰北坡山腰处。现如今已是新疆的著名旅游胜地。其实这个问题也够不上神秘。

据史料记载《穆天子传》都有过详细的文字描述。西王母也是凡人一个。她是远古时期西域的一个少数民族部落首领。历史上的周穆王不是却有其人吗？《穆天子转》里都有过王母和周穆王的几次约会记载。王母和周穆王之间有过缠绵的幽情。《周穆王转》里都有，原文我就不摘录了，有兴趣可自己查阅一下。当年周天子穆王坐八匹千里马，由京城出发沿天山来到瑶池。

与西域部落联盟首领，西王母在瑶池相会。王母身着盛装在河边翘首以待。瑶池如镜绿草如茵，西王母礼乐相迎。周穆王带来了大量的丝织品，和珍贵的礼物献给了西王母。西王母以西域最高贵的酒宴招待了远方的客人。看着西域的繁华，瑶池浩淼若天，如明镜悬空，风光华丽。还有王母的风姿绰约，雍容华贵的气质。使周穆王如痴如醉，流连忘返。

欢乐的时间总是昙花一现，周穆王分手之时是依依不舍。王母举行了盛大欢送仪式宴会。席上王母歌声委婉含情！王母唱道：白云在天，山陵自出，道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。周穆王此时亦举杯附唱道：予归东土，和洽诸夏，万民平均，吾顾见汝，比及三年，将复而也。他俩三年为期后约，两人是依依不舍。临行时周穆王还亲手栽下了一颗槐树，立碑一块上刻有“西王母之山”四个大字。

天庭仙子，仙姑，仙女，三者的区别在哪？

仙子，仙姑，仙女三者，可以从地位和年龄区分。仙子——身份尊贵，年纪较轻西游记天庭女仙们第一次现身，是在安天大会上，王母娘娘为感谢如来佛祖降服了孙悟空，特叫来一班仙女起舞助兴：“只见王母娘娘引一班仙子、仙娥、美姬、毛女，飘飘荡荡舞向佛前。”仙子排在第一位，这点毋庸置疑，他们身份一般都比较尊贵。其中领舞的自然就是嫦娥仙子，仙舞特别迷人，猪八戒就是为此而迷上了她。

嫦娥仙子乃是太阴星君的亲随，身份尊贵，所以猪八戒戏弄她才被处以极刑。与仙子相对应的称呼，佛门叫佛子，观音菩萨来大唐选拔取经人，找到的唐僧就是：“又见得法师坛主，乃是江流儿和尚，正是极乐中降来的佛子。”唐僧前世乃是佛祖的二弟子，第二顺位的接班人，身份更尊贵，所以才被选中担当西天取经之重任。仙姑——辈分较高、年龄较大仙姑一般是受人尊敬的女仙长辈。

孙悟空在盘丝岭和七个蜘蛛精理论时，当地土地给他说了这个濯垢泉和妖精的来历：“原是上方七仙姑的浴池。自妖精到此居住，占了他的濯垢泉，仙姑更不曾与他争竞，平白地就让与他了。”土地一般都是老态龙钟的老人，他们既然称呼仙姑，可见年龄、资历和辈分比他们还要大，他们也要恭恭敬敬。同一时期的另一个很有名的女仙何仙姑，八仙之一，又名何惠娘，何琼，何秀姑，何香，就是八仙中最接地气的，在民间享有崇高的声誉。

仙女——女仙统称，年龄较轻仙女应该就是天庭对一般得道成仙的女仙的统称，一般是风华正茂的年轻女子。主要包括天庭的一般工作人员和其他服务人员，王母娘娘带领的仙娥、美姬、毛女都是这种类型。当时奉命去摘蟠桃的就是红衣仙女、素衣仙女、青衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女等七衣仙女，蟠桃园的土地则是直接称呼她们为“仙娥”。

王母娘娘的父亲、丈夫是谁？为什么说她是万妖之王？

在中国的神话传说中，并没有“王母娘娘”这个女神。神话中的正版王母是“西王母”而非“王母娘娘”。“王母娘娘”一词的发扬光大主要得益于古典名著《西游记》。因为《西游记》的广泛传播，“王母娘娘”也总是会被拿来和玉皇大帝相提并论，再加上影视剧以及现代文学作品的影响，于是很多人都认为，“王母娘娘”是玉皇大帝的“官方配偶”，七仙女是王母娘娘和玉皇大帝的女儿。

其实，《西游记》原著里并没有明确指出，“王母娘娘”的丈夫就是玉皇大帝。同样的，“王母娘娘”和七仙女的血缘关系也没有直接证据。不过可以肯定的是，“王母娘娘”和七仙女是上下级关系，因为七仙女是奉王母娘娘之命才去蟠桃园里摘桃子的，七仙女的一席话也激怒了孙悟空，给了他扰乱蟠桃会的动机。而从原著里看，无论王母娘娘和玉皇大帝是不是夫妻，他俩一定是合作伙伴的关系。

比如蟠桃宴就是他俩联手作东，孙悟空前脚毁了蟠桃宴，玉皇大帝后脚就重新张罗了一个“安天大会”，主宾是如来佛祖，酒席宴间王母娘娘还率领了一众女仙给佛祖献桃。由此可见，王母娘娘和玉皇大帝的利益是“一荣俱荣一损俱损”的。玉帝有面子，王母也高兴。除了玉皇大帝，《西游记》里还有另一个人物是和王母娘娘有关联的。他就是东方曼倩的师父东华帝君。

在神话传说中，《西游记》里“王母娘娘”的原型是西王母，“东华帝君”的原型就是东王公。关于西王母和东王公的关系，有人说是兄妹，还有人说是夫妻。不过，兄妹说的最终结果也是变成夫妻，故事的走向和“女娲配伏羲”差不多。《神异经》里就有文字描述——有鸟希有，绿赤煌煌，不鸣不食，东覆东王公，西覆西王母。王母欲东，登之自通，阴阳相须，唯会益工。

传说中的西王母居住在昆仑山，是所有女仙的首领——这个和《西游记》中的王母娘娘相符。而跟随盘古的大将“大鸠氏”的宅基地也在昆仑山。于是三传两传，西王母就成了大鸠氏的女儿了（西王母也就有了父亲）。早期传说中的西王母并不好看，《山海经》里写，西王母：“豹尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜”。她人丑，又威力无穷，妖怪们听到西王母的名字都得绕行，于是西王母也被用于辟邪。

上古神话中西王母是何方神圣？为何从万妖之祖变为王母娘娘？

首先要纠正的一点是，西王母并不是万妖之祖，而是蚩尤之前的兵神。传说在炎黄蚩尤大战中西王母曾派遣九天玄女帮助黄帝取得了战争的最终胜利。她是上古传说中一位很重要的神。在《山海经》分别在西山经、海内被经、以及大荒西经中多次提到提西王母。《山海经.西山经》又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹 尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。

《山海经.海内北经》西王母梯几而戴胜，其南有三青鸟。为西王母取食。《山海经.大荒西经》西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之 丘。有神一人面虎身，有文有尾，皆白——处之。其下有弱水之渊 环之，其外有炎火之山，投物辄然有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处， 名曰西王母。这三处，为我们详尽的勾勒出西王母的形象，说她住在昆仑山，人面虎身豹尾，蓬松的头发上戴着玉胜，三只青鸟负责为他寻觅食物形象，是主管上天灾厉和五刑残杀之气的神仙。

大约在春秋战国时期原始道教雏形神仙方术开始兴起，到秦已是比较兴盛了，秦始皇为求长生不老派徐福出海，两汉之际到达一个高潮，民间成了诸多道教组织，如太平道、五斗米道以及现在道教。在这一时期仙话入侵神话，西王母形象也得到了很大改观，渐渐带有仙人的气质。《穆天子传》：天子之征，至于西王母之邦，吉日甲子，天子宾于西王母。

《淮南子·览冥训》说：羿请不死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。《春秋纬》：帝伐蚩尤，乃睡梦西王母遣道人披玄狐之裘，以符授之。《龙鱼河图》：帝伐蚩尤，乃睡梦西王母谴道人，被玄狐之裘，以符授之曰；太乙在前，天乙备后，河出符信，战则克矣。黄帝寤，思其符，不能悉，以告风后、力牧。曰：此兵应也，战必自胜。力牧与黄帝俱到盛水之侧，立坛，祭以太牢。

有玄龟衔符出水中，置坛中而去。黄帝再拜稽首，受符视之，乃梦所得符也，广三寸，袤一尺。于是黄帝佩之以征，即日禽蚩尤。这一时期出土的西王母形象。到西汉末年，西王母的形象早已深入民间。魏晋时期，由于战乱频繁，政治黑暗，寻仙问道文化在一众文人的推崇下成为主流文化，这期间西王母彻底从一个远古上神变为道教大神，女神仙首领，在这之后，西王母的身世也渐渐在道长们的努力下渐渐完善，其中贡献最大的要数古代玄学大家葛洪，不仅为西王母、东王公确定了夫妻身份，还确定了两人至高无上的神仙地位。

《枕中记》：元始君下游见之，乃与通气结精，招还上宫。当此之时，二气絪緼，覆载气息，阴阳调和，无热无寒，天得一以清，地得一以宁，并不复呼吸，宣气合会，柑成自然饱满，大道之兴，莫过于此。结积坚固，是以不朽。金玉珠者，天地之精也，服之与天地相毕。元始君经一劫，乃一施太元母，生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝东王公，号曰元阳父；又生九光玄女，号曰太真西王母，是西汉夫人。

天皇受号十三头，后生地皇，地皇十一头，地皇生人皇九头，各治三万六千岁。圣真出见，受道天文，无为建初，混成天任，于今所传三皇天文，是此所宣，故能召请天上大圣，及地下神灵，无所不制。到明朝西王母渐渐与无生老母形象融合，神格渐渐多样化，变为育化上神、明明上帝之类的身份，渐渐变为至高无上的上神，在这之后西王母形象除了与瑶池圣母融合外再无较大变化。

究其形象来源我觉得很可能是母系社会过渡后所保留母系社会原始部落首领形象，究其缘由演变过程，我觉得主要缘由有三。1、母系社会像父系封建社会过渡西王母很可能是父系社会取代母系社会之后遗留下来的一个远古部落首领。2、仙话入侵神话所致中国人最善于封神，三教九流基本上每家的创始人到最后都成了一方大神，就像李唐建立王朝时要说老子是他们祖宗还将道教尊为国教是一个道理，在儒家有绝对发言权的古代，有个好出生是很有必要的。

道教传播也是一样，造出来的神没有影响力，还不如直接将已有诸多信众的大神形象加以修改并编故事造出身，让大家都名正言顺。3、社会和舆论需要这阶段的转变历朝历代都有，宗教其实一直是服务王权的。这阶段在王权统治力度薄弱的两晋时期转变尤为明显，乱世由于统治阶级忙于权势争斗，对文人管制力度降低，文人对时代风气引领到达一个高潮。

玉帝后来如何成为封神榜的主人？西王母又为什么不在昆仑山而是在天庭？

　　　　中国神话来源芜杂，或者源自上古神话，或者源自道教仙话，还有唐宋元明各种小说家言，始终没有人能够将其大一统。　　题目中说到的封神榜主人，应当是昊天上帝，而非玉皇大帝。　　封神榜的故事源自明代小说《封神演义》。姜子牙奉元始天尊之命册封诸神，为昊天上帝充实天庭。封神行动就是一场公务员的招募行动。　　在上古神话中，昊天上帝一直就是天帝，这个说法延续到唐宋有了变化，在宋朝彻底改变。

宋朝真宗皇帝热衷封禅，他将玉皇大帝册封为宇宙最高神，其地位比之道门三清还要高，取代昊天上帝成为新任天帝。　　宋真宗还册封过许多神，宋朝的许多皇帝都是封神的大BOSS，不单玉皇大帝是宋朝皇帝册封的，其他诸如玄武大帝，关羽，最初的封神都是源自宋朝皇帝。　　人皇册封天皇，看起来有些荒唐，但这就是中国的历史。

在夏商周以来，中国的王权始终高于神权。　　至于西王母，与《西游记》小说中的王母娘娘，其实也可以当成两个人。　　西王母源自上古神话，出自《山海经》，居住在昆仑山。因其人面虎形，擅啸，凶猛，在秦汉五行之说兴起后，就被赋予西方金母的特征——与东方木公相对。　　到了唐宋时期，随着世俗文学的兴起，天帝被俗世化，昊天上帝被玉皇大帝取代。

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