初年传攻略民妓名气，初年传民妓线HE攻略

时间:2022-09-21 12:20:51 作者:本站作者

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2，初年传民妓线HE攻略
3，雍正当皇帝的时候圈禁了他很多兄弟到乾隆的时候他是怎么对待这些叔伯的
4，谁有初年传民妓完整详细攻略
5，妓生何处无花初年传宫妓攻略大全
6，古代妓女的地位怎么样还有妓与娼一样吗
7，古代青楼女子为啥非得花大价钱赎身就不能逃跑吗

1，橙光游戏初年传民妓线HE大云皇商怎么达成

皇上好感≥40 去东暖阁升宠爱皇上宠爱≥40 去梅坞侍寝，选陛下垂怜第一次侍寝后安公公好感≥60 再次侍寝选不用升为答应人心≥60，后殿可以贩卖物品

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2，初年传民妓线HE攻略

民妓线HE-大云皇商: 根据自己的经验和评论里的一些攻略总结了一些重点，大家可以参考参考七颗青楼之心牡丹:第一个月去绣纺询问关于翠屏(选择你是来报恩的) 兰心:在二狗子那里买下兰心时自带一颗青楼之心寒秋:第一次去怜香阁选沟通，她会告诉你想要一把琴，然后到墨宝轩去购买(琴的价格是1500元宝，你先得有足够的元宝) 玲珑:在玲珑小产后选第一个选项锦瑟:在怜香阁和锦瑟聊天时回答问题，王，唐，马远冷芙蓉:第一颗石头在红梅带来乞丐时选严厉呵斥，第二颗石头需要两次请乞丐进青楼古儿别速:有个喝闷酒的人，耶律什么(不记得名字了)，每隔一两年来一次，可以收集到三条信息，然后告诉古儿别速府邸宴会: 马府色艺，色艺，服务唐府色艺，色艺，色艺，色艺王府服务，服务，服务有一晚二狗子送来的人(风卿)要收下(需要800元宝) 那个好像是叫仙仙吧，把她卖给李公子(好人会有好报的) 生孩子的时间不要和其他事件相冲突，比如买花魁和那个请乞丐每年一定要完成任务，得到官府评分，否则之后无法升级到顶级青楼二狗子最后送来的女孩(神医的孙女)要收下，后面神医才会帮助你在11年12底之前要升级到顶级青楼(当然也不能升级得太早，大概在11年11月时去升级就好) 在11年12月之前还要将一位花魁的潜质提升到100(这个平时去培养就可以了) 要获得两条绝密情报，交给慕容安

初年传民妓线HE攻略

3，雍正当皇帝的时候圈禁了他很多兄弟到乾隆的时候他是怎么对待这些叔伯的

朋友您好！我是壮壮西西，很高兴回答您的问题。鼓浪屿四周海茫茫，海水鼓起波浪。鼓浪屿遥对着台湾岛，台湾是我家乡……厦门市别称鹭岛，由厦门本岛、鼓浪屿、西岸海沧半岛、北岸集美半岛等组成，是东南沿海重要的风景旅游城市。这里旅游业发达，自然环境优美，人文景观丰富，有特色美食——中国八大菜系之一的闽菜。厦门市是一个文艺气息比较重的地方，厦门的节奏很慢，很休闲舒适，非常适合养老。厦门的景点有很多，如：一、鼓浪屿被列入世界遗产的鼓浪屿是厦门必去的景点之一，鼓浪屿能够近距离接触大海，在这里你可以享受到阳光、沙滩、海风以及海浪，因为此景点风景优美，游客较多，需要提前购买船票。买船票往往人很多，需要排队买，买完就尽早点上船，千万不要耽误了。二、厦门大学厦门大学：依山傍海，中西结合的独特建筑风格，被公认为中国最美丽的大学校园之一。始创于1921年，中国唯一地处经济特区的国家“211工程”和“985工程”重点建设的高水平大学。注意事项：游览厦大可通过网上或者现场预约，上课时不接待游客，进出需要身份证，千万别忘记带啦。三、南普陀寺位于福建省厦门市东南五老峰下，毗邻厦门大学，始建于唐朝末年，为闽南佛教胜地之一。南普陀寺为汉族地区佛教全国重点寺院，厦门八大风景区之一。这是闽南地区最出名的古寺之一，香火旺盛。南普陀寺依五老峰而建，古寺清幽，现在的南普陀寺已经不收门票了，有时还会遇见免费的素食提供呢。四、中山路中山街，此地小吃众多，有肉粽子、宫廷月亮虾饼、赖皮鸭、花生汤等多种美食，能够满足我们的味蕾，另外中山街周围还有较多的购物点，可以一边逛一边食用美食。中山路步行街是厦门最老牌的商业街，闽台特色食品街，与上海田子坊、南京夫子庙、武汉户部巷齐名的小吃街，可以在这里卖些特产回家。美丽的厦门让人流连忘返，可是想要在厦门玩的高兴，还是要掌握几个小技巧。1、游人聚集太多的地方，如中山路、鼓浪屿、中华城、曾厝垵、南普陀寺等这几个地方都是人山人海，尽量避开。2、来厦门之前要预订酒店，可以用微信里的酒店小程序，同程艺龙里的价格有时比会员价还要低一些，还可以领红包冲抵房价，总的来说网上预订比现去找房又便宜又方便。3、到厦门消费，旅游地的纪念品什么之类的不要购买了，小心被宰一把，引起不愉快。想买土特产，城区里居民居住区里的超市和一些小商品店价格是比较可靠的，另外，厦门银行卡的支付有很多活动，比如，使用建行卡的龙支付满50减18元之类的支付优惠活动，很是让人惊喜。有时吃饭用交行的信用卡会半价，所以多关注各大银行的APP还是有惊喜的。4、有时看景走累了，路旁的自动售货机千万不要错过，购物也会有惊喜哦，曾经有个小朋友很喜欢这个，用手机一扫，一瓶5元的脉动可以一分钱买下，很好玩的。上面说的这几点，希望这些对您到厦门旅游能有帮助。谢谢！??杜甫生前没有名气，不知是谁吹了一下才慢慢成了诗圣，我觉得不是这样的。村甫虽仕途失意，半生贫困潦倒，没有名气，今人难已说的十分清楚，可诗史，诗圣之名，确非靠一人之吹，所能成就。杜甫的诗圣之名，是有他诸多旷世诗作及高超艺术才思，一颗忧国忧民的情怀所决定的。与生前的名气并无多大关系。杜甫之诗，众体兼备。长于古体，犹善律诗。五古，七古铺陈展叙，抒怀议论，回环往复，气势宏伟。五律，七律，韵律严谨，对仗工整，语言蜻练，形象鲜明。可为唐代律诗之楷模。又开唐代乐府诗运动之先河。风格多样，而以沈郁顿挫为主。在中国文学史把现实主义的诗学创作推向了一个后人难以企及又一高峰。读读杜甫诗集，三离，三吏，三别…………及诸多诗篇，我想才能知道，诗史诗圣，不是靠吹就能成就的！天不生仲尼，万古如长亱，如果是基督教，佛教，伊斯兰教三大教，世界教科文组织应定儒教为第四大教派，自成一家，教化万方，所以，孔子名气最大是不争事实。太监这个词语似乎总是给人们留下阉人、横征暴敛、飞扬跋扈、残害忠良等不好形象。中国古代的太监，虽然名声不好的很多，但是其中也不乏为国家和民族做出巨大贡献，名声好的太监们。首先是东汉的蔡伦。许多人只知道蔡伦改进了民间造纸术，却不知道蔡伦其实也是个太监。蔡伦在汉明帝永平末年入宫当了太监，后来又因为有功于太后，升为了中常侍。蔡伦本出生于铁匠世家，他曾经在一处被称作石林的乡学启蒙读书，学习《论语》和《周礼》。但年幼的蔡伦对周边的环境十分感兴趣，他在这段学习时光中不仅变得满腹经纶，还对养蚕、冶炼、铸造、种麻等活动有了深入的了解。蔡伦在负责监管宫中各项器物的生产与制造时，开始着手改进造纸术。在蔡伦的造纸术发明之前，纸的制造工艺复杂，材料贵重。因此纸是平常百姓家不可企及的贵重物品，只有上层阶级才能使用。蔡伦却用破布、麻绳、渔网等废料制作成了一种坚韧又轻薄的纸。元兴元年（105）蔡伦向汉和帝献纸，受到了汉和帝的赞扬。在汉和帝下令在天下推广这种纸的生产与使用后，蔡侯纸迅速普及。纸成为了中国四大发明之一，在历史长河中沿着丝绸之路向着西亚、西欧，向着整个世界传播，为世界文明的传播与继承做出了重要贡献。其次便是明朝的郑和了。在群星璀璨的中华英杰中，郑和也能算是其中不一般的一颗。郑和以其先于西方人进行航海而受到世界的关注。他所代表的一种中国人不畏惧艰险，征服自然，和平与世界各国交流的精神也受到人们崇敬与赞美。郑和少年时就服侍明成祖朱棣，因此朱棣对郑和的个性，能力都有着充分的了解。郑和本人十分了解军事、航海，他不仅英勇善战，还具有极高的军事指挥才能。他跟着朱棣南征北战，在这些战火中得到了能力和素质的提升，并且在这个过程中，积累了许多宝贵的实战经验。永乐三年（1405），朱棣任命正使郑和航海西洋，与西洋各国建立良好的外交关系，为明朝创造一个良好的国际关系，同时以明朝强大的军事实力警告那些有妄想的"喜战好斗"的岛国。郑和六次下西洋，不仅对解决明朝与东亚各国的矛盾，在亚洲与多国建立良好关系做出了巨大贡献，还为中国引入了许多珍奇物种。同时，在郑和的远洋过程中，世界的航海之路被开辟。郑和把中国古代的海洋远航事业推向了顶峰，也对人类海洋文明发展做出了贡献。此外还要说到的两位名声好的太监就是高力士和王承恩了。他们虽然没有像蔡伦一样在发明创造方面做出贡献，也没有像郑和一样推动中国航海事业的发展，但他们对各自辅佐的皇帝的一片忠心是无可置辩的。高力士对李隆基忠心耿耿，为李隆基在政治上出谋划策。在李隆基去世后，深受打击的高力士吐血而亡，随李隆基而去。他也被后人誉为 "千古贤宦第一人"。王承恩也是如此的一片忠心报主恩。在李自成攻破北京，崇祯皇帝在煤山上吊自杀时，王承恩没有像其他奴仆一样弃主而去，寻找自己的活路。他对崇祯皇帝不离不弃，最终随崇祯皇帝上吊身亡。这些太监们不似汉朝的十常侍、宋朝的童贯、晚清的李莲英等人仗着皇帝对他们的宠爱与信任为非作歹。相反的，他们为自己的主人鞠躬尽瘁，有些愿意用生命追随自己的主人，而有些人则用自己的智慧与勇气，对中国甚至全世界都作出了卓越的贡献。我是闲翻古书笑谈历史，这个问题我有些浅见，欢迎批评指正。东林党人没有他们标榜的那样正直历史上的东林党并不是像他们标榜的那样正直，比如侯恂，儿子侯朝宗在江南秦淮泡妞，一掷千金，他却愤怒的质问饥民：“你们为什么造反？为什么不老实在家饿死？”这已经不是说正直与否的问题，是失去了人类最基本的同情心，但有人性，何至于此？何况饱读圣贤书就读出了这些？圣人教导的仁在那里？可悲的是，这样的人在东林党中比比皆是，不体恤民间疾苦，只知争权夺利。东林党人是利益集团，内部纷争不断所谓东林党，内部倾轧也很严重，尤其是崇祯年间，不是众正盈朝了嘛，没有了外敌，自己内部就掐了起来，下手一个比一个狠。其实并不奇怪，他们自身本来就是因利而聚的利益集团，有魏忠贤为首的阉党做对手的时候为了自保还能团结，掌握了权力之后，自然免不了打成一片。职位就那么多，权力就那么大，不争不抢不把你踩下去，我怎么办？东林党人做事能力有限东林党人普遍做事能力很差，就算个别正直的也是这样，比如名臣史可法，是少有的正直之士，不过也就这样了，倒是能做到临难一死报君王，才能就很一般了。这帮人最擅长的是做诗写文章，当风流才子，骂当今皇上，博名气挣眼球，放今天，个个大V公知。干实际工作别找他们，第一不干，第二不会干，第三干了不如不干，烂摊子没法收拾。东林党代表地主商人利益东林党的形成，背后是地主阶级以及商人集团的操纵，尤其是江南的大地主大富商，他们很多本身就是这些家族的子弟，因此在政论方面只知道考虑本家族的利益，所努力推动的也是符合这些家族利益的政策。正是由于他们的阻挠，鼓吹，明末的税收全落在了农民身上，最终造成了明末农民大起义，而他们的家族由于有功名，家财万贯却一分钱税也不交。东林党普遍气节不如阉党东林党人除个别史可法这样的，大多气节不如秦淮女子。东林领袖钱谦益叫着要自杀，却怕水凉，然后屁颠屁颠去找清军投降了，还不如柳如是。反而传说中的大奸臣阉党马士英，逃出南京继续与清军作战，百折不挠，最后英勇就义。大批的东林党是先降李自成，后降满清，清军进南京正赶上下雨，投降的东林党跪着请求投降，连夜赶制的红缨子遇雨掉色，地面都染红了。结语：所谓东林党正直，不过是他们和他们亲朋好友为自己的同伙脸上贴金罢了，谁让这些文人虽然既无气节又百无一用，但却能掌握舆论呢？（本文图片来源网络）百损道人是玄冥二老的师父，是张三丰念念不忘的一位邪道高手，但是并没有正式露面，只是张三丰说过一次。从时间线来看，百损道人应该是绝顶高手之一，但肯定不如张三丰，也比不过阳顶天和空见。当时玄冥二老之一捉住了张无忌，想去要挟张翠山夫妇交代谢逊的下落，结果被张三丰一掌逼退。后来张三丰看了张无忌的伤势，大吃一惊，说是以为三十年前百损道人一死，玄冥神掌就失传了，没想到还有踪迹。俞莲舟也曾经玄冥二老交过手，结果対掌以后就受伤了，后来他自己运功疗伤恢复了。当张三丰知道这事以后，马上分析说对方没有用全力。原来当时武当七侠名头很大，而很多人都认为老二俞莲舟是七侠武功最高的一个。玄冥二老武功虽然厉害，但是胆子却不大，十分谨慎，因为玄冥神掌有个弱点，如果全力和对手対掌，自己功力不如对方，那就会发生严重反噬。正因为如此，玄冥二老跟俞莲舟交手，才没有用全力，就是怕全力以后还不如俞莲舟。事实证明他是高估俞莲舟了，即便没出全力已经重伤对方，可见当时两人差距之大。应该说玄冥二老的武功已经迈入准绝顶高手的门槛，单打独斗能够胜过他俩其中之一的，江湖上已经没有几人，两人联手在当时除了张三丰，没人就能打得过。玄冥二老已经如此厉害，那他们的师父百损道人只有更强，毕竟这是被张三丰一直惦记的人物。张三丰说三十年前的时候正好是他的百岁生日之时，三十年前，张三丰七十岁，那时候张翠山也就是个几岁的小孩子，谢逊恐怕也就二十出头，谢逊的师父成昆也就三十多岁。那时候的江湖，现在的六大门派的掌门人应该还没有出名，明教的诸多高手也还年轻，能够在江湖上叱咤风云的，除了张三丰，恐怕也就阳顶天、空见几位。阳顶天是明教的前教主，他虽然没有张三丰那么大年纪，但是也绝对是江湖中的老前辈了，成昆曾经说过，阳顶天的年纪远大于他，而江湖上普遍认为阳顶天的武功除了张三丰，无人能敌。在明教的人马当中，白眉鹰王是年纪最大，资历最老的一位，他比阳顶天要小一些，但是肯定比谢逊他们要大不少。而白眉鹰王一生只服气两个人，一个是张三丰，另一个就是阳顶天。就武功来说，阳顶天已经把乾坤大挪移修炼到第四层，应该是在冲击第五层的时候走火入魔身亡，这个成就，已经在明教历任教主中算是顶尖的了。像杨逍，武功已经是明教中最顶级的存在，他也不过修炼到第二层，阳顶天可以练成第四层，已经比杨逍不知道厉害多少。而且他还是江湖诸人认可的天下第二，百损道人是比不过阳顶天的。另外一个是空见神僧。在金庸武侠体系里，少林寺字火工头陀一闹，就衰败了，后来无色禅师得到部分九阳神功，帮助少林寺提升了不少实力，但是跟鼎盛时期还是没法比。再到后面又出了一个张三丰，创立了武当派，武当派仅凭一个张三丰就可以压制少林寺，少林寺还是没法出头。直到空见神僧出现，少林寺才隐隐感到有复兴光大的希望。少林三渡十分看重空见，虽然他们三人比空见高一辈，但论及武功，还是颇有不如。而谢逊呢，则是空见武功的见证人，他对空见可以说是佩服的五体投地，自认为远不如空见神僧。他第一次跟空见见面的时候，空见就露了一手轻功，无声无息的接近于他，要知道当时谢逊已经是明教四大法王之一，还修炼许多门派的武功，是一流高手，但是面对空见的接近，却毫无察觉，当时谢逊都以为自己杀人太多，所以见到鬼了。后来谢逊跟张翠山谈及空见，说自己比他差远了，简直是云泥之别。当时张翠山听了还不相信，因为他觉得谢逊已经很厉害了，谢逊跟空见比不值一提，那不是连自己师父张三丰都比不过空见了？总而言之，空见神乎其技，在谢逊眼中不比张三丰差，赢个百损道人问题不大。除了阳顶天和空见之外，在百损道长年代厉害的人物可能还有谁呢？首先应该从六大门派掌门人身上寻找，先要排除崆峒、华山两派的前辈，崆峒五老实力一般，要五个人凑一起才能维持崆峒声望，他们师父估计也就一般。华山派有两个前辈华山二老，这两人跟掌门人鲜于通比也高明不了多少，更是不值一提。然后就是峨眉、昆仑的掌门人了。灭绝的师父是风凌师太，峨眉祖师郭襄的弟子。不过对于峨眉一派的武功不能过分高估，郭襄是跟张三丰一个时期的人物，比张三丰还大了几岁，不过跟张三丰沉迷武学不同，郭襄一生为情所困，虽然成为开宗立派的大宗师，但是活得并不长，估计风凌师太从她那继承不多。否则灭绝就不会一直对九阴真经耿耿于怀了。要知道倚天剑、屠龙刀的秘密只有峨眉派掌门人知道，倘若峨眉派的武功天下无敌，就好像武当张三丰一样，灭绝也就不会奢望依靠倚天剑屠龙刀里的九阴真经光大门派了。所以风凌师太武功应该比不上百损道人。昆仑掌门何太冲武功不咋样，但是实力还是可以的。当年杨逍跟何太冲夫妇交手，提到过一句，说昆仑派自灵宝道长死后，就越来越差了。灵宝道长是何太冲师父，上一代昆仑掌门人。从杨逍言语判断！灵宝道长应该实力不差，起码比何太冲强。不过判断一下，玄冥二老是一副西域长相，百损道人当年必定纵横西域，而昆仑派地处西域，却没有办法将百损道人如何，还需要张三丰去收拾他，说明灵宝道长大概率不如百损道人。武当的当家人一直是张三丰，这个不必说了，至于说少林寺上任方丈是谁，书中并没有交代，这里就不多做推测了。少林三渡是老资格，但是看他们描述，应该不是方丈，何况他们三人去打阳顶天都失败了，单个肯定不如百损道人。不过少林寺出了一个空见，倒也不虚了。至于说江湖上藏龙卧虎，是不是还有什么隐世高手，书中没说，也没必要牵强附会去引申。百损道人活着的时候纵横江湖，应该位列天下第四，堪称邪派第一高手。

朋友您好！我是壮壮西西，很高兴回答您的问题。鼓浪屿四周海茫茫，海水鼓起波浪。鼓浪屿遥对着台湾岛，台湾是我家乡……厦门市别称鹭岛，由厦门本岛、鼓浪屿、西岸海沧半岛、北岸集美半岛等组成，是东南沿海重要的风景旅游城市。这里旅游业发达，自然环境优美，人文景观丰富，有特色美食——中国八大菜系之一的闽菜。厦门市是一个文艺气息比较重的地方，厦门的节奏很慢，很休闲舒适，非常适合养老。厦门的景点有很多，如：一、鼓浪屿被列入世界遗产的鼓浪屿是厦门必去的景点之一，鼓浪屿能够近距离接触大海，在这里你可以享受到阳光、沙滩、海风以及海浪，因为此景点风景优美，游客较多，需要提前购买船票。买船票往往人很多，需要排队买，买完就尽早点上船，千万不要耽误了。二、厦门大学厦门大学：依山傍海，中西结合的独特建筑风格，被公认为中国最美丽的大学校园之一。始创于1921年，中国唯一地处经济特区的国家“211工程”和“985工程”重点建设的高水平大学。注意事项：游览厦大可通过网上或者现场预约，上课时不接待游客，进出需要身份证，千万别忘记带啦。三、南普陀寺位于福建省厦门市东南五老峰下，毗邻厦门大学，始建于唐朝末年，为闽南佛教胜地之一。南普陀寺为汉族地区佛教全国重点寺院，厦门八大风景区之一。这是闽南地区最出名的古寺之一，香火旺盛。南普陀寺依五老峰而建，古寺清幽，现在的南普陀寺已经不收门票了，有时还会遇见免费的素食提供呢。四、中山路中山街，此地小吃众多，有肉粽子、宫廷月亮虾饼、赖皮鸭、花生汤等多种美食，能够满足我们的味蕾，另外中山街周围还有较多的购物点，可以一边逛一边食用美食。中山路步行街是厦门最老牌的商业街，闽台特色食品街，与上海田子坊、南京夫子庙、武汉户部巷齐名的小吃街，可以在这里卖些特产回家。美丽的厦门让人流连忘返，可是想要在厦门玩的高兴，还是要掌握几个小技巧。1、游人聚集太多的地方，如中山路、鼓浪屿、中华城、曾厝垵、南普陀寺等这几个地方都是人山人海，尽量避开。2、来厦门之前要预订酒店，可以用微信里的酒店小程序，同程艺龙里的价格有时比会员价还要低一些，还可以领红包冲抵房价，总的来说网上预订比现去找房又便宜又方便。3、到厦门消费，旅游地的纪念品什么之类的不要购买了，小心被宰一把，引起不愉快。想买土特产，城区里居民居住区里的超市和一些小商品店价格是比较可靠的，另外，厦门银行卡的支付有很多活动，比如，使用建行卡的龙支付满50减18元之类的支付优惠活动，很是让人惊喜。有时吃饭用交行的信用卡会半价，所以多关注各大银行的APP还是有惊喜的。4、有时看景走累了，路旁的自动售货机千万不要错过，购物也会有惊喜哦，曾经有个小朋友很喜欢这个，用手机一扫，一瓶5元的脉动可以一分钱买下，很好玩的。上面说的这几点，希望这些对您到厦门旅游能有帮助。谢谢！??杜甫生前没有名气，不知是谁吹了一下才慢慢成了诗圣，我觉得不是这样的。村甫虽仕途失意，半生贫困潦倒，没有名气，今人难已说的十分清楚，可诗史，诗圣之名，确非靠一人之吹，所能成就。杜甫的诗圣之名，是有他诸多旷世诗作及高超艺术才思，一颗忧国忧民的情怀所决定的。与生前的名气并无多大关系。杜甫之诗，众体兼备。长于古体，犹善律诗。五古，七古铺陈展叙，抒怀议论，回环往复，气势宏伟。五律，七律，韵律严谨，对仗工整，语言蜻练，形象鲜明。可为唐代律诗之楷模。又开唐代乐府诗运动之先河。风格多样，而以沈郁顿挫为主。在中国文学史把现实主义的诗学创作推向了一个后人难以企及又一高峰。读读杜甫诗集，三离，三吏，三别…………及诸多诗篇，我想才能知道，诗史诗圣，不是靠吹就能成就的！一武则天的陵墓埋的不是一个人，而是她和唐高宗李治。因为两个人不是一起死的，所以陵墓就先后先后修建了两次。683年12月，李治死后，就先埋了进去，当时就陪葬了不少东西。705年12月，武则天死后，也埋了进去，同样是陪葬了不少东西。这两项叠加，不用猜，就是猪也会明白，里边会有多少宝物。乾陵是昭陵的一部分，传说当年李世民生前在为自己选墓地时，找的人是李靖。李靖走遍了关中地区后，找到了九嵕山。传说中汉武帝在选皇陵时，当时就看中了这块地，只是因为东方朔认为这个地方不好，而最终放弃了。李靖的水平远在东方朔之上，他早就明白武则天要称帝，会打破李唐江山，天机不可泄露，只可以破解。李靖就告诉李世民，这块地是好地，但陵墓不能修在山脚下，必须修建在山顶上。前临渭水，辅佐龙脉。后边的泾水，割断九嵕山山脉，大的引起江山易手，小的注定国势不兴。当皇陵修在山上的话，虽然国势会出现动荡，但终究能压制住，李唐江山还是稳固的。这就是武则天虽然夺取了李唐江山，改国号为周，却后来又不得不还政于李家，自己以皇后的身份下葬的原因。当然东方朔的话也不能说全不对，到了最后，李世民的昭陵被人挖了，里边的东西被反复盗窃了好多次，说明这地方还真不是太好。二到了李治寻找皇陵的时候，武则天派出了自己阵营的顶级高手袁天罡。袁天罡的叔叔袁守诚在西游记中出现过，和泾水龙王打赌，最后泾水龙王违反天规被魏征处死了，由此就知道袁守诚有多厉害，袁天罡的本领就是从袁守诚这里学到的。袁守诚一眼就看中了梁山，当年秦始皇曾在此处修建梁山宫，汉武帝在原址上进行过扩建。传说后来杨广也曾打算在此处修建别宫，可见此处的风水极好。唐高宗李治虽然不是一个刚强的孩子，但也一样好大喜功。在武则天的鼓吹下，他曾经上泰山封禅，把自己和汉武帝相提并论，和三皇五帝可以同台媲美。既然李治把自己看得那么高，在埋葬时，自然会特别要求，多放点金银财宝进去。反正天下都是朕的，朕活着要享受，死了也要和活着的时候一样。传说在他的陵墓中有几百万两银子和数不清的宝物。并且陵墓是修建在梁山山下，简称地宫。乾陵发展、完善了昭陵的形制，陵园仿唐都长安城的格局营建，分为皇城、宫城和外郭城，其南北主轴线长达4.9公里。文献记载，乾陵陵园“周八十里”，原有城垣两重，内城置四门，东曰青龙门，南曰朱雀门，西曰白虎门，北曰玄武门。经考古工作者勘查得知，陵园内城约为正方形，其南北墙各长1450米，东墙长1582米，西墙长1438米，总面积约230万平方米。城内有献殿、偏房、回廊、阙楼、狄仁杰等60朝臣像祠堂、下宫等辉煌建筑群多处。我们可以想像一下，这么大的规模，不可能空在那个地方，里边会放有多少宝物。到了武则天死的时候，又重新打开陵道，把两人合葬。这武则天是个极度爱美和权力欲望很重的人，她生前爱好太多，喜欢的东西也多的不得了，自然死后都要带走，到那边还要接着用。根据相关历史专家分析，李治和武则天在下葬时，除了宝物和文物外，各自放入了上百万两的银子，传说总数超500吨。三有人说了既然有这么多宝物，为什么一千多年来，怎么会没有盗呢？盗的人多了，但没有人能搞定。武则天知道自己生前仇人多，所以采用了加固的建筑结构，一般人是根本没有能力破坏这个坟墓的。并且当时在建造这个陵墓时，设计比较精巧，地宫的外围和梁山的结构结合的相当好，根本就不给别人随意破坏的机会。后来有人盗了几次也没有成功，就叹气说，除非是把这座山给挖了，否则是没有办法进入陵道的。黄巢起义时，打到长安后，嫌抢到的钱太少，就开始打乾陵的主意。他曾发动40万人开挖，挖出一条40余米深的大沟，也没找到墓道口，只好作罢。这条沟现在还在，被人们称为“黄巢沟”。唐朝之后，进入五代十国，后梁崇州节度使温韬组织军队发掘所有唐朝皇陵，其它皇陵都被抢劫一空。到了乾陵时，突然风雨大作，天昏地暗，没有办法进行了。到了近代，冯玉祥这个表面上装穷的主，也盯上了乾陵，他让孙连仲模仿孙殿英，以军事演习的名义，来开挖乾陵。一种说法是用炸药炸了半天，没有找到入口。另一种说法更传奇，说当时炸开了陵道，几个陕西兵知道里边有好东西，就直接向里边冲，刚进去没多久，又跑了出来，全都死了。然后就是风雨大作，电闪雷鸣。孙连仲就惊动鬼神，就只好填埋了陵道入口，然后退出了。解放后，几个农民要种地时，无意挖到了了陵道口。国家文物部门找了专家，四处看了看，认为这是没有被盗过的乾陵。后来郭沫若亲自向周恩来总理请求要求挖掘，但总理认为时机不成熟，就没有同意。　“唐宋八大家”是主持唐宋古文运动的中心人物，所谓古文也就是针对六朝时期华丽无物的“骈体文”而言，“骈体文”往往讲究华丽的词藻、工整的对仗、优美的文字等，但是却不能表达具体的思想内容。唐宋八大家，他们提倡言之有物的散文，反对六朝的浮丽文体，给予当时和后世的文坛以很大的影响。　　由此，可以看出：入选“唐宋八大家”必须是唐宋时间古文运动的中心人物，范仲淹虽然也有很不错的古文，比如《岳阳楼记》，但是他与上列的八位人物相比，在古文运动方面的成就远不如他在诗词方面的成就，也就是说，他不属于古文运动的中心人物，还没有成为当时古文运动的领导层的人物，因而，后来的朱右、唐顺之、茅坤等都没有将范仲淹列入“唐宋散文八大家”之列。曾巩然没有“ 唐宋八大家”有流传久远，脍炙人口的诗作，但是他才华横溢，有很多好作品，名气很大。在这个名单中，感觉曾巩确实是最不显达的一位，难怪有人感觉他是“来凑数的”。但是，曾巩真的是来凑数的吗？要厘清这个问题，我们要从何谓唐宋八大家这个概念入手。所谓唐宋八大家，又叫唐宋古文八大家。两晋以后，骈文风气大盛，古文大衰，文章几乎无语不偶、无文不骈，而在内容上，又多写儿女情态，风花雪月，无病呻吟，走向了形式主义的歧途。在这种文章势颓的情况下，唐朝以韩愈、柳宗元为代表的文章大家，发起了声势浩大的古文运动，他们主张用散句单行形式写散文。并以这种散文逐渐代替了骈文，这场运动持续推动，到了宋朝，这场运动在欧阳修、三苏和王安石等人的接力下，达到高潮，故苏轼对韩愈有“文起八代之衰”的千古赞誉。厘清这个问题之后，再来了解一下曾巩在这场古文运动中的作用和地位。在北宋，欧阳修是当时当仁不让的文坛领袖，苏洵、苏轼、苏辙父子三人之所以能够成就如日中天的文名，就得益于欧阳修的大力推荐。而曾巩，则是欧阳修的学生，而且是欧阳修最认可的学生。到了明清之后，便有了以韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩等八人为主的《唐宋八大家文钞》，他们的名声就更大了，于是就有了“唐宋八大家”这一赞誉式的称谓。而曾巩列于其中，丝毫也不逊色。《自古君王皆无情》一、商鞅存孝五车争，二、崇焕重施凌迟到！三、韓信蓝玉功盖主，四、晁错被诛为保城！自古伴君如伴虎，所有君王皆无情！家禽有食汤锅进：野鸟无粮任飞行！大神笔赋太监又被称为中官、宦者、内侍、内臣、内官，是历史上为宫廷服务的一类特殊群体，他们是一群不是男人的男人。这群人身份低下，平时不得干政，只能干杂活，但因与皇室有千丝万缕的联系，特殊情况下也能权倾一时，比如魏忠贤、赵高。从历史上看，很多太监确实干了不少坏事，太监的整体名声一直不太好，给人的感觉就是一群小人，加上许多戏剧作品对这群人的黑化，太监已经彻底的成为负面词。其实，不管是历史还是戏剧作品，都是人创作的。只要是人，就有自己的主观立场。尤其是历史人物，很难用是非、黑白、好坏来定义，比如曹操或雍正，做过不少好事，却留下滚滚骂名；刘备是一个地方军阀，坏事也没少干，名声还好得不要不要的。立场不同，评价的标准就不同，只要得罪过读书人的人，不论是是君王还是太监，很难留下好的名声。比如，明朝的太监与东林党斗得不可开交，东林这帮人就一定是好人吗？但他们是知识分子，会打“口水仗”，掌握着名誉定价权，不管太监做过什么，反正就一个劲地对其进行抹黑。正是因为古代读书人从整体上看不上太监，能够留下好名声的太监可谓少之又少。帝王中的太监，太监中的帝王——曹腾曹腾是东汉沛国谯人，《三国志》记载他是曹参的后人，从小就入宫中当宦官。汉顺帝继位之后，曹腾还升任小黄门、中常侍，在宫中有了一定的地位。在汉桓帝的继位过程中，曹腾又立下拥戴之功，被朝廷封为费亭侯，还升职为大长秋。曹腾在宫中当了三十多年的太监，言行上还算本分，胸怀也比较大度，曾为朝廷举荐过不少名士，比如赵典、堂溪、张奂、虞放等人。曹腾曾被益州刺史种暠弹劾过，但他并没有公报私仇，反而夸奖种暠是能干之臣。曹腾这辈子最大的成就是收了一个养子——曹嵩，曹嵩又生了一个优秀的儿子曹操，曹操统一北方，成了三国的枭雄，后来曹操的孙子曹睿当皇帝后，追封曹腾为高皇帝。于是，曹腾成了历史上唯一被正统王朝承认的太监中的帝王。改进型造纸术的蔡伦蔡伦是一个多才多艺的人，从就熟读儒家经典，还学习过冶炼、铸造，种麻、养蚕等技术，十八岁才进宫当宦官。凭借自己的才华，蔡伦入宫之后，一路高升。还因皇帝的信任，当过中常侍兼尚方令，这可是负责铸造以及保管皇帝尚方宝剑的职位。后来，蔡伦因邓太后所赏识，被封为龙亭侯。可能过多的参与了政务，邓太后去世后，蔡伦的靠山没了，他的“旧账”被安帝翻出。最后，蔡伦不得已，只好饮鸩自尽。蔡伦虽然在朝堂上成就不大，却改进了造纸术，让纸张从奢侈品逐渐走进千家万户。这项成果，推动了世界文明的发展，蔡伦也因此拥有了世界级的名望。军师太监——高力士高力士本名冯元一，是冼夫人的六代孙子，出生于唐朝的官宦世家，因家道中落而被人领养。他天生谨慎，心思缜密，刚入宫时，还曾受到武则天的赏识。在宫廷中成长，高力士看透了人心险恶，于是也学会了见风使舵，“神龙政变”中，高力士良禽择木，押对了李隆基。后来，高力士又帮李隆基出谋划策，先后铲除了韦后与太平公主，因此成了唐玄宗最信任的心腹。随着皇帝的信任的加深，高力士的权利与影响力也越来越大，身份与地位也水涨船高，一直做到了冠军大将军、渤海郡公，朝廷的许多政务都由高力士裁决，李隆基曾说过“力士应承于前，我歇息则安稳。”唐玄宗能够开创开元盛世，高力士献过一些良策，也尽了一份力。高力士最让人津津乐道的事情有两件，一是他撮合了唐玄宗与杨贵妃这段千古姻缘；二是“力士为李白脱靴”。此外，郑和在历史上的名声不太好定义，他对明成祖忠心耿耿，在“靖难之役”中也立下功劳，但“七下西洋”的目的毕竟只是耀武扬威，还劳民伤财，加重了百姓负担，到底算不算好事还有待商榷。所以，郑和只能算半个好太监。

朋友您好！我是壮壮西西，很高兴回答您的问题。鼓浪屿四周海茫茫，海水鼓起波浪。鼓浪屿遥对着台湾岛，台湾是我家乡……厦门市别称鹭岛，由厦门本岛、鼓浪屿、西岸海沧半岛、北岸集美半岛等组成，是东南沿海重要的风景旅游城市。这里旅游业发达，自然环境优美，人文景观丰富，有特色美食——中国八大菜系之一的闽菜。厦门市是一个文艺气息比较重的地方，厦门的节奏很慢，很休闲舒适，非常适合养老。厦门的景点有很多，如：一、鼓浪屿被列入世界遗产的鼓浪屿是厦门必去的景点之一，鼓浪屿能够近距离接触大海，在这里你可以享受到阳光、沙滩、海风以及海浪，因为此景点风景优美，游客较多，需要提前购买船票。买船票往往人很多，需要排队买，买完就尽早点上船，千万不要耽误了。二、厦门大学厦门大学：依山傍海，中西结合的独特建筑风格，被公认为中国最美丽的大学校园之一。始创于1921年，中国唯一地处经济特区的国家“211工程”和“985工程”重点建设的高水平大学。注意事项：游览厦大可通过网上或者现场预约，上课时不接待游客，进出需要身份证，千万别忘记带啦。三、南普陀寺位于福建省厦门市东南五老峰下，毗邻厦门大学，始建于唐朝末年，为闽南佛教胜地之一。南普陀寺为汉族地区佛教全国重点寺院，厦门八大风景区之一。这是闽南地区最出名的古寺之一，香火旺盛。南普陀寺依五老峰而建，古寺清幽，现在的南普陀寺已经不收门票了，有时还会遇见免费的素食提供呢。四、中山路中山街，此地小吃众多，有肉粽子、宫廷月亮虾饼、赖皮鸭、花生汤等多种美食，能够满足我们的味蕾，另外中山街周围还有较多的购物点，可以一边逛一边食用美食。中山路步行街是厦门最老牌的商业街，闽台特色食品街，与上海田子坊、南京夫子庙、武汉户部巷齐名的小吃街，可以在这里卖些特产回家。美丽的厦门让人流连忘返，可是想要在厦门玩的高兴，还是要掌握几个小技巧。1、游人聚集太多的地方，如中山路、鼓浪屿、中华城、曾厝垵、南普陀寺等这几个地方都是人山人海，尽量避开。2、来厦门之前要预订酒店，可以用微信里的酒店小程序，同程艺龙里的价格有时比会员价还要低一些，还可以领红包冲抵房价，总的来说网上预订比现去找房又便宜又方便。3、到厦门消费，旅游地的纪念品什么之类的不要购买了，小心被宰一把，引起不愉快。想买土特产，城区里居民居住区里的超市和一些小商品店价格是比较可靠的，另外，厦门银行卡的支付有很多活动，比如，使用建行卡的龙支付满50减18元之类的支付优惠活动，很是让人惊喜。有时吃饭用交行的信用卡会半价，所以多关注各大银行的APP还是有惊喜的。4、有时看景走累了，路旁的自动售货机千万不要错过，购物也会有惊喜哦，曾经有个小朋友很喜欢这个，用手机一扫，一瓶5元的脉动可以一分钱买下，很好玩的。上面说的这几点，希望这些对您到厦门旅游能有帮助。谢谢！??杜甫生前没有名气，不知是谁吹了一下才慢慢成了诗圣，我觉得不是这样的。村甫虽仕途失意，半生贫困潦倒，没有名气，今人难已说的十分清楚，可诗史，诗圣之名，确非靠一人之吹，所能成就。杜甫的诗圣之名，是有他诸多旷世诗作及高超艺术才思，一颗忧国忧民的情怀所决定的。与生前的名气并无多大关系。杜甫之诗，众体兼备。长于古体，犹善律诗。五古，七古铺陈展叙，抒怀议论，回环往复，气势宏伟。五律，七律，韵律严谨，对仗工整，语言蜻练，形象鲜明。可为唐代律诗之楷模。又开唐代乐府诗运动之先河。风格多样，而以沈郁顿挫为主。在中国文学史把现实主义的诗学创作推向了一个后人难以企及又一高峰。读读杜甫诗集，三离，三吏，三别…………及诸多诗篇，我想才能知道，诗史诗圣，不是靠吹就能成就的！一武则天的陵墓埋的不是一个人，而是她和唐高宗李治。因为两个人不是一起死的，所以陵墓就先后先后修建了两次。683年12月，李治死后，就先埋了进去，当时就陪葬了不少东西。705年12月，武则天死后，也埋了进去，同样是陪葬了不少东西。这两项叠加，不用猜，就是猪也会明白，里边会有多少宝物。乾陵是昭陵的一部分，传说当年李世民生前在为自己选墓地时，找的人是李靖。李靖走遍了关中地区后，找到了九嵕山。传说中汉武帝在选皇陵时，当时就看中了这块地，只是因为东方朔认为这个地方不好，而最终放弃了。李靖的水平远在东方朔之上，他早就明白武则天要称帝，会打破李唐江山，天机不可泄露，只可以破解。李靖就告诉李世民，这块地是好地，但陵墓不能修在山脚下，必须修建在山顶上。前临渭水，辅佐龙脉。后边的泾水，割断九嵕山山脉，大的引起江山易手，小的注定国势不兴。当皇陵修在山上的话，虽然国势会出现动荡，但终究能压制住，李唐江山还是稳固的。这就是武则天虽然夺取了李唐江山，改国号为周，却后来又不得不还政于李家，自己以皇后的身份下葬的原因。当然东方朔的话也不能说全不对，到了最后，李世民的昭陵被人挖了，里边的东西被反复盗窃了好多次，说明这地方还真不是太好。二到了李治寻找皇陵的时候，武则天派出了自己阵营的顶级高手袁天罡。袁天罡的叔叔袁守诚在西游记中出现过，和泾水龙王打赌，最后泾水龙王违反天规被魏征处死了，由此就知道袁守诚有多厉害，袁天罡的本领就是从袁守诚这里学到的。袁守诚一眼就看中了梁山，当年秦始皇曾在此处修建梁山宫，汉武帝在原址上进行过扩建。传说后来杨广也曾打算在此处修建别宫，可见此处的风水极好。唐高宗李治虽然不是一个刚强的孩子，但也一样好大喜功。在武则天的鼓吹下，他曾经上泰山封禅，把自己和汉武帝相提并论，和三皇五帝可以同台媲美。既然李治把自己看得那么高，在埋葬时，自然会特别要求，多放点金银财宝进去。反正天下都是朕的，朕活着要享受，死了也要和活着的时候一样。传说在他的陵墓中有几百万两银子和数不清的宝物。并且陵墓是修建在梁山山下，简称地宫。乾陵发展、完善了昭陵的形制，陵园仿唐都长安城的格局营建，分为皇城、宫城和外郭城，其南北主轴线长达4.9公里。文献记载，乾陵陵园“周八十里”，原有城垣两重，内城置四门，东曰青龙门，南曰朱雀门，西曰白虎门，北曰玄武门。经考古工作者勘查得知，陵园内城约为正方形，其南北墙各长1450米，东墙长1582米，西墙长1438米，总面积约230万平方米。城内有献殿、偏房、回廊、阙楼、狄仁杰等60朝臣像祠堂、下宫等辉煌建筑群多处。我们可以想像一下，这么大的规模，不可能空在那个地方，里边会放有多少宝物。到了武则天死的时候，又重新打开陵道，把两人合葬。这武则天是个极度爱美和权力欲望很重的人，她生前爱好太多，喜欢的东西也多的不得了，自然死后都要带走，到那边还要接着用。根据相关历史专家分析，李治和武则天在下葬时，除了宝物和文物外，各自放入了上百万两的银子，传说总数超500吨。三有人说了既然有这么多宝物，为什么一千多年来，怎么会没有盗呢？盗的人多了，但没有人能搞定。武则天知道自己生前仇人多，所以采用了加固的建筑结构，一般人是根本没有能力破坏这个坟墓的。并且当时在建造这个陵墓时，设计比较精巧，地宫的外围和梁山的结构结合的相当好，根本就不给别人随意破坏的机会。后来有人盗了几次也没有成功，就叹气说，除非是把这座山给挖了，否则是没有办法进入陵道的。黄巢起义时，打到长安后，嫌抢到的钱太少，就开始打乾陵的主意。他曾发动40万人开挖，挖出一条40余米深的大沟，也没找到墓道口，只好作罢。这条沟现在还在，被人们称为“黄巢沟”。唐朝之后，进入五代十国，后梁崇州节度使温韬组织军队发掘所有唐朝皇陵，其它皇陵都被抢劫一空。到了乾陵时，突然风雨大作，天昏地暗，没有办法进行了。到了近代，冯玉祥这个表面上装穷的主，也盯上了乾陵，他让孙连仲模仿孙殿英，以军事演习的名义，来开挖乾陵。一种说法是用炸药炸了半天，没有找到入口。另一种说法更传奇，说当时炸开了陵道，几个陕西兵知道里边有好东西，就直接向里边冲，刚进去没多久，又跑了出来，全都死了。然后就是风雨大作，电闪雷鸣。孙连仲就惊动鬼神，就只好填埋了陵道入口，然后退出了。解放后，几个农民要种地时，无意挖到了了陵道口。国家文物部门找了专家，四处看了看，认为这是没有被盗过的乾陵。后来郭沫若亲自向周恩来总理请求要求挖掘，但总理认为时机不成熟，就没有同意。　“唐宋八大家”是主持唐宋古文运动的中心人物，所谓古文也就是针对六朝时期华丽无物的“骈体文”而言，“骈体文”往往讲究华丽的词藻、工整的对仗、优美的文字等，但是却不能表达具体的思想内容。唐宋八大家，他们提倡言之有物的散文，反对六朝的浮丽文体，给予当时和后世的文坛以很大的影响。　　由此，可以看出：入选“唐宋八大家”必须是唐宋时间古文运动的中心人物，范仲淹虽然也有很不错的古文，比如《岳阳楼记》，但是他与上列的八位人物相比，在古文运动方面的成就远不如他在诗词方面的成就，也就是说，他不属于古文运动的中心人物，还没有成为当时古文运动的领导层的人物，因而，后来的朱右、唐顺之、茅坤等都没有将范仲淹列入“唐宋散文八大家”之列。曾巩然没有“ 唐宋八大家”有流传久远，脍炙人口的诗作，但是他才华横溢，有很多好作品，名气很大。在这个名单中，感觉曾巩确实是最不显达的一位，难怪有人感觉他是“来凑数的”。但是，曾巩真的是来凑数的吗？要厘清这个问题，我们要从何谓唐宋八大家这个概念入手。所谓唐宋八大家，又叫唐宋古文八大家。两晋以后，骈文风气大盛，古文大衰，文章几乎无语不偶、无文不骈，而在内容上，又多写儿女情态，风花雪月，无病呻吟，走向了形式主义的歧途。在这种文章势颓的情况下，唐朝以韩愈、柳宗元为代表的文章大家，发起了声势浩大的古文运动，他们主张用散句单行形式写散文。并以这种散文逐渐代替了骈文，这场运动持续推动，到了宋朝，这场运动在欧阳修、三苏和王安石等人的接力下，达到高潮，故苏轼对韩愈有“文起八代之衰”的千古赞誉。厘清这个问题之后，再来了解一下曾巩在这场古文运动中的作用和地位。在北宋，欧阳修是当时当仁不让的文坛领袖，苏洵、苏轼、苏辙父子三人之所以能够成就如日中天的文名，就得益于欧阳修的大力推荐。而曾巩，则是欧阳修的学生，而且是欧阳修最认可的学生。到了明清之后，便有了以韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩等八人为主的《唐宋八大家文钞》，他们的名声就更大了，于是就有了“唐宋八大家”这一赞誉式的称谓。而曾巩列于其中，丝毫也不逊色。《自古君王皆无情》一、商鞅存孝五车争，二、崇焕重施凌迟到！三、韓信蓝玉功盖主，四、晁错被诛为保城！自古伴君如伴虎，所有君王皆无情！家禽有食汤锅进：野鸟无粮任飞行！大神笔赋太监又被称为中官、宦者、内侍、内臣、内官，是历史上为宫廷服务的一类特殊群体，他们是一群不是男人的男人。这群人身份低下，平时不得干政，只能干杂活，但因与皇室有千丝万缕的联系，特殊情况下也能权倾一时，比如魏忠贤、赵高。从历史上看，很多太监确实干了不少坏事，太监的整体名声一直不太好，给人的感觉就是一群小人，加上许多戏剧作品对这群人的黑化，太监已经彻底的成为负面词。其实，不管是历史还是戏剧作品，都是人创作的。只要是人，就有自己的主观立场。尤其是历史人物，很难用是非、黑白、好坏来定义，比如曹操或雍正，做过不少好事，却留下滚滚骂名；刘备是一个地方军阀，坏事也没少干，名声还好得不要不要的。立场不同，评价的标准就不同，只要得罪过读书人的人，不论是是君王还是太监，很难留下好的名声。比如，明朝的太监与东林党斗得不可开交，东林这帮人就一定是好人吗？但他们是知识分子，会打“口水仗”，掌握着名誉定价权，不管太监做过什么，反正就一个劲地对其进行抹黑。正是因为古代读书人从整体上看不上太监，能够留下好名声的太监可谓少之又少。帝王中的太监，太监中的帝王——曹腾曹腾是东汉沛国谯人，《三国志》记载他是曹参的后人，从小就入宫中当宦官。汉顺帝继位之后，曹腾还升任小黄门、中常侍，在宫中有了一定的地位。在汉桓帝的继位过程中，曹腾又立下拥戴之功，被朝廷封为费亭侯，还升职为大长秋。曹腾在宫中当了三十多年的太监，言行上还算本分，胸怀也比较大度，曾为朝廷举荐过不少名士，比如赵典、堂溪、张奂、虞放等人。曹腾曾被益州刺史种暠弹劾过，但他并没有公报私仇，反而夸奖种暠是能干之臣。曹腾这辈子最大的成就是收了一个养子——曹嵩，曹嵩又生了一个优秀的儿子曹操，曹操统一北方，成了三国的枭雄，后来曹操的孙子曹睿当皇帝后，追封曹腾为高皇帝。于是，曹腾成了历史上唯一被正统王朝承认的太监中的帝王。改进型造纸术的蔡伦蔡伦是一个多才多艺的人，从就熟读儒家经典，还学习过冶炼、铸造，种麻、养蚕等技术，十八岁才进宫当宦官。凭借自己的才华，蔡伦入宫之后，一路高升。还因皇帝的信任，当过中常侍兼尚方令，这可是负责铸造以及保管皇帝尚方宝剑的职位。后来，蔡伦因邓太后所赏识，被封为龙亭侯。可能过多的参与了政务，邓太后去世后，蔡伦的靠山没了，他的“旧账”被安帝翻出。最后，蔡伦不得已，只好饮鸩自尽。蔡伦虽然在朝堂上成就不大，却改进了造纸术，让纸张从奢侈品逐渐走进千家万户。这项成果，推动了世界文明的发展，蔡伦也因此拥有了世界级的名望。军师太监——高力士高力士本名冯元一，是冼夫人的六代孙子，出生于唐朝的官宦世家，因家道中落而被人领养。他天生谨慎，心思缜密，刚入宫时，还曾受到武则天的赏识。在宫廷中成长，高力士看透了人心险恶，于是也学会了见风使舵，“神龙政变”中，高力士良禽择木，押对了李隆基。后来，高力士又帮李隆基出谋划策，先后铲除了韦后与太平公主，因此成了唐玄宗最信任的心腹。随着皇帝的信任的加深，高力士的权利与影响力也越来越大，身份与地位也水涨船高，一直做到了冠军大将军、渤海郡公，朝廷的许多政务都由高力士裁决，李隆基曾说过“力士应承于前，我歇息则安稳。”唐玄宗能够开创开元盛世，高力士献过一些良策，也尽了一份力。高力士最让人津津乐道的事情有两件，一是他撮合了唐玄宗与杨贵妃这段千古姻缘；二是“力士为李白脱靴”。此外，郑和在历史上的名声不太好定义，他对明成祖忠心耿耿，在“靖难之役”中也立下功劳，但“七下西洋”的目的毕竟只是耀武扬威，还劳民伤财，加重了百姓负担，到底算不算好事还有待商榷。所以，郑和只能算半个好太监。活着的都放了，就是死了的也给予了平反，给子孙后代加爵。并不局限于九子夺嫡那几位，即使是那些没有被圈禁的叔伯们，乾隆也加恩升赏。乾隆即位前被圈禁的几位如下：一、大阿哥胤禔早年封为直郡王，康熙四十七年因为图谋储位，甚至向康熙进言诛杀弟弟胤礽，被康熙斥为不忠不孝。削爵圈禁，直到雍正十二年死于禁所。雍正下旨以固山贝子礼下葬。死后其次子弘昉袭爵获封奉恩镇国公。这都是在雍正年间的事，与乾隆无关。二、二阿哥废太子胤礽出生不久即被立为太子，康熙四十七年第一次被废，不久复立。康熙五十一年第二次被废，此后一直圈禁。雍正十二年去世，被雍正追封和硕理亲王。早在雍正刚刚即位时即封了胤礽次子弘皙为多罗理郡王，雍正八年晋升和硕理亲王。乾隆四年，乾隆以涉嫌谋逆为由剥夺弘皙爵位，受此案牵连的还有康熙的十六子庄亲王胤禄、胤禄之子贝子弘普、康熙五子恒亲王胤祺之子世子弘昇、康熙十三子胤祥之子贝勒弘昌、宁郡王弘皎等或罚俸或夺爵或圈禁，牵连甚广。弘皙甚至被改名四十六，是乾隆朝极少见的针对宗室勋贵下手，据说是因为弘皙在康熙朝颇受康熙喜爱，颇有威望，威胁到了乾隆皇位。弘皙被废后理亲王一支由胤礽第十子弘?继承，将爵为多罗理郡王。三、三阿哥胤祉康熙年间封和硕诚亲王，雍正即位后命其前往守康熙景陵，因此颇有怨言。雍正八年因为在怡亲王胤祥葬礼上迟到，并且面无哀容，被十六弟庄亲王胤禄弹劾，削爵圈禁，雍正十年去世，雍正命以郡王礼下葬。乾隆二年，乾隆为三伯追谥，算是给了死后哀容，但没有让其子嗣承袭爵位。四、八阿哥胤禩雍正重点打击对象。康熙年间为贝勒，雍正即位后封为和硕廉亲王。雍正四年，被革去黄带子，改名“阿其那”，剥夺皇室身份，其子弘旺也被改名“菩萨保”。几月后胤禩因呕病死于监所，民间认为被毒死。乾隆即位后，释放弘旺，恢复本名，录入玉牒，赐予红带子（觉罗身份，次于黄带子宗室）。乾隆四十三年，乾隆以胤禩无悖逆行为恢复其本名，录入玉牒。五、九阿哥胤禟同为雍正重点打击对象。康熙年间为贝子，雍正三年因被告发纵容下属作恶，对钦差大臣不敬以及未逮捕企图“拥立”他的贫民为由，将其革除爵位，捉拿圈禁，次年，雍正将其改名赛思黑，三个月后，胤禟死于禁所。乾隆四十三年，乾隆下旨恢复胤禟原名、宗籍。其子弘晸在被圈禁五十年后终于释放，已成老朽。六、十阿哥胤?康熙年间封敦郡王，雍正元年因奉旨护送哲布尊丹巴呼图克图一世灵柩回蒙古途中称病不行，上奏求请在张家口修养，回复未到就号称已获恩准，并且在私自祷告中多次提到“雍正新君”，被雍正斥为大不敬，削爵圈禁。乾隆二年，乾隆下旨释放，封为辅国公，乾隆六年病逝，以固山贝子礼下葬。七、十四阿哥胤禵雍正同母弟，康熙年间封贝子，后被封为大将军王率军平西北叛乱。雍正即位后被召回，因对雍正无礼，被送往景陵守陵，并派兵严加看守不得回京。不久因皇太后去世，雍正赐予胤禵郡王虚衔，但没有封号和俸银，在册记录仍为贝子。雍正三年被革去王爵，降回贝子，雍正四年被革去贝子，圈禁于景山。乾隆即位后不久即将他释放，乾隆二年封为奉恩辅国公，乾隆十二年封多罗贝勒，乾隆十三年晋封多罗恂郡王。乾隆二十年去世。其长子弘春，在雍正年间曾被封为多罗泰郡王，后又降为贝子，乾隆即位后以其不思悔改为由夺爵。胤禵次子弘明，胤禵死后袭爵，封为多罗恭勤贝勒。乾隆对叔伯们大多不错。除了上述这些圈禁的之外，还有一些其即位后仍然在世的未被圈禁的叔伯，乾隆也多有升赏。如十二叔胤祹，雍正在位时郁郁不得志，乾隆即位后晋封和硕履亲王，其活得最久，一直被乾隆尊敬。二十叔胤祎，雍正年间因罪被降为辅国公，乾隆即位后晋封贝勒。二十一叔胤禧，雍正年间为贝勒，乾隆即位后晋封慎郡王。二十三叔胤祁，雍正年间为镇国公，乾隆继位后封贝勒，后多番获罪降为镇国公，晚年仍晋封贝勒并加郡王衔。

雍正当皇帝的时候圈禁了他很多兄弟到乾隆的时候他是怎么对待这些叔伯的

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6，古代妓女的地位怎么样还有妓与娼一样吗

一提到古代的“妓”立马就想到了秦淮八绝、李师师、陈圆圆、赛金花、小凤仙等名妓，看似她们风光无限，实则她们就是古代男人们的“玩物”，没有什么社会地位，当然古代的“妓”是区别于“娼”的，地位也远远高于“娼”，但经常我们因不明真相，而将其混为一谈。妓区别于娼，地位高于娼。“妓”在古代指有专业知识和技能的(提供性服务的)女子，她们会琴棋书画，会吟诵唱和，服务档次比娼高，服务对象是那些达官贵人和文人雅士。而“娼”多指因生活窘迫而走上街头的中年妇女，没有专业的服务知识和技能，靠为社会底层的贩夫走卒提供肉体满足感而获取收入。关于两者的区分，不扶墙最服网友的神留言——一个是天上人间，一个楼边发廊。妓虽然有才能，但终究是古代男人们的玩物，地位低下，属于下九流。古代的妓看似琴棋书画，诗词歌赋，吹拉弹唱样样精通，但这一切的才能和技能都是为了取悦古代的男人们，她们依然没有人生自由，无法逃避为了古代男人们服务的命运，她们只是古代男人们的玩物或者说取悦的工具，即使是历史上的名妓，除了自身名气大一点，价格高一点，依然只是一个玩物，地位低下，普遍不被社会认可，最终命运悲惨。古代的妓又分很多种，地位和待遇也有区别。古代妓女又分宫妓、官妓、军妓、家妓、民妓，宫妓被藏于深宫之中，为古代帝王提供服务，地位较高，有可能会飞上枝头变凤凰；官妓属于古代官府所有，为官员提供歌舞服务等，她们只能随人支配，不得拒绝，也不得收费，地位低下，命运悲惨；军妓之古代军营的妓女，她们为古代将领们提供服务，从汉代已有之，命运悲惨；家妓属于官宦、豪富的家庭，只为主人及其家属服务，就是主人的私人财物，供主人玩乐；民妓活跃在民间，服务与社会，涌现了秦淮八绝、李师师、陈圆圆、赛金花、小凤仙等一代民妓，可谓风光一时。在这五类妓女中，前三类是国营妓女，她们虽然地位卑贱，生活却相当优裕，编入国家正式编制，由国家财政供养，当至于后两类，相当于个体私人经济，地位依然低下，但各凭本事，有无限的可能。总之，古代的妓是一群命运悲惨的女子，她们迫于生活而从事这个行业，无法支配自己的命运，只是古代男人们玩物，地位低下，命运悲惨。而且在古代，除了女妓，还有男妓，男妓比女妓地位更加低下，更为社会所不齿。

7，古代青楼女子为啥非得花大价钱赎身就不能逃跑吗

古代青楼女子，即为俗称的“妓女”，在古代封建社会，妓女并非都是倚靠于门前，手持手绢招揽客户的形象，而是有多种形式存在的。其主要分为：家妓、营妓、官妓、宫妓和民妓等共计五种形式。家妓：乃系妓女的最初形式，指蓄养于家中的歌姬或者特殊服务作用的女性；当然，也只有封建豪门大户才有资格和财力蓄养家妓。一定程度上讲，宫妓和官妓也属于特殊家妓，只不过所服务的对象有所不同。营妓：随军作战，用以慰藉作战将士的特殊妓女。官妓：专指古代封建社会侍奉官员的特殊妓女，隶属教坊司，主要服务于官员应酬之场合。宫妓：和官妓有着服务性质上的类同，只不过是专门用以服务天子，类似于清朝时期的乐坊女子。民妓：即为我们所熟知的妓女类型，也是诸多历史影视剧中所演绎的主要对象。从地位上讲，上述五种妓女都系备受压迫和残害的所在，毫无社会地位可言，低下卑贱。但如果相比较而言，营妓、官妓、宫妓属于体制内的“国营妓女”，拥有国家正式编制——乐籍，由国家财政供养，虽然地位地下但生活优渥。而家妓和民妓，相当于个体私人经济，体制外生存，不向国家伸手，不给政府添乱，独立经营，自负盈亏。社会地位地下的同时，生活温饱问题全凭妓院老板的主观意愿。有了编制上的不同，妓女的来源也有着巨大差别。营妓、官妓、宫妓的来源主要有两方面：战争中的女性俘虏、罪犯的妻女和家奴。“江南四大才子”之一的祝枝山在其所著《猥谈》中，就有过罪臣女眷被罚为官妓的记载：妇女稍妆泽业枕席，其始皆宦家，以罪杀其人，而籍具牝，官谷之而征其淫贿，以迄今也。家妓和民妓的来源则更为广泛，其主要来源为或主动、或被动的“卖身女子”。封建皇权社会中，因为天灾战活，无数的底层民众时刻挣扎在温饱的死亡线上，为了生存而被迫将妻女买到妓院或者女性主动选择卖身以换取活命机会的情况，屡见不鲜。在封建社会官方文献或者民间野史记载中，诸如“舟中妓亲生者少，皆买自贫家”、“有养良家女为娼优者，悉令其父母领回”等的妓女来源记载，都足以说明不在编妓女”的来处。在明末清初时期，著名的“秦淮八艳”中，董小宛、马湘兰、卞玉京、李香君、柳如是、陈圆圆等人之所以沦落风尘，不是因为家贫就是因为家道中落，均为“无奈选择”。对于营妓、官妓、宫妓这三种在编的官方妓女，本身就带有“犯罪”或者“俘虏”的特点，乃系重点看管对象，管理极为严格，想要逃跑基本不可能。至于家妓和民妓，则有着至少四方面的制约：1、为活命而不能逃跑前面已经提及，家妓和民妓一般都是家境贫寒、衣食无依的底层人家女性，在妓院虽说是出卖了自己的灵魂和肉体，但毕竟能够保证温饱，能够活命，为什么要跑？2、幼时培养，习以为常，不愿意逃跑以宋朝为例，当时，京城里的中下等人家，不重视生男孩，反而喜欢生女孩。不过，原因和唐朝杨贵妃时代的“不重生男重生女”不同，因为门楣低，她们也难嫁入豪门巨户，反倒是可以好好地找一个工作。那时，关于女性的工作还相当不少，按洪巽《旸谷漫录》有载：“有所谓身边人、本事人、供过人、针线人、堂前人、剧杂人、琴童、棋童、厨子等级，截乎不紊”也就是说，这些中下等家庭会根据女孩的资质教她们一些技艺，用来服侍士大夫，以换取富裕的生活。其中，娼妓就是这些家庭所培养女性的重点方向。像这类自幼培养的妓女，因为早已经成为生活习惯，而不愿意逃跑。3、看管极严，根本没机会逃跑就像诸多影视剧中所演绎的一样，古代青楼中的妓女，一般都会配有专门的“服侍”人员，这类服侍人员也肩负着看管、监视的职责。如果稍有名气或者略有姿色的“名妓”，会配备一名年老女佣，用以打扫卫生、端茶倒水；配备一名年轻女佣，用以铺床叠被、梳洗打扮；配备两名或两名以上男性佣人，用以维持持续和妓女外出时的护送、看管职责。除此之外，青楼中还有老鸨、打手、小厮、门童等等各色人员时刻注视着妓女的一举一动、一言一行，根本就没机会逃跑。4、古代户籍制度极为严格，没地方跑中国历代都严格控制人口流动，有一套完备的户籍制度。统治者明白户籍制度的重要性，只有随时掌握各地人口情况，才能更好的征收赋税、调派徭役，也能更好地维持地方秩序。连坐法、保甲法等等都是封建统治阶层为了完善户籍制度而实行的有效管理制度。这就意味着，无论你去哪里，都必须要解决身份问题。只要去稍远一点的地方，通过关卡的时候都必须要出示“路引”，也就是官府出具的身份证明。而每到一个地方，都要小心百姓的举报。“农业者不出一里之间，朝出暮入，作息之道相互知。”一个陌生面孔出现在某地，会第一时间惊动地方官吏的。有了严格的户籍制度制约，青楼女子想要逃跑，想要活着逃出青楼基本不可能！也就是说，如果青楼女子想要脱离苦海，也就只有两个办法：一是攒钱赎身或者傍上大款，为其赎身；二是等到自己年老色衰，再无市场而被青楼驱逐。

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