望美人兮天一方，渺渺兮予怀望美人兮天一方是什么意思

本文目录一览

• 1，渺渺兮予怀望美人兮天一方是什么意思
• 2，望美人兮天一方什么意思
• 3，望美人兮天一方的美人什么意思
• 4，桂棹兮兰浆击空明兮溯流光 渺渺兮予怀望美人兮天一方 求此句
• 5，赤壁赋望美人兮天一方中美人的解释
• 6，桂棹兮兰桨击空明兮溯流光渺渺兮于怀望美人兮天一方苏轼在
• 7，渺渺兮予怀望美人兮天一方出自谁的什么书

1，渺渺兮予怀望美人兮天一方是什么意思

我的情思啊悠远茫茫，瞻望心中的美人啊，在天边遥远的地方。

2，望美人兮天一方什么意思

心中思念的君主啊，在天地遥远的地方。 其中“美人”都用作古代圣主贤臣或美好理想的象征。

思念

3，望美人兮天一方的美人什么意思

德行高尚的人检举补充回答： 但此句中的"美人”的典故大概就是出自屈原的《离骚》中的一句“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”。 其中“美人”都用作古代圣主贤臣或美好理想的象征。

代指喜欢的人吧

4，桂棹兮兰浆击空明兮溯流光 渺渺兮予怀望美人兮天一方 求此句

屈原的《离骚》里面的句子

这是苏轼化用的句子，来自多个地方。苏轼的原歌是：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。” 这句话有三个出自屈原的作品（桂棹兮兰枻＿＿《湘君》 目眇眇兮愁予＿＿《湘夫人》 望美人兮未来＿＿《少司命》 “击空明兮溯流光”在楚辞中找不到化用的原句。 但韩愈《祭郴州李使君文》有“航北湖之空明，觑鳞介之惊透”，曹植《七哀诗》也有“明月照高楼，流光正徘徊”，但含义与苏赋有所不同。 资料来源： http://wenwen.sogou.com/z/q794776609.htm

这个事屈原的《离骚》里的

5，赤壁赋望美人兮天一方中美人的解释

首先，就是指美女。上文中的《月出》诗，就是描写一位男子在月下思念自己的心上人。此时有美酒有美景，就缺一位美人，盼望一位美人来助兴，此种情况下直接解成“美女”也是能说通的，更何况苏轼家中就养着一位歌妓，名叫朝云。其次，“美人”喻指自己的理想追求。理由是苏轼此时被贬黄州，自己济世报国的理想，其实现的可能性已经是越来越渺茫了，如同远在天涯的“美人”，作者为她“劳心悄兮”，黯然神伤。再次，“美人”喻指君主。理由是苏轼此时虽被贬黄州，“处江湖之远”，但心怀“鸿鹄之志”的他，仍然“忧其君”。用“美人”喻皇帝，用“望”来表达对皇帝忠贞之情

小乔

美人可泛指一切美好的事物在此处理解为美好的理想为佳苏轼在贬谪时内心抑郁，因此在歌词中，借楚辞的形式营造了一个梦幻般的意境，就是为了说明理想的遥不可及也有人说实指君主，个人认为不好

6，桂棹兮兰桨击空明兮溯流光渺渺兮于怀望美人兮天一方苏轼在

抒发不能与“美人”相见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“美人”实际上乃指君王，也指代作者的理想。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，由于想望美人而不得见，流露了失意和哀伤情绪，作者的感情由转入悲凉

这是宋代苏轼〈前赤壁赋>中的诗句,详见高中语文课本第四册第154页第2段(人民教育出版社).此句的形式是采用了战国时屈原创造的楚辞体(也叫骚体),以停顿处的"兮"字为标志,此句中的"美人”的典故大概就是出自屈原的《离骚》中的一句“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”。 其中“美人”都用作古代圣主贤臣或美好理想的象征。 楼上大谬。此为屈原《离骚》中之词句。其意为：船是用桂木作棹兰木作桨，划动在清明的河流中一直到了黄昏的时刻。这个时候我的心里感受到了那深深的悲凉和悒悒之苦闷，想着和大王（楚怀王）从此就要天个一方难以继续辅佐他而施治于民了，这是多么慷慨悲凉的情状啊！

7，渺渺兮予怀望美人兮天一方出自谁的什么书

是出自——《前赤壁赋》（宋 苏轼） 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”客曰：“月明星稀、乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟！哀吾生之须臾，羡长江之无穷，挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以—瞬；自其不变者而观之，则物壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”客曰：“月明星稀、乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟！哀吾生之须臾，羡长江之无穷，挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以—瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑。洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑。洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白

苏轼的《前赤壁赋》

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