盗墓笔记手游偃师文献在哪里，内个在洛阳有没有地方比较适合出盗墓笔记的外景有山洞的地方最好县

1，内个在洛阳有没有地方比较适合出盗墓笔记的外景有山洞的地方最好县

孟津县朝阳镇，会盟镇，放眼望去田野里可多古墓包子，有些都开了口可以进去。还可以去洛阳北郊的古墓博物馆。偃师缑氏的唐恭陵的神道还保存的很完整。 我说的墓葬都是古墓，有的前头还有文物局刻得碑，说是谁的墓

2，关于盗墓笔记有一些问题

　　粽子就是僵尸的意思　　黑驴蹄子就是驴的黑色爪子传说是僵尸怕这个东西]　　尸蜡多见于浸在水中或埋在水分充足、潮湿多钙和镁等物质地区或泥土里的尸体，在尸体表面或体内脂肪组织中形成灰白色或黄白色坚实的脂蜡样物质，有油腻感，可以压陷，但脆而易碎。　　尸蜡较干尸少见，其蜡化的变化一般仅见于皮肤及皮下脂肪，因为尸体在蜡化过程中，腐败大都仍在进行，局部形成尸蜡后，尸体其他组织，尤其是内脏，则大多已毁坏。国外关于尸蜡的报道较多。但国内尚未发现典型的尸蜡，不过，很多古尸都有尸蜡样的改变。专家认为，这是因为环境虽然干燥，但由于尸体一部分已干化，其水分就足以供尸体的另一部分形成尸蜡。　　洛阳铲，又名探铲，一种考古学工具，为一半圆柱形的铁铲。一段有柄，可以接长的白蜡杆。使用时垂直向下戳击地面，利用半圆柱形的铲可以将地下的泥土带出，并逐渐挖出一个直径约十几厘米的深井，用来探测地下土层的土质，以了解地下有无古代墓葬。　　洛阳铲据传为中国河南洛阳附近农村的盗墓者李鸭子于20世纪初发明，并为后人逐渐改进。最早广泛用于盗墓，后成为考古学工具。著名的考古学家卫聚贤在一九二八年目睹盗墓者使用洛阳铲后，便运用于考古钻探，在中国著名的殷墟、偃师商城等古城址的发掘过程中，发挥了重要作用。如今，学会使用洛阳铲来辩别土质，是每一个考古工作者的基本功。

3，鬼吹灯盗墓笔记的作者他们的盗墓知识是从哪里获得的

盗墓知识来源更多的就是来源于历史方面的东西，通过一些很细微的故事参考下开发自己的脑洞，把盗墓里面能够发生的所有故事情节变得合情合理，既让人感觉到这些东西非常的匪夷所思，又能够让大家感觉作者所写的盗墓内容就是盗墓分子在盗墓的过程当中所经历的故事，所以有的人在看到鬼吹灯和盗墓笔记的时候，感觉是不是作者曾经就盗过墓，所以才能够把盗墓过程当中遇到的危险写的栩栩如生，像身临其境一样，这一点可以看出作者写的非常成功。现在我们有专门的考古学家，研究考古方面的东西，有很多古人的大墓，被发现之后就会进行研究，有很多盗墓分子确实就会去偷盗，文物里面确实会存在一些危险的机关，所以说古人的坟墓里面确实是非常危险的，正是因为这些考古专家在考古过程当中发现的问题，提供了很多非常有用的文献，对于盗墓笔记的作者也有一定的参考价值，再加上盗墓笔记的作者非常有想象力，他能够给我们写出这样优秀的作品，让我们在看作品的时候，能够想象出盗墓者在盗墓时的情形。盗墓笔记的作者在写这些小说的时候，可以说我们从中能够发现很多的相似点，可以说开创了盗墓小说的一个先河，所以才能够成为经典，相信很多人在这些小说出现的时候，都好好的研究过，都被里面的内容所吸引。其实在写关于盗墓方面小说的时候，都要有一定的盗墓知识，如果光凭想象的话，也没有办法想象出这么多非常恐怖危险的情景，所以说盗墓笔记的作者非常值得大家钦佩，正是因为他的著作才让我们领略了盗墓的故事。

4，盗墓笔记之庞贝古城

“ 庞贝古城 ”这个名字你一定听过，可能是小时候看某本地理科普读物的时候匆匆略过，可能是某次聊天的时候听谁提过那么一嘴，但如果真有人问起，庞贝古城到底是怎么一回事儿啊？据说是非常“ 淫荡 ”的一座城？为什么某一天整座城市就突然从地球上 神秘消失 了？ 额……还真未必能答得上来。1 庞贝古城 遗址位于 地中海沿岸意大利 ，面朝 那不勒斯湾 ，背靠 维苏威火山 。 遥想当年，它依山傍水，春暖花开，平原上到处遍布着柠檬林和葡萄园，奴隶们将农作物打理得井井有条，称得上是一块货真价实的风水宝地。当时的富商贵族们将别墅整修得气势磅礴，壁画雕塑，穷尽了 精致 。 早在公元前，大概在中国汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的那个时候，庞贝人民就已经过上了堪比现在迪拜人民的 奢华生活 ，每家每户私人庭院里都设计了一款别致的喷泉，花园草地修建在大海边缘，男主人可以在自家的庭院边儿上垂钓，晃荡的双脚下边儿就是碧波万顷的海浪。每座别墅都有一个自己的码头，一道私人的防波堤，每个家庭都有私人游艇，上面雕琢装饰着自己家族的图腾。在古城窄窄的巷子两边，曾经林立遍布着赌场、妓院、角斗场，吸引人们寻乐、买醉和消费。庞贝 民风开放 ，男男女女经常会在某个漆黑的街角，餐厅的某个小隔间，甚至郊外的墓地，上演一场十分火热的“为爱情鼓掌”的戏码。和现在的西方人民一样，他们喜欢以 涂鸦 的方式在墙上记事，于是后人在遗址的墙壁上就发现了“某人在哪啪了谁”和“某人能力不行”的诸多句式。 公元79年秋天，女主人 蕊柯媞娜 像往日一样闲庭信步，穿过花园和大理石水池，走向私人的带有圆柱廊的方形城楼，那里有可供躺卧的石椅， 蕊柯媞娜 喜欢来这里休息，顺便在那不勒斯海湾的璀璨的夕阳盛景里，想入非非一个漫长的傍晚。 可这个平静的傍晚很快便被打断了，男奴 爱乌提克 来报告说，温泉浴室过道的壁画已经开裂，厨房还有两个双耳罐破了，她轻轻地叹一声：“最近的地震似乎太多了。”她站起来，一阵眩晕，她的脚下在震颤，忽而变成晃动，身旁青铜雕塑下的水池，水里起了细密的层层涟漪。女奴搀扶着她，跟随 爱乌提克 一起去检查由频繁地震造成的损失，草地里的蚯蚓不知为什么都拒绝了湿润的土壤，而让自己曝晒在太阳下，干裂而死。一些植物也莫名其妙地枯萎。 “主人，”男奴 爱乌提克 显得有些犹豫，并吞吞吐吐地说， “最近有什么东西不对劲，在地底下，在我们下面。我安排了敬奉 地神特鲁斯 的仪式，还请了一名 肠卜者 ，他献祭了一头羊，检查了房子周围神留下的痕迹，但是得出结果是，没什么事儿，还说最近会有幸运的事情发生。” 在他的眼里，明显有不确定的阴影，还有一大片未知带来的恐惧。 此时此刻，距离 索玛火山 喷发，还有44个小时。 注：肠卜者，古代一种专门以观察祭品（即动物）的内脏为业的占卜者。2 也许你会问，毁掉庞贝的不是 维苏威火山 吗？怎么成了 索玛火山 ？ 如果仔细观察那不勒斯一些中世纪教堂里的维苏威壁画，你会发现，现如今我们能够在无数旅游指南、小说、影视作品、纪录片里边看到的维苏威火山那时候还根本不存在，而正是公元79年索玛的那次喷发使它开始增高，又过了一个又一个世纪，它才变成了现如今那个赤裸裸、红斑斑，背负了一身的罪恶，却还傲然耸立的残酷样子。由于索玛火山口周围被植物掩盖，且海拔不高，与其他山峰很难分辨，当时的庞贝人甚至并不知道自己正住在一座随时会张开血盆大口吞噬一切的危险火山旁边。 如同历史上的很多灾难一样，总有一些人会对它有着正确的但从未被听取的预知 ，罗马时代的一些学者对当地的自然情形曾是清楚的，但并未能对庞贝古城将会覆灭的命运做出丝毫改变。 于是就这样，公元79年夏末秋初，一夕之间，火红的岩浆淹没了这片由朱庇特和阿波罗守护的美丽土地，淹没了无数奢华的庭院和浴室，淹没了欢笑场里嬉闹和做爱的人们，淹没了女主人蕊柯媞娜和男仆爱乌提克……母亲把孩子保护在怀里，丈夫察觉到危险到来，下意识抛掉妻儿独自逃亡。 每个人反应不同，但这一切渺小而又荒唐可笑的行为却已被死神完全忽略。 人们无一例外地在滚烫里焦灼、痛苦、挣扎、呼喊，流淌的死亡没有缝隙，它不会放过任何一个生灵，也没留任何救赎的余地。 缓慢的时间让一切渐次冷却。 庞贝从此被掩盖在六米多深的火山灰下。它的名字和位置都被人遗忘了。3 两千年后，我路过这里。 古城略呈长方形，有城墙环绕，四面设置城门，城内大街纵横交错，街坊布局有如棋盘。 如今被挖掘出来的这部分，只占当年城市的三分之一，但我仍花了整整一个下午的时间，走遍了这些来自遥远时光的石板街巷。朱自清 在散文《庞贝古城》中曾有这样的描述：“庞贝的淫风似乎甚盛。他们崇拜男根，相信可以给人好运气，倒不像后世人做不净想。街上走，常见墙上横安著黑的男根；器具也常以此为饰。” 出于好奇，我特地去看了那些曾经立在妓院大门口的生殖之神 普里阿普斯 的画像，以及客房前的性爱壁画残留，斑驳的色彩和脸庞，忍不住在头脑里偷偷脑补当时的人们年轻面庞、鲜活肉体、笑容欢快的美好模样。走过阿波罗神庙和市政厅的断壁残垣，走过保存完整的浴室和角斗场，走过许多设计奇特的大理石雕塑，走过色彩赤裸的壁画，走过设计精巧的引水道，走过蕊柯媞娜雍容华贵的别墅，围绕中央天井花园修建的复式房屋，我仿佛看到那里曾经枯死的蚯蚓和植物，和她脸上微微牵动皱纹的焦灼的神情。在庞贝的最后一个展馆，看到考古学家从挖掘出来的火山灰壳里用石膏灌注的方式制作出来的死者最后的塑像。大多数人死时和他们的财产在一起；有些死难者手里握有神像，向他们心里的神灵求救；有一只狗，还被拴在门口的罗马柱前；有一死者，双手抱头极其痛苦地坐在那里，不知是在思索还是在忍受，时间于是从他耳边呼啸而过，转瞬即千年。4 凌晨的薄霭如无声潮水一般拍打在城市的上空，鸽子们蜷着羽毛安静地站在对面的屋顶，睡姿像一朵朵的云。 窗外是曾被灼热掩埋的废墟，扑面而来冰蓝色郁郁寡欢的冷风。有不切实际的奢望，想把这样难得地平静无限延长。 看过许多这世界上存留的最古老的角落，老墙砖在我心中总一种带着粗粝的温柔。抚摸着他的纹路与裂痕，经历炙烤却依然坚固的墙体，未曾因时光的侵蚀化作齑粉。 借着远处传来破败而惨淡的微光，我似是而非地看到了，曾住在这城池里古老的人们，薄情与苍凉。 很难忘记从那不勒斯去往庞贝古城的小火车上， 左侧是似铺着火红鳞片、寸草不生的维苏威火山，右侧是万顷大海，绿色的火车在大海和原野里穿行而过， 阳光细碎，洒落在邻座女孩金色的发梢上。 她的皮肤苍白，手指纤长细软，捧着一本不薄不厚的书，脆弱的纸页微微透亮，神态淡然安详。 窗外行色匆匆的树们发色漂亮，偶尔一抹特立独行的颜色闪过，由近到远拼命眨着眼睛，原来绵延的地中海岸，年关刚过，春风送暖，樱花便璀然盛放。维苏威火山真容参考文献 庞贝三日. 阿尔贝托·安杰拉 [意] . 中国社会科学出版社. 2017.4 庞贝古城被掩埋“居民化石”开始被修复. 人民网. 2015-05-21

5，请大家介绍下时下盗墓文学帮忙了解

给你介绍一下盗墓的又来和历史吧，建议先看《鬼吹灯》中国现代意义上、由国家发起的、有组织、有针对性的“考古发掘”活动还不到一百 年，记得十多年前看过几篇几十年前的发掘报告，那与其说是“发掘”……倒不如说是“ 盗墓实录”。因为其方法、手段等等……完完全全是盗墓者的那一套，没有“自己的”东 西。到现在，在有些手段上可能先进了……加入了一些高科技成分，比如探地雷达、金属探测仪、气体分析仪等等，但原理还是一样的。 真正的民间盗墓者受各种限制，他不可能带着雷达去盗墓，连个洛阳铲还得想办法拆开“藏起来”……，所以他有他自己的绝招。他要想在单位时间内完成看似“不可能完成的任务”，那就要想各种办法，有些是很精妙的。 洛阳铲的由来 在洛阳邙山马坡村，有个人姓李，从小就以盗墓为生，在民国十二年，有一天，他到十几里外的一个县去赶集，有个来自偃师县马沟村的人熟人正在搭棚子，资金积累卖煎包子．双方见面打个招呼，他见这人用一把筒瓦状的短柄铁铲在地上挖了一个竖起的小坑，以便放入棚柱，这人用此铲往下一走．担上来时带出不少士，一下子触发了他的灵感，这家伙比铁锨省事，特别是能带上原土，得判断地下不同地层的情况，于是找了张纸，贴着铲画出了一张原大图样，回家后找人按图打造，一试果然得心应手，效果不错，于是得到了推广． 一般的洛阳铲已经被淘汰，用的铲子是在洛阳铲的基础上改造的，分重铲和提铲（也叫泥铲）。由于洛阳铲铲头后部接的木杆太长……目标太大，所以弃置不用，改用螺纹钢管……半米上下，可层层相套……随意延长。平时看地形的时候，就拆开……背在双肩挎包里。 同样的，挖的墓不同……盗墓工具也不同。探汉墓用洛阳铲演变而成的重铲，挖唐墓时用扁铲（类似鲁智深的月牙铲），进入汉墓墓室（汉墓多为墓坑，多已塌陷）捣土时用滚叉和撇刀。 一般来说，西汉墓不带耳房，东汉墓多带两个耳房，这是标志。唐墓是墓砖搭起来的，砖之间没有粘合，搭成穹顶。而有墓砖的汉墓并不常见（大墓除外），多为墓坑或坑上加木方。明清墓则多为砖结构，墓砖之间以石灰和铁片镶死，有的明墓墓顶厚达两米多（七辐七券墓顶）……非常坚固。明墓距地面深度一般不超过六米，可以不用特殊方法而在一夜之间盗掘完成。汉墓一般距地表十一二米左右，西周墓则更深，要想一夜之间盗掘完成……必须使用特殊方法。尤其是汉墓、西周墓历史久远，标志难寻，先有一个“找地方”的过程。确定好位置、下探条、下铲、看坑灰、落实墓室形状方位（也就是确定年代）…… 然后才能做好准备、用特殊方法在一夜之间盗掘完成。 盗墓贼盗墓的目标性非常强，比如……进入墓室会直接挖向棺材的位置……然后在“左肩右脚”找东西，然后到耳室（东仓西库）搜罗，……至于其它位置，则看时间长短而定，时间短则弃之不顾。“看地形”时也有很多“心得”，比如“秦埋岭汉埋坡”等 古代盗墓挖坑都是“方”型坑，近代为“圆”型坑，这就是所谓的 “古方近园"。盗墓觅宝的方法和技术 我国盗掘古墓之事由来已久，历史上有记的被盗最早的墓是商朝第一代王商汤，距今3600年，盗掘事件最早出现在2770多年前的西周晚期，有人从掘开的古墓中得到一个玉印，上有十字，无一人识得． 盗墓的行规和盗掘手法 干盗墓的人可分成两种，一种是官盗，像董卓，中华民国时的孙殿英等，都很有兵，他们动用大批士兵，明火执杖的干，还有一种是民盗分布各地，人数众多．集中在河南，陕西，湖南长沙周边一带． 专业盗者平常是两个人合伙，多人团伙是少数，独干的更少，因一个人顾不过来．需要一个人挖，一个人放风和清土，以后一个进入墓室，另一个人在上面接取物品，两个合作可朋友可亲戚，但父子合作的却很少．在找合作伙伴的时候需要很小心，防止有人见财起意． 这些人长期以盗墓为职业，有很丰富的经验，善于伪装，并对防盗机关很有办法，他们在确定目标后，如果小墓不会费多大功夫，用几个晚上挖开，，取出物品走人．如果是大中型墓，便一是以种地为名，在周围种下玉米高粱等物，以青纱帐掩盖其一个两个月的盗掘活动．二是在墓边搞个房子掩人耳目，然后从屋内挖地道通向墓室内，从外面看是什么也看不出来的的．三是在古墓边修一假坟时暗中掘一地道．通入墓内盗掘财物． 长沙盗墓四字决 在南方水多,洛阳铲不太好使,经古人将多方经验积累归纳了望，闻，问，切四字要决. 一望为看风水,也就是盗墓者多会风水之术,以风水判断墓地的大小 二闻为闻气味,多玩鼻子之术.可于一小撮土就可断出为哪代墓葬.为信惊叹.有一传说:有一盗墓者三代盗墓,练就一身本事.但于80年代被擒.本应死罪.可正因有其一身本事.改为无期刑,终身为考古事业劳作. 三问多为口才好之人,去各地游访,专与老人谈古论今.用以得取墓葬信息. 四切为把脉诊断之意.有三层说法.一为根据土层来判断墓葬的年代和大小.二为在墓中棺材里摸死者身上的物品,先头后口至肛门最后到脚,作为无所差池.必然为心思细腻者.三为用手摸出土物品,以判断物品的价值大小. 盗墓觅宝之事古来有之,到今天更加高明,其方法技术,工具演变到今天更加现代化,集团化.智能化.他们用上了探测用的军用罗盘仪,探测仪.雷管,炸药,电锯.运输用的汽车.通讯用手机.因而如果你想学习此术,可谓之复杂艰巨,任重而道远呀 现代的盗墓贼已经把盗墓工具发扬光大了…… 反盗墓：“疑冢”传说的由来 最普通的反盗墓方式，是隐蔽墓址，使盗墓者不知其处。据说先古陵墓不封不树，不在地面设置突出的标识，其主要出发点之一，就是防止盗掘。 汉末三国时期盗墓现象的严重，致使种种反盗墓的形式中，曾经出现了所谓“疑冢”“虚墓”即以真假墓葬迷惑盗墓者的情形。其中，以曹操所设置的“疑冢”最为著名。民间传说曹操有“疑冢”多至72处，有的“疑冢”甚至是设置于水中。泉州民间也曾传说，施琅将军共有7处“虚墓”，分别位于泉州的几个古城门口。 传统的反盗墓手段，又包括石椁铁壁以求坚固，储水积沙以防盗凿，以及以机弩飞箭、伏火毒烟来杀伤盗墓者的方式。 古墓被盗严重，由此造成的损失不可估量。以全国已经发掘的数千座汉墓为例，据介绍，目前只有3座墓葬幸免。 “我们在发掘古墓时，最担心的就是墓葬已经遭到盗墓者的洗劫。”一位长期从事考古工作的学者这样说。 “从考古学的角度来看，古人视死如生，古墓成为研究古代社会的重要文化遗存，古墓里的文物代表着一个悠久文明所印记的历史。为了最完整地记录下古代文化遗存所反馈出来的历史、文化信息，考古工作者在发掘古墓时，并不是按照自己的喜好来随意发掘，而是通过对古墓进行科学的清理、记录、绘图后，再进行分析、比较、断代，从而最大限度地获取古墓所反馈出来的信息，供日后的研究使用，以此来补充或丰厚历史。而盗墓行为，说心里话则对考古工作造成干扰和破坏。我国盗掘古墓之事由来已久，历史上有记载的被盗最早的墓葬是商朝第一代王商汤之冢，距今约3600年；盗掘事件最早出现在2770多年前的西周晚期，有人从掘开的古墓中得到一颗玉印，上刻十字，当时没有人认得。盗墓贼的行规和盗掘手法干盗墓勾当的人可分为两种，一种是官盗，像汉末的董卓、曹操，五代的温韬，到民国时的孙殿英等，都很有名，他们往往动用大批士兵，明火执杖地大干；还有一种是民盗，分布各地，人数众多，都是偷偷摸摸地进行，挖开墓室、棺材，从中取出随葬的财物珍宝，大发横财。他们多集中在古墓葬较多的地方，如河南洛阳地区、陕西关中、湖南长沙周边一带等地。这些专职盗墓者在解放前一般是两个人合伙，多人结成团伙的是少数，一个人单独干的更少，原因很简单，一个人顾不过来，而两个人可以分工合作：开始时一个人挖洞，另一个人清土，同时望风；以后一个挖进墓室，另一个人在上面接取坑土和随葬品。这两人多为有血缘亲戚关系（要好的朋友也很多），但奇怪的是父子关系的较少，这也许是干盗墓这营生毕竟见不得人，老子即便干上这个不光彩的勾当，也要维持做父亲的形象，不好意思拉上儿子一块干，做儿子的后来发现了也装着不知道。两人合伙为什么要找有血缘的亲戚呢？这是为了防止在洞口接活的人图财害命。就是说，洞下的人把活干完将财物都传递上去了，他就会拍拍巴掌或拉拉绳子，示意洞口的人把他拉上去。如果洞口的人见财起意，当洞下人快上来时猛一松绳子，洞下的人冷不防从四五米以上的距离跌下去，骨折、受伤动弹不得，洞口的人又赶紧把提上来的坑土向洞下灌埋，下面的人必死无疑。这些人长期以盗墓为职业，积累了丰富的经验，善于伪装掩人耳目，并有对付墓内防盗机关的一套办法。他们在确定盗掘目标后，如果小墓不须费多大功夫，用几个晚上挖开，速战速决，取出随葬品走人。如是大中型墓葬，便采取以下几种办法：一是以开荒种地为名，在墓葬周围种上玉米、高粱等高秆作物，以青纱帐掩盖其一两个月的盗掘活动。二是在墓边盖间房子掩人耳目，然后从屋内挖地道通向墓室，从外面看不出什么问题，而墓内早被洗劫一空了。三是在古墓边修一假坟时暗中掘一地道，通入古墓内盗取财物。旧社会盗墓工具的演进盗掘古墓一方面靠人的技术、经验；一方面靠工具操作，旧社会民间盗掘工具为锹、镐、铲、斧和火把、蜡烛等。明代以前，盗墓贼没有探测专用工具，明代开始使用铁锥，它的出现使盗掘者仅以地面有明显标志（如封土、墓碑）的墓葬为对象一去不复返。盗墓者利用特制的铁锥，向地面无标志的地下探索，一旦找到古墓，根据锥上带上来的金属气味，选好方位，可直接挖洞盗掘。明代王士性在《广志绎》中说：“洛阳水土资源深厚，葬者至四五丈而不及泉。”“然葬虽如许，盗者尚能锥入而嗅之，有金、银、铜、铁之气（味），则发（掘）。”从铁锥到“洛阳铲”，是北方盗墓贼使用地下探测工具的一个飞跃。北方特别是洛阳、关中地处黄土塬区，水深土厚，“洛阳铲”的铲夹宽仅2寸，宽成U字半圆形，铲上部装长柄，把此铲每向地下钻插一下，就可以进深三四寸，往上一提，就能把地下卡在半圆口内的地土原封不动地带上来。这样不断向地下深钻，盗墓贼对提取的不同土层的土壤结构、颜色、密度和各种包含物进行分析，如果是经过后人动过的熟土，地下就可能有墓葬或古建筑。如果包括物发现有陶瓷、铁、铜、金、木质物，就可以推断地下藏品的性质和布局。经验丰富的盗墓贼凭洛阳铲碰撞地下发出的不同声音和手上的感觉，便可判断地下的情况，比如夯实的墙壁和中空的墓室、墓道自然大不一样。盗墓觅宝之事古即有之，于今尤烈，其方法、技术、工具演变到现在更趋现代化、智能化、集团化，探测用军用罗盘、探测仪，开挖用雷管、炸药、电锯，运输通讯用汽车、摩托车、手机，因而打击盗掘古墓、贩卖走私文物的斗争更为复杂艰巨，任重道远！盗墓现象的历史文化考察古墓是人生终止时最后的定格，也是储存墓主生活时代的若干文化信息的府库。叠叠累累的古代墓葬屡经沧桑变故，因各种原因往往多遭破坏。而最通常的破坏形式，是有意的盗掘。历史上的盗墓相当普遍，甚至曾经成为某些区域的地方风习，成为某些家族的营生手段，成为某些社会群体的行业特征。盗墓，是渊源古远的社会文化现象。新石器时代的考古资料已经可以看到有意识的墓葬破坏现象的遗存。在春秋时期“礼坏乐崩”的社会变化之后，厚葬之风兴起，于是盗墓行为益为盛行。陕西凤翔的秦公1号大墓，是迄今所发现的先秦时期规模最大的墓葬，也是我国应用科学考古方法发掘的最大的墓葬。这座古墓发现盗洞247个，其中有10数个盗洞直接打入椁室。司马迁写述中山地方风习，注意到“掘冢”行为的普遍。掘冢盗墓虽然是“奸事”，当时却有人因此起家致富。西汉时不法贵族作恶地方，盗墓竟然成为一种骄悍者嗜好的游戏，于是有“国内冢藏，一皆发掘”，“所发冢墓，不可胜数”的情形。两汉一些严重的社会动乱，如吴楚七国之乱、推翻新莽王朝的民众暴动等，都有大规模盗墓的记录。汉魏之际曾经发生盗墓的高潮，据说曹操军事集团甚至设立了名号为“发丘中郎将”、“摸金校尉”等专门指挥盗掘冢墓的官职。唐人所谓“群盗多蚊虻”，“荒冢入锄声”，“髓髅半出地”，“白骨下纵横”等诗句，也反映了盗墓风习的普遍。唐代宗时，郭子仪父亲的墓葬被盗掘，有人疑心是鱼朝恩指使。而郭子仪在御前说到此事时，承认自己所统领的军队也多有破坏陵墓的行为。据史书记载，自唐末到五代初，关中的唐帝陵墓除唐高宗、武则天合葬乾陵外，被逐一盗掘，无一幸免。宋元明清时代的冢墓发掘和冢墓破坏事件史不绝书。作为政府行为的掘墓事件，最为典型的是金王朝扶植的伪齐政权在中原地区对两京冢墓的大规模破坏。刘豫曾经专设主管盗掘陵墓的官员“河南淘沙官”和“汴京淘沙官”。元代蒙古贵族信用的僧侣，有发掘南宋陵墓的行为。明万历年间，宦官陈奉处理民间盗发李林甫妻杨氏墓一案，为“得黄金巨万”的信息所诱使，竟然“悉发境内诸墓”。武昌市民反对其恶行，曾经掀起激烈的抗议风潮，几乎形成暴动。盗墓现象的普遍，历代都留下了深刻的历史记忆，于是有“自古及今，未有不死之人，又无不发之墓也”的说法。对墓主随葬物品的财产追求，是古来最为普遍的盗墓动机。晋人皇甫谧宣传薄葬，有“丰财厚葬以启奸心”之说。盗墓者对墓葬的无情破坏和对死者的极端伤辱，大体都是出于财宝之“欲”。所谓盗墓“奸心”启于厚葬的说法，虽然颠到了主动与被动的关系，却大略可以说明“自古及今”“无不发之墓”的主要原因，是对“丰财”的欲求。对随葬品的某些特殊需求，也是我们在分析历代盗墓动机时不能不注意的。宋代有盗墓以取犀带、玉带的史例。有人因此甚至不惜发掘自己父亲的墓葬。张邦基《墨庄漫录》说，宋徽宗喜好古青铜器，于是地方官纷纷发掘冢墓求其器以献上。陶弘景墓被盗掘，据说是为了劫取其中的“丹砂异书”。盗墓者分割“僵尸人肉”以为药，以及盗窃枯骨“以之合药饵”，则是盗墓史中的奇闻。通过发掘前人墓葬，取其营造材料以为己用，也是值得重视的历史现象。在河南南阳的考古发掘资料中，可以看到晋人发掘汉墓，并利用汉画像石作为建墓材料的实例。江苏徐州还发现晚唐时人利用汉墓墓室重新下葬的情形。这样的现象，在文献资料中也有反映。发掘政敌及政敌家族的冢墓，在中国古代权力争夺中曾经被作为厌服对方的极端手段。掘墓，又是政治惩罚与政治迫害的一种形式。发墓，剖棺，鞭尸，同时又都用以发泄政治仇恨。《左传》中已有掘墓复仇的史例。司马迁记述伍子胥“掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百”的故事，在民间有广泛的影响。清雍正年间兴文字狱，曾经发生吕留良因此被戮尸的著名事件。盗墓技术的发明和传承，在史籍中有资料反映。而相应的反盗墓技术也逐渐成熟。如以疑冢或虚墓迷惑盗墓者的方式等，以石椁铁壁和储水积沙等强化防护的方式，以及以机弩、伏火、毒烟等杀伤盗墓者的方式等，都各有防盗的效用。传统礼制对墓葬的保护，表现出中国文化对宗法关系的重视。历代多有严禁盗墓的法律。社会舆论对于盗墓行为也予以严厉谴责。古来还流行这样的民间传说，盗墓时会遇到崩雷晦雨、狂风大雾、鼓角之声或者神异动物的警示，如果不理会这种警告，常常会遭致严酷的报复。另一方面，自古以来多有盗墓行为与再生奇迹相联系的传说，甚至正史中也不乏此类记载。我们还看到，盗墓这种不光彩的行为，有时却可以导致原先皇室贵族专有的宝用之器得以流散民间，使得黯然埋没于尸骨旁的许多绝世珍宝重见天日，放射出古代文明之光。这种盗墓行为于是具有了与原始动机完全无关的工艺史意义和艺术史意义。骨董多来自盗墓所得，而因此所促成的金石研究的进步，有积极的学术文化影响。简牍资料曾经多次充实我们民族文化的宝库，而有时发现途径是由于盗墓活动。例如汲冢遗书的出土，就是中国文化史的幸事。当然，盗墓者因文化品味的低下、鉴识眼光的鄙劣以及行止习惯之粗暴，往往导致许多有重要价值的文物直接在盗墓现场或转卖途中即被破坏。这种行为对中国古代物质文化遗存的严重损害，无疑是不可宽恕的。盗墓对考古工作的干扰与破坏，不仅表现在使墓葬中许多在洗劫中残破遗失，还在于无知的盗墓者往往只根据市场价值尺度进行选择，将一些虽然未必为骨董商人看重，却具有极重要的科学价值和文化价值的文物归于毁弃。此外，墓葬对于考古工作的意义，并不仅仅表现为随葬品的数量和质量，墓葬形制、葬式等看来并不直接具有商业价值的遗迹现象，其实都包涵有非常重要的历史文化信息，而野蛮的盗掘，往往使这些现象遭到不可挽救的破坏。盗墓行为对考古工作的严重损害，在近期仍然有明显的表现。一些非常重要的文物因盗掘而出土，其发现地点以及其他有关遗迹现象至今仍不能明朗，其考古学的价值于是无法实现，以致于通过科学考古工作本来可能为认识古代社会历史表现出重要意义的资料不能够发挥作用。这些都是使关心和爱重中国历史文化的人们深为痛心的。盗墓活动为何经久不衰？历史文献中也可以看到盗墓行为的累累遗迹。唐人颜胄诗所谓“群盗多蚊虻”，“白骨下纵横”，“田竖鞭骷髅，村童扫精灵”，“试读碑上文，乃是昔时英”等，是盗墓现象的写真。通过考古工作的实践可以得知，大量古代墓葬都曾经遭到盗掘。前人厚葬，后人掘宝是什么原因导致盗墓现象经久不衰？是否与中国古代文化有着直接关系？北京师范大学古代文化史专家李山教授指出：“盗宝现象的猖獗与中国传统的厚葬习俗密不可分。在阶级社会中，厚葬蔚然成风。”据介绍，厚葬习俗由来已久，最早可追溯到夏商时期，于秦汉时期达到全盛。比如汉代制度规定，天子即位一年，就以天下贡赋的三分之一“充山陵”，修建帝王坟墓。即使史称“简约”、在遗诏中明令不许厚葬的汉文帝，其霸陵在晋代被盗时，也“多获珍宝”。李山教授说，厚葬习俗根源于中国传统的礼治观念，与古人相信灵魂不灭的迷信思想有直接关系。中国古人讲尊君、讲孝道，又很要面子，厚葬就可满足这种种心态。《吕氏春秋?节丧》记载，当时人们往往用一些能显示身份、地位的专用品及大量的生活资料和珍奇完好之物随葬，其后人也以此为荣。正所谓“欲侈其葬，则心非为乎死者虑也，生者以相矜尚也”。盗洞最多的墓葬《中国盗墓史》作者、北京中央党校历史教研室研究员王子今70年代末期就读于西北大学考古专业，曾经参观陕西凤翔秦公一号大墓发掘工地。他说，站在考古队正在下挖的墓坑中，看到密密麻麻的土色土质均与四周夯土显著不同的247个盗洞，真切感受到历代盗墓活动之惊心怵目。这座大墓是迄今所知盗洞最多的一座墓葬。盗掘的年代，自汉代一直延续至唐、宋。这座大墓发掘的最后阶段，王子今也参与了部分现场工作，看到有十数个盗洞竟然一直打到椁室。盗墓者一般看重轻便易携而又价值昂贵的金属器，对于大件的陶器有时会因无法从狭窄的盗洞中搬出而进行恶意毁坏，另外，他们对墓葬的方式等风俗、宗教文明毫不在意。盗墓者从三个途径确定墓葬地点王子今研究员介绍，盗墓活动最为普遍的出发点，是对墓主随葬物品的财产追求。盗墓者一般从三个途径确定墓葬的地点。一是查看地面的封土形状以判断墓葬的级别年代等粗略信息，据说有古墓的地方由于自然的地质五花土在埋葬过程中遭到破坏，一般庄稼的长势会比周围地区要差一些。二是从地方文献、民间传说中寻觅古墓的踪迹。三是比较确实可信的用洛阳铲等工具凿土取样，看是五花土还是生土，古墓在建筑过程中必然会在土层中留下痕迹，填埋的土层与原来的会有比较明显的区别。根据取出的土层中找到的陶片、木片，铜、金等金属碎片，盗墓者不仅可以判断墓葬的确切位置，还可以知道墓葬的规模，棺室的位置，然后将盗洞直接打到墓室中去。考古工作充满悲剧色彩

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