手游元神幼岩龙蜥在哪里，周润发拍的赌神有没有上一部它的下一部是不是赌侠 搜

1，周润发拍的赌神有没有上一部它的下一部是不是赌侠 搜

有，是黎明主演的《少年赌神》

芦揪妹锑,岩眷意进,幼辖预腰,

你可以看黎明和陈小春的那部，那是前传

编导王晶以"人物前传"的方式再创新犹，用黎明演出高进的年轻时代，并以陈小春演出龙五，同时解释了高进的失忆症和好吃巧克力等第一集即已出现的谜团，成功地完成了《赌神》的三部曲。《赌神》一片出现时，曾以片中多彩多样的赌术令人目瞠口呆，但是本片在多年后推出，各式各样的赌术已在银幕上泛滥成灾，观众亦见怪不怪。因此，王晶在这部新作中改以人物关系作为其刻划重点。从七姑娘从小对高进的爱慕、师兄高傲对高进的妒忌、以至龙五与高进之间的识英雄重英雄等，都描述得生动而有层次，使本片的前半部显得相当青春焕发，也兼具幽默趣味 赌神年轻时候的。。。谢谢采纳

上一部是少年赌神

2，火影中鼬的须左之男是不是血轮眼的最高境界

是的

须佐之男是在万花筒开眼觉醒月读和天照两种瞳术下隐藏在其眼里的另一种瞳术，是招出火鬼酒神，以十拳剑攻击，以可以挡回一切的盾——灵器之一的八咫镜防守，攻防兼备，使术者等于进入无敌模式，酒壶中有可封印一切的“诸神之剑”-“十拳剑”；封印了佐助体内的大蛇丸，使咒印消失。但对使术者伤害极大。

须佐之男：（须佐是其名，“之男”是个尊称又尊名建速须佐之男命，命也是一种尊称。）日本神话中最早的大神依邪那歧三子女中的最幼者，另两为就是日本最高神天照大神（天照大御神），和月读（月读命）了。他全名为素盏鸣尊，乱暴之神，因其狂暴的性格而被视为破坏神。他斩杀了八歧大蛇，成为神话中的英雄。 至于后來怎么成了鼬的通靈人物就無從考證了。。。

跟写轮眼没什么关系吧?!感觉像通灵之类的.

不是，也许斑还会比这更猛的

不是

3，须左之男是什么人物

须佐之男是日本神话中最早的大神依邪那歧三子女中的最幼者，另两位就是日本最高神天照大神（天照大御神），和月读（月读命）了。他全名为素盏鸣尊，是乱暴之神，因其狂暴的性格而被视为破坏神。他斩杀了八歧大蛇，成为神话中的英雄。

须左之男 天照，须左之男都是日本神话中最后一代创世之神伊邪那歧伊邪那美兄妹二人的后代。日本的神化时代，主要记载于以汉字拼写和音的《古事记》和纯粹汉文的《日本书记》这两本书中。书上说，“天地始分之时，有诸神生于高天原”——所谓高天原即天界，在此先后产生（莫明其妙不知道是不是石头里蹦出来的）七代共十二神。 最后一代神，是为伊邪那歧和伊邪那美兄妹（此为《古事记》的和音之汉字拼写法此二人被日本人认为真正先祖的神明，这两位，通过乱伦以及各种行为，产下众多神明（例如洗澡也诞生神明）。其中最重要的神明也是半神话人物是天照大神、月读命与须左之男。伊邪那美在生火神时候阴部受伤后死去，伊邪那歧也像完成传宗接代使命一样跑去隐居了。重要的三子被委以重任，天照大御神被派去统治高天原（天界），须佐之男命被派去统治苇原中国（人界），月读命被派去统治夜之国（冥界）。三子分治，本来可以互不干犯，谁料长姊与幼弟之间却发生了太多不愉快。 先是须佐之男上天去和天照捣乱，虽然事后被迫认错，回归人界，天照却因此很长一段时间躲进天之岩户，不敢出来（还记得《孔雀王》里那口大铁钟吗？）。至于她终于被诱出岩户的经过，也可以参考高桥留美子的《福星小子》系列。 须佐之男在地上杀死了八歧大蛇（有八个头的巨蟒），并取出蛇腹中的草剃剑，献给姊姊以赔罪，然后开始他在人界的统治。草剃剑，后来成为代表天皇权威的三种神器之一（另两种为八咫镜和八坂琼曲玉）。如果想了解这些故事可以看看 夜叉鸦 孔雀王。动漫是现代人比较能接受的途径光用文字可能看的你眼花。

4，蜥蜴尾巴断了有再生功能吗

有。许多蜥蜴在遭遇敌害或受到严重干扰时，常常把尾巴断掉，断尾不停跳动吸引敌害的注意，它自己却逃之夭夭，这种现象叫做自截。自截可在尾巴的任何部位发生。但断尾的地方并不是在两个尾椎骨之间的关节处，而发生于同一椎体中部的特殊软骨横隔处。这种特殊横隔构造在尾椎骨骨化过程中形成，因尾部肌肉强烈收缩而断开。软骨横隔的细胞终生保持胚胎组织的特性，可以不断分化。所以尾断开后又可自该处再生出一新的尾巴。再生尾中没有分节的尾椎骨，而只是一根连续的骨棱，鳞片的排列及构造也与原尾巴不同。扩展资料蜥蜴的其他能力——变色发声蜥蜴的变色能力很强，特别是避役类以其善于变色获得“变色龙”的美名。我国的树蜥与龙蜥多数也有变色能力，其中变色树蜥在阳光照射的干燥地方通身颜色变浅而头颈部发红，当转入阴湿地方后，红色逐渐消失，通身颜色逐渐变暗。蜥蜴的变色是一种非随意的生理行为变化。它与光照的强弱、温度的改变、动物本身的兴奋程度以及个体的健康状况等有关。大多数蜥蜴是不会发声的。壁虎类是一个例外，不少种类都可以发出宏亮的声音。蛤蚧鸣声数米之外可闻。壁虎的叫声并不是寻偶的表示，可能是一种警戒或占有领域的信号。参考资料来源：百度百科——断尾现象参考资料来源：百度百科——蜥蜴

许多蜥蜴在遭遇敌害或受到严重干扰时，常常把尾巴断掉，断尾不停跳动吸引敌害的注意，它自己却逃之夭夭。 这种现象叫做自截，可认为是一种逃避敌害的保护性适应。自截可在尾巴的任何部位发生。但断尾的地方并不是在两个尾椎骨之间的关节处，而发生于同一椎体中部的特殊软骨横隔处。这种特殊横隔构造在尾椎骨骨化过程中形成，因尾部肌肉强烈收缩而断开。软骨横隔的细胞终生保持胚胎组织的特性，可以不断分化。所以尾断开后又可自该处再生出一新的尾巴。再生尾中没有分节的尾椎骨，而只是一根连续的骨棱，鳞片的排列及构造也与原尾巴不同。有时候，尾巴并未完全断掉，于是，软骨横隔自伤处不断分化再生，产生另一只甚至两只尾巴，形成分叉尾的现象。我国壁虎科、蛇蜥科、蜥蜴科及石龙子科的蜥蜴，都有自截与再生能力。

1、尾巴断了还可以长出来，这是一种再生能力。　　2、原因：　　蜥蜴断尾的地方并不是在两个尾椎骨之间的关节处，而发生于同一椎体中部的特殊软骨横隔处。这种特殊横隔构造在尾椎骨骨化过程中形成，因尾部肌肉强烈收缩而断开。软骨横隔的细胞终生保持胚胎组织的特性，可以不断分化。所以尾断开后又可自该处再生出一新的尾巴。　　再生尾中没有分节的尾椎骨，而只是一根连续的骨棱，鳞片的排列及构造也与原尾巴不同。有时候，尾巴并未完全断掉，于是，软骨横隔自伤处不断分化再生，产生另一只甚至两只尾巴，形成分叉尾的现象。　　这是一种自截与再生能力。

会长出来,不过新长出来的那段就没有原来的好看了,会发黑

有,蜥蜴常用此办法躲避天敌.它断掉的尾巴还能动,以达到吸引天敌的目的,而自己趁机逃脱.

有的

5，谁有仙剑6技能7种属性水火雷

仙剑奇侠传五技能学习方法：一、雷系法术：1.落雷咒：青荷镇第二期商店（唐家公布招亲讯息时）2.无极电芒：开封第二期商店（瘟疫事件解决后）3.雷舞阵：蜀山弟子－锟幼泉第一时期商店（初次抵达蜀山即可购买）4.霹雳劫：蜀山弟子－锟幼泉第二时期商店（完成入门考验后）、第一次穹武掉落5.紫电怒雷摧：蜀山弟子－锟幼泉第三时期商店（打倒峰龟，回到蜀山后）6.雷屏：打倒第五个隐藏BOSS－易怒的石头人二、风系法术：1.风刃：青荷镇第二期商店（唐家公布招亲讯息时）2.气旋碎空：青荷镇第三期商店（青荷镇打完上官雅和四名家丁后）、开封所有时期商店、荒石岗宝箱可开出3.御风诀：折剑山庄商店（初次抵达山庄即可购买）4.叶风舞：蜀山弟子－锟幼泉所有时期商店5.岚卷苍穹：蜀山弟子－锟幼泉第二时期商店（完成入门考验后）、岚翼掉落（需在八回合内打倒，也就是岚翼分身前打倒才会掉落）、蜀山禁洞宝箱可开出6.风屏：打倒第二个隐藏BOSS－饥饿的鬼头三、水系法术：1.寒泉术：青荷镇第二期商店（唐家公布招亲讯息时）2.凝华冰莲：青荷镇第三期商店（青荷镇打完上官雅和四名家丁后）、开封所有时期商店3.寒镜咒界：折剑山庄商店（初次抵达山庄即可购买）4.天雹破空：冰麟掉落5裂川凝雪：蜀山弟子－锟幼泉第三时期商店（打倒峰龟，回到蜀山后）6.水屏：打倒第一个隐藏BOSS－暴躁的稻草人火系法术：1.炎灼：青荷镇第二期商店（唐家公布招亲讯息时）2.万物归烬：血手掉落3.炎神魂：折剑山庄商店（初次抵达山庄即可购买）4.炽星殒：蜀山弟子－锟幼泉所有时期商店5.凰焰焚世：蜀山弟子－锟幼泉第三时期商店（打倒峰龟，回到蜀山后）6.火屏：打倒第六个隐藏BOSS－有弹性的包子四、土系法术：1.土崛：青荷镇第二期商店（唐家公布招亲讯息时）2.狂沙突涌：青荷镇第二期商店（唐家公布招亲讯息时）、开封所有时期商店3.岩罡咒：折剑山庄商店（初次抵达山庄即可购买）、打倒上官母子后，上官雅掉落4.蛟岩戮：折剑山庄商店（初次抵达山庄即可购买）5.五岳移峰诀：峰龟掉落6.土屏：打倒第三个隐藏BOSS－爱美的少女蛾五、阴系法术：1.缚神印：青荷镇第二期商店（唐家公布招亲讯息时）2.无梦眠：打倒上官母子后，上官夫人掉落3.毒蛊咒：毒影掉落4.天妖索魂：蜀山弟子－锟幼泉所有时期商店5.噬血咒：蜀山弟子－锟幼泉第二时期商店（完成入门考验后）6.魔灵渡生：蜀山弟子－锟幼泉第三时期商店（打倒峰龟，回到蜀山后）六、阳系法术：1.气疗术：青荷镇第二期商店（唐家公布招亲讯息时）2.五气真言：开封第二期商店（瘟疫事件解决后）3.聚息返魂：折剑山庄商店（初次抵达山庄即可购买）4.神氛阵：蜀山弟子－锟幼泉所有时期商店5.圣息愈创：蜀山弟子－锟幼泉第二时期商店（完成入门考验后）6.五灵净邪：蜀山弟子－锟幼泉第三时期商店（打倒峰龟，回到蜀山后）

游戏中没有很明确的相生关系，相克顺序是 水克火克雷克风刻土你可以看一下五个系的招术（游戏后期，即使是初级招也能打很多血）另附：各主角仙术投点研究： 天河:物理攻击及爆击均极高,并且后期学得狂煞后可以极大增强攻击(打最后boss配合减防可以爆击倒1w+),而灵力及神均最低, 导致高级攻击仙术十分乏力.因此以辅助为主,雷系中天罡战气和狂煞冲突,水系治疗比较耗神,并且和天河第一战斗输出的定位矛盾.而风系加速和土系加防均比较靠前,火系那个火暖魄天河用的效果并不好.因此天河学风土,出到风系修满和艮山壁障即可.（61级）初期先加土系，因为初期的怪物水系的很多，土系的几乎没有，加到艮山壁障再投风系，仙风云体必投，喜欢用影月的可以把点平均分配到其他系，风系出到仙风云体为止。 韩菱纱:选择火系，主要是纱纱一身火红，不学火系简直没天理。另外初期的怪雷系的不少，火克雷打起来效率很高，出到魔焰融金,以配合天河狂煞.打boss不二法门，后两个火系不用血。副修风系，加到仙风云体即可。最后修雷系，修到雷界。 柳梦璃:从开始就投水系直到投满，水系的神耗超大，也只有梦璃学最为适合，风雪冰天在淮南王陵也效果极好。然后交替学风雷两系，风系到风卷尘生，雷到惊雷闪，也可以修土系到顶，不过个人感觉打最终boss靠天河砍快得多，梦璃一般不上场。副修就看看个人喜好了。 紫英:打兽王时没“界”很郁闷，紫英出场就能把雷系投满，个人习惯不投雷动九天，紫英学雷系是因为“紫”和“雷”有着莫大的关联，五灵系中雷系的代表颜色从来就是紫色，加上紫英的衣服，不学雷系也是说不过去。鉴于后期梦璃有较长时间离队，紫英副修可以肯定是“水系”较多的神也足够开支水系的大量消耗。到61级可以学承天载物，有志于打败玄霄的朋友们一定要练到61以上，只打掌门的话，紫英出到烟水即可，剩下的投仙风云体。 总之，仙四的仙术，状态的最好用也最常用，用天河狂煞+动天贯日，纱纱加速，魔焰熔金降防，紫英龙穴石髓+千方残光剑，一回合搞定夙瑶。用仙术打太慢，而且免疫，反弹的太多，不如砍有效。以上一点心得，欢迎各位拍转。

6，WHO KNOW 须佐之女是什么意思距说是对很畏琐的女的称好啊

须佐之男：（须佐是其名，“之男”是个尊称又尊名建速须佐之男命，命也是一种尊称。）日本神话中最早的大神依邪那歧三子女中的最幼者，另两为就是日本最高神天照大神（天照大御神），和月读（月读命）了。他全名为素盏鸣尊，乱暴之神，因其狂暴的性格而被视为破坏神。他斩杀了八歧大蛇，成为神话中的英雄。 须佐之男的故事，是从日本的诞生开始的。 很久、很久以前，宇宙刚刚从混沌的泥浆固化为天地。天，叫做「高天原」。有一男一女两个神灵从高天原降到了地上。男的叫做伊邪那歧，女的叫做伊邪那美。他们站在天浮桥上，用矛把漂浮的国土往回拉。就这样滴水成河、聚少成多，他们用滴落的盐构成了自凝岛。后来，伊邪那歧和伊邪那美就在那里结婚了，生下了大八州国，这就是最早的日本。 伊邪那歧和伊邪那美就象亚当和夏娃那样结婚了。他们生出了海神、河神、山神、雨神、风神、田神等各路神仙。但是，在最后出生火神的时候，伊邪那美被孩子的火烧死了，她的生命走上了黄泉之路，一去不归。这就是世界上最早的生者和最早的死者。 伊邪那歧去黄泉之国，想把伊邪那美接回来。但是，他是不能够把已经成为死者的伊邪那美带回来的。在夫妻二人依依惜别之际，伊邪那美说，她每天要杀死1000个人，以求得心理上得平衡。伊邪那歧说，这样的话，他要每天生出1500个人，以保证人类的生存和发展。于是，从那时起，日本的人口开始增加了。 从黄泉国回来的伊邪那歧，用他的左眼生出了天照大神，用他的右眼生出了月读，然后，又用他的鼻子生出了须佐之男。 须佐之男虽然是是守护海洋的神，但是，他整天哭。生气的伊邪那歧就把他从海里赶了出来。于是， 喜欢和人在一起的须佐之男，就去看望住在高天原的他的天照大神姐姐。在这里，他把好不容易开垦出来的田地给搞荒凉了，把马扔进了纺纱的小屋，搞得一切都乱七八糟得。高天原的人们对他的粗野暴行毫无办法，感到万分棘手。 起初，太阳神还能够以宽让的心情来容纳须佐之男。但是，须佐之男太任性、太不讲道理。被严重伤害了心灵的天照大神一怒之下，愤然进入到天石屋户（又名天岩户，相当于中国神话里的南天门。）里不出来了。于是，高天原变得一片漆黑，大地也没有了阳光的照耀。这可以说是我们现在看到的日食现象吧。 无论如何也要让高天原恢复原来的光明。为此，人们在岩洞前举办大型歌舞晚会，又唱歌，又喝酒，很是热闹，目的是暗中打探一下天照大神的心思。天照大神见洞外如此热闹，心情似乎也好了起来。就在她悄悄地从岩洞的缝隙向外看的时候，力大无比的各路神灵猛地把岩洞扒开了。此时，在岩洞之前，跳起了天细女舞。据说，这就是日本神乐历史的开始。 于是，高天原和大地，又恢复了往日的光明，而须佐之男终于被从高天原驱逐出境。 被从高天原赶出来的须佐之男，降落到了叫做鸟发的出云的船通山上。 一天，他发现有一双筷子从河的上游漂了下来。“啊，上游有人呐！”，于是须佐之男顺流而上。在那里，他看到了叫做脚摩乳和叫做手摩乳的老夫妇两人，围着一个叫做奇稻田姬的美丽的姑娘在哭泣。 仔细一问，才知道：这两位老人有8个姑娘，但是，每年要被八歧大蛇吃掉一人，现在，眼看就轮到最后一个姑娘了，所以，老夫妇和小姑娘急得哭泣不止。 八歧大蛇，是一只眼似红灯笼、身上长着八个头、八个尾巴、身长超过八条山谷的恶魔。须佐之男的心，被奇稻田姬姑娘美貌打动了。在得到能够和姑娘结婚的允诺后，须佐之男决心降伏大蛇，为民除害。 须佐之男把奇稻田姬变成一把梳子，插在自己的头上。他请脚摩乳和手摩乳两位老人用篱笆作成八扇大门，在大门前摆上八桶烈性酒。 不一会儿，八歧大蛇来了。它香喷喷地把酒都喝干了之后，就醉卧在地上。于是，须佐之男拔出利剑，向醉倒的大蛇发起了进攻。经过好一番天昏地暗的搏斗，须佐之男战胜了大蛇。最后，他把大蛇剁成碎块，并且用大蛇的尾巴制作了一把精美的宝剑。 须佐之男制作的宝剑，叫做天丛云之剑，是他从未见过的宝剑。这把剑，与其自己拿着，不如更适合于思念已久的天照大神，于是，他就把天丛云剑献给了天照大神。 这把宝剑，后来被人们称为草雉剑，至今，它仍是传说中的三件法宝之一。 降伏了大蛇的须佐之男，与丛梳子变回来的奇稻田姬姑娘结婚了，他们唱着日本最早的民歌「八云立、出云八重垣、夫妻恩爱八重垣、还有八重垣」，幸福地生活着。不久，他们的儿子——大国主神诞生了。或许可以反推【须佐之女】

应该没有这个说法...我只知道须佐之男

须佐之男：（须佐是其名，“之男”是个尊称又尊名建速须佐之男命，命也是一种尊称。）日本神话中最早的大神依邪那歧三子女中的最幼者，另两为就是日本最高神天照大神（天照大御神），和月读（月读命）了。他全名为素盏鸣尊，乱暴之神，因其狂暴的性格而被视为破坏神。他斩杀了八歧大蛇，成为神话中的英雄。 须佐之男的故事，是从日本的诞生开始的。 很久、很久以前，宇宙刚刚从混沌的泥浆固化为天地。天，叫做「高天原」。有一男一女两个神灵从高天原降到了地上。男的叫做伊邪那歧，女的叫做伊邪那美。他们站在天浮桥上，用矛把漂浮的国土往回拉。就这样滴水成河、聚少成多，他们用滴落的盐构成了自凝岛。后来，伊邪那歧和伊邪那美就在那里结婚了，生下了大八州国，这就是最早的日本。 伊邪那歧和伊邪那美就象亚当和夏娃那样结婚了。他们生出了海神、河神、山神、雨神、风神、田神等各路神仙。但是，在最后出生火神的时候，伊邪那美被孩子的火烧死了，她的生命走上了黄泉之路，一去不归。这就是世界上最早的生者和最早的死者。 伊邪那歧去黄泉之国，想把伊邪那美接回来。但是，他是不能够把已经成为死者的伊邪那美带回来的。在夫妻二人依依惜别之际，伊邪那美说，她每天要杀死1000个人，以求得心理上得平衡。伊邪那歧说，这样的话，他要每天生出1500个人，以保证人类的生存和发展。于是，从那时起，日本的人口开始增加了。 从黄泉国回来的伊邪那歧，用他的左眼生出了天照大神，用他的右眼生出了月读，然后，又用他的鼻子生出了须佐之男。 须佐之男虽然是是守护海洋的神，但是，他整天哭。生气的伊邪那歧就把他从海里赶了出来。于是， 喜欢和人在一起的须佐之男，就去看望住在高天原的他的天照大神姐姐。在这里，他把好不容易开垦出来的田地给搞荒凉了，把马扔进了纺纱的小屋，搞得一切都乱七八糟得。高天原的人们对他的粗野暴行毫无办法，感到万分棘手。 起初，太阳神还能够以宽让的心情来容纳须佐之男。但是，须佐之男太任性、太不讲道理。被严重伤害了心灵的天照大神一怒之下，愤然进入到天石屋户（又名天岩户，相当于中国神话里的南天门。）里不出来了

7，春夜宴从弟桃花园序 可以分成哪3部分每部分分别写了什么

春夜宴从弟桃花园序① 唐·李白 夫天地者，万物之逆旅也②；光阴者，百代之过客也③。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也④。况阳春召我以烟景⑤，大块假我以文章⑥。会桃花之芳园，序天伦之乐事⑦。群季俊秀⑧，皆为惠连⑨。吾人咏歌，独惭康乐⑩。幽赏未已，高谈转清(11)。开琼筵以坐花(12)，飞羽觞而醉月(13)。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒斗数(14)。 【注释】 ①此序约于开元二十一年(733)前后作于安陆。这篇小品，景、情、思融和成一种美丽的意境。作品洋溢着蓬勃旺盛的春的气息，光明洞彻，爽朗不尽，将生活升华到诗的高度。桃花园，疑在安陆兆山桃花岩。②逆旅：客舍,旅馆。③过客：过往的客人。李白《拟古十二首》其九："生者为过客。"④秉烛夜游：谓及时行乐。秉：执。《古诗十九首》其十五："昼短苦夜长，何不秉烛游。"曹丕《与吴质书》："少壮真当努力，年一过往，何可攀援！古人思秉烛夜游，良有以也。"有以：有原因。⑤烟景：风景。⑥大块：大地，大自然。《庄子·大宗师》："夫大块载我以形。"假：借，这里是提供、赐予的意思。⑦序：通"叙"。天伦：《谷梁传·隐公元年》："兄弟，天伦也。"范宁注："兄先弟后，天之伦次。"后泛指父子、兄弟等亲属关系为天伦。此处指兄弟聚会之乐。⑧群季：诸弟。兄弟长幼之序，曰伯、仲、叔、季，故以季代称弟。⑨惠连：谢惠连，幼聪敏，以诗文著称，与其族兄谢灵运深相知爱。⑩康乐：南朝刘宋时山水诗人谢灵运，袭封康乐公，世称谢康乐。(11)"幽赏"二句：谓一边欣赏着幽静的美景，一边谈论着清雅的话题。(12)琼筵：华美的宴席。坐花：坐在花丛中。(13)羽觞：古代一种酒器，作鸟雀状，有头尾羽翼。醉月：醉于月光下。(14)金谷酒斗数：金谷，园名，晋石崇于金谷涧(在今河南洛阳西北)中所筑，他常在这里宴请宾客。其《金谷诗序》："遂各赋诗，以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。"后泛指宴会上罚酒三杯的常例。 【解读】 李白的文章是天才的文章，笔势大开大合，如行云流水，潇洒飘逸，其中饱满的热情，昂扬的精神令人神清气爽。本文一百一十九字，已把作者的气魄才华展现得淋漓尽致。 在桃李芬芳的季节，与自己的几位堂弟一起行游于醉柳清烟的园中，映现在诗人眼中的是无限的阳春风光，大自然的景色就是最美丽的文章。众人谈笑风生，摆酒设宴，四处春花飘香，清风轻轻拂来，席间各赋新诗，作不出诗来的要罚酒三斗，一时间笑声盈盈，确是人生一大乐事。 文章的开头，李白说天地是世间万物赖以寄存的旅舍，光阴岁月不过是千年百代的匆匆过客。飘浮不定的人生如同梦幻一般，尽情欢乐能有几时呢？在一个春夜里，作者和堂兄弟们聚会在桃花园。天空高悬一轮皎洁的明月，银辉轻轻泻下。轻柔的春风送来桃李的芬芳，大家饮酒吟诗畅叙天伦，这是一个多么美好的时辰啊！他展开长兄的宽广胸怀，把人生的宠辱浮沉轻轻挥去，吐纳借酒放歌的豪情。在这个欢畅的时候，正适合作者吟出雅逸的诗篇。 李白的这篇序言记叙了他和堂弟们相聚桃园饮酒赋诗的情景，实际上是抒情散文，字数少篇幅短，但抒发了他清新潇洒的风格。李白擅长以骈句筑文，本文也不例外。他用流畅自然的笔触，写下了这篇千古名作。他的“浮生若梦、为欢几何”和曹操“人生几何、对酒当歌”有相似的豪迈之处，更能表现出李白特有的那种高傲蔑俗、放荡不羁的性格。 【译文】 大地是万物的客舍，时间是古往今来的过客，生命短促，世事不定，如同一番梦境，得到的欢乐，能有多少呢！古人夜间执着蜡烛游玩，实在是有道理啊！况且春天用艳丽景色召唤我，大地把绚丽的文采赐予我，相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情，我们这些人吟诗，却很惭愧唯独没有谢灵运那样的才华。清雅的赏玩兴致正雅，高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花，行酒如飞醉于月下，没有好诗，怎能抒发高雅的情怀?倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，罚酒三杯。 【赏析】 这篇文章主要在说李白和其诸弟相聚一同歌唱一同饮酒的情景，深刻的表现出天伦之乐和兄弟之情，虽然文章篇幅不长，但却能令人有回味无穷之感，现时现况下，能拥有如些深厚的兄弟之情真的是不多见了，但却往往看到新闻报告：兄弟隙墙、反目成仇诸如些类的天伦悲剧，唉！这怎能叫人不心寒呢? 相形之下，我们的手足之情该算什麼呢? 兄弟就是「手足」，为什麼叫「手足」呢? 就是因为手与脚是不能分开的，只要手脚合作那就没有不能完成的事，同样的，只要兄弟同心，其力是可以断金的，这就和一根筷折的断，但十根筷子要一次折断就不容易了哦！！所以我们更加要珍惜手足之情，将它扩大之朋友之情，如此一来，社会那有不进步、国家那有不强之理呢?

春夜宴从弟桃花园序①　　唐·李白　　夫天地者，万物之逆旅也②；光阴者，百代之过客也③。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也④。况阳春召我以烟景⑤，大块假我以文章⑥。会桃花之芳园，序天伦之乐事⑦。群季俊秀⑧，皆为惠连⑨。吾人咏歌，独惭康乐⑩。幽赏未已，高谈转清(11)。开琼筵以坐花(12)，飞羽觞而醉月(13)。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒斗数(14)。　　【注释】　　①此序约于开元二十一年(733)前后作于安陆。这篇小品，景、情、思融和成一种美丽的意境。作品洋溢着蓬勃旺盛的春的气息，光明洞彻，爽朗不尽，将生活升华到诗的高度。桃花园，疑在安陆兆山桃花岩。②逆旅：客舍。③过客：过往的客人。李白《拟古十二首》其九："生者为过客。"④秉烛夜游：谓及时行乐。《古诗十九首》其十五："昼短苦夜长，何不秉烛游。"曹丕《与吴质书》："少壮真当努力，年一过往，何可攀援！古人思秉烛夜游，良有以也。"有以：有原因。⑤烟景：风景。⑥大块：大地，大自然。《庄子·大宗师》："夫大块载我以形。"假：借，助。⑦序：通"叙"。天伦：《谷梁传·隐公元年》："兄弟，天伦也。"范宁注："兄先弟后，天之伦次。"后泛指父子、兄弟等亲属关系为天伦。此处指兄弟聚会之乐。⑧群季：诸弟。兄弟长幼之序，曰伯、仲、叔、季，故以季代称弟。⑨惠连：谢惠连，幼聪敏，以诗文著称，与其族兄谢灵运深相知爱。⑩康乐：南朝刘宋时山水诗人谢灵运，袭封康乐公，世称谢康乐。(11)"幽赏"二句：谓一边欣赏着幽静的美景，一边谈论着清雅的话题。(12)琼筵：华美的宴席。坐花：坐在花丛中。(13)羽觞：古代一种酒器，作鸟雀状，有头尾羽翼。醉月：醉于月光下。(14)金谷酒斗数：金谷，园名，晋石崇于金谷涧(在今河南洛阳西北)中所筑，他常在这里宴请宾客。其《金谷诗序》："遂各赋诗，以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。"后泛指宴会上罚酒三杯的常例。　　【解读】　　李白的文章是天才的文章，笔势大开大合，如行云流水，潇洒飘逸，其中饱满的热情，昂扬的精神令人神清气爽。本文一百一十九字，已把作者的气魄才华展现得淋漓尽致。　　在桃李芬芳的季节，与自己的几位堂弟一起行游于醉柳清烟的园中，映现在诗人眼中的是无限的阳春风光，大自然的景色就是最美丽的文章。众人谈笑风生，摆酒设宴，四处春花飘香，清风轻轻拂来，席间各赋新诗，作不出诗来的要罚酒三斗，一时间笑声盈盈，确是人生一大乐事。　　文章的开头，李白说天地是世间万物赖以寄存的旅舍，光阴岁月不过是千年百代的匆匆过客。飘浮不定的人生如同梦幻一般，尽情欢乐能有几时呢？在一个春夜里，作者和堂兄弟们聚会在桃花园。天空高悬一轮皎洁的明月，银辉轻轻泻下。轻柔的春风送来桃李的芬芳，大家饮酒吟诗畅叙天伦，这是一个多么美好的时辰啊！他展开长兄的宽广胸怀，把人生的宠辱浮沉轻轻挥去，吐纳借酒放歌的豪情。在这个欢畅的时候，正适合作者吟出雅逸的诗篇。　　李白的这篇序言记叙了他和堂弟们相聚桃园饮酒赋诗的情景，实际上是抒情散文，字数少篇幅短，但抒发了他清新潇洒的风格。李白擅长以骈句筑文，本文也不例外。他用流畅自然的笔触，写下了这篇千古名作。他的“浮生若梦、为欢几何”和曹操“人生几何、对酒当歌”有相似的豪迈之处，更能表现出李白特有的那种高傲蔑俗、放荡不羁的性格。　　【译文】　　大地像万物的客站，时间像百代的过客，飘浮不定的人生，如同一番梦境，得到的欢乐，能有多少呢！古人夜间持着蜡烛游玩，确实是有道理啊！况且春天用艳丽景色吸引我，大自然把绚烂的色彩提供给我，大家相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间的天伦之乐！弟弟们人品俊秀，个个都有谢惠连那样的才情，而我当哥的吟咏诗歌，却很惭愧唯独没有谢灵运那样的才华。清雅的赏玩兴致正雅，高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花，举怀痛饮以醉观月色，没有好诗，怎能抒发高雅的情怀?倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，罚酒三杯。

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