地煞星坐标一览,镇魔曲手游二阶地煞在哪里

其实不然，答案是明确的，天蓬元帅就是真有八十万水军，八百万也不灵，兵在精而不在多。天无忌，地无忌，姜太公在此，百无禁忌。你在当炕我在边，枕头头不如胳膊弯弯绵，上身不动下身身摆，浑身身麻木眼睛睛睁不开。

流行歌和民歌哪个更好听？

民俗也罢，民歌也罢，二者在很大程度上具有互融性：民俗中含有民歌，民歌中含有民俗。民俗活动产生民歌，民歌又是对民俗的一种反映。陕北民歌中蕴含着丰富而又广泛的陕北民俗，这些民俗又从不同侧面反映了陕北社会生活的方方面面。一、婚俗歌“男大当婚，女大当嫁”这是天经地义的事，男婚女嫁，自然要举行婚礼，婚礼可以说是一个人一生中最重要的一项“人生礼仪”了，它影响着一对男女以后的人生道路、夫妻感情和家庭幸福。

过去的陕北人（当然也包括其他地方的农村人）结婚时，可以不领结婚证，但却不能不举行婚礼。可见，人们对婚礼仪式的认同（民俗的规范性），在很大程度上超过了对法律程序（领结婚证）的认同。这就难怪，许多人在举行婚礼时何以要如此大操大办了。陕北的婚礼琐碎而又铺排，从提亲、约亲、定亲、迎亲到回门都要举行相应的仪式。

在举行仪式的过程中，往往少不了说和唱，久而久之，“婚俗歌”便随之而产生了，换句话说，婚俗歌真实而又详细地记录了陕北婚俗的全过程。男女婚嫁时，按照陕北的风俗，要经过十五六道仪程才能完成婚娶大礼，计有：起轿、让路、避邪、落轿、撒帐、拜天地、抢帐、祭祖、送儿女、拜高堂、拜席口、闹房、回门等。现择其要而言之：落花轿。

娶亲花轿到男方门口，鼓乐大作，鞭炮声声，礼花阵阵。领事人喊：“落轿”。花轿停在院中，司仪高声唱《送喜歌》：喜贺新人进宅门，　　一时成亲娶到厅，　　转眼亲戚送女客，　　拦住车马等时辰。　　重分天地有三排，　　五谷草节两边排，　　九宫八卦现安排，　　新人新马入院来。　　今安男宅洪福旺，　　喜出闺仓，福降人口，良时吉日下轿来。

　　撒帐。新郎走到轿前，揭起轿帘，新娘由其姐夫抱到香案前，司仪取来一斗，内放五谷、红枣、核桃和干草节等。一面将斗内之物撒入院内，一面高歌：一撒东方甲乙木，二撒南方丙丁火，三撒西方庚辛金，五撒中方戊戌土。天无忌，地无忌，姜太公在此，　　百无禁忌。　　　拜天地。在新房的院内铺一块席子，席子上铺两条新毡，在准备好的桌子上放一盛满米的斗，米斗上插根缠红布的尺子，一杆秤及红枣、铜钱、弓箭等。

新郎新娘肩并肩站于桌前，在司仪的指挥下：一拜天，二拜地，三拜高堂，夫妻对拜。有的地方还要唱《拜天地歌》：一拜天地送喜财，金银财宝涌进来。二拜地神送福禄，满年四季福满门。三拜父母寿命长，全家欢乐常安康。夫妻对拜儿女旺，白头偕老幸福长。拉枣枝。在拜花堂的当儿，“一善口技者，手持枣枝一根，悬满果实之类，高声朗唱《拉枣枝歌》”：枣枝上头栽枣儿，新娘穿个红袄儿，枣枝头起栽兔儿，新娘穿个红裤儿，枣枝头上栽核桃，两个见面不圪叨，枣枝上头栽花儿，嘻嘻哈哈一家儿。

今年拉枣枝，　　明年生个胖小子。上头。新人入洞房后，要举行上头仪式。在新房的炕上设有小桌，桌上放两只盛满酒的酒壶，两只酒盅，八只盛有肉、蛋、粉条、花生、瓜子、糖果等的小碟，两双红筷子，两碟米糕，四碟红点小馍，一对米石榴，一对面花镜，两把新梳子。一切准备就绪后，新郎新娘背靠背坐在一块叠好的被子上，照帐人用木梳将男女的头发交叉在对方的头上，象征性地梳几下，意即二人从此成为“结发夫妻”。

上头时还要唱《上头歌》：头梳子短，二梳子长，　三梳子撂过那娘家的墙，四梳子恩爱夫妻幸福长，五梳子儿女满堂定兴旺，六梳子家和人安呈吉祥，七梳子发家致富门道广，八梳子珍珠宝贝装满箱，九梳子四世同堂喜洋洋，十梳子荣华富贵万年长。送儿女馍馍。半夜时分，新郎的母亲手持盛有又白又大，上面点着红点点的面人馍馍的碟子，送入洞房，且唱道：双双核桃双双枣，双双儿女满院跑。

养小子，要好的，穿蓝衫，戴顶子；养女子，要巧的，石榴牡丹冒铰的。二、葬礼歌陕北的葬礼，大抵有十五六道程序，计有：压秧、拦门、写秧单、守灵、开吊、领牲、游食、送灵、起秧、发灵、招魂、下葬、谢土、撒扫等。尽管陕北人把老人去世称之为“白喜事”，但白事毕竟与红事不同，主人家的心情还是沉痛的，除了必要时，葬礼上唱的歌比婚礼上唱的歌要少得多，且内容多有迷信色彩。

现摘录一二：天地壬丙癸午入墓，一不找天上神，　　二不找地下鬼入墓。每日儿烧香在佛前，三载父母早升天。　千千诸佛生欢喜，　万万菩萨授香烟。　香又烧来灯又点，　灯火通明过金桥。　金桥过了七百里，　西方路上好休息。　一无家，二无客，　三修大路往前行。　　　　　　　　　　　　　　（《葬礼歌》）天调、地调，我有八百神调，调鬼鬼到，调神神到。

　　　哪有你不到，念起玉皇咒，　催得天牛大张口。　　　　　一不招天上神，　　　　　　二不招地下鬼，　　　　　　单招亡魂入墓洞。　　　　　　　　　　　　　　　　　　（《招魂歌》）三、人生礼仪歌人的一生是多么短暂，正如陕北有句俗语说的那样：“人活一辈子就像打了一个闪。”人生在世，从猴娃娃转眼间就变成了大后生、大姑娘，当男婚女嫁、生儿育女后，转眼间又变成了老汉汉、老婆婆。

最终，无论你是官朝老爷还是平民百姓；无论你是富豪大亨还是讨吃要饭；无论你是聪明善良还是愚蠢邪恶……都一个个地离开了人世，走向深深的黄土之中。“人吃黄土一世，黄土吃人一口”，此之谓也。人的一生又是多么漫长，人生的道路又是多么坎坷。在这漫长坎坷的人生进程中，又要经历许许多多的人生礼仪：生儿育女、过关保锁、生日嫁娶、寿诞丧葬等。

这一系列人生礼仪记录着人生道路上的每一个环节，并且形成了当地具有一定地方特色的人生礼仪风俗习惯。保锁和开锁。在过去缺医少药，医疗条件差的年代里，幼儿得病无法医治，夭折很多，难以成活。为了使孩子能健康成长，陕北民间便有了“保锁”的风俗。保锁时要举行一定的保锁仪式，先拿出缰绳拴在炕上的石狮、灯柱或木橛上，再在灶君前摆一碗米，供起神灵牌位，然后点香焚，唱《保锁歌》：天保命，地保命，　　这个孩童我保定。

　　一岁两岁我保定，　　三岁四岁我保定，　　五岁六岁我保定，　　七岁八岁我保定，　　九岁十岁我保定，　　十一岁十二岁我保定。天保三年，地保三年，人保三年，神保三年。一保长命富贵，　　　二保长大成人，　　　一卜柳树扎下根，　　保得孩子长成人。　　孩子到了十二岁生日，民俗称圆晬，有的地方叫完晬，这天要举行开锁仪式。

开锁仪式和保锁仪式的程序差不多，供起灵牌，点香烧，然后把准备好的十二把锁全部锁在锁线上，将锁线挂在孩子的脖子上，同时手执铁锁口中唱道：天开锁，地开锁，　　观音老母来开锁。　　一开一世无灾，　　　二开吃穿常在，　　　三开祸害离身，　　　四开四季没病，　　　五开五福同寿，　　　六开万事大顺，　　　七开七星高照，　　　八开时救八难，　　　九开富贵满堂，　　　十开长命百岁，　　　十一开三十六关出门，十二开七十二煞离身。

每唱一句开一把锁，直到十二把锁开完为止。过关。旧时，人们认为，部分小孩一生中命中注定要犯某种关煞，会遭到鬼神的作怪。通过“过关”的方式，就可以对其进行禳解，以求得神灵的保佑，让孩子消灾免难，平安长大成人。过关时，首先在院子里摆一张高桌，并沿着桌子边围一块红布，桌上放有插神灵牌位的米斗，四周林立着用黄纸剪成的长枪、长戟，再按东、南、西、北方向放上斧、刀、鞭、棍四种法器，桌子腿贴上神灵的牌符，俗称“过关楼”。

此外，还需准备一把铡刀，一只公鸡和若干干草绳。过关的小孩腰系一根草绳，怀抱一只老公鸡，阴阳先生念咒语，让小孩在铡刀上把公鸡抛过去，再小心翼翼地让小孩从铡刀口爬过去。掌关人大喊一声：“过关了。”然后将一节干草铡下，并送给小孩一颗鸡蛋，意谓小孩从此将能消灾免难，健康成长。过关时，还需唱《过关歌》：天解天煞关，地解地煞关，　　王母宝卷念一遍，　　　　　　保佑孩子长命百岁。

　　　　　东关木星解，南关火星解，　　西关金星解，北关水星解，　　中关土星解，一切关煞都解散。四时八刻不生灾，　　　　　　长命百岁永平安。　　　　　　上梁和合龙口。衣食住行，是人类生活的四项基本内容，而“住”又是这四项基本内容中的重中之重，因为衣、食、行都具有临时性和变动性，唯有“住”才具有长期性和稳定性，它直接影响着一个人乃至一家人的安定与幸福。

时至今日，栖身仍然是人类赖以生存的最基本的需要，在人类生存环境中占有极其重要的地位，居于人们经济支出的首位。在陕北，情况更是如此，许多人把毕生的精力都花在箍窑或盖房上了，他们付出一生的辛劳和汗水，只为有一个“温暖的家”。上梁，是盖房过程中所举行的一道最隆重的仪式。上梁时，除要放鞭炮、贴对联以示庆贺外，还要高唱《上梁歌》：立柱喜逢黄道日，　　上梁正遇紫微星，　　材是好材，梁是栋梁。

大师傅画线操作，　　二师傅精雕细刻。　　大梁上披红挂彩，　　一家人心情舒畅。　　亲戚朋友举杯庆贺，　祝贺上梁吉祥。　　　浇梁头，浇梁头，　　荣华富贵无尽头。　　浇梁腰，浇梁腰，　　门楣高大好荣耀。　　浇梁尾，浇梁尾，　　子弟腾飞显名威。　　浇罢梁头撒金钱，　　金钱撒在富贵院。　　驴驮金子马驮银，　　骆驼驮回聚宝盆。

　　合龙口是新窑主体完成后的一件极其隆重的大事，和房屋上梁一样，窑洞的主体工程告竣时即要举行合龙口仪式。所谓合龙口，就是窑洞拱顶全部箍就后，只留拱顶正中一块砖或石料的位置空着，等待吉日吉时一到便可填充，以表示龙口已合。合龙口时，同样也要唱《合龙口歌》：香烟悠悠上天台，玉皇敕令降香来，今日正遇黄道日，我请鲁班合龙来。

一合龙口再不开，金银财宝入库来。二合龙口大发展，事主辈辈做大官。三合龙口年年旺，千粮万石有牛羊。四合龙口福寿长，一代更比一代强。五合龙口财门开，天神地仙降福来。……　　　　　　金钱撒到新窑顶，子孙后代满院奔。金钱撒到新窑院，荣华富贵万万年。四、酒曲酒曲是陕北民间喜庆饮宴以及平时喝酒时所唱的一种歌曲。在陕北，每遇婚嫁、祝寿、老人过世和孩子满月等操办的喜宴上，都有摆酒席、唱酒曲的习惯，它是一种娱乐、社交的手段。

陕北南区属于黄土文化风情，这里，人们的酒文化观是：“饮酒不醉方为高。”饮酒讲究一个“和”字。酒场上也讲究温文礼让，认为醉酒一则伤身，二则让酒场大煞风景。特别是在婚庆喜事上，虽然讲究热闹，但也绝不能喝醉。如果谁喝醉了，耍酒疯，大伙就认为这是对事主的不敬，被指责为“操摊场”。陕北北区的人就不同了，由于过去受边塞军旅生活和内蒙游牧生活的影响，这里的人生活粗犷，性格豪爽，待人大方。

他们的酒文化观是：“放账图利，喝酒图醉”，讲究一个“豪”字。特别是婚嫁喜庆，这里人认为，谁家酒席上喝醉的人多，谁家的喜事就办得红火，大伙就夸赞事主大方、豪爽，人情门户好。这里的婚事有一个奇特的风俗仪式叫“上大碗”，即男女双方的亲戚各推选人数相当的几个人，每人面前放一大碗，将一瓶酒均分倒在两只大碗里，双方碰杯后一饮而尽。

这种仪式概源于过去边塞“大块吃肉，大碗喝酒”的粗犷生活方式和游牧生活方式的结合。总之，在陕北，为了让客人多喝酒，把酒喝好，主人可以说是绞尽脑汁，想尽办法：划拳、摇骰子、揭单双、杠子打老虎、猜火柴棍等。而这当中最文明、最能活跃气氛的劝酒手段就是唱酒曲了。唱酒曲的程序，一般是当客人入席以后，主人先将第一杯酒泼于尘土，以祭天地，然后传壶递饮。

酒过三巡，主人开始劝酒，每位嘉宾敬两杯酒，谓之“两相好”，敬酒三巡，谓之“桃园三结义”。然后相互敬酒，此时，主人先唱《敬酒歌》：弦子抱在怀，　　　　小小酒曲唱起来，　　油漆桌子安上来，　　湿布子擦来干布子揩。象牙筷子对对来散开，四个菜碟四下摆，　　事主有酒大壶里筛，　银壶里添酒金壶里来。斟起冒起圪堆起，　　一个罢了一个再来。

　唱毕，酒宴正式开始，酒席间可以行令、猜拳、打通关，也可以唱《请酒曲》《劝酒曲》《辞酒曲》《对酒曲》和《散酒曲》。如：太阳出来红又红，　　　　院子里的茶碗桌凳光又明，主家今天办喜事，　　　　打发我小子来请人　　　　（《请酒曲》）　　　　烧酒呀出自杜康手，　　　能治百病解呀解忧愁。　　轮到你喝就不要推，　　　喝它半夜也喝不醉。

　　　（《劝酒曲》）　　　　酒坏君子水坏路，　　　　神仙出不过酒的够，　　　烧酒本是好东西，　　　　喝得多了伤身体。　　　　（《辞酒曲》）　　　　开始还相互谦让，酒至半醉便开始了针锋相对的《对酒曲》。如甲唱：烧酒本是五谷水，喝到肚里伤身体。乙对唱：烧酒本是五谷精，喝得多了头发昏。甲又唱：烧酒本是壮胆汤，武松打虎威名扬。

乙对唱：烧酒本是迷魂汤，喝得多了迷方向。这样一唱一和便把酒场的气氛推向了高潮。唱到最后，酒酣歌尽时，便唱《散酒曲》告终：一垧桃黍打八斗，　　桃黍头上有烧酒，　　一瓶瓶烧酒一碟碟菜，感谢主人的好招待。　出于礼节，在客人离席前，主人向客人敬最后一杯酒，并唱道：最后再敬你一杯酒，喝了这盅你再走，　喝酒划拳图红火，　朋友有空常来坐。

　酒曲的曲调不多，多为一曲沿用。如《月儿弯弯照高楼》《赶骡子》《老爷挑袍》等，均为同一曲调，只是按词行腔，稍有变化而已。在表现有情节的内容时，往往加入一些垛句，多次反复，故曲调篇幅不大，长短不一。一般长段子酒曲多用混合拍子，节奏较自由，叙事性强，诵唱性强。这类曲调诙谐风趣，在陕北酒曲中最具代表性。太阳高高照，　　　　　　照到了树梢梢，　　　　　二八佳人大门外瞧。

　　　瞧见了，看见了，　　　　山上来了个花花轿，　　　轿里的女子长得好。　　　活格灵灵眼睛弯眉毛，　　红格丹丹的口唇赛樱桃，　黑格油油的头发梳了个俏，白格生生的脸儿抿嘴笑。　盘着了腿，弯着了腰，　　坐在轿里摇几摇，　　　　走得快来这快快摇，　　　走得慢来这慢慢价摇，　　忽闪忽闪好像水上漂。　　怪是个怪，巧是个巧，　　耳边又听见骡子叫，　　　骡子叫，串铃子响，　　　赶骡子的人儿过来了。

　　头上又戴毡子帽子，　　　身上又穿袍子褂子，　　　腰里一尺花花带子。　　　头骡子高二骡子骚，　　　空中鞭子绕几绕，　　　　靠了姑娘花花儿轿，　　　惹得姑娘叽咕儿叽咕儿笑，格登格登上了代州一座桥。（《赶骡子》）　　　　近年来，唱酒曲推销酒似乎已成为一种时尚，随你走进哪一家饭店酒楼，你都可以听到一浪高于一浪的酒曲声。

这种唱酒曲推销酒的方法，固然对普及陕北民歌（特别是酒曲），扩大陕北民歌的影响起到一定的作用，但也有一个不容忽视的负面效应不能不引起人们的注意。那就是，有些唱酒曲者为了迎合少数人的低级趣味，把一些酸曲、怪曲、俗曲堂而皇之地引入酒场。如：荞面那饦羊腥汤，　　　　　　哥哥的肉肉贴住妹妹的绵胸膛，手扳胳膊脚蹬炕，　　　　　　越亲越热不想放。

　　　　　　你在当炕我在边，　　　　　　枕头头不如胳膊弯弯绵，　　　上身不动下身身摆，　　　　　浑身身麻木眼睛睛睁不开。　　……　　　　　　　　　　　　这一类酒曲如不对此进行及时的剔除和净化，一味地放任其在酒场上滋生蔓延，长此以往，必将严重损害陕北民歌的艺术魅力和精神品质。五、神官调巫，在陕北民间俗称“神官”“神婆”或“神汉”。

他们作法事时唱的曲调叫神官调或“跳神调”。据史料记载，在神权统治的奴隶社会，巫就作为高级官员行使神权，执掌巫法，参与国事与占卜从医的职务。因为占卜祭祀要乐舞配合，所以巫又是乐舞的主管者。巫音、巫舞、巫风，都从巫字而得名。巫作法事时，不仅击鼓跳舞娱神，也在娱人，是作为一种民间祭祀的风俗存在的。随着社会的演进，文明的提高，此风逐渐消失。

但在一些偏远的地区，有病不请医，乞灵于巫觋跳神、作法的活动，还有残存。陕北神官作法事，俗称发神、耍神、下神、跳神。届时，神官头戴纸帽，帽上插着黄，贴着符咒，身穿红衣黑裤，围着带有串铃或彩纸做成重穗子，用白绳子系挂腰间，在击乐伴奏下，右手持三山刀（相传是二郎神用的戟铁刀演变而来。刀长尺许，宽约三寸，刀尖呈“W”形，刀竖刻一排圆孔，下有三寸长的铁柄，末端分三个弯把，每个弯把上套有铁环或小铜铃），左手拿五花米（指祭祀用的小米、豆子等），边舞边撒边唱“神官调”，双目合闭，周身打颤，有时还口念咒词。

整个程序分设坛、请神、跳神、安宅、驱鬼、治病、叫魂、送神等。摇摆摆，摆摆摇，　　摇摇摆摆上坛来，　　催了一催来快了一快，三环一响到坛来。　　设魂台，设魂台，　　连人带马设上来，　　早收香烟晚收灯，　　三环钢刀嘶啦啦音。　　　　　　　　　　　（《神官调》）神官调的曲调，结构简单，旋律多级进，基本接近当地自然语音形态，诵唱性强，但在有的曲调中，乐句结尾或乐句与乐句之间，突然出现五度、六度、八度的大跳。

尤其是一些变化音在旋律中的运用，充满了迷离、神秘之感，更有少量神官调，运用了转调，起到了渲染气氛的作用。六、祈雨调昔日陕北农民抬龙王神楼跪祷求雨时唱的曲调陕北地处高原，气候干燥，历来多旱，有十年九旱之说。当旱象逼人，庄稼难收之时，人们寄托于神灵，祈求龙王爷赐雨。相传龙为百虫之首，古人认为它能“兴云雨，利万物”。

于是在民间就形成一种祈龙赐雨的祭祀活动。祈雨祭祀活动始于古代，传说商汤就曾在高山上连坐数日，不吃不喝，以感动苍天，祈雨救民。东汉王充《论衡·祭意篇》曰：“灵星之祭，祭水旱也。于礼旧名曰雩，雩之礼，为民祈谷雨、祈谷实也”。“舞雩”，是一种祈天求雨的民俗性的乐舞曲。殷商甲骨文中屡见为求雨而舞的记载，历史上著名的一次祈雨舞，就是商汤领跳的。

舞雩中，舞师持旗幡和摇鼓，“琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨”，并伴有赞词和祷告神衹的唱和。说明祈雨祭祀活动早在远古时期就已开始了。陕北祈雨，大致可分请神、祈雨、取雨、还口愿四个阶段。祈雨前，公推一位长者担任会长，组织人力，制作神楼（用方椅或方凳，绑成轿状，四周和顶端用柳条扎严，形成神龛，谓之神楼），准备锣鼓家什。

待一切就绪，由选定的雨司（由会长或德高望重者担任）主持，到庙里占卜问雨，选好吉日，祷告、许愿、敬请龙王，谓之请神。龙王神位请回后，供于神楼之上。游行开始，敲锣打鼓的前面引路，抬神楼的（必须是由四位未婚汉子，抽上上签者承担），由雨司紧紧地护守着缓缓而行。紧跟的是抱神水瓶的、提香纸盒的以及群众数十人。这些人头上都戴着柳条圈，扎着黄条，手执柳条子，绾着裤腿赤着脚片子。

有的地方在神楼两侧还有吼雨人、护神水瓶的等等。不管是风沙袭人还是烈日炎炎，满山、满坬、满川里都是助威的群众，场面气势宏大，庄严虔诚。雨司领着祈雨队伍，边走边唱：南无救万民，　　　　清风细雨救万民，　　天旱了呀火着了，　　地下青苗晒干了。　　一朵莲花一朵云，　　我愿菩萨早铺云，　　云彩铺在半空中，　　稀不溜溜南风往上涌。

行着看着黑洞洞，　　雷吼闪电雨儿淋，　　龙王老爷下大雨，　　早下大雨救万民。　　每唱一段一声锣，众人齐喊“救万民”，谓之祈雨。一路上遇山上山，遇岸过崖，路线全凭神楼转动的方向为准。走到有山有水的地方，队伍不停，边走边用神水瓶舀水，空瓶入水一下子盛满，就算求神有灵了，于是雨司领着队伍静悄悄地飞快往回跑，谓之取雨成功。

能推荐几本好看耐读的网络小说吗？

书荒必备，即将完本的11本连载经典网络小说，本本数百万字！橙瓜网文 2017-12-25 16:18:29大家长期吐槽，说经典的小说基本都看过了，连载小说更新太慢又不想等待。今天我在这里给大家整理了一批连载小说中字数比较多的一批，而且也是最为经典的一批，估计在1-2年内完本的可能性很高，相信这样一来，大家也就没有那种追更的痛苦了。

以下11本经典连载小说，绝对会有值得你们拥有大巨著和经典。1. 圣墟 辰东 阅文集团 300万字作品数据：橙瓜评分6.5分 百度指数140万作家荣誉：网文之王五大至尊之一，中国网络作家代表性人物辰东在写完遮天，完美世界，连续树造了两部经典的网络小说之后。经过长久构思，圣墟在这样的环境下诞生。这部小说虽然相比遮天，完美世界，没有那么强的热血感。

但就相对当今的网络小说而言，依旧是不可多得的神书，同样也是辰东的代表性作品，具有很浓厚的辰东印记。2. 绝世神通 残殇 逐浪中文网 520万字作品数据：橙瓜评分6.9分 百度指数：未知作家荣誉：网文之王百强大神之一，逐浪网热销榜作家残殇，可能很多读者都不知道他，但这位大神可是从事网络小说创作十年的大咖，在第二届作家评选之中，被读者和权威作家们共同推举为网文之王百强大神。

绝世神通这部小说，是一部很热血，构思严谨，文笔优良的网络小说，目前正在逐浪小说网热销榜上，同样也是收藏最高的几部小说，足以证明这部玄幻巨著的亮点。3. 一念永恒 耳根 阅文集团 345万字作品数据：橙瓜评分7.0分 百度指数120万作家荣誉：网文之王五大至尊之一，仙侠网络作家代表性人物耳根凭借仙逆，一举成为了中国网络文学仙侠领域的代表性人物，在这个领域，也就忘语等少数几位作家可以和他并肩。

在仙侠逐渐落寞的时代，不得不说有耳根，忘语他们挑起了仙侠的大梁。橙瓜有读者是这么评价一念永恒的：一念成沧海，一念化桑田。一念斩千魔，一念诛万仙。开头细腻吸引人 ，故事的框架很完整，背景铺垫很吸引人。小说题目就很吸引人，作者的脑洞也是够大的，很有韵味和内涵 。4. 超品相师 九灯和善 阅文集团 945万字作品数据：橙瓜评分6.7分 百度指数30万作家荣誉：网文之王百强大神之一，阅文集团大神九灯和善凭借超品相师一举封神，这部小说长达千万字，而且文笔，构思，创意点都很足。

绝对是书荒必选作品之一！5. 万域之王 逆苍天 纵横中文网 316万字作品数据：橙瓜评分7.5分 百度指数12万作家荣誉：网文之王百强大神之一，纵横中文网顶级大神逆苍天的文笔和文风，一直以来都受读者的爱好，魔性十足，热血非常，文笔绝佳，就是用来形容逆苍天的。他笔下有很多好的作品：如无极魔道，灵域，杀神，都给众多书迷留下了极好的印象。

而万域之王更是逆苍天去纵横之后的第一部作品，有更胜一层楼的感觉。橙瓜论坛上有人这么评价：真的被感动了，第一次看书，为了书中的情节而落泪，此时此刻，我就想说，这书真它马的写的太好了！说真的这本书前面很精彩，但是不足的是主角每次碰到新的女人的时候怎么书写的一样啊，那种心理感觉就是作者无中生有。。。醉了，但是打斗方面还是好的。

6. 龙王传说 唐家三少 阅文集团 373万字作品数据：橙瓜评分6.3分 百度指数70万作家荣誉：网文之王，中国网络作家代表性人物唐家三少的作品，这部小说是基于斗罗大陆世界观下面写的，虽然是斗罗三，但情节，剧情，设定却是让人焕然一新的感觉，龙王传说，值得大家的期待。7. 龙符 梦入神机 阅文集团 358万字作品数据：橙瓜评分6.4分 百度指数20万作家荣誉：网文之王五大至尊之一，中国网络作家代表性人物关于龙符，看过梦入神机小说的人都会继续爱上的，神机的文笔，和创作力，是网文圈少有人能够比拟的。

龙符这部小说，最值得看的，怕就是神机创新的设定，和文笔。8. 赘婿 愤怒的香蕉 阅文集团 380万字作品数据：橙瓜评分8.6分 百度指数5万作家荣誉：网文之王百强大神之一，阅文集团大神赘婿是一本哪里都好的小说，不仅小说粉丝多，而且连众多的大神都在看赘婿。每次香蕉大神一出现在作家群里，平时不冒泡的很多大神，此刻都会不约而同的出来，催更！9. 不朽凡人 鹅是老五 阅文集团 365万字作品数据：橙瓜评分6.8分 百度指数40万作家荣誉：网文之王百强大神之一，阅文集团白金大神橙瓜读者是这么评价的：是一本高开低走的小说，故事的人设，情节设定的很不错。

大大为我们塑造了一个有血有肉的主角，细节的描写也很到位，处理的很不错，支持大大！很不错的一本书，故事内容架构合理，情节清新不落俗套。加油大大。会一如既往的追下去。10. 武道宗师 爱潜水的乌贼 阅文集团 251万字作品数据：橙瓜评分7.1分 百度指数5万作家荣誉：网文之王十二主神之一，阅文集团白金大神都说网络作家经常写小白文，但爱潜水的乌贼是一个另外。

这位作家是对文学创作各位认真的一位，武道宗师就各方面的评价来说，都非常的不错。橙瓜读者一针见血的评价：在这里，武道不再是虚无缥缈的传说，而是切切实实的传承，经过与科技的对抗后，彻底融入了社会，有了各种各样的武道比赛，文无第一，武无第二！作者的文笔好,文风很成熟，很有自己的一套。情节节奏把握的也很好，有理有据。

节奏适中，很有特色，文笔流畅，故事情节设置到位。11. 儒道至圣 永恒之火 阅文集团 522万字作品数据：橙瓜评分7.3分 百度指数18万作家荣誉：网文之王百强大神之一，阅文集团大神永恒之火，是我本人最喜欢的作家之一，文笔非常的赞。前段时间由于身体原因断更了一段时间，在这里祝福他身体早日康复。相信在这之后，永恒之火会再攀高峰，看过这本小说的朋友都知道，儒道至圣是真好看，文字带有仙气，让人不舍！如瓜友之评价：内容丰富，情节感人，耐人寻味，是值得一读在读的作品。

想象力很丰富，内容有新意，作者的文字的驾驭能力很棒。这是一个读书人的天下，有才的人就有说话的权力，一个个寒门子弟有了自己的天下。希望大大继续额加油努力写下去。这部小说值得一看11本好书已经推荐完毕，你们一共追了几本？如果都没追过，建议你们耐心的选几本看看，不会有错的。有人问橙瓜评分是什么？评分的高低代表了什么？其实也很简单，类似于豆瓣评分，橙瓜是网络文学综合性的平台，为大家淘书，找书，评分。

人在社会上生存，强硬和忍让哪个更重要？

【强梁者不得其死，好胜者必遇其敌】 老子在《道德经》中引用了这句周朝的金鼎铭文，“强梁者不得其死，吾将以为教父”，并提出了“柔弱胜刚强”的思想，即“舌与齿孰硬”，一般情况下，人活到50岁以上，牙齿开始纷纷脱落，舌头没有什么损伤。历史上最有名的莫过“韩信忍受胯下之辱”，最终荣归故里宽恕了其人。明代施耐庵著的《水浒传》家喻户晓，其演绎了梁山聚义堂论资排辈的天罡星三十六将，地煞星七十二将，这108将最终有几个人善终，基本应了“强梁者不得其死”至理名言。

《水浒传》中最后为什么要按照“天罡地煞”来分座次？

施耐庵给排的，古典小说大多都带迷信色彩，水浒传传也一样，古人吗！都很迷信的，为了使小说更精彩，就要让故事更浪漫一些，从而牢牢抓住观众的欣赏欲望。小说一开始就讲了个伏魔殿的传说，小说第一回，张天师祈讓瘟疫，洪太尉误走妖魔。洪太尉去江西信州龙虎山奉旨去请张天师来朝。洪太尉一行十多个人长途跋涉，总算到了龙虎山，官民夹道欢迎，上清宫主持接待了他们，主持告诉他要请张天师必须得心诚，不能带着人，必须他本人，穿草鞋亲自上山去请，没辙，洪太尉只好亲自去请了，要不叫龙虎山呢！真有大老虎?，洪太尉可不是武松，吓得什么似的，还好大老虎看他两眼，就走了，洪太尉心都跳到嗓子眼了，是去还是不去，洪太尉犹豫了，不去交不了差，皇帝放不过他，硬着头皮也得上啊，又往上走，妈呀！一条大长虫跟道上盘着，吐着红信子，太可怕了，洪太尉差点没做地上，大长虫也和大老虎一样看看洪太尉，一声不吭的也走了，洪太尉真的不想再往上走了，不知道上面还有什么动物，要是把他吃了，连根骨头都剩不下，正在犹豫着呢，一个小牧童骑着牛唱着歌从上面走下来，洪太尉向他打听上边可住着张天师吗？小牧童说，师傅张天师听说洪太尉要来请他来朝，他已经走了，洪太尉还想细问问，人家小孩也没搭理他，骑着牛下山去了，即然张天师已经走了，那我只好回去吧！上清宫主持告诉他，那个小孩就是张天师，没事了，在这玩几天再走吧！洪太尉一想，也是，好不容易出来一趟，玩会儿就玩会儿，管他呢！洪太尉就在上清宫附近转悠一了一圈儿。

看到有一个大殿大门不开，上着锁，上面写着伏魔殿，贴着许多封皮，洪太尉说，这屋干嘛老锁着呀？主持说，这里边锁着历朝历代的妖魔，打开了，就跑出来作乱去了，不能打开，洪太尉非要看看里面都有什么，主持就是不敢开呀！洪太尉急了，说，你要是不开我就到皇帝哪儿告你去，用妖魔鬼怪来吓唬人，主持一想，人家是太尉，惹不起呀，开就开吧！就找人把门打开了，里边黑沽隆冬的什么也看不见，一股一股的冒凉气，点上火把一看，里面有个石碑，石碑上刻着遇洪而开，几个字，洪太尉立即叫人把石碑拉倒，把地刨开，看看里面到底有什么东西，主持不让刨，洪太尉又急了，说，你没看上边写着吗！遇洪而开，那就是让我打开瞅瞅，你就别费话了，一会工夫刨开一个大坑，坑底有块大石板，洪太尉让把石板掀开，主持更是拦着，他哪听啊，大石板给掀开了，里边轰隆隆的乱响，冒出一股黑气，冲塌了半个殿角，化作万道金光，向四外散去，这些妖魔就是一百零八将的前身，三十六颗天罡星，七十二颗地煞星，重新投胎，开始祸乱人间，宋江正是星主，最后带领梁山好汉，接受招安，打方腊，最终回归天上，成为天上闪亮的星星。

如何看待曲昭伟与潘建伟两人对于量子力学的不同理解？

首先，是“潘建伟”而不是“潘伟健”，你先把别人的名字搞对了再说。下图就是潘建伟，中科大的物理学教授。至于说曲昭伟是谁，我真的不知道。其次，“理解”不等于“瞎说”，任何科学观点请拿论文和试验来说话。科学跟一些人文学课不一样，固然一个人可以对某个科学问题有自己的理解，但是这些理解到底对不对，都是需要有严格的定义和证明，而且必要的时候还需要有实验结果的支撑。

简单说，哪怕一个三岁的孩子只要知道两三个名词，也能够提出来自己的所谓的“理解”，但是到底是不是对的，这就需要拿事实来说明。而这个所谓的“曲昭伟”从始至终都没有能够说出来一句完整的话，连一篇论文都没有，你想反驳他都无从反驳起。他反对潘建伟只会一个劲儿地从网上的一些科普材料里面找潘建伟的“黑料”，比如说潘建伟说的哪一句话说错了，哪一个比喻用的不对，至于说潘建伟写的论文在网上随时都可以查到【如下图就是发表在著名杂志Nature上的论文】，这些论文哪里写错了，哪里有问题，这位曲昭伟半点儿都说不出来。

而且别说这篇论文哪里写错了，现在就是让这位曲昭伟随便用中文完整地翻译论文其中的一段，恐怕曲昭伟也做不到【不信就让曲昭伟自己挑一段把中文翻译发出来】。换句话说，这位大神连潘建伟到底在论文里面写了什么都不知道，就已经口出狂言说潘建伟是错的。有些人总认为科学=辩论，科学研究就是一帮科学家坐在一起吵架，谁说服了对方谁就是对的，曲昭伟可能对自己的定位也是“舌战群儒”，而不是认认真真搞研究。

《西游记》中玉帝只有十万天兵天将，而天蓬元帅有八十万天河水军，为什么不反玉帝自己做玉帝？

《西游记》中的天蓬元帅手握八万天河水师，又是响当当的北极四圣之一，天庭除此之外，也就还有十万天兵天将，看起来，如果他有心反玉帝，似乎真的有机会啊！赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身称宋太祖，这谁不动心呀！逮着机会，能上就上。其实不然，答案是明确的，天蓬元帅就是真有八十万水军，八百万也不灵，兵在精而不在多。之所以会有这个提问，应该是孙悟空大闹天宫时候以李托塔为首的天兵天将的差评表现，再加上影视剧中玉帝钻桌子的夸张镜头，如此种种，可能会使某些人产生这样的一种错觉，天庭的实力比较弱，玉帝的修为爆弱了。

既然美猴王孙悟空一个人就可以把整个天庭搅个天翻地覆，天蓬元帅加八万天河水师为什么不可以一试呢？大家都很清楚，天蓬反玉帝，这就是个天大的笑话，无异于蚍蜉撼树，谈何容易，一句话，天蓬元帅真不是赵匡胤，玉帝也不是周世宗蔡荣的境遇，完全没有可行性。谁主张谁举证。今天，我们就以三界大领导玉帝为中心，抽丝剥茧，一起来看下天庭不可撼动的整体综合实力。

主要关键点有怎么几条：天庭的整体防控模式是什么样的？托塔天王率领的十万天兵天将在天界又算什么水平？天蓬元帅的八万天河水师到底是做什么用的，有多少成色？以及天庭兵力的调度权和调度方式是怎么样的？通过以上几个环节，我们可以看到一个真相——孙猴子闹天宫，玉帝请西方佛老帮忙降伏，其实天庭真正的大佬们一个也没出面。

天蓬元帅要反朝廷，太荒谬了，无异于是鸡蛋碰石头，那是自寻死路啊！我们一起来看个究竟——让往事都随风，都随风。第一、论天蓬元帅谋逆玉帝的可能性——如果真的有可能。猪八戒的前身天蓬元帅，师承道祖太上老君，主要的法力加持来自于李老君的九转金丹和手中的九齿钉钯。要不是老猪起了色心，对在瑶池翩翩起舞的大网红霓裳仙子嫦娥动手动脚，天蓬元帅的小日子过得那叫一个滋润。

我们从明面上来看一个假象，作为北极四圣之一的天蓬元帅，曾经是四圣的第一任领导，现在，他手握八万天河水师，这似乎也是一股不可小觑的力量。对面，则是另一块，托塔天王李靖和十万天兵天将，海陆空，都是独立单位，互相没有直接的节制关系。天蓬元帅曾经跟随真武大帝北伐北俱芦洲，降妖伏魔无数，真本事是一定有的，北极四圣是吹出来的吗？李天王父子一家都是封神大战后肉身成佛的大仙儿，特别是三太子哪吒，也曾经降伏了三山五岳九十六洞的妖魔。

从整体上看，八万对十万，好像差距也不是多大，不过区区二万而已，两兵对垒，兵戎相见，在兵力总数差不多的情况下，关键要看统兵将帅的指挥调度能力了，再者说了，自古以来，以少胜多的战例也不胜枚举。李托塔在《西游记》中的表现，可谓是差强人意，甚至有点名不副实，他儿子哪吒倒是有真本事，这样看的话，天蓬元帅一人对抗李靖父子俩，也不是不可能的，甚至还真有胜算。

这可能就是题主推出来这个问题的一个依据吧。但是呢，亲，本公子认为，这所谓的八万天河水师和十万天兵天将，其实应该都是天庭的仪仗队，打个小妖小怪还行，遇到真正的大魔头，他们可真一点办法都没有，花花架子倒不少。也就是说，对付孙猴子，玉帝和天庭根本就没有亮出来绝招，没有拿出来一个真正的实力大佬。我们接着看下天庭的调兵制度，天蓬元帅跟李天王一样，都被玉帝拿捏得死死的。

第二、天庭的兵符节制——天蓬元帅掌兵，但没有调度权。《西游记》中有明确的线索，不要说天蓬元帅了，就是北极四圣之首的真武大帝，也没有调兵的直接权力。小雷音寺黄眉怪一节，孙悟空去武当山求真武大帝帮忙，真武大帝就没亲自出面，只是派出了龟蛇二将和四大护法。难道是真武大帝摆架子，看不起齐天大圣吗？还真不是。孙悟空又是玉帝敕封的齐天大圣，又是将来的斗战胜佛，天庭和佛祖的双重加持，此时的孙猴子是个妥妥的红的发紫的明日之星，真武大帝为什么不出手，给孙大圣个人情呢？孙猴子就搬动了太乙救苦天尊，玉帝大领导的左膀右臂。

真武大帝也犯愁啊!非不为也，真不能也。原来，真武大帝荡平北俱芦洲后，奉元始天尊的法旨，去武当山颐养天年了，退居二线了，没有兵力调度权了。他手下倒是有500个灵官，不能随便动，看家护院可以，私自调动，那就不对了。我们再来看下李靖是怎么调度十万天兵天将的，看下是个什么程序。李天王和天兵天将对战美猴王，总共是三次出场。

第一次，程序是这样的：首先，玉帝封托塔天王李靖为降魔大元帅，哪吒三太子为三坛海会大神，李靖才回宫，搬出来李家军巨灵神、鱼肚将和药叉将，最后才能会合天兵天将。亲，你看到了吧，调动十万天兵天将，需要玉帝的授权，封李靖为降魔大元帅，哪吒为三坛海会大神，这样，才能调度天庭的海陆空。而且，这种授权，属于临时授命，是一次性的，过期作废。

第二次，这个布局就更有意思了。这次才是妥妥的十万天兵天将：1、差遣四大天王协同李天王并哪吒等；四大天王属于坐镇的角色——“四大天王权总制”。2、五方揭谛直接调度兵力——“五方揭谛调多兵”。3、李靖是三军元帅——“李托塔中军掌号”。他来发号施令。4、哪吒是“前部先锋”。5、罗猴星为头检点。他是玉帝皇家禁军最高统帅。

亲，你看出其中奥妙了吧？这里有玉帝的皇家禁军统帅罗猴星，心腹亲兵五方揭谛，以及“九门提督”、“城防司令”四大天王，没有玉帝的授权，没有降魔大元帅这个头衔，李靖一个也轻易惹不起，更别说调度指挥了。哪吒倒是他儿子，那也得有大领导的批示才行。后面名单一大堆：各种星宿、九曜、元辰、功曹、四斗、五岳四渎等等，也是如此，需要授权。

天蓬元帅跟所谓八万天河水师，也是怎么个类似的关系，平时带队巡逻天河，满天数星斗，这可以，你要拿他们去搞事情，想多了。第三、天庭真实的恐怖实力——玉帝背后的王牌在上八洞，天河水师只算小毛神。孙悟空大闹天宫，各种神仙大佬竟然拿不住一个妖猴，玉帝都汗颜不已。其实，这不过是一场猴戏而已，认真你就输了。（一）天庭外围防护力量。

所谓的十万天兵天将，和八万天河水师一样，只不过是天庭保安巡逻队的角色，天庭并没有真心对孙悟空下死手。巨灵神、鱼肚将、药叉将，你看看都是些什么成色？后来九曜打头阵，虚晃一枪，这才导致美猴王直接硬杠上了四大天王 李靖 哪吒组合，结果是天庭铩羽而归，孙猴子旗开得胜。这是为什么呢？奥妙就在于，他们都没发挥各自宝贝的作用，属于纯粹的物理攻击，孙悟空物防高啊，灵巧啊，我们有理由怀疑有人在故意放水。

（二）凌霄宝殿近身防护力量。说起来你也许不大相信，玉帝的近身防护网，居然就是由北极四圣主导的。孙悟空打到通明殿，出来个王灵官给阻挡了一阵子，接着就是佑圣真君调度来36个雷将，把孙猴子困住了。后面是游奕灵官和翊圣真君共同去请西方佛老帮忙。我们来看下他们的定位。王灵官是五百灵官中的一位，在《西游记》中又叫做“太乙雷声应化尊”，佑圣真君就是真武大帝，翊圣真君就是黑煞将军，真武 黑煞 天蓬 天佑，即是所谓的北极四圣，从真武大帝能调度雷部众将来看，通明殿实际由真武大帝坐镇，负责主持大局。

天蓬元帅也归真武大帝管啊！真武大帝有500个灵官，王灵官也只不过是其中一位，我们不说老王能耐多大，至少他可以和雷部一起困住孙猴子，叫他进不了凌霄殿。需要提醒各位的是，真武大帝和黑煞将军本尊也没出过手。（三）天庭的核心实力大仙。主要就是大罗天上八洞中的三清和四帝，三清就不必说了，一个道祖就可以毁天灭地，属于西游世界中最顶层的神仙大佬，四帝也是实力使然，能跟玉帝平起平坐，一字并肩王，凭的都是真本事。

这才是玉帝的老家底，王牌。亲，你什么时候见过四帝亲自出手过？坐骑就搞定了。太上老君一个金钢琢砸下去，孙悟空也得乖乖就范啊！孙悟空闹那么大动静，三清四帝为什么不直接干掉美猴王，还要搬救兵请如来呢？很简单，因为如来是五方五老之一，三清四帝这样的大佬怎么可能亲自动手呢！具体活儿得找副手来干。面子很重要。天蓬元帅比齐天大圣孙悟空怎么样？恐怕猪八戒要稍逊一筹。

孙猴子都做不到的事情，猪八戒凭什么能做到呢？第四、道祖不答应，西方佛老也不答应。这一点也很重要，在三界神佛并立的二元秩序下，甭管他们之间有什么纠葛或是争斗，那都是两个山头的内部问题。谁要是上赶着来凑热闹，也想分一杯羹，人家断然不会同意的。你想啊，蛋糕就这么大，两方大佬早就把这个蛋糕给分好了，一人一块，怎么可能允许第三者插足，也来比划刀叉呢？联手镇压是必须的，维护旧有既得利益是再自然不过的事情。

就是二郎显圣杨戬，也会维护他舅舅的吧。所以你看，这孙悟空就是个例子啊！前车之鉴，天蓬元帅没那么傻。不信你看，天蓬元帅贪吃贪喝，这都不是问题，多看了嫦娥一眼，就被玉帝打了两千大锤，赶下凡间，投胎做了猪刚鬃。老猪有半句怨言吗？不敢啊！顶多欺负一下福临洞附近的小妖小怪和高翠兰。所谓十万天兵天将和八万天河水师，其实都是充门面的，没什么大用。

水师调度权不在天蓬，而在玉帝。即便他能率领水师搞事情，也想来个大闹天宫，南天门外李天王和哪吒组合这一道关就不好过，何况还有四大天王呢；就算运气好，他能打进去，到通明殿也该玩完了，其他不说，北极四圣，三圣围殴天蓬，结果可想而知，就跟通天教主被四圣围殴一样，指定是要失败的，而且是惨败，裤衩子都要被扒掉。玉帝的王牌，三清四帝，那就更不用说了，天蓬元帅妙怂。

就是玉帝跟前的卷帘大将，也够他吃一壶的，后面沙和尚对老猪和猴子那么谦恭，那是因为他是最小的师弟，在玉帝面前，卷帘大将可就没那么客气了，降妖宝杖也不是吃素的。话说，天蓬元帅跟齐天大圣比如何？连美猴王都做不到的事情，他天蓬元帅又凭什么呢？谁给他的勇气去打玉帝的主意？在三界二元秩序下，就是如来佛祖都会来气的，问问美猴王，五行山下500年是什么滋味儿吧。

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