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aitongzhi，千仞之高是什么意思

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1，千仞之高是什么意思

仞（rèn）——古长度单位，古代以七尺或八尺为一仞。 意思是有七八千尺那么高。形容极高。

千仞之高是什么意思

2，为什么AITONGZHICOM爱同网变成了体育网

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3，欲啖之意的意思是什么

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答案：想要吃掉的意思。啖 [dàn] 吃或给人吃：～饭。～以肉食。拿利益引诱人：～以私利。古同“淡”，清淡。姓。

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4，谁有亚洲的同志长篇电视剧很想看看的前段时间看了那个日本的同窗会感

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5，趋之若鹜的之的意思

首先，趋之若鹜是指像野鸭一样追赶。之，可能就是一个目标，是名词的雌性。造一个句给你理解一下。一听说某地方开办小学生奥数学习班，家长们都趋之若鹜，争相给自己的孩子报名。不知你对此回答满不满意。

6，90后的同志

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7，人贵有自知之明 是什么意思

这一句是中国古老的古话，没有谁说的，可能是从以下引论过来的： [成语词典] -------------------------------------------------------------------------------- [题名]：自知之明 [拼音]：zì zhī zhī míng [解释]：自知：自己了解自己；明：看清事物的能力。指了解自己的情况，对自己有正确的估计。 [例句]：一个严于解剖自己的人，往往是有～的。 [来源]：《老子》第三十三章：“知人者智也，自知者明也。” 人贵有自知之明 中国有句经典名言：“人贵有自知之明”。在古希腊一座智慧神庙大门上，也写着这样一句箴言：“认识你自己”，古希腊人还把它奉为 “神谕”，是最高智慧的象征。许多哲人都这样告诫人们，可见，自知之明，对人生，乃至人类是何等的重要！ 自知之明，就是自己能了解自己，自己能认识自己。有的人可能说：“我就是自己，怎能说不认识、不了解自己呢？” 其实不然。有的人可以了解他人，了解环境，了解社会，甚至了解世界，但是，就是不会太了解自己，要做到有自知之明，是很难很难的。大千世界，茫茫人海，能够真正认识自己的人极少，而不能认识自己的人却很多很多。要不，何以古今中外，都有“人贵有自知之明”之类的劝戒呢！ 现实生活中，有的人，谈论起来头头是道，可做起事来，却常常束手无策，力不从心；有的人，心怀鸿鹄之志，可真给他施展空间，却又往往大不如意，令人抱憾。有的人，妄自尊大，目中无人；有的人，固步自封，不思进取；有的人，利令智昏，忘乎所以；……他们大多是，不知自己深浅几何，缺乏做人应有的自知之明。明明是自欺欺人，还动辄腾云驾雾地飘飘然起来。 http://wenwen.sogou.com/z/q804465981.htm

8，爱同志怎么上不去了 请高手指教

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9，一日曝之十日寒之的意思

一日曝之,十日寒之与其相应的成语是一曝十寒 一 曝 十 寒 出处: 孟子 告子∶「虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.」 释义: 1,《孟子》,为书名.「暴」是「曝」的本字,指在日光下曝晒.所以「一曝十寒」亦作「一暴十寒」. 2,世以「一暴十寒」喻治事求学无恒心,修养少而旷废多. 3,我们要学习一样东西,做好一件事情,是非专心致志,下苦功夫不可的.若是今天做一些,把它丢下了,隔十天再去做,怎麼能把事情做好呢 后来的人便将孟子所说的"一日暴之,十日寒之"精简成"一曝十寒"一句成语,用来比喻修学,做事没有恒心的一种说法. 典故： 战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士，在“孟子”的“告子”上篇中有这样一段记载： 孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说：“王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？”按着，他使打了一个生动的比喻：“下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导；另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊；”这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢？求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之一，故后来的人便将孟子所说的“一日暴之，十日寒之”精简成“一暴十寒”一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。例如一位同学，对于求学很是随便，学习的时间少，荒废的时间多，我们便说：他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢

10，PS需要学多长时间

付费内容限时免费查看 回答 ps难不难，在于所要学习的深度，如果只是基本的工具操作，通常1-2个月时间就可以学会 我朋友目前就在学，已经有一个月了，差不多还是学得挺多了的 差不多两个多月可以学会基本的工具操作呢 主要是您还得天天都学 提问 我报了天琥课程改1个月学习ps和AI是不是不可能学会，我觉得好难 这水平也没法接单吧 回答 我朋友报的是火虎教育 我感觉也够呛 两三个月最起码 只会一些基础的还是 一个月是真的困难 最起码两三个月 提问 我觉得也是 他讲的特别快 还说学会了可以兼职接单，我觉得不可能 回答 这个真的难，我朋友是在不停的看重播 看第一次怎么可能就完全会，最起码看好几次 提问 对的，谢谢 更多16条 

11，自助者天助助人者人助是什么意思

自助者天助之。为人，一生下来，就先天地提供给你一个或优或劣的起步环境。客观地说，这是没办法的事。但有一点定需入心，即表针常走、山河常转。不论境况如何艰苦，地位如何低下，生存如何困难，也不能放弃，不可丧失生活信念；恰恰需要自助、努力和不辞劳苦的奋斗。“自助”就是不放弃努力；“天”就是机遇和成功的好运。只有自助，天才可助之；人不自助，天将弃之。 自助者人助之。“不虚心、不知事；不实心，不成事。”自助者大多是实心干事的人；自助者的人生约略是热心待人的人生。对社会、对事业、对人生持有热心的人，可以战胜痛苦，增加能力，减轻艰难；缺少热心的人，永远不能做事，做成事，做成大事。社会好像竞技场，市场犹如足球赛。个人的“迎门一脚”自然可喜，但离开他人的热心传助决无成功。自助需人助，人助促成自助；只有热心地助人，才会赢得人助。面对天地、社会、事业、人生，个人的对垒力量实在是非常有限的。个人的“自助价值”也只有融合在“人助价值”之中，才能够得以发挥和实现。
这就话从中国传统文化哲学角度可以这样理解：自助者，就是自己不断加强自身内在修养以适应社会（比如，自己不断完善性格，时常反省自己，弥补自身不足之处包括身心和肉体）；天助，就是客观规律（社会规则、自然规律）就会和你的行为相一致，你就会感觉到好像天助一般。这就所谓：自助者天助助人者人助，通俗的讲就是你经常的帮助许多人，当你困难时，你寻求帮助的对象就有很多种选择，你就会感觉到帮助你的人非常多。这就所谓：助人者人助。
基本释义：自己帮助自己的人天都会帮助他，帮助别人的人别人也会帮助他。深层释义：【自助者天助】：作为人，一生下来，就先天地提供给你一个或优或劣的起步环境。客观地说，这是没办法的事。但有一点定需入心，即表针常走、山河常转。不论境况如何艰苦，地位如何低下，生存如何困难，也不能放弃，不可丧失生活信念；恰恰需要自助、努力和不辞劳苦的奋斗。“自助”就是不放弃努力；“天”就是机遇和成功的好运。只有自助，天才可助之；人不自助，天将弃之。【自助者人助】：自助者大多是实心干事的人；自助者的人生约略是热心待人的人生。对社会、对事业、对人生持有热心的人，可以战胜痛苦，增加能力，减轻艰难；缺少热心的人，永远不能做事，做成事，做成大事。社会好像竞技场，市场犹如足球赛。个人的“迎门一脚”自然可喜，但离开他人的热心传助决无成功。自助需人助，人助促成自助；只有热心地助人，才会赢得人助。面对天地、社会、事业、人生，个人的对垒力量实在是非常有限的。个人的“自助价值”也只有融合在“人助价值”之中，才能够得以发挥和实现。
自助者天助之。为人，一生下来，就先天地提供给你一个或优或劣的起步环境。助人者人助。为人，经常帮助别人，在你困难的时候别人就会帮助你。以上是我自己的看法，我在网络中找到了更专业的解释：自助者天助之。为人，一生下来，就先天地提供给你一个或优或劣的起步环境。客观地说，这是没办法的事。但有一点定需入心，即表针常走、山河常转。不论境况如何艰苦，地位如何低下，生存如何困难，也不能放弃，不可丧失生活信念；恰恰需要自助、努力和不辞劳苦的奋斗。“自助”就是不放弃努力；“天”就是机遇和成功的好运。只有自助，天才可助之；人不自助，天将弃之。自助者人助之。“不虚心、不知事；不实心，不成事。”自助者大多是实心干事的人；自助者的人生约略是热心待人的人生。对社会、对事业、对人生持有热心的人，可以战胜痛苦，增加能力，减轻艰难；缺少热心的人，永远不能做事，做成事，做成大事。社会好像竞技场，市场犹如足球赛。个人的“迎门一脚”自然可喜，但离开他人的热心传助决无成功。自助需人助，人助促成自助；只有热心地助人，才会赢得人助。面对天地、社会、事业、人生，个人的对垒力量实在是非常有限的。个人的“自助价值”也只有融合在“人助价值”之中，才能够得以发挥和实现。

12，王蒙 春之声 内容概要

《春之声》是王蒙在经历30年坎坷生涯以后，在创作中大胆借鉴“意识流”手法用以表现日益复杂的生活和情感的代表性作品。王蒙思想敏锐，非常关注社会变革以及由此引起的人的心灵的变化，在以《春之声》为代表的80年代初期创作的一批小说中，他一方面继续发扬50年代关注现实、直面人生的现实主义精神，一方面在艺术表现形式上作了大量探索。新时期的王蒙密切地注视着社会转型期各阶层、各方面、各色人等的变化。为了表现这种瞬息万变、错综复杂的生活，以及透过生活表象折射出的人的心灵状态的积极而微妙的变化，王蒙打破传统小说的结构方法和叙述手段，借鉴“意识流”的创作手法，进行了有益的探索。《春之声》的主题是歌颂新时期我国社会生活的新转机。小说通过出国考察归来的工程物理学家岳之峰春节期间乘坐闷罐子火车回乡探亲一路上的见闻和联想，反映了我国方方面面活跃的新旧交替、五光十色的社会生活剪影和人民心中涌动着的创造欲望。乘坐闷罐子车旅行是令人不快的，这种恶劣的条件与岳之峰刚考察归来的心境有着巨大的反差。在狭窄的空间里，主人公的思绪漫无边际地跳跃、遨游。西北高原的黄土，广州人凉棚下发出丁冬清音的三角形瓷板；站前广场丰富的土特产，极“左”年代物质的匮缺；破旧落后的车厢，崭新的车头；令人气闷的空间，令人兴奋的进口录音机和高雅的德语歌曲；拥挤的旅客，慕尼黑的歌剧院；闹哄哄的眼前的现实场景，平静的童年生活；中国、外国；历史，现实；城市、农村……—系列对比现象通过岳之峰的联想产生联系，营造成—个自如的超时空心理空间，反映了广阔的生活面。色彩斑斓的点点滴滴刺激着岳之峰的感官，渗入他的思绪，主人公的心中交替更迭着对历史的反思，对现实的忧虑，对未来的希冀，有感慨，有失落，有忍耐，有欣慰。最终，主人公怀着开朗、乐观的心情结束了这趟闷罐子车的旅行。“他好像从来还没有听过这么动人的歌。他觉得如今每个角落的生活都在出现转机，都是有趣的，有希望的和永远不应该忘怀的。春天的旋律，生活的密码，这是非常珍贵的。”《春之声》在艺术手法上的大胆创新，表现在采用意识流手法，以主人公岳之峰为中心点，以大量感官印象引发自由联想，以人物的意识流动为结构线索，形成“放射性”布局结构，多线条、多层面、多视角地在过去、今天、未来之间来回转换，从而大大拓展了现实空间，加快了心理流程的速度，扩展了小说的容量，同时与五光十色、变化频仍的现实生活保持和谐。如作品写岳之峰听见人们在抱怨车厢的拥挤时，产生的一系列自由联想：连自行车都没路的过去；莱茵河高速公路两旁的景色；法兰克福的孩子和花朵；西北故乡的丁香、柳哨、黄鹂、野菜、野兔、小生灵；革命成功前夕学生大联欢；早春二月纯洁的初恋，如酥的春风里小声呼唤心爱女孩的名字；金鱼和田螺、荸荠和草莓、孵蛋的芦花鸡、山泉、榆钱、返青的麦苗、成双的燕子，一连串事物由自由联想连接在一起，看似互不相干，实际上在一个内在的点上相似或相关。这一连串的联想最后归于“春天的力量”，正是由这段精彩动人的联想自然引出《春之声》的主旋律。王蒙在艺术上的新探索，是由所要表现的内容特征决定的。作品借鉴了意识流的手法，而不是纯粹意识流小说；注重心理探索，但不排斥描写客观环境和人物行为；大量的印象、感觉、联想并非杂乱无章，而是经过了理性的筛选和梳理；内心独白、暗示、象征与客观叙事、描写结合，总体上呈现出乐观向上的基调，体现出一种开放的现实主义特征。
《春之声》，著名作家王蒙所著小说，主要写工程师岳之峰访德归来，春节前夕搭乘闷罐子车回乡探亲途中的思绪。列车启动“咣”的声响，是主人公驰骋联想的起点，这使他想到甜蜜的童年，写出了他对故乡的怀念和对双亲的爱。列车运行“那愈来愈响的声音”，使他想到“下起了冰雹”、“铁锤砸在铁砧上”、“在黄土高原的乡下，到处还有人打铁”；想到歌曲《泉水叮咚响》；联想到“广州人凉棚下面垂挂的许多三角形瓷板，它们伴随着清风，发出叮叮咚咚的清音，愉悦着心灵”；再想到“美国抽象派音乐却叫人发狂”等。这些自然灾害的音响，落后生产方式的音响，象征着落后；点缀生活的美好音响，表达了人们对现代化生活的向往和追求。通过这些，流露了岳之峰对祖国落后的忧虑和对祖国繁荣的渴望。《春之声》没有贯穿全篇的故事情节，主要借助人物在特定环境下的心境、联想和下意识的活动，创造出某种典型意境，反映出社会生活和人的心灵奥秘，向人们传递着春天的信息。扩展资料《春之声》是我国比较成功地借鉴意识流手法创作的小说，它以其实际，打破了以人物、情节、环境为主要要素的传统小说创作模式，在当代文学史上，是开先河的作品。从繁荣文学艺术角度看，它给我们传递了春的信息。小说成功借鉴意识流的创作手法，借助人物周围诸如声响、晃动、味道、乐曲等信息刺激，让主人公意识流动，产生丰富的联想，进而把那生生不息的、不可扼杀的、浩浩荡荡的生活之流，通过人物心理的旋转得到全景式、对照式的反映。这种手法的运用，突破了时空界限，揭示了主人公的心灵奥秘及时代氛围。小说的主题是“歌唱生活中的新转机”，但不重塑造人物性格，不重故事情节叙述，不按正常时空顺序。他借鉴了西方的“意识流”手法，但又不是西方纯粹的“意识流”。小说采用的“放射性”结构有一个端点，就是坐在闷罐车厢这一特殊环境中主人公的心灵世界。小说主要写时空切换中，外界世界作用于主人公内心所引起的联想和心理状态，并以此来表现主题。参考资料来源：搜狗百科-《春之声》
无论对王蒙本人还是对新时期小说创作，《春之声》都是一篇值得重视的作品。这个篇幅不大的短篇小说热忱地表现和歌颂了党的十一届三中全会以后中国大地出现的新的希望和转机，揭示出一个富有重大历史意义的主题。作者曾以直面现实的勇气揭露出我们生活进程中出现的曲折和矛盾，但他并非只是一味地描绘社会生活的阴暗侧面，相反，他总是注意从纷纭复杂的社会现象中准确把握时代本质，给读者以思想上的启迪和精神上的鼓舞。《春之声》通过主人公岳之峰在闷罐子车里由见闻引起的丰富联想，让人们聆听到一个新的时代正大步迈来的铿锵脚步声。从困难中露出希望，冷峻中透出暖色，使人对未来充满信心和希望。 　　在艺术表现上，《春之声》或许更值得我们重视。它是新时期文学中率先运用“意识流”手法写成的小说。它突破了传统的人物、情节、环境的描写方式，而把反映现实生活的焦点集聚在人物心理内象的直接袒露上，以有限的篇幅充分展示主人公在特定的环境中涌现出的复杂、丰富的内心活动，意识的自然流动，通过对人物内心图景的细致描绘，勾勒出主人公的生活经历、命运遭际和思想性格，同时也表示出社会生活丰富而又纷杂的面影。小说采用“放射性结构”，有力地突破了时空的限制，纵笔所向，今昔中外、乡风城貌，了无拘牵，以极精练的笔墨表现出十分丰富的思想内涵。此外，意味深远的象征，寓情于景、情景交融的描述，也是其艺术上的显著特色。
春之声》简介《春之声》没有贯穿全篇的故事情节，主要借助人物在特定环境下的心境、联想和下意识的活动，创造出某种典型意境，反映出社会生活和人的心灵奥秘，向人们传递着春天的信息。它主要写工程师岳子峰访德归来，春节前夕搭乘闷罐子车回乡探亲途中的思绪。列车启动“咣”的声响，是主人公驰骋联想的起点，这使他想到甜蜜的童年，写出了他对故乡的怀念和对双亲的爱。列车运行“那愈来愈响的声音”，使他想到“下起了冰雹”、“铁锤砸在铁砧上”、“在黄土高原的乡下，到处还有人打铁”；想到歌曲《泉水叮咚响》；联想到“广州人凉棚下面垂挂的许多三角形瓷板，它们伴随着清风，发出叮叮咚咚的清音，愉悦着心灵”；再想到“美国抽象派音乐却叫人发狂”等。这些自然灾害的音响，落后生产方式的音响，象征着落后；点缀生活的美好音响，表达了人们对现代化生活的向往和追求。通过这些，流露了岳子峰对祖国落后的忧虑和对祖国繁荣的渴望。车厢里“旱烟叶发出的辣味”和“汗味”，刺激岳子峰的大脑产生各种关于气味的联想；由南瓜的香味想到火车站前各种小吃和土特产。联想流露出他内心的满足和幸福，使他感到物质越来越丰富，人民的生活正越来越好。乘闷罐子车的拥挤使岳子峰产生了人多人少的对比联想：由“王府井的人流”想到“汉堡的街道上可以说看不到人”；由“火车站黑压压的人头”，想到解放前学生去南京请愿“也没这么多人”。这些联想表现出他对这种热闹既感欣慰又感不满，因为这是繁荣，也是落后。车厢里人们轻松惬意的议论：“自由市场、百货公司、香港电子石英表、豫剧片《卷席筒》、三接头皮鞋、包产到组、差额选举??”岳子峰是声声入耳。人们的自由交谈使岳子峰感到温暖，感到党的政策顺天应人，感到春的信息、生活的转机。他深受鼓舞，浮想联翩，一个又一个春天的美好图景就在脑海中涌现了。岳子峰的遐想是被车厢中突然响起的德语童声合唱打断的。闷罐子车厢里竟有先进的录音机，录音机的主人是一个学外语的妇女，表明人们都在为振兴祖国而发愤学习。这使他感到“闷罐子车正随着这春天的旋律而轻松地摇摆着，熏熏地陶醉着，袅袅地前行着”。“看到了闷罐子车的破烂寒伧的外表”，“火车头是崭新的、清洁的、轻便的内燃机车”。在这种春天的感受中，他回到了家乡。看到家乡的风光，综合一路的感受，小说的主旨便水到渠成：“觉得如今每个角落的生活都在出现转机，都是有趣的、有希望的和永远不应该忘怀的。春天的旋律，生活的密码，这是非常珍贵的。”通观全篇，文章的主旋律是春天的声音，这一主旋律是在人们意识的层次上开掘出来的并得到抒发加深的，是外景在人物心灵上的升华。而春的声音又是一个总体象征，用自然界的春天象征朝气蓬勃的社会生机，改革开放给国家、人民生活带来的转机。除总体象征外，那“崭新的、清洁的、轻便的内燃机火车头，拖着破烂寒伧的车厢奔驰”，“落后、破旧、令人不适的闷罐子车里，却有先进精巧的进口录音机在播放音乐”，又构成了局部象征。这两个图景，虽都象征着现实生活的矛盾、不协调，也象征着希望，象征着旧的还在、新的已经产生，同时还象征着20 世纪80 年代初期，我国改革开放事业既有沉重的负担，又有光明的前景。这些象征为我们勾勒了一幅万象更新的春景图。观赏这幅图画，使我们感受到改革开放后我们祖国无论是人们的思想状况、言论，还是物质财富的创造，正呈现出令人兴奋的转机，伟大祖国迎来了重新振兴的春天。《春之声》是我国比较成功地借鉴意识流手法创作的小说，它以其实绩，打破了以人物、情节、环境为主要要素的传统小说创作模式，在当代文学史上，是开先河的作品。从繁荣文学艺术角度看，它给我们传递了春的信息。小说成功借鉴意识流的创作手法，借助人物周围诸如声响、晃动、味道、乐曲等信息刺激，让主人公意识流动，产生丰富的联想，进而把那生生不息的、不可扼杀的、浩浩荡荡的生活之流，通过人物心理的旋转得到全景式、对照式的反映。这种手法的运用，突破了时空界限，揭示了主人公的心灵奥秘及时代氛围。岳子峰的自由联想，是由车厢内嘈杂的小天地引发的，可他的心灵世界已经远远超出了这块天地：他在为改革开放带来的转机而高兴时，也牵挂着国家的落后；他在为生活中的美好而激动时，也忧虑着种种丑陋。他的所有联想汇合在一起，以自我展示的方式在人们面前树立起了一个独立思考、热爱生活、毫无羁绊、心灵自由的典型。这样的典型人物是在典型环境中产生的。只有改革开放的20 世纪80 年代，才会有如此开放的心灵，才会有人的意识的觉醒，才会有自由的思考，才会有如此美好的感受。这一形象本身，就是对新生活、新时代的准确感应，这个形象的出现标志着思想的解放和意识的觉醒。总之，作者以意识流的放射结构形式，把历史和现实、中国和外国、城市和乡村、新与旧、先进与落后，在主人公意识流动中交织在一起，展示了新时期生活状态的全景。[作者]王蒙[赏析]王蒙被称为“最新文艺思潮的代表作家”。《春之声》是王蒙借鉴“意识流”创作手法的代表作。《春之声》摒弃了传统小说的叙述模式，运用了以人物为中心的放射状结构。出国考察归来的工程物理学家岳之峰在春节回乡途中，身处闷罐车厢，“意识”流动。其所见、所闻、所思、所感，反映了新旧交替时代色彩斑斓的社会生活，传达出“春的旋律”，表现了新时期新转机的主题。[表现手法]小说的主题是“歌唱生活中的新转机”，但不重塑造人物性格，不重故事情节叙述，不按正常时空顺序。他借鉴了西方的“意识流”手法，但又不是西方纯粹的“意识流”。小说采用的“放射性”结构有一个端点，就是坐在闷罐车厢这一特殊环境中主人公的心灵世界。小说主要写时空切换中，外界世界作用于主人公内心所引起的联想和心理状态，并以此来表现主题。[名家点评]楚 良：王蒙“小说创作中的艺术创新给文坛吹进了一股清新的风，给新时期的小说创作带来了深远的影响，冲破了传统小说观念，为小说创作在艺术上开辟了一条新的途径。正是由于王蒙艺术探索的影响，不但在20世纪七八十年代之交的文坛上，意识流手法的尝试与运用出现过一股引人注目的风潮，而且为其后的小说创作开创了一个以借鉴、学习西方现代派技巧为中心的艺术思维多元化、小说风格多样化的新格局，给社会主义小说创作园地增添了一方绚丽多彩的景观。”《中国现代派文学史论》张 韧：王蒙是活跃于当今文坛上的新中国第一代作家。在当代文学史上，王蒙不是最杰出的人物，但我们可以说他是富有代表性的卓有成就的一位作家。从生活经历和创作道路说，王蒙与新中国一起经历了前进与挫折，欢乐与痛苦，他的生活跨度是那么大，从解放前的黑暗到新中国的黎明，从城市到农村，从内地到边疆。他生活的开拓，人物形象的塑造，思想主题的发掘，艺术手法的革新，无不显示出他那不寻常的思想深度和令人惊异的艺术色彩。《论王蒙的小说》
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