《镇魔曲》元宵节活动火热进行,镇魔曲手游灯谜在哪里

大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲。打油诗和诗的界限在哪里？比如：举头望明月，低头思故乡。灯谜，即写在彩灯上面的谜语，来源于民间口谜，又叫“灯虎”。而且既然是“贾政悲谶语”，“有言必应”四字在本回中亦应有着落，当是指贾政从灯谜中领会到某些不祥之兆，并说了某些在未来情节中会应验的话。

打油诗和诗的界限在哪里？

谢邀。打油诗和诗的界限在哪里？比如：举头望明月，低头思故乡。他就是诗， 可是你如果改成了：举头望明月，低头思婆娘。它就成了打油诗。 那么诗和打油诗的界限在哪里？首先我们确定一点，打油诗也是诗。那么我们要如何区别打油诗呢？这也就是题主的问题，区别诗和打油诗的界限在哪？是有界限的，但是这个界限相当的模糊。

诗的特征我们就不说了，即可高雅大情怀，又可悲伤小情调，好像并没有什么不适诗歌不适合表达的，为何又多出一个“打油诗”的类别呢？打油诗有哪些特征，我们罗列几首出来和一般诗歌进行对比，看能否找出不同。首先看打油诗宗师张打油的开山之作：咏雪天地一笼统，井上黑窟窿。黑狗身上白，白狗身上肿。还有诗僧王梵志的关于“土馒头”的诗：王梵志：馒头诗城外土馒头，馅草在城里。

一人吃一个，莫嫌没滋味。近代打油诗之王张宗昌司令的一些打油诗：咏雪什么东西天上飞，东一堆来西一堆。莫非玉皇盖金殿，筛石灰呀筛石灰。我们大致可以看出打油诗的特点无非是：通俗，诙谐，机心。其实我们从写法结构上是无法区分打油诗的，我们只能从语言的浅白上来做出判断，但是打油诗虽然不避俚俗粗陋，却有一种流于表面的幽默，甚至还有机巧的灵思。

而幽默诙谐和机心其实和绝句律诗并没有什么差别（写苦情的除外），那么就只有从通俗上来辨别了。说简单些：一字改半天，捻断数根须的就不算；俚语俗腔开口即来，人人一听就懂，并且会心一笑的基本上就是这个路数了。打油诗也不简单，要有灵机一动，要有幽默诙谐，才能是众口相传。而流俗正是打油诗和诗的最大区别，但是这个区别的界限是模糊的，随着社会变化的，雅俗也是在不断转换变化的，这种东西没有一个成文的标杆理出来，全靠老百姓心里的那杆秤。

你见过最有趣的灯谜是什么？

灯谜，即写在彩灯上面的谜语，来源于民间口谜，又叫“灯虎”。猜灯谜又叫“射灯虎”。一夜鱼龙舞 (民俗风俗词语) ——谜底：元宵灯会停战 （打一数学名词）——谜底:求和一把辛酸泪，写成红楼梦。 （打一成语）——谜底:水落石出高台对映月分明 (打字一) ——谜底：昙嘴巴不多却能闹 （打一字）——谜底:吵层云隐去月当头 (打字一)—— 谜底：屑元宵节后捷报多 (打一成语) ——谜底：喜出望外买盐用了1元 （打一西晋人名）——谜底:阮咸煤球和元宵一样 (打一成语)—— 谜底：混淆黑白一天左右 （打一国家名）——谜底:约旦午后结帐 （打三字数学用语）——谜底:未知数香山居士年已五十 （打一成语）——谜底:乐天知命西安一住三星期 （打一字）——谜底:醋海里有颗五角星，星上多刺皮不平，看它叭着无动静，五角是它捕食器。

（打一动物）——谜底：海星生在深山是圆家伙，死在凡间是扁家伙，放倒是个直家伙，发起威来是个弯家伙。 （打一物）——谜底:扁担颈像骆驼尾像驴，鹿的角儿牛的蹄，模样怪怪性子好，温柔善良讨人喜。 （打一动物）——谜底：麋鹿什么东西能吃不能碰？——答:亏人的一辈子 （打一成语）——谜底:出生入死要将无才者罢免 （打一成语）——谜底:欲罢不能后羿射太阳 （打一礼貌用语）——谜底:多日不见必 （打一时间用语）——谜底:三点七分画地为牢 （打一成语）——谜底:固步自封。

《红楼梦》中有一次作诗谜，却没有写出谜底，是什么呢？

《红楼梦》第二十二回和第五十回中集中地出现了较多的谜语，也较有代表性。在第二十二回“听曲文宝玉悟禅机，制灯谜贾政悲谶语”中，时值元宵佳节，又逢薛宝钗过生日，贾母一时高兴，便凑份子为她举行生日宴会。其间，贾元春（娘娘）派人送来了一个灯谜，命大家去猜，猜着了每人也作一个送进去。贾元春的灯谜是：能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。

一声震得人方恐，回首相看已化灰。此谜谜底是“爆竹”。迷信传说爆竹能驱鬼除魅散秽气，故说能使妖魔鬼怪闻之丧胆。“身如束帛”形容爆竹象一卷束起来的绢帛。后二句说尽管爆竹气势宏大却极易毁灭，是“一响而散”之物。这个灯谜是贾元春入宫得宠和短寿的形象写照。脂评说：“此元春之谜，才得侥幸，奈寿不长，可悲哉。”这里前二句当比喻入宫为妃身价百倍，声势显赫，从此贾家成了皇亲国戚，贾家的政敌一时“胆尽摧”。

后二句暗示元春如昙花一现，荣华富贵顷刻瓦解，贾府的好景不长。《红楼梦曲?恨无常》中元春曾以自已之死作为前车之鉴，劝告贾政“须要退步抽身早”，可知元春之死当与政治原因有关，与后四十回续书所写有所不同。第一个为元春制作灯谜的是贾环，他写的是：大哥有角只八个，二哥有角只两根。大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲。

此谜谜底是枕头和兽头。被元春认为“不通”，命太监带回。作者写此谜，意在表现贾环不通文墨。既是谜，首先不该直说；既直说，文理又不通，“有角八个”还说是“只”，难怪只引得众人大发一笑。“有角只八个”是说当时的枕头是有六个面的长方体，所以共有八个角。“二哥爱在房上蹲”是指兽头，古代建筑塑在屋角上的两个怪兽。

第二个应元春的要求制作灯谜的是贾母，她是随口念到：猴子身轻站树梢。——打一果名。当时贾政就猜着是“荔枝”。“站树梢”的意思与“立枝”相同，“立”与“荔”谐音，所以谜底为荔枝。然而“荔枝”又与“离枝”谐音，所以脂评说此谜的寓意在暗示“所谓‘树倒猢狲散’是也。”这也就寓示了贾家势败的结局。接着贾政出一灯谜是：身自端方，体自坚硬。

虽不能言，有言必应。——打一用物。此谜谜底是“砚台”。“必”与“笔”谐音，谜面即“有言必（笔）应”，意为砚台虽不会说话，却可以借助于笔表达。这首灯谜正是对贾政性格的刻划，隐喻他酷爱读书，崇尚笔墨，品格端方，古板正统的特点。从本回回目“制灯谜贾政悲谶语”看，此谜的用意当还与本回的情节有关。“砚”谐音“验”字，意喻贾母等众人所制灯谜中的谶语，必将得到应验。

可视为是对制灯谜用意的提示。而且既然是“贾政悲谶语”，“有言必应”四字在本回中亦应有着落，当是指贾政从灯谜中领会到某些不祥之兆，并说了某些在未来情节中会应验的话。可惜由于此回原稿残缺，据脂评说：“此回未成而芹逝矣”，所以贾政究竟有什么“必应”之言已不可得知。贾迎春出的谜语是：天运人功理不穷，有功无运也难逢。

因何镇日纷纷乱，只为阴阳数不同。此灯谜谜底是“算盘”。“天运”是说算盘拨动前，没人知道最终能计算出什么数字结果，所以说天运。“人功”是说算盘珠子要*人的手指去拨动。“理不穷”是说算盘永远是被人拨来拨去，所以说是理不穷。第二句意思是说算盘虽可被人拨动，但如果是命中注定生不逢时，那么不管你怎样拨也是拨不出好结果来的。

后二句说为什么算盘整日这样乱纷纷的呢，是因为阴阳的运数（命运）各不相同。“镇日”即是整日的意思。这首灯谜借整日乱纷纷的算盘隐喻贾迎春的性格及一生遭际。迎春生性怯懦无能，缺乏主见，处处听从命运的拨弄，就象“打动乱如麻”的算盘，受人摆动。自从嫁给孙绍祖，命运更为悲惨，终日不得安生。本来贾府祖上对孙家“有功”，可偏遇上中山狼似的孙绍祖。

这只能归之于“无运也难逢”，只能得出“阴阳数不同”的结论。贾探春出的谜语是：阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。此灯谜的谜底是“风筝”。谜中说，清明是放风筝的好时节，可放风筝的线一断，风筝便随风远远飘去，一去不返。“妆点”即妆饰打扮。“游丝”指放风筝的线。脂评说：“此探春运适之谶也，使此人不远去，将来事败，诸子孙不至流散也，悲哉伤哉。

”此谜当是以断线的风筝暗示探春将远嫁不归。这里“清明妆点最堪宜”与探春判词中“清明涕送江边望”之句对照来看，实点出清明正是八十回后原稿中探春出嫁的时节。后四十回续书写探春出嫁在秋天，显然忽略了作者此处的暗示。以风筝喻探春之遭际，似还含有探春虽有才志高，但因生于末世，终究“无力”挽救贾府衰败的颓势，只能象断线的风筝一样飘荡远去。

贾惜春出的谜语是：前身色相总无成，不听菱歌听佛经。莫道此生沉黑海，性中自有大光明。此灯谜的谜底是“佛前海灯”。首句说海灯本应置于佛殿，而前身却被置于尘世之中，因其性本不适于尘世，所以总是“无成”。“色相”是佛教用语，一切有形质、颜色、相貌可见的东西都叫色相。“无成”指不能悟道成佛，修成正果。第二句说海灯前身虽身处尘世，却能看破红尘，只听佛经。

“不听菱歌”含有看破红尘之意，因为乐府诗中的菱歌莲曲，内容多属男女情歌。第三句说海灯终于在佛殿寺内找到归宿。“沉黑海”指投身佛门与人间繁华欢乐绝缘，从世人来看，这就象沉入漆黑的海底一样。结句说，海灯一旦置于佛前，尽管灯光黯淡，内中却自有光明在。“性”是指佛教认为人自身存在一种神秘的“佛性”，只要能觉悟到它，就能成佛。

“大光明”是指佛祖释迦牟尼曾称大光明王，后佛家以此代指佛。据脂评说：“此惜春为尼之谶也，公府千斤至缁衣乞食，宁不悲夫。”此谜是借“佛前海灯”隐喻惜春一生的遭际。前二句说惜春未出家之前处于繁华的尘世，总未能修成正果，但她却能看破红尘，一心遁入空门。后二句暗寓惜春出家为尼的归宿。说不要用世俗的眼光看她沉入黑海，只要能悟到人自身的本性则心中自有光明。

薛宝钗出的谜语是：朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。此谜谜底是“更香”。更香即古代为夜间打更造的一种线香，每燃完一支恰是一更，故此得名。首句“朝罢谁携两袖烟”暗隐“香”字。第二句写更香的特征，古代的香种类繁多，这里意思说更香与弹琴时用的鼎炉之香和熏被褥衣裳之香均无关。

颔联写更香的作用在于报时。“晓筹”是指清晨的时刻。“鸡人”是古代宫中头戴“绛帻”（红布头巾，象征雄鸡冠）专职司晨报晓的卫士。“五夜”即五更，古代计时将夜里时间分为五等分，称五更为五夜。“添”指添香。颈联描写更香燃烧的情景，说更香被从头上点燃，从外向内燃烧，永无休止之时。尾联说时间一天天消逝，更香不断地消耗着自已，而同风雨阴晴的变化无关。

这个灯谜是借更香暗寓薛宝钗与贾宝玉成婚后孤凄寡居，独守空房的遭际。首联上句中的“两袖烟”喻“两袖清风”之意，暗示薛宝钗在荣华之后，落得个两手空空、一无所得的结局。下句“琴边衾里”喻亲切和谐、朝夕不离的夫妻关系，隐寓宝钗同琴瑟和谐的夫妻生活终究没有缘分。颔联意思是说宝钗在宝玉出家后独守空房，因愁闷而夜夜难眠，故不用鸡人报晓，也不用侍女添香。

颈联以香火燃烧的情景喻宝钗终日为孀居生活的冷落孤寂而困扰，朝朝暮暮、年复一年地过着苦恼犹煎的生活。尾联寄寓对宝钗命运的感慨，说纵然青春可贵，韶华应当珍惜，但因世事风云变幻，宝钗也只能任其自然了。这个灯谜透露了八十回后原稿中薛宝钗孤苦寂寞的生活情景，后四十回续书写宝钗日后得贵子，并“兰桂齐芳”，当与曹雪芹原意不符。

对于第二十二回中所出的谜语，贾政大为伤感，以为“谶语”。他心内沉思到：“娘娘（元春）所作爆竹，此乃一响而散之物。迎春所作算盘，是打动乱如麻。探春所作风筝，乃飘飘浮荡之物。惜春所作海灯，一发清静孤独。今乃上元佳节，如何皆作此不祥之物为戏耶？”对于薛宝钗所作灯谜，贾政心内自忖道：“此物还倒有限。只是小小之人作此词句，更觉不祥，皆非永远福寿之辈。

”想到此处，愈觉烦闷，大有悲戚之状。正所谓“制灯谜贾政悲谶语”。第五十回“芦雪庵争联即景诗，暖香坞雅制春灯谜”中，灯谜也有集中的表现。大家在一起春游联诗后，李纨因“老太太叫作灯谜”，于是她和李绮、李纹各先作了一个，说出来叫大家猜。李纨的谜语是：观音未有世家传。一池青草草何名。——各打“四书”一句。此谜前一句谜底是“虽善无征”。

语出《礼记?中庸》：“上焉者虽善无征。”意思是说先王的礼制虽好，但无从征实。“征”是验证、证实的意思，这里“征”字双关，意思是“纳征”（纳彩）以成婚礼之“征”解。“虽善无征”在谜中寓意是说观音虽善，但无人向她纳彩定亲，故不能传宗接代，与谜面“未有世家传”暗相关合。此谜第二句谜底是“蒲芦儿”。语出《礼记?中庸》：“夫政也者，蒲芦也。

”李纨之所以出的是“四书”谜，与她的性格和身世有着密切地关系，这也寓示了她终日以陪伴儿子读书为结局，对爱情“心如死灰”的悲惨命运。李纹、李绮的谜语是：水向石边出水冷。——打一古人名。萤——打一字。此谜前一句谜底是“山涛”。山涛是晋代诗人，字巨源，竹林七贤之一。后一句谜底是“花”字。林黛玉说：“萤可不是草化的？”因萤在夏季多就水草产卵，化蛹成长，古人误以为萤是由腐草本身变化而成。

所以说是“花”，因“花”是“草”和“化”组成的，正对应了“草化的”。以是几个谜语较雅，宝钗怕“不合老太太的意思”，说：“不如作些浅近的物儿，大家雅俗共赏才好。”从以上几条“雅”谜语到下面“通俗”谜语的过渡，主要是为了表现薛宝钗的善于逢迎的性格。在宝钗的提议下，史湘云先作了一首《点绛唇》：【点绛唇】溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。

书中说众人有的猜和尚，有的猜道士，也有的猜是偶戏人的，只有宝玉猜着是“耍的猴儿”。猴本生活于涧溪谷壑之中，一旦被人所擒，则离开山林，来到闹世，供人游戏玩耍，故说是“溪壑分离，红尘游戏”。耍把戏的猴常身着官服官帽，扮成文臣武将的模样，然而终归与名利无缘，因此说“名利犹虚”。“后事终难继”，湘云已作了解释，指耍的猴子总是被剁了尾巴的。

湘云此谜，当时众人皆猜不出独宝玉一下猜中，其中当有深意。有人说此谜简括了贾宝玉一生的道路。寓指贾宝玉原为大荒山青埂下一块顽石，历尽悲欢离合。然而由于蔑视仕途经济、功名利禄，最终还是断了红尘，出家为僧。此谜也可视为是对贾家由盛而衰，终于“树倒猢狲散”、一败涂地的暗示。接着薛宝钗也作了一首是：镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成？虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声！——打一物。

此谜小说中没有交代谜底，遂引起后人的众多猜测。有人说谜底为纸鸢；有人说为树上松球、松塔；又有人说为宝塔、盆景中的宝塔等。而笔者以为作者的用意似在诗句本身，是有意不点明谜底的。诗谜字面上说，谜底之物象一座精雕细刻、玲珑剔透的宝塔，层层叠叠，但它并非出自良工之手，而是天然生成的。而且一番风雨之后，听不到此物传出的梵铃的声音。

“镂”、“锲”均指雕刻。“檀”、“梓”即指质地坚硬的木料。“梵铃”指佛寺和宝塔檐角上悬挂的铜铃，被风吹动时会发出响声。一般认为，宝钗的灯谜是对其性格、遭际的概括和感叹。前二句比喻她为人处世总能精细周全、八面玲珑以及美丽端庄的外表，并说这些都是出于天性，并非是她有意做出的。后两句当暗示宝钗与宝玉只是空作了一场名义上的夫妻。

有人说这里是借用唐玄宗与杨贵妃死别后于风雨中闻铃悲感事，寓宝钗与宝玉的生离。贾宝玉作的谜语是：天上人间两渺茫，琅?节过谨堤防。鸾音鹤信须凝睇，好把唏嘘答上苍。此谜小说中没有交代谜底，后人或猜风筝，或猜吹火筒，似皆不够妥切。诗谜谜面上说，此物距天上地下都很遥远，害怕竹子（“琅?”本指青色的玉石，这里喻指竹子），还会给人带来“鸾音鹤信”，叫人伤心叹息。

这首诗谜的寓意似在诗句本身，其中似暗寓黛玉死后，宝玉对她的悼念，诗中“天上人间两渺茫”之句就是写黛玉死后，与宝玉犹如有人间天上之隔。“琅?节过谨堤防”暗指黛玉住潇湘馆，号“潇湘妃子”，小说中写潇湘馆是“凤尾森森，龙吟细细”。而脂评透露，宝玉八十回后曾“对景悼颦儿”，此时潇湘馆已成为“落叶萧萧，寒烟漠漠”。

这一句当是关合宝玉悼黛玉的情节。“鸾音鹤信须凝睇”中的“鸾音鹤信”指仙界传来的消息。“凝睇”是注视之意。这里当点出黛玉泪尽而逝，重归仙境，作绛珠仙草的情节。“好把唏嘘答上苍”意思是说对于黛玉的薄命夭亡，宝玉只能向青天长叹，以表明自已的心迹。最后林黛玉作了如下一首诗谜：??何劳缚紫绳？驰城逐堑势狰狞。主人指示风雷动，鳌背三山独立名。

此灯谜小说中也没有交代谜底，有人猜为“走马灯”。诗谜谜面上说，此物是一匹无须缚绳的骏马，绕着城墙、壕沟奔驰起来十分勇猛。一旦骑手下令，它就会风驰云动地飞奔，而且三山仙境中它也享有名声。这首诗谜的寓意是在诗句本身，似隐寓黛玉八十回后的某些遭遇。但因诗意较为晦涩，难得确指。有人说千里马奔腾驰骋，是喻黛玉才情横溢，口角锋芒，锐利无比；“风雷动”暗喻重大事变发生；“三山独立”指她魂归仙界，复为三生石畔的绛珠仙草，在人间无立足之地。

《红楼梦》中的谜语还有很多，仔细品味，总觉意味深长，几乎每个都有较大的作用。要么对表现人物的性格有着密切的关系；要么暗示着人物的命运或结局；要么对情节的发展有强烈的促进作用；要么对小说环境氛围的烘托有补充作用……总之，谜语作为我国的一种通俗文化，在曹雪芹的笔下，却能表现出如此重多的作用，这在我国小说史上，恐怕也是绝无仅有的。

红楼梦原著，元宵节猜谜语，听了众姐妹谜语贾政为何悲从中来，而贾母浑不觉？

谢谢邀答。其实二十二回的目录己说明贾政＂听迷＂必忧了。元妃有兴致特意从宫里送出迷语并赐物。贾母特别高兴，于是组织了个灯迷会。连贾政也来＂承欢取乐＂然而，就在这热闹的气氛中，其实透出一股悲凉的气息。当晚，计有贾母，贾政，元春，迎春，探春，惜春，黛玉，宝玉，贾环，宝钗等十人参与活动，猜迷十首。其它不谈，今只谈贾母带头作的迷语：＂猴子身轻站树梢＂迷底荔枝。

即＂立枝＂，谐＂荔技＂音。这首迷语实在简单，贾政还假马假马的有意乱猜了下，以博贾母高兴。＂猴子身轻站树梢＂很容易令人联想起秦可卿托梦给凤姐说的＂树倒猢狲散＂的那句俗话。此时此刻，贾府上下，老老少少的＂猴子＂们还都在树梢无忧无虑的嘻闹，殊不知，大限一到就＂白茫茫大地真干净＂了。贾政心里明镜似的，他能不知道＂物极必反＂或＂因果报应＂一说，他心中悲谶迷语就不奇怪了。

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