造梦西游4手游北俱芦洲在哪里,《造梦西游4手机版》吱吱鼠技能属性介绍

四大部洲分列于须弥山四方的咸海之中，分别是：东胜神洲，西牛贺洲，南赡部洲，北俱芦洲。欲界六道中的阿修罗道居于须弥山岩窟，或在咸海海滨或在海底。秦宫1号在咸阳故城的轴线附近的牛羊沟之西，秦宫2号在沟东，尚未发掘。在如来看来，西牛贺洲为上，东胜神洲次之，北俱芦洲再次之，“口舌凶场，是非恶海”的南赡部洲最差，所以才需要寻找取经人，取经以普渡众生，而唐僧来自大唐，渡的便是大唐人，大唐自然属于南赡部洲。

北俱芦洲在哪里？

佛教作为一种世界性宗教，以其深奥玄妙的哲理著称于世。后世之叙佛法源流，奥义精解的著作可说是汗牛充栋。唯独介绍宇宙结构论的作品偶有涉及，也多是语焉不详，一笔而过。对于宇宙结构，在佛法中也占有极重要的部分，也是佛法中最精彩好看的部分。下面，我将对佛教关于宇宙结构和北俱芦州的风土人情，予以尝试解说，对于其中所引用的资料经典，仁者见仁，智者见智，有缘阅者尽可不以为然。

须弥山及其上下四方《长阿含经》称须弥山为“须弥山王”，它是世界的中心，下部深入海中八万四千由旬，上部高出海面八万四千由旬。由旬为古印度的长度计量单位，没有准确的概念，直到玄奘法师在《大唐西域记》中，对一由旬做出了权威性的结论:一由旬等于十六华里，也就是八公里。《长阿含经》等佛典说，须弥山上有无数宫殿园林，楼阁台观。

极是辉煌绮丽，山上生长着各种各样的树木，并且散发出一种特殊的香味，芳香布满山林，林株不同，香味各异。园林内花果繁茂，池水清澈，美丽鸟儿相和而鸣，如同美妙的协奏曲。须弥山上有两重天界，是佛教世界最重要的天界，其山腰处称“四天王天”，山顶上为"忉利天”。山顶往上的天空中，一层比一层高，依次为:夜摩天，兜率天，化乐天，他化自在天。

再往上是魔天宫，再上就是色界四禅天，再往上是无色界四层天。须弥山的东西南北四面表层，由四种不同宝物造就。经文说:山北面，"天金所成，光照北方”山东面"天银所成，光照东方”，山西面"天水晶所成，光照西方”，山南面“天琉璃所成，光照南方”。须弥山四周是海水，海水外围绕着一重山，山外又是海水，这样层层围绕，共有七重海，七重山。

越靠近须弥山的环山越高，愈远愈低，海水也是如此，离须弥山越近，海水越是广阔无垠，反之，则愈小。《俱舍论》等经说:最远的环山名“尼民达罗山”称“七香海”。《长阿含经》说:最远的环山名“金刚山”或"毗那耶迦山"共八重山八重海。称“八功德海”。在环绕香海的最外一重山之外，是浩瀚的咸海，也就是地球上的那种大海。

在须弥山的四方，居住着人类和其他动物的四大州。分别是:东胜神州，又称东弗于逮，西牛贺州，又称西拘耶尼，南赡部州，又称阎浮提州，北俱庐洲，又称北郁单越。此四大洲共依须弥山，而日月绕须弥山而行，所以说，四大洲其实共用一日月，也就是说，在三千大千世界中，四大州同属一个世界的范畴。除了南赡部州，其余三州也有人类居住，但地球人从未涉足过其他三大州，只能从佛经中知道一些零星的消息。

今天着重介绍一下北俱庐州的风土人情及人文地理。北俱庐洲北俱庐洲，又音译作“北郁单越”，"北翟庐洲”。意为“胜处”。也就是在四州中，此洲最为优胜，条件最好。据《楼炭经》，《长阿含经》记载，此州呈正方形，边长四十万里，居住于此洲的人类脸庞也呈正方形。此州有山川，池塘，花果丰茂，其鸟长相俊美，叫音悦耳。此州地形平阔没有坑洼凸凹，地上普遍生长着一种特殊的软草，颜色翠绿，芬芳馥郁，草茎不是直立，而是左旋右盘，顶部平整，高四寸，很有弹性，一脚踩下去，凹陷四寸，抬脚则又平复如初，整个大地就像铺着一层极厚的香毯。

据《楼炭经》记载，州中有一大清水地，名"难陀”池底铺着金子，四壁用金，银，琉璃，水晶砌成。水中生着莲花，花瓣如果断裂，会流出蜜蜜甜甜的乳汁。香味达四十里，夜间光明可照亮方圆四十余里。池的东南西北有四条大河，分别叫作已味，修竭，大土，善种。河水清冽，岸边林木茂盛。难陀池东有座大园林，名"贤上”。四周栏杆皆用四宝制成，园林中生长着几种奇树，有一种衣被树，直接长出衣被来，有一种璎珞树，直接长出璎珞，有一种音乐树，能出种种曲调完美的音调。

这些树或高二三里，或高五六里。难陀池西面也有座大园林，也是景色怡人，妙不可言，名为“罗越园”。《长阿含经》说:北俱庐洲的土地平坦，没有沟坑荊棘，没有蚊叮虫咬，遍地金银宝石。风调雨顺，阴阳调和，百草常生，不分冬夏。稻米不种自生，直接结出晶莹的大米，做饭时，只须将一种名为“焰光”的摩尼珠，放在锅下，使能将食物烹调而熟。

居住于此洲的人民，所穿的各式衣服，皆从衣被树上直接取下，便可包装自己。总之，一切都是现成的，各取所需就行了。此州人民气力充足，脸色和悦，百痛不生。据《立世阿毗昙论》讲，这里的人没有婚嫁之说，男女之间相互爱悦一两日，至多七日便互道珍重，各奔西东。此州人性欲不强，一生只有三几次，最多者五次，更多是一次也没有。

此州人寿一千岁，人人都一样，至千岁满，无疾而终，死后亦无人为之哭泣。此州土地还有奇妙之处，即凡人大小便后，土地自然裂开，便后又复合，不留一丝污痕。这里的人民无论多大，即使已到千岁，仍年轻力壮，相貌漂亮，死后注定升入天界。北俱庐洲的旁边有二中洲，一名“知婆洲”，二名“侨抵婆洲”，上面都有人住。据说，阎浮提众生修十善，死后可生往北俱庐州。

秦都咸阳在哪里？

秦都指秦国故都咸阳，它位于九嵕山之南、渭河之北，山水俱阳，故称咸阳。秦咸阳宫遗址是我国战国时期秦国的都城遗址，位于陕西省咸阳市渭城区窑店镇北塬一带，西距咸阳城区15公里(既当初秦都咸阳城的北部阶地上)。公元前350年秦孝公将国都从栎阳迁都咸阳，开始营建宫室，到秦昭王时，咸阳宫已建成。在秦始皇统一六国过程中，该宫又经扩建。

据记载，该宫“因北陵营殿”，为秦始皇执政“听事”的所在。秦末项羽入咸阳，屠城纵火，咸阳宫夷为废墟。秦都咸阳城在渭水北岸，东西约6公里，南北约7.5公里。秦末战乱致使城毁，后渭水又北移4公里，故遗址保存甚少，经发掘未见城垣。秦宫城位于城北，东西约900米，南北约580米，仅北、西、南三面有宫墙，内发现建筑基址八处。

宫西有宫廷手工业作坊五处，宫东一处。民间制陶作坊在宫西约4公里处，并发现水井百余口。始皇时，以咸阳地狭人稠，乃役使工匠，大兴土木，建新宫于渭水南岸，又造长桥以通。1974年至1975年，在咸阳市东15公里的牛羊村北塬（即北阪）一个东西长60米、南北宽45米、高出耕地面6米的台地上，把秦都咸阳宫的第一号宫观建筑群的基址、墙体挖掘出来。

秦宫1号在咸阳故城的轴线附近的牛羊沟之西，秦宫2号在沟东，尚未发掘。经发掘，证明秦宫1号建筑群是一处台榭式建筑，第一号室是主体殿室，有压磨光洁的朱红色地面，周边还发现了圈围房、宫室、贮藏室、排水池、窖穴、丹池、方砖、墙壁、土坯、壁柱、粗泥、白粉、木柱、柱础、梁、檩、榱（椽）、屋瓦等。同时，遗址中出土不少板瓦、筒瓦、瓦当、壁画。

西游记中开篇说的四大部洲，如果按地理位置分，分别对应现在什么地方？傲来国又在哪？

“四大部洲”所对应的是佛教的世界，不是人间的世界，人间的世界只是佛教世界里微不足道的一粒沙砾般的存在。佛教世界的中心是须弥山。须弥山由金、银、琉璃、水晶等四宝组成，须弥山的周围是咸海。须弥山顶上是欲界六重天，即四大王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。欲界天道之上是色界二十二重天。色界天道之上又是无色界四重天。

到达无色界最高处的“非想非非想处天”就是最纯粹的精神世界。下图佛教坛城，中间须弥山，下面四大部洲。欲界包括六道，就是常说的六道轮回的那个六道：天，人，阿修罗，鬼，畜生，地狱。刚才讲到欲界天道在须弥山顶，欲界的人道就是散居于四大部洲。四大部洲分列于须弥山四方的咸海之中，分别是：东胜神洲，西牛贺洲，南赡部洲，北俱芦洲。

东胜神洲形如半月，人寿二百五十岁，日从此出；南赡部洲形如车厢，人寿百岁，中夭者多；西牛贺洲形如满月，人寿五百岁，多牛马、珠玉；北俱芦洲是正方形，人寿千岁，无中夭者。欲界六道中的阿修罗道居于须弥山岩窟，或在咸海海滨或在海底。地狱道在南赡部洲的两万由旬以下。一由旬十一公里左右。鬼道在南赡部洲下五百由旬。畜生道在南赡部洲与人同居一部。

下图小世界诸天图解佛教的宇宙观“三千大千世界”，一个大千世界有一千个中千世界，一个中千世界有一千个小千世界，一个小千世界有一千个须弥世界。一须弥世界即一世界，一世界有九山八海四洲。在佛教的世界里人类实在是太渺小，小得几乎是不值一提。如果按这个标准来说，我们在现实生活里的世界恐怕只是一个须弥世界里的某一洲而已，最有可能也就是南赡部洲。

《西游记》中的东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲，北俱芦洲，出处是什么，具体什么意思？

平阳狐狸，回答问题。《西游记》中的故事是有极强方向性的，那就是从东向西。这个东的起点并非东土大唐，而是东胜神洲。书中开篇第一回“灵根育孕源流出，心性修持大道生”中，讲了孙悟空的身世，乃是花果山一天产石猴。花果山属傲来国，傲来国属东胜神洲，全书故事便从这里开始。从国籍看，孙悟空是傲来国人或者傲来国猴，从周籍看，属东胜神洲，身份证地址便是“东胜神洲傲来国花果山水帘洞”，职务为洞主、猴王，天庭所授弼马温及荣誉称号齐天大圣，西天的终身成就奖斗战胜佛。

那么，《西游记》中的东胜神洲又从何而来？这就必须从佛教的宇宙观说起。在佛教宇宙观中，宇宙是由无数个世界所构成的。一千个小世界构成一个小千世界，一千个小千世界构成一个中千世界，一千个中千世界构成一个大千世界。这就是我们日常所谓“大千世界”的由来，大千世界原本是个佛教术语，“三千大千世界”构成佛教之宇宙，即一佛之化境。

那么，佛教所谓的每一个小世界又是一个什么情况呢？我们继续来看看。每个人都认为自己是世界的中心，我国古人认为神州大地是世界的中心，欧洲也有“欧洲中心论”之说。在佛教看来，“须弥山”才是世界的中心。据佛教经典介绍，须弥山水面高 8 万有旬，水下 8 万有旬，周围 32 万有旬，极高，极大，极广。《西游记》中，孙悟空大战银角，大王一节，银角大王先后搬来峨眉山、须弥山和泰山三座大山，最终将孙悟空给压趴下。

那么，银角大王搬来的是“世界中心”须弥山吗？？通过上面的分析，银角大王显然是无法搬动“世界中心”须弥山的，孙悟空也不用三座大山，一座须弥山就够他受的了，所以孙悟空所背的须弥山并非佛教所指之须弥山。吴承恩是明朝人，故事发生在大唐时期。如果遍访中国名山，宁夏还真有座山叫须弥山，高 2000 余米，须弥山石窟为中国十大石窟之一，孙悟空背的便是这座须弥山无疑了！（四大部洲）在须弥山四周是无边无际的咸海，以须弥山为参照物，东南西北分别为东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲和北俱芦洲，四大部洲也被咸海包围，互不相通。

此四大部洲又称四天下，分别由持国天王、增长天王、广目天王和多闻天王四大天王守护。很多人认为大唐便在东胜神洲，毕竟有神洲二字嘛，其实不然。东胜神洲是音译而已，此神洲非彼神州也，事实上我们属于“南赡部洲”，这从《西游记》中也能找到答案。书中第八回“我佛造经传极乐，观音奉旨上长安”中，佛祖对四大部洲有一番自己的评价。

在如来看来，西牛贺洲为上，东胜神洲次之，北俱芦洲再次之，“口舌凶场，是非恶海”的南赡部洲最差，所以才需要寻找取经人，取经以普渡众生，而唐僧来自大唐，渡的便是大唐人，大唐自然属于南赡部洲。孙悟空追求长生不老寻仙访道之时，漂洋过海来到南赡部洲。孙悟空也觉得南赡部洲人为名为利，正所谓“骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯”。

四大部洲出自佛教经典，北俱芦州为苦寒地，蛮荒世界，南赡部洲为名利场，现实世界，东胜神洲为桃花源，理想世界，西牛贺洲为修行处，极乐世界。孙悟空从花果山水帘洞的桃花园走来，路过南赡部洲不免沾染了一些世间的名利之心，然后在取经路上风餐露宿，降妖伏魔，最终达到西天极乐世界，这便是孙悟空的人生，也是佛所教所倡导的人本质的追求和归宿。

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