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运行：运行是神的灵之工作方式，神的灵在哪里运行哪里就有神的同在。“龙”，在文化传承中，不只归于帝王所有了，而成为中华民族的信仰符号。汉之前，已将龙分为四种——有鳞称蛟龙；有翼称应龙；有角称虬龙；无角称螭龙。引申之意是虽然宫殿在，可是物是人非，主人已不是我，大有国破山河在之感慨。

推荐几部好看的狙击电影？

喜欢军事的朋友们，想必都知道在军队中，有这样一群冷静的杀手，他们不会热血冲锋，甚至很少抛头露面，静时如同一条冬眠的蛇，发动时宛如一条嗜血待捕的狼！他们就是军队中的神枪手——狙击手。而现实生活中我们基本不能接触到狙击手们，只能从有关军事题材的电影中看到他们的身影，今天就让我们一起看看电影中的冷面杀手们，看看都有哪些经典的狙击手电影。

《双狙人》系列这是一部经典的狙击手电影，讲述了海军陆战队最具传奇色彩的狙击手比吉特的故事，电影共有三部，塑造了经典的狙击手形象，“一颗子弹，一条人命”的座右铭，至今还是十分经典，这部电影值得推荐！《生死狙击》一场惊天阴谋，一段惊心动魄的逃亡，一场没有胜算的战争！《生死狙击》向我们讲述了退役美国海军陆战队神枪手鲍伯·史瓦格(马克·沃伯格 饰)如何在刺杀总统的污蔑下重拾狙击，惊险逃亡，洗刷冤屈的故事！可以说电影在剧情设计上十分大胆，一人一枪，对抗一个国家，不过正是因为这样的孤胆英雄，才更能凸显狙击手的冷静铁血！《兵临城下》一个人的英雄不叫英雄！《兵临城下》向我们展现了传奇性的苏军狙击手瓦西里 ·扎伊采夫如何对抗德军派出最顶尖的狙击手科宁斯上校！一场巅峰对决，将生死置之度外，斗智斗勇，可以说电影十分精彩刺激，值得观看！《杀手悲歌》同样的巅峰对决不过与《兵临城下》不同的是，《杀手悲歌》中维拉多和史拉柯是童年好友。

请问中国的图腾龙是怎么来的？

中国的龙图腾是怎么来的？尽管远古和上古时期，中国的不同“族裔”曾还有不同的的“图腾”，比如，殷人即以“玄鸟”作为自己的“图腾”，但不可否认，龙是诸多地域的“族裔”所共有的“图腾”，殷人亦崇拜“龙”。“龙”，能够成为各“族裔”共同信仰的“图腾”，第一，一定是历史久远；第二，一定是有其独特的文化和精神内涵。

“图腾”，最早是北美印第安人鄂吉布瓦氏族的方言，用美国人类学家摩尔根的话说——“意指一个氏族的标志或图徽”。中国著名宗教学家吕大吉说：“图腾崇拜本质上是氏族制度在宗教上的表现，它既是宗教体制，又是社会制度。”这个话，至少有两个意思——一是，“图腾”的产生很早，早到氏族制度存在的原始社会；二是。“图腾”是一种信仰，属于原始宗教范畴。

由此还可以推导出至少两点——第一，“图腾”应该具有某种“神秘性”，远古或上古的人们因为觉得“神秘”，不了解，才产生各种想象；第二，“图腾”的这种“神秘性”，一般都会带来“图腾”的“神性”，古人们之所以崇拜，因为觉得“图腾”是“神”或具有“神力”。（陶寺龙陶器）“开场白”说的有点多，只不过是为方便下面讲述龙这种“图腾”的起源。

长时期里，闻一多在《伏羲考》中的观点，被很多人所接受。他说，原始的龙，是一种蛇，其作为图腾，兼并了许多旁的图腾，而形成一种综合式的虚构生物。这综合式的龙图腾团族所包括的，大概就是古代所谓“诸夏”，和至少与他们同姓的若干夷狄。他们起初都在黄河流域的上游，即古代中原的西部。后来，一部分向北迁徒，即后来的匈奴；一部分向南迁移，即周初南方荆楚吴越各蛮族；留在中原一部分，虽一度被殷商征服而暂时衰落，但其文化势力还继续屹立，且发展成为中华文化的核心。

闻一多认为，龙是由一种蛇发展而来的。（红山玉龙）他的这篇大作，发表于1940年前后。当时，中国开始于20年代末的田野考古，因抗日战争爆发又戛然而止。闻一多的观点，无法获得考古学的证实，而只能从古文献考证入手。近四五十年来，众多的考古发现成果累累。山西襄汾陶寺遗址出土的“社龙”，的确很类似于蛇。再往年代更早的文化遗址看，内蒙古三星塔拉红山文化出土的“玉龙”，极似马；河南濮阳西水坡仰韶时代宗教遗址的“蚌龙”，又像鳄鱼。

这些考古成果，似乎印证了闻一多先生的观点——龙，是一种蛇，它兼并了许多其他“图腾”——如马、鳄鱼等等。这里插上一句，关于说红山文化出土的是“猪龙”，好像诸多学者并不很赞成。（商代龙形青铜器）那么，龙的起源还可不可以前推，或者，龙，还有没有作为“图腾”更具“神秘性”和“神性”的解读？上世纪八十九十年代，辽宁阜新沙拉镇查海遗址进行了7次正式挖掘。

出土文物证明，这是一个距今约9000年以前的新石器文化遗存。1995年，《中国文物报》以《查海遗址发掘再获重大成果》做了综述，其中谈到，查海遗址发掘证明，中国的龙崇拜，至少已有8000年以上的历史。（1-9为甲骨文龙字，10-12为龙星宿）进而，有学者提出，甲骨文和商周金文的“龙”字，提供了一个破解最初“龙”之含义的钥匙。

甲骨卜辞中，提到“龙”，首先是能呼风唤雨的“神祇”——“龙”是“神祇”之名；其次，“龙”，具有“神性”，能保佑人之平安，武丁曾占卜，乞求“龙”保佑生病的妇好，还乞望能有“龙甲”作为妇好的“护身符”；再一个含义，“龙”是方国之名，很可能是以龙为图腾的方国。学者称，甲骨文和商周金文的“龙”字，呈“角、首、颈、身、尾”几部分俱全的形象。

这一形象，与上古时期“苍龙星宿”位置及“宿名”古义高度吻合。“苍龙星宿”，作为苍龙之体的“角、亢、氐、房、心、尾”六宿，其名皆于龙体有关。角，为龙角；亢为龙咽；氐为龙首；房，指龙腹；心，为龙心；尾，为龙尾。（曾侯乙墓漆箱二十八宿图画）“角、亢、氐、房、心、尾”六宿的“宿名”古义，皆可从汉以前的古文献中找到根据。

如“角”，《国语.周语中》云：“夫辰角见而雨毕。”韦昭《注》：“辰角，大辰苍龙之角。角，星名。这也是所谓“辰龙”之来源。如“亢”，《尔雅.释鸟》郭璞《注》：“亢即咽。”等等，限于篇幅，不多赘引。由此可知，甲骨文及以后汉字中的“龙”，所摹写的，不是现实中的某一种动物，而是古人夜观天象，根据星宿，想象出来的“神兽”。

东汉末年，应劭在《风俗通义》中曰：“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。南方成鸟形，北方成龟形，西首而东尾。”（汉瓦拓四象）在距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中，发现了以蚌壳塑列的形象图。居中的是“北斗”，左右为龙、虎，即后来所说的“青龙”“白虎”。此时，南“朱雀”北“玄武”大概还没被当时的人们所“认识”、总结。

中国的先民，认识世界的重要对象是日月星辰。这既是人类认知发展的必然途径，也是“观象授时”所需要。居于地球北半球的中国先民，很自然地望向了天空的北方。于是，首先注意到了“北极”，即北部中央天域的“北斗”。然后，又认识了日月升落的东西方的“龙”“虎”。（北斗）在公元前四千纪的时候，“龙”“虎”二星官，恰好处于“二分”，即“秋分”“春分” 点上。

这“二点”，是春耕秋收的时令，远比后来的“二至”即夏至、东至更为重要。这是“青龙”“白虎”比“朱雀”“玄武”更早被认知的重要原因。“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”等二十八宿系统，是中国上古天文观测的重大成果，标志着“二分二至”时空统一体系的准确建立。但此时，这一成果也走下天空，与地上和人间的许多区域、地理、人文、生产、政治，甚至谶纬结合在了一起。

（汉画黄龙）其中，关于“龙”的各种说法，不仅日益增多，而且与王权结合在了一起——帝王成了真龙天子，从黄帝开始就能够驭龙升天；祝融、夏后启、蓐收、句芒皆“乘雨龙”；颛顼乘龙至四海；帝喾春夏乘龙，等等。这也恰好证明，龙本生活于天上。这些，从先秦古籍开始，即不绝于书。汉代，则到达顶峰。有人说，龙的形象定型于宋代，这大约不对。

汉之前，已将龙分为四种——有鳞称蛟龙；有翼称应龙；有角称虬龙；无角称螭龙。汉代王符《潜夫论》说，龙“头似蛇、眼似兔、耳似牛、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎……其背有八十一鳞、口旁有胡须、颔下有明珠、喉下有逆鳞、头上有博山，又名尺木。”自此，龙的基本特征——巨口、有角、鳞身、四足、有爪，就形成了。

后世虽有变化，但均未脱出以上诸特色。（汉画应龙）尽管帝王们死劲想垄断“龙”，但实际上“龙”已经深入民众人心，因为“星宿”和气象不可能被王侯将相垄断。后来，“龙”的图腾意义逐渐淡化了，但文化和信念却长久流传了下来。汉代，即已有“四灵”之说，“龙”居其中。“龙”，在文化传承中，不只归于帝王所有了，而成为中华民族的信仰符号。

有什么笑话可以让你笑一辈子？

十几年前在报纸上看过一个笑话，挺搞笑:一农村老汉无儿无女，有一天腰疼，老太太说，你去城里大医院看看吧。老汉来到医院，因不识字，这里看看那里看看，一护士看到后问:大爷，你哪里不舒服？”老汉说:“腰疼。”护士说:“像你这么大年龄了，腰疼可能是肾不好，挂内分泌科。”护士带老汉挂号后把老汉送到内分泌科就走了。

大夫问清病情后，给老汉一个杯子，让他去厕所接尿做尿检。老汉拿着杯子去厕所接完尿出来，找不到科室门了，转悠了一会，看到几个人端着杯子在排队，就站在了最后面，排到老汉后，一大夫让他站到一个仪器后面，对老汉说:“大口喝下去！”，老汉硬着头皮只得喝下去，刚喝了一口就呕吐了，大夫一闻味不对，就问你喝的什么？老汉说:刚接的尿，你不是让喝下去吗？大夫:“哎呀，这里是做钡餐透视的，你进错地方了！”并指给老汉做尿检的地方。

老汉没法只得再去厕所接尿，然后端着出来在尿检的地方排队。做尿检的大夫有一同伴，名字叫高举，尿检大夫叫他有事，大声喊:“高举！”，老汉莫名其妙的把端着的被子举起来，高举没听到，大夫又喊了一声，老汉又往高处举了举杯子，大夫又喊了一声，老汉举过头顶。这时高举慌慌张张的跑过来，嘴里答应着:“到，到，到”。老汉手一歪，一杯尿倒在自己头上。

事情弄明白后，再次去厕所接尿，因为连续尿了两次，尿不出来了，好不容易尿了半杯，急急火火端着出来，刚好被一女子碰到，杯子掉在地上，尿也洒了，老汉好不容易接了半杯，便抓住女子不放，女子见是一老汉，便说:“大爷，别急，别急，我杯子也是刚接的，用不完，我倒给你一半，都是尿，没事！”老汉便端着女子倒给他的尿去做尿检。

有没有哪些惊艳你的诗词或者句子？

飞花《作娟悟语》，当然有惊艳我的句子比如仓央嘉措等人的诗，听我一一道来。一，仓央嘉措这么多年，你一直在我的心囗幽居，我放下过天地，我放下过万物，却从未放下过你。一颗心与一颗心相印，一支魂与一支魂重叠，流浪就变成了回家，破碎就变成了完整。听到这首配乐散文诗，我如醉如痴，陷入了深深的感动。重播回放了好几次。

这种浸入骨髓的情愫，只有这样有非凡才华又有刻骨铭心爱情体验的热血菩提男儿才能吟出。入心，入身，入血，入魂。二，元稹曾经苍海难为水除却巫山不是云。这是自古以来家喻户晓的名句，第一眼就铭记在心，从不曾忘却。见过广阔无垠的大海，别处的水再也不能吸引我，除了巫山的云雨交织缠绵，其它的云跟它相比都黯然失色，没有味道。

意思是只有亡妻最好，别人都看不上眼。悼妻之诗没有入骨的悲伤，只有深情的爱意，开辟了悼亡诗之先河。虽然后来也是负心男子，又甩才女薛涛，但这句流传千古的名句却流露出当时爱慕亡妻的款款深情。三，李后主雕梁玉彻应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁， 恰似一江春水向东流。这首诗表达亡国之君李后主国仇家恨的悲伤惆怅之情。

风景还是原来的风景，精雕的栏杆，玉彻的台阶应该还在，可是怀念的人容颜已经改变，衰老了。引申之意是虽然宫殿还在，可是物是人非，主人已不是我，大有国破山河在之感慨。我的悲愁如那一江的春水向东流去，千艘船万艘舟载不下心中一片愁。七夕之时，有感而发。历史上因为写下诗歌而丢命的国君恐怕只有他吧！四，李白高堂明境悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。古来圣贤皆寝寞，唯有饮者留其名。这是李白《将进酒》中的诗句天宝十一年，李白被唐玄宗客气地赐金放还，逐出权力中心已八年之久，他拜官为相，报效祖国，欲参与冶理国家的雄心伟愿化为泡影。心生郁闷和不满，深感怀才不遇，在沮丧和绝望中他还对未来充满着希望。

诗人浪漫的情怀和豁达的胸襟让我心生敬佩。他感到岁月如梭，时不我待。父母高堂对鏡，晨是青丝到了晚上变成了白发。用夸张的比喻手法感叹时间飞快，急切想有所作为。强调人生苦短，该高兴就高兴，别拿着金制的空酒杯对着天上的明月，错失欢娛良机。人生当及时行乐，放情言欢。他又自信满满，豪言上天赋于自己的才干，早晚必定会有用处的。

对自己的才华很是肯定。情绪和情怀互相转换，又互相纠缠，诗人借酒当歌，借题发辉，借酒浇愁。诉说着对酒当歌人生几何的无奈和期盼。发泄哀怨的情绪如江河日下，一泄千里，不可收拾。口吐豪言，那口袋中的钱算什么，就算我一掷千金，没了又怎样，它还会回来的。表达了作者视金钱如糞土，君子爱财取之有道的大气。悲愤感慨古往今来的圣贤都是寂寞和孤独的，只有会饮酒的人，才能留下美名。

以上几句诗是《将进酒》中的点晴之笔，是整诗的精华。诗句凝练，含意深刻，脍炙人口。读来朗朗上口，寓意讲究，比喻逼真，形容贴切。也体现了诗人，豪迈，洒脱，狂放不羁的个性，以及惊人的才华和写诗天赋，诗仙称号当之无愧，诗句惊艳了世人，也惊艳了时光和流年！五，徐志摩“我将在茫茫人海中寻找我唯一灵魂伴侶。得之，我幸；不得，我命，如此而已”这是徐志摩1922年秋天从英国剑桥留学回国后写给老师梁启超的信，表达自己追求的爱情的一段话。

意思是不用老师操心，后果由我自己负责，也是对老师规劝勿要追求林?音的回应。这是新月派诗人的爱情宣言。表达追求爱情的决心。此话深刻表明徐志摩对爱情的执着，追求个性解放，崇尚自由恋爰，婚姻自主的大胆主张。也表明了他是一个爱情至上的理想主义者。在那个年代勇敢提出离婚，振动中国，是头一宗近代史上的西式离婚，挑战了我国历来的婚姻制度。

六，李清照1、生当做人杰死亦为鬼雄。别看她是女流之辈。在国家遭遇战乱之时，忧国忧民的爱国情怀不输七尺男儿。活着就要做人中豪杰，死了也要做鬼中的英雄。李清照借古讽今，发泄对赵明城任建康知府时，不思平叛城中爆乱，反而临阵逃脱的行径的不满。在夫妻逃跑路过乌江时，以吟诗歌颂项羽的悲状之举，影射南宋当权者的无耻与其夫的懦弱行为。

2、《如梦令，昨夜风疏雨骤》昨夜风疏雨骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，都道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。尤其最后一句，海棠花依然和昨天一样，你可知道，这个时节应该是绿意浓浓，枝繁叶茂，红花雕零了。此句惊艳了时光，语出惊人，高度浓缩地描写了春天欲走，桃李飘落的情形。惊艳我的诗词和句子很多，不胜枚举。

找工作是工资重要，还是自己未来的发展重要？

一、鱼和熊掌是否可以得兼？如果可以，既找到了一份高工资的工作，又对自己的未来发展有利，这样两全其美，是再好不过的了。二、如果鱼和熊掌不可兼得，那就要根据个人的情况具体问题具体分析了。①、你是一个刚刚大学毕业的孩子，家庭条件一般，家里还有正在上学的弟弟妹妹。这样你一踏入社会，家里就不会再给你钱负担你以后的生活了，这个时候，钱对你来说就非常重要了，你必须要立刻挣钱来养活自己。

你迫切需要找一份高收入的工作以不至于刚一进入社会就“混”的那么惨，然后经过三两年“力量和技能”的储备，再考虑更好的发展。②、如果你家里生活条件比较优厚，刚毕业的前几年家里也不指望你挣钱，那就直接一步到位，优先考虑今后的发展，其次再考虑工资。识时务者为俊杰，要根据自身的情况合理取舍工资与发展的关系，但最终还是归结到发展上。

有哪些“逼死官方”的大师级cosplay？

大家好，我是动漫杂谈，很荣幸为大家回答这个问题！cosplay，泛指利用化妆，服装，饰品等道具来扮演动漫或者游戏中人物的角色！也就是人们所熟知的“角色扮演”！而某些coser深深的抓住了所模仿角色的特点，同时凭借着自己“出色”的外貌基础！将角色刻画的无比生动，堪称“逼死官方”的大师级存在！今天就来为大家介绍一下“逼死官方”的大师级cosplay！龟仙人（这是我目前为止所见模仿龟仙人最像的！）十八号（美翻了！）特尔法加罗鹰眼（帅的掉渣！）小樱（除了眼睛没那么大，其余堪称完美！）baby 5（还原度极高，让我不禁又一次对老蔡产生了嫉妒之心！）德林杰乌尔奇奥拉（仿佛从动漫中走出来一样，后边的赫丽贝尔就不用在意了，毕竟xiong差太多了）市丸银更木剑八（我最喜欢的剑八！）saber海贼女帝（女帝的cosplay有点多，所以我精心挑选了两张我最喜欢的！）冲矢昂（好帅！）弗利沙（这个。

古人说“读万卷书，行万里路”读书和走路哪个更好呢？

我认为不存在“读书”和“走路”谁更好的问题，因为两者都是一个人追求学问必须面对的两个方面，所以我认为二者结合才最好，一个人应该“一边走路，一边读书”。学过语文的都知道，学习语文要培养“语感”，什么是语感？按教科书定义，语感就是比较直接、迅速地感悟语言文字的能力，是语文水平的重要组成部分。它是对语言文字分析、理解、体会、吸收全过程的高度浓缩。

语感是一种经验色彩很浓的能力，其中牵涉到学习经验、生活经验、心理经验、情感经验，包含着理解能力、判断能力、联想能力等诸多因素。学习语文是为社会生产、生活服务的，你不能脱离了社会实践和个人体验去学语文，比如你学习“女人”两个字，如果你像一首歌里的小和尚那样，根本就没见过女人，这俩字你能学好吗？如果是“阅历”丰富的二师兄，见了这俩字估计要流口水。

其实古人也明白这个道理，并不提倡读死书，不然会变成“书呆子”，不过也不是人人都明白，所以“书呆子”还是有的。古代很多文人在未得“功名”前喜欢骑着毛驴出游，如陆游“细雨骑驴过剑门”，而且一旦官场失意，他们也不甘心去当个苦闷的“宅男”，而是继续“游山玩水”，因为他们善于在山水田园之间找到创作的灵感,喜欢用大自然的语言来抒发内心的激情,并在丽山秀水中陶冶自己的性情，忘掉过去的不快。

辛弃疾有句很著名的词句“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼。为赋新词强说愁。”从侧面说明大部分人写诗是以“愁”为基调的。数一数那些名家大家，如屈原，李白，杜甫，白居易，苏东坡，等等，都“混”的不太如意，也难怪，诗人的真性情怎能融入污浊的官场呢？所以他们只能寄情于山水，用瑰丽的诗篇来稀释心头的千愁万绪。

如此既培养了语感，也使创作有了素材，可谓相得益彰，把学习和创作有机地融为一体。在这方面最典型的就是李白，我认为李白读“万卷书”不太可能，但走万里路是绝对有可能的，有他写的诗为证，因为李白没当过几天“官”，他的狂傲的性格根本不适合当官，大部分时间都是在游历。有人说李白是一个资深驴友，“浮洞庭，历襄汉，上庐山，东至金陵、扬州，复折回湖北，以安陆为中心，又先后北游洛阳、龙门、嵩山、太原，东游齐鲁，登泰山，南游安徽、江苏、浙江等地，游踪所及，几半中国。

有人说在《圣经》中神创造天地，为什么地是空虚混沌，渊面黑暗，你怎么看？

关于圣经第一章第一段如何理解的问题。首先看下经文原文：【创1:1】起初　神创造天地。【创1:2】地是空虚混沌，渊面黑暗；　神的灵运行在水面上。一、先来看看第一节经文。起初：就是宇宙的开端，时间和空间的开始，现代天文学，特别是爱因斯坦广义相对论，认为太空并非真空，而是有像被子一样的时空，所有物质都依附在时空当中，物质可以扭曲时空，形成漩涡。

那么这里的太初就是时空的开端，如果用宇宙大爆炸理论理解的话，起初就是大爆炸开始。神：在宇宙未曾开始，神已经存在，所以圣经说神是在万有以先，所以基督教的神不是物质性的，也不是被造的，圣经中的神是在时间和空间以及万物以先就存在的，是在宇宙之外的。这里圣经原文是复数的神，包括父神、子神和圣灵三位一体，子神就是"道"，道于2018年前成肉身，生在以色列，就是耶稣。

这和其他宗教不同，其他宗教都是人变神，即被造物变神的说法，比如佛教中的佛一般是物质变的，理论认为是人死后涅槃而成佛。又比如道教的三清，说是神，其实三清也是人，还是才几千年的古代中国人。创造：创造是从无变有的过程，爱因斯坦的质能转换定律表明能量和物质可以互相转换，上帝拥有无限的能量，所以可以在瞬间把能量转换成物质，这就是创造的过程，说有就有，命立就立。

天地：天地是一个概括性的词语，代表宇宙全量。天地也包括地球，所以地球是相当久远的星球，几乎是和宇宙同时形成。二、再来看看第二节经文地是空虚：地当然是指地球，空虚表明地球表面毫无生机、死气沉沉、一片寂静，连空气都没有。想想现在的月球表面，大概就是那个样子。混沌：是指没有秩序，杂乱无章，现在天文科学可以取景星球表面，就是那个样子。

渊面：渊是深水，这表明地球上的水上非常古老的，可能在地球产生初期就有了水。这时的水是分散在地球表面的，还没有汇聚形成海洋。从下文可见海洋后期形成。黑暗：表明当时的地球没有光照耀，可见那时的地球还没有进入太阳系，或者说还没有给地球造引导星系（并不是说地球比太阳古老）。神的灵：上文提到神是复数，神和神的灵以及神的道三位一体。

这里单单指神的灵开展工作，所以上帝要做事情一般神他的灵先开始做工，即圣灵先行。神的灵是充满宇宙的，并且参透万事，甚至连神的本体（父神）也被圣灵参透。运行：运行是神的灵之工作方式，神的灵在哪里运行哪里就有神的同在。水面上：圣灵首先在水面上运行，说明上帝接下来的创造都与水有关。所以上帝造的植物，动物和人类都离不开水。

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