问道手游75级兰若寺在哪里,《问道》手游10月版本来袭

在《倩女幽魂》中，大家熟悉的兰若寺是一座“魔窟”。在历史文献中，兰若寺向来是闹鬼频发的地方。有记载的说法是在兰若寺经常有人失踪，赶夜路的人路过兰若寺，白天无人的荒凉寺庙，到了晚上却灯火通明，时有金器击打和怪异的欢笑声传来。在兰若寺失踪的人，大多是看到了此处的真相，被人灭了口。

中国的国土中心在哪个地方？

兰州市是甘肃省的省会，市中心位于北纬36°03′、东经103°40′，位于中国陆域版图的几何中心。所以说我国大陆几何中心就在甘肃省兰州，若以兰州为圆心，以2500千米为半径画圆，我国大陆基本上都在这个大圆内。但是，在我国大陆之外，还有领海及众多的岛屿，我国最东有兰屿岛，最南有曾母暗沙，这些都是我国的神圣领土，因此我国大地原点坐标就要移至兰州以东的地方。

中国大地基点陕西省泾阳县永乐镇(图片)我国的原点，位于秦川腹地的陕西省泾阳县，在县东10千米的永乐镇，有一处占地约42亩的地方，这里就是中国大地的基准点。是通过专家实地勘察考察、综合分析，最后将我国的大地原点，确定在陕西省泾阳县永乐镇石际寺村境内，具体位置在：北纬34°32′27.00″东经108°55′25.00″。

苏东坡的爱妾王朝云墓在什么地方？

苏轼是大家共知的历史名人，他在诗词书画等方面为后人留下了许多璀璨夺目的瑰宝。在此，我就不必赘述了。苏轼才华横溢，但仕途却不顺，屡遭贬谪。在宋神宗熙宁四年，苏轼被贬为杭州通判，在杭州西湖游赏时认识了王朝云。王朝云（1062-1096），自幼家境贫寒，堕入风尘，然而她相貌出众，舞姿轻盈，虽身在风尘，却清新脱俗。

苏轼对她一见倾心，遂收为随侍，不久纳为侍妾。王朝云也仰慕苏轼文采，对苏轼体贴入微，而且常常能预知苏轼所思所感。苏轼对她亦宠爱有加。后来苏轼再贬岭南，苏轼众多侍妾各自散去，唯王朝云追随苏轼来到惠州。过了两年王朝云染疾身亡，时年34岁。王朝云死后葬于惠州西湖孤山东麓。王朝云死后，苏轼痛惜不已，写了四首诗词来追思自已的宠妾。

《聊斋志异》里的兰若寺存在吗？有何依据？

提起兰若寺，很多人都会想起那部经典港片《倩女幽魂》。的确，在《聊斋志异》中，《聂小倩》这一章也是十分经典的。荒郊野外，无人古寺，阴风四起杳无人烟。尤其是寺旁就是万佛塔，不远处更是人人恐惧的乱坟岗。乱坟岗不用解释，万佛塔是高僧们圆寂之后安葬肉身的佛塔。这样的环境，正是滋生恐怖传说的温床，也是古代版的都市传说的发源地。

在《倩女幽魂》中，大家熟悉的兰若寺是一座“魔窟”。其中有大魔头黑山老妖为首，拘禁了一群女鬼为其谋害路过的行人，来助其修炼妖魔的法术。而聂小倩，正是众多女鬼之中还保留着人性的一个。也许是宁采臣的出现唤醒了她心中对爱情的渴望，才有了这么一段感人肺腑的爱情故事出现。当然，在这样的小说剧情里，妖魔再厉害也会被燕赤霞这样的正派义士所降服。

那么，在历史上，有没有这样的兰若寺呢？是不是真的有闹鬼的传闻，才让蒲松龄写出这样惊悚中带着几分凄美的感情故事？其实，兰若寺在历史上真的存在。而且，也真的有《聊斋志异》中那样的鬼怪传说。虽然人们对兰若寺的切实地址有所争论，但是所争论的范围都在浙江的金华市附近。而且，有两处和原文所描写的环境十分相近的寺庙，被认为是兰若寺的原型。

第一个就是如今金华四中附近的西峰寺。西峰寺之前是荒郊野外，后来又变成了一座坟场，至今还流传着“女鬼”的传说，和聂小倩的故事十分相近。而另一个，则是在金华城北的永福寺。寺旁就是万佛塔，寺外则是流传中的乱坟岗，也符合传闻。在历史文献中，兰若寺向来是闹鬼频发的地方。有记载的说法是在兰若寺经常有人失踪，赶夜路的人路过兰若寺，白天无人的荒凉寺庙，到了晚上却灯火通明，时有金器击打和怪异的欢笑声传来。

古人多迷信，听到这样的传闻，更加害怕兰若寺，不敢往那边走。但是，在一些研究历史的人眼里，其实没有那么神秘。古时候的兰若寺，其实是达官贵人们解闷的妙处。在这里有官商之间的交易，也有寻欢作乐的官员。所谓的乱坟岗，多半是用来储藏酒水的仓库。在兰若寺失踪的人，大多是看到了此处的真相，被人灭了口。所以，世上本无鬼怪，怪异的只是人心罢了。

“夜郎国”到底在什么地方？这个国家到底是如何自大的？

引言：夜郎自大最早出自，《史记·西南夷列传》：滇王与汉使者言曰：“汉孰与我大？”。及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。 一、夜郎国的传说《史记》里这段文字记录，让后世猜测不已，这个夜郎国到底在哪里？让这位滇王如此狂妄？汉朝时，西南边陲的夜郎小国，不知道天地之大，问汉朝使者，是大汉的国土大，还是我夜郎国大，这位夜郎国主狂妄至极，令后世诟病不已，因为这件事，“夜郎自大”的成语流传下来，那么夜郎国为何以弹丸之地这么狂妄呢？也让众人迷惑。

二、夜郎国的出处探究1、 西汉初，竹王多同兴起于遯水（今贵州北盘江），他在此地自立为侯。建元六年（公元前135），汉武帝得天下后，遣唐蒙招抚多同，并于元光四至五年时，在多同的属地建立多个县郡，属犍为南部都尉，汉朝对于此地的管理拉开了帷幕。 汉朝在西南边陲设置驿站，司马相如等也曾入夜郎奉使宣抚，这是关于夜郎国来历的一个说法。

2、一种说法是早在春秋时期，贵州境内就有了且兰、鳛国等等十几个小国，后来夜郎国独大，这些小国就被收编了，成为了一个联盟。楚襄王时，王派“将军庄蹻溯水，出且兰，以伐夜郎王、”“且兰既克，夜郎又降”。从这些记录可以看出来，这些小国在春秋战国时就是存在的，庄蹻并没有只征伐夜郎等地，而是一路征战到了云南，而后秦夺去了楚国最西部的黔中，庄蹻回国无望，自立为滇王。

和滇国毗邻的就是夜郎，彝族的史料记载，夜郎兴起于夏朝，武米、洛举、撒骂、金竹四个朝代，两千余年的历史，让这个边陲之地，安稳于王朝之外。第一位国王叫做采默，夜郎并不是一个封建集权的国家，只是很多部落联合起来的军事势力。夜郎国与滇国毗邻到了战国末期，夜郎的武力强盛，征服许多军事力量，但是夜郎自大的毛病就暴露出来了，开始了穷兵黩武之路，王朝覆灭。

大约是西汉时期，首领金竹成为夜郎的新盟主。传于世间的贵州古彝文经典《彝族世系》：“彝族天生子，多同来抚育”，“多同权威高，多同天宫主”，“祖宗变山竹，山竹即祖宗”。二、夜郎国的地址关于夜郎国在哪里？300年来争议不休，至今没有没有一个明确的说法，1、贵州长顺县广顺镇《后汉书》记载“有竹王者兴于遁水，有一女子浣于水溪，有三节大竹流入女子足，推之不肯去。

闻有儿声，取持归，破之，得一男儿。长养有才武，遂雄长夷狄，以竹为氏。”这个传说实在是优美，有一个女子在溪边洗浣，有三节大竹子随水漂流到女子脚边，怎么也推不开。最后还听到有小孩子的哭声，于是女子捡起竹子破开，里面有一个小男孩，等养大后，男孩文武双全，其才干无双，称雄于各个部落，因为男孩是破竹而出的，所以用竹做为姓氏。

竹图腾因为有了这个传说，部落就以竹为图腾，把“竹”作为精神崇拜，成为夜郎标志。“贵州长顺县广顺镇”，坐落在天马山下，左有美女山，右有郎山、夜合山。当地人传说金竹夜郎王府就坐落在这里，当地老百姓称那里的古城池为夜郎王府，也因为广顺镇和传说的夜郎国一样，都有把竹做为图腾的传统，竹”字与“夜郎”的同时存在，当地人在郎山西侧山下垦荒时，还曾挖出金剑、方印、青铜匙等古自文物。

2、 湖南怀化沅陵有专家曾提出湖南沅陵有很长一段时间为夜郎古国文明中心，因为在2000年的一次考古中，专家发现一个庞大的墓葬群，有专家考证，这就是传说中的夜郎王墓。唐代大诗人刘禹锡作《楚望赋》云：“武陵故郢之裔邑，夜郎诸夷杂居。”就提出古黔中境内为夜郎各族杂居之所；唐代大诗人李白有诗：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

”这里的夜郎就指的是今日沅陵，有古籍说，此夜郎在今湖南省沅陵县。3、贵州毕节赫章可乐《夜郎史传》文献可考，古夜郎的中心被指为可乐，可乐，彝文古籍称为“柯洛倮姆”，意为“中央大城”，史志记做“柯乐”。可是可乐地区的建制的史料不全，缺乏考订，但是也有史料表明，此地属于夜郎国的重要“邑聚”或“旁小邑”的境地。

贵州可乐的“夜郎”遗址公园夜郎虽小，但是猜测纷纷，也是随着历史的烟尘消失幻灭的诸多小国之一。三、夜郎到底有不有资格自大金竹夜郎统治时期，他把夜郎国发扬光大，灭掉诸多武力政权，使夜郎国走入了强盛之期，此时的西南边陲政权很有可能从军事联盟过渡到了封建社会，有了封建的政治集权的的迹象。遗憾的是，这样一个从万千小国突出重围，快要发展壮大的一个国家，因为其并不服从汉王朝，最后一代国王以愚蠢的方式结束了夜郎国的生命，把一个萌芽政权活生生的扼杀在摇篮里。

“夜郎自大”是引发灭国的导火索，国破家亡的大祸也令后世猜测不已。夜郎国大致存在于世300多年，在西汉王朝末期遭遇了灭顶之灾，其实夜郎国从一开始并不是一个国家，而是带有奴隶制联盟的军事力量，他们为了共同的利益，把几个联盟国组合在一起，听命于更加强大的夜郎部落，当夜郎国实力衰减时，其他联盟就弃他而去，各自成为一个军事政权，这样的组合本就不是牢靠的。

夜郎国之所以灭绝，一是他自身的制度造成的，二是本身的战事过多，导致生产力下降，虽然是军事联盟，没有后援补给，再大的国家也会灭亡，更何况是一个夜郎国而已。他虽然在诸个小国中是居于领导地位，但是长期的战争，还是使得国力衰弱。 夜郎国的最高统治集团由君、臣、师和匠组成，君则按照规矩发号施令，臣和匠按君的命令行事。

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