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龙腾世纪狩猎女巫攻略,龙腾世纪 关于法盟的一个支线任务草药与魔法

作者:本站作者

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1,龙腾世纪 关于法盟的一个支线任务草药与魔法

法盟的任务交给法盟的人即可,只要是法盟的人就行,不用去法师塔以上满意的话请采纳我吧
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龙腾世纪 关于法盟的一个支线任务草药与魔法

2,龙腾世纪起源DLC猎杀女巫

1.目前已知一共21个dlc,其中3个最大的是任务,其余的都是装备,但任务需要正版交验,并没有提供破解,不知道现在有没有了,没测试过.装备的都可以用,激活了后,进游戏创建人物后就可以拿到。2.任务都是在游戏过程中可以去做的,不过完成游戏以后,看完通关档也可以去完成没有做完的分任务和dlc。3.如果版本保持一致的话没什么区别,但如果不是规定的版本dlc装不了或者根本没效果。dlc都必须和特定人物在特定地点对话,但时机不特定。

龙腾世纪起源DLC猎杀女巫

3,龙腾世纪起源 最后的DLC 狩猎女巫11版本进入游戏的时候载

你现实不能载入区域是因为你下载的DLC是没有破解或者是破解不完整的版本,你可以去下载一个破解补丁或者下载一个完全破解的版本。如果还有问题可以回复我,如果满意希望采纳,谢谢。

龙腾世纪起源 最后的DLC 狩猎女巫11版本进入游戏的时候载

4,穿越到了中世纪女巫猎杀时代被当成女巫该如何自救

从1480年开始到1780年,中世纪欧洲的“猎杀女巫”运动持续了三百年。期间,谁要是跟“巫师”挂上边儿,就等于被宣判了死刑,无数名女性被指控为“巫师”遭受审判,绝望地在酷刑中死去。“猎杀女巫”背后的真相是什么?关于中世纪欧洲“猎杀女巫”运动成因的说法有很多,最流行的说法有两种:第一种是,有人说是男性在“妇女解放”的过程中,集体对女性实施的“歼灭战”;第二种是,巫师是魔鬼的同盟,是基督教的“天然敌人”,因此,基督教组织为了维护教皇权力与社会安定,必须对“异端”进行严厉的审判。这两种说法都有一定的道理,但二者不足以说明“猎杀女王”的背后全部的真相。将“猎杀女巫”,解释为男性集体对女性实施的“歼灭战”,实在牵强附会人类历史上,任何群体性迫害事件,都必须有一个仇恨的种子。在中世纪欧洲,相比于男性,女性在不管是在社会还是在家庭中,地位还是很低。因此,女性作为一个群体,还无法针对男性的权力发动“侵略战争”,男性对女性的群体仇恨也就无从谈起。况且,根据事后的统计,在“猎杀女巫”的过程中,因为被指认为“巫师”,沦为牺牲品的不仅仅是女性。大约有20%的男性,在“猎杀女巫”的过程中也被指认为“男觋”,而遭受审判。显然,“猎杀女巫”运动,并不能认为是男性集体对女性的仇恨。“猎杀女巫”,是基督教会为了维护教皇权力与社会安定,而对异端进行的严厉审判?“猎杀女巫”的发起者,是基督教会。因为基督教会认为,巫师们与魔鬼勾结,存在着背弃上帝和背弃教会的罪行。女巫更是被认为已经倒戈与魔鬼为伍,跟上帝作对。女巫的神秘知识和巫术能力都是来源于魔鬼,与魔鬼的结合,使得女巫能够实行害人的巫术。根据当时人的理解,女巫和男觋一直都是魔鬼的同盟者,因而是基督教“天然的”敌人。因此, 对女巫的审判和对异端的审判存在着密切的同源关系。公元1478年,西班牙就开始建立了宗教裁判所,以残酷的手段惩罚异端。天主教对异端的审判,所涉及的主要是在思想观念上对基督教信仰的侵害,也就是“异端”所持的信仰,违背了天主教教会的学说。然而,教会对女巫的审判,则跟对通常的“异端”还有所不同。他们对通常的“异端”所质控的是基于他们的思想观念,始终未涉及明确具体的物质性损害。但是,对“女巫”的指控都有明确的物质性损害。而且,这些物质性损害都是女巫通过其邪恶的巫术力量造成的。比如,他们说女巫和魔鬼的结合,能带来自然灾害,令害虫肆虐,使牲畜中邪,让粮食歉收,给人们带来疾病、瘟疫,甚至还能使男性阳痿,使得女性不孕。就连后来宗教改革领袖马丁·路德,也为女巫下了定义:她们“与邪恶的魔鬼通奸,偷别人的牛奶,能带来暴风雨,骑着公羊和扫帚,能披着披风飞起来,能将人射死,使人瘫痪,让植物枯萎,能折磨摇篮中的婴孩,对人施加魔咒,诸如此类。”1484年12月5日,天主教教皇英诺森八世颁布了一个臭名昭著的诏“Summis Desiderantes”,德语意为“最热切的渴望”。这个诏书,是官方正式开始确认女巫存在的标志,也成为众者所知的“女巫诏书”。在诏书中,教皇英诺森八世表达了自己对于异端和巫术工作的悲哀和忧郁,特别是对于德意志地区的工作尤为不满,他命令所有的主教和地方的王侯,要以至高的热情去支持宗教裁判所的审判官,并采取措施根除这些害虫。就这样,女巫成为了人人得而诛之的全民公敌。由于女巫所造成的损害,是具体的物质性的损害。所以,对女巫的审判,也由世俗的法庭进行。如此看来,在天主教会的眼中,女巫对教会的侵害,似乎比异端的侵害要少。因此,教会将对女巫的审判,转交给了世俗法庭,但是教会可以参与审判,提出自己的意见。教会只是提醒人们:女巫与魔鬼是同谋,怎么处置她们,你们自己决定。就这样,教会在人们的心里点了把火就不管了,任由这星星点点的火焰,连起成燎原之势。就这样,对异端的群体性审判,原本还仅限于西班牙地区。但是,教会也未曾想到,他们点的这把火,会发展为持续300年的“猎杀女巫”运动。人们关于女巫的幻想,却成为了一个席卷整个欧洲的现象,甚至传到了南美洲。在教会统治下的地区,人们关于女巫的幻想经常尤为疯狂,开始自发地寻找,并揪出“藏”在自己身边的“女巫”,然后对其审判,实施酷刑。从检举“女巫”,到审判,实施酷刑,很少有教会神职人员参与的身影,这些几乎都是民间自发的行为。教会是确认了“女巫”的存在,并提出了对其进行审判的倡议。但“猎杀女巫”成为一个规模如此之大,时间持久的运动,并不是教会的作用结果。真正对女巫进行检举,实施审判、酷刑的是广大的平民。因此,“猎杀女巫”运动,之所以持续300年,影响范围如此之广,其背后还有隐藏着一个群众角度的真相:大众对女巫的群体妄想。这种对“女巫”的群体性质幻想,导致了普通大众对“女巫”的自发性迫害。大众对女巫的群体妄想三百年间,欧洲人基于女巫妄想所造成的牺牲品的人数,历史上没有一个准确的数字记载。但根据历史学者的估计,从几万到几十万的都有可能。这个人数与当时欧洲极低的人口密度的对比,令人难以置信。这让人不禁感到疑惑,中世纪欧洲难道有这么多的“女巫”吗?谁是女巫呢?在启蒙时代之前,虽然欧洲处于“一神教”的基督教世界,但是,神虽然只有一个,魔鬼、恶灵却有很多,泛灵论的观念在民间依旧流行。因此,那些保有古老占卜术、传统医术,甚至佩戴异教护身符的人,最初被指认成了“女巫”。一旦被告发,被告发者就会被迅速抓捕并遭受审判。一开始,审判者对被逮捕者的问讯,还保持温和友善,并催促后者承认自己是一个女巫。被逮捕者面对如此莫名其妙的质控(用巫术伤人、制造灾害和疾病等),都会否认自己实施了如此严重的犯罪行为。他们很清楚,一旦承认这些罪行,通常是会被判处死刑。被捕者拒不承认,接下来为其准备的就是酷刑,也被称为“酷刑式审问”。首先,被审问者被脱去衣物,剃光她们身体上的所有毛发,目的是让她身上可能佩戴的巫术护符无处可藏。直到近代,在德意志的一些偏远地区,人们也会剃光被审问者身体上的所有毛发,特别是其私处的毛发。这完全是有伤风化的下流行为,即便如此,宗教裁判所的审判官,还是会下令剃光被审问者身体上的所有毛发。如果被捕者还不认罪,审问者就会对其实施酷刑,并伴随着逼供目的的提问。具体的刑罚,太残忍我们就不说了,具体可以根据我们古代的酷刑自己脑补,行刑方式都大同小异。通常,这些酷刑都会伴随着审判者的提问。诡计多端审判官,会对被捕者进行诓骗蒙蔽式的指控:问她是否定期地进行礼拜,或者是否缺席过?再虔诚的教徒,也会有缺席礼拜的时候,这样的提问就是诱导陪审的大众,相信被捕者对上帝不够虔诚,才会与魔鬼同流合污。然后,审判者会问她是否相信巫术?是否知道一些进行巫术的方法?她是否曾帮助制造过雾或者毛虫?还有很多诸如此类的问题。这个时候,被告已经在痛苦中崩溃,大多会承认这些问题。 到这个时候,审判者必定会将审判推向他们预想的高潮,提问的问题就比较严重了:是否曾经飞起来过?她所遇见的魔鬼是什么样子的?是否曾跟魔鬼淫乱过?发生的过程是怎样的?魔鬼摸起来感觉如何?她是否曾接受过魔鬼的精液?诸如此类的问题,不一而足。此时,神志不清的被告只想早点结束审判,快快解脱。但审判者并不急着送她去见上帝。他们还会将问题升级:多久去一次坟地,帮助(魔鬼)把小孩的尸体挖出来?怎么食用的小孩?是烹了,煮了,还是煎了?是否美味可口?如何让其变得病危的?怎样让男人失去性能力的?这些具体的问题。在今人看来,这审判场面和过程是何其的荒唐!然而,当时的历史背景下,这些千篇一律的指控和供认,和对“女巫”充满妄想的疯狂迫害的偏见和成见,让我们对人性有了更深刻的认识。人类的群体性妄想到底有多么可怕?其实,在人类的历史上,这样的事件并不少见。相比于“猎杀女巫”,在上世纪的苏联,斯大林搞的“肃清”运动是有过之而无不及。为了防止这种群体性妄想事件再次发生,我们有必要对这样的历史进行反思。回看“猎杀女巫”这段历史时,人们普遍将责任抛给天主教会,还有腐化堕落的“司法裁判”,在道德上对他们进行愤怒的指责。然而,道德上的愤怒,并不能帮助我们更深刻地理解人类关于群体性谋杀的妄想。有时候,道德上的愤怒反而会阻碍我们对事物本身的理解。正如我们今天的互联网,道德的愤怒一经传导,便成为了人们发泄情绪一个“场”,真相反而被淹没了。那么,“关于猎杀女巫”背后,人们群体性妄想的真相是什么呢?答案是“人心”,每个人的心中都住着那个“魔鬼”。在中世纪的欧洲,天主教会把持着精神生活。不管是普通市民,还是农村的农民,他们都是日出而作,日落而息。除去,吃饭和睡觉,人们没有任何消遣和娱乐活动。对于广大的人民大众而言,他们大多数并不识字,唯一的消遣活动就是做礼拜。他们的精神世界中,除了宗教就是一片空白。天主教教会的无数规定和限制,将人们的身心束缚的死死的。人们的生活受到持续的贫困、压抑的工作和对于刑罚的恐惧的强烈影响。除了天堂之外,人们缺少对于改善环境和境况的希望。在这种阴郁绝望、毫无出路的生活之外,人们对于一再爆发的灾害和灾祸也十分恐惧。瘟疫、战争、饥荒或者火灾,频频将人们的生活置于黑暗之中,而他们在面临这些境况时根本就无能为力。他们唯一所能做的就是祈祷,将其诉诸可能的魔法观念。仇恨、羡慕、嫉妒和复仇的欲望,在沉闷压抑的环境氛围下,不断地生长,并逐渐发展出各种形式的侵害。这些情感冲动就像是一股沉积在人们心中的气体,规章和规定越是抑制,将来就越是会爆发出惊人的力量。可以预料的是,这些积郁的情感一旦有了一个合法的发泄途径,那么这些被压抑着的强烈情感必定会倾泻而出。虽然,教会宣传的那虔敬圣徒式生活,为人们的现世生活确立了标准。但是,普通人根本就不可能达到圣徒的那种具有神圣性的生活。所以,人们要不断地与使自己内心受到折磨的罪责感作斗争。因此,人们憎恨自己生命中的“俗世”部分,因为“俗世”部分不断地诱惑着自己,阻碍自己成为圣徒。因此,普通人始终急切地需要“替罪羊”,以把自己的罪责转予他,将自己心中受到压抑的情感释放。在16世纪末,一种融合了侵害性、自我的仇恨感、恐惧感和罪责感的强大潜能积聚了起来。这种潜能助推了宗教改革运动,同时伴随着对与其不同世界观的敌人的迫害,及其潜在的仇恨情感。关于人们对女巫的妄想,究竟是哪一种因素导致了人们对女巫普遍性的疯狂迫害?对此,我们几乎给不出一个明确的答案。这个问题似乎亦难探究,就像雪崩的产生到底是由于一只岩羚羊在上面踩踏了一脚,还是由于一只飞鸟在上面振翅一拍所引起的问题一样。破坏性潜能的爆发可能是由某个关键因素所导致;这个关键因素可能本身就孕育于事件之中,抑或某个极小的诱因导致了这个关键因素的产生。但可以肯定的是,“猎杀女巫”的背后,各个阶层的民众对于将自己的罪责感和憎恶感转嫁他人的需求,是一个强有力的推动力。在这种需求的作用下,不管是出于仇恨,嫉妒,甚至根本就是毫无理由的发泄,人们可以随意举报身边的人是“女巫”。一些被指认为“女巫”者,在刑讯逼供下承认了自己的“罪行”,她们知道自己难逃一死,于是,便开始拖人下水,将已知或者潜在的告发者供人为“同谋”。还有一些投机者,看多了打击仇人,或为自己牟利的机会,便指使人诬告自己的打击对象,借此来宣泄仇恨,或者侵吞他人的财产。告发者大多数是女性,她们被清规戒律和父权文化压制,没有娱乐生活,不允许表达自我。或许,正是这种高度压抑的成长环境让她们走向癫狂。她们组成核心群体,假装着抽搐、尖叫、在地上翻滚,声称自己看到了女巫、幽灵,中了某人的巫术。在这过程中,她们逐渐意识到自己拥有的力量,凭借这种方式,可以随意指控任何自己看不惯或者跟她有冤仇的人,也可能仅仅因为嫉妒某些人的外貌、能力或者地位而指控他人。审巫大会成为她们唯一的娱乐时光,只有在宗教狂热中,她们才能成为焦点,才能放肆地表达自我。就这样,“女巫”像滚雪球一样,越来越多,直至雪崩,无数无辜的人在这“雪崩”下失去了生命,成为人类历史上的一个罪恶的污点。结语人们对女巫的妄想,造成无数人死亡和流血的行为,这种妄想具有崇高的目的吗?显然不是。我们读历史时,必须要从历史中学会反思。否则,那些被指认为“女巫”的无辜之人的死亡,亦是没有意义的。事实上,即使是当前我们所在的时代,尤其是互联网上,仍然存在着可怕的中伤他人的妄想体系,并且已经造成了无数无辜的牺牲品。因此,在这些新的妄想体系爆发出伤害他人的能量之前,我们必须及早地阻止新的妄想体系的萌芽和发展。若我们能认识到这一点,那么我们读历史的过程,便取得了非凡的成功。END本文为达文有话说原创作品,未经授权禁止转载!本文所用图片,除特别说明外均来自互联网,如有侵权烦请联系作者删除,谢谢!
从1480年开始到1780年,中世纪欧洲的“猎杀女巫”运动持续了三百年。期间,谁要是跟“巫师”挂上边儿,就等于被宣判了死刑,无数名女性被指控为“巫师”遭受审判,绝望地在酷刑中死去。“猎杀女巫”背后的真相是什么?关于中世纪欧洲“猎杀女巫”运动成因的说法有很多,最流行的说法有两种:第一种是,有人说是男性在“妇女解放”的过程中,集体对女性实施的“歼灭战”;第二种是,巫师是魔鬼的同盟,是基督教的“天然敌人”,因此,基督教组织为了维护教皇权力与社会安定,必须对“异端”进行严厉的审判。这两种说法都有一定的道理,但二者不足以说明“猎杀女王”的背后全部的真相。将“猎杀女巫”,解释为男性集体对女性实施的“歼灭战”,实在牵强附会人类历史上,任何群体性迫害事件,都必须有一个仇恨的种子。在中世纪欧洲,相比于男性,女性在不管是在社会还是在家庭中,地位还是很低。因此,女性作为一个群体,还无法针对男性的权力发动“侵略战争”,男性对女性的群体仇恨也就无从谈起。况且,根据事后的统计,在“猎杀女巫”的过程中,因为被指认为“巫师”,沦为牺牲品的不仅仅是女性。大约有20%的男性,在“猎杀女巫”的过程中也被指认为“男觋”,而遭受审判。显然,“猎杀女巫”运动,并不能认为是男性集体对女性的仇恨。“猎杀女巫”,是基督教会为了维护教皇权力与社会安定,而对异端进行的严厉审判?“猎杀女巫”的发起者,是基督教会。因为基督教会认为,巫师们与魔鬼勾结,存在着背弃上帝和背弃教会的罪行。女巫更是被认为已经倒戈与魔鬼为伍,跟上帝作对。女巫的神秘知识和巫术能力都是来源于魔鬼,与魔鬼的结合,使得女巫能够实行害人的巫术。根据当时人的理解,女巫和男觋一直都是魔鬼的同盟者,因而是基督教“天然的”敌人。因此, 对女巫的审判和对异端的审判存在着密切的同源关系。公元1478年,西班牙就开始建立了宗教裁判所,以残酷的手段惩罚异端。天主教对异端的审判,所涉及的主要是在思想观念上对基督教信仰的侵害,也就是“异端”所持的信仰,违背了天主教教会的学说。然而,教会对女巫的审判,则跟对通常的“异端”还有所不同。他们对通常的“异端”所质控的是基于他们的思想观念,始终未涉及明确具体的物质性损害。但是,对“女巫”的指控都有明确的物质性损害。而且,这些物质性损害都是女巫通过其邪恶的巫术力量造成的。比如,他们说女巫和魔鬼的结合,能带来自然灾害,令害虫肆虐,使牲畜中邪,让粮食歉收,给人们带来疾病、瘟疫,甚至还能使男性阳痿,使得女性不孕。就连后来宗教改革领袖马丁·路德,也为女巫下了定义:她们“与邪恶的魔鬼通奸,偷别人的牛奶,能带来暴风雨,骑着公羊和扫帚,能披着披风飞起来,能将人射死,使人瘫痪,让植物枯萎,能折磨摇篮中的婴孩,对人施加魔咒,诸如此类。”1484年12月5日,天主教教皇英诺森八世颁布了一个臭名昭著的诏“Summis Desiderantes”,德语意为“最热切的渴望”。这个诏书,是官方正式开始确认女巫存在的标志,也成为众者所知的“女巫诏书”。在诏书中,教皇英诺森八世表达了自己对于异端和巫术工作的悲哀和忧郁,特别是对于德意志地区的工作尤为不满,他命令所有的主教和地方的王侯,要以至高的热情去支持宗教裁判所的审判官,并采取措施根除这些害虫。就这样,女巫成为了人人得而诛之的全民公敌。由于女巫所造成的损害,是具体的物质性的损害。所以,对女巫的审判,也由世俗的法庭进行。如此看来,在天主教会的眼中,女巫对教会的侵害,似乎比异端的侵害要少。因此,教会将对女巫的审判,转交给了世俗法庭,但是教会可以参与审判,提出自己的意见。教会只是提醒人们:女巫与魔鬼是同谋,怎么处置她们,你们自己决定。就这样,教会在人们的心里点了把火就不管了,任由这星星点点的火焰,连起成燎原之势。就这样,对异端的群体性审判,原本还仅限于西班牙地区。但是,教会也未曾想到,他们点的这把火,会发展为持续300年的“猎杀女巫”运动。人们关于女巫的幻想,却成为了一个席卷整个欧洲的现象,甚至传到了南美洲。在教会统治下的地区,人们关于女巫的幻想经常尤为疯狂,开始自发地寻找,并揪出“藏”在自己身边的“女巫”,然后对其审判,实施酷刑。从检举“女巫”,到审判,实施酷刑,很少有教会神职人员参与的身影,这些几乎都是民间自发的行为。教会是确认了“女巫”的存在,并提出了对其进行审判的倡议。但“猎杀女巫”成为一个规模如此之大,时间持久的运动,并不是教会的作用结果。真正对女巫进行检举,实施审判、酷刑的是广大的平民。因此,“猎杀女巫”运动,之所以持续300年,影响范围如此之广,其背后还有隐藏着一个群众角度的真相:大众对女巫的群体妄想。这种对“女巫”的群体性质幻想,导致了普通大众对“女巫”的自发性迫害。大众对女巫的群体妄想三百年间,欧洲人基于女巫妄想所造成的牺牲品的人数,历史上没有一个准确的数字记载。但根据历史学者的估计,从几万到几十万的都有可能。这个人数与当时欧洲极低的人口密度的对比,令人难以置信。这让人不禁感到疑惑,中世纪欧洲难道有这么多的“女巫”吗?谁是女巫呢?在启蒙时代之前,虽然欧洲处于“一神教”的基督教世界,但是,神虽然只有一个,魔鬼、恶灵却有很多,泛灵论的观念在民间依旧流行。因此,那些保有古老占卜术、传统医术,甚至佩戴异教护身符的人,最初被指认成了“女巫”。一旦被告发,被告发者就会被迅速抓捕并遭受审判。一开始,审判者对被逮捕者的问讯,还保持温和友善,并催促后者承认自己是一个女巫。被逮捕者面对如此莫名其妙的质控(用巫术伤人、制造灾害和疾病等),都会否认自己实施了如此严重的犯罪行为。他们很清楚,一旦承认这些罪行,通常是会被判处死刑。被捕者拒不承认,接下来为其准备的就是酷刑,也被称为“酷刑式审问”。首先,被审问者被脱去衣物,剃光她们身体上的所有毛发,目的是让她身上可能佩戴的巫术护符无处可藏。直到近代,在德意志的一些偏远地区,人们也会剃光被审问者身体上的所有毛发,特别是其私处的毛发。这完全是有伤风化的下流行为,即便如此,宗教裁判所的审判官,还是会下令剃光被审问者身体上的所有毛发。如果被捕者还不认罪,审问者就会对其实施酷刑,并伴随着逼供目的的提问。具体的刑罚,太残忍我们就不说了,具体可以根据我们古代的酷刑自己脑补,行刑方式都大同小异。通常,这些酷刑都会伴随着审判者的提问。诡计多端审判官,会对被捕者进行诓骗蒙蔽式的指控:问她是否定期地进行礼拜,或者是否缺席过?再虔诚的教徒,也会有缺席礼拜的时候,这样的提问就是诱导陪审的大众,相信被捕者对上帝不够虔诚,才会与魔鬼同流合污。然后,审判者会问她是否相信巫术?是否知道一些进行巫术的方法?她是否曾帮助制造过雾或者毛虫?还有很多诸如此类的问题。这个时候,被告已经在痛苦中崩溃,大多会承认这些问题。 到这个时候,审判者必定会将审判推向他们预想的高潮,提问的问题就比较严重了:是否曾经飞起来过?她所遇见的魔鬼是什么样子的?是否曾跟魔鬼淫乱过?发生的过程是怎样的?魔鬼摸起来感觉如何?她是否曾接受过魔鬼的精液?诸如此类的问题,不一而足。此时,神志不清的被告只想早点结束审判,快快解脱。但审判者并不急着送她去见上帝。他们还会将问题升级:多久去一次坟地,帮助(魔鬼)把小孩的尸体挖出来?怎么食用的小孩?是烹了,煮了,还是煎了?是否美味可口?如何让其变得病危的?怎样让男人失去性能力的?这些具体的问题。在今人看来,这审判场面和过程是何其的荒唐!然而,当时的历史背景下,这些千篇一律的指控和供认,和对“女巫”充满妄想的疯狂迫害的偏见和成见,让我们对人性有了更深刻的认识。人类的群体性妄想到底有多么可怕?其实,在人类的历史上,这样的事件并不少见。相比于“猎杀女巫”,在上世纪的苏联,斯大林搞的“肃清”运动是有过之而无不及。为了防止这种群体性妄想事件再次发生,我们有必要对这样的历史进行反思。回看“猎杀女巫”这段历史时,人们普遍将责任抛给天主教会,还有腐化堕落的“司法裁判”,在道德上对他们进行愤怒的指责。然而,道德上的愤怒,并不能帮助我们更深刻地理解人类关于群体性谋杀的妄想。有时候,道德上的愤怒反而会阻碍我们对事物本身的理解。正如我们今天的互联网,道德的愤怒一经传导,便成为了人们发泄情绪一个“场”,真相反而被淹没了。那么,“关于猎杀女巫”背后,人们群体性妄想的真相是什么呢?答案是“人心”,每个人的心中都住着那个“魔鬼”。在中世纪的欧洲,天主教会把持着精神生活。不管是普通市民,还是农村的农民,他们都是日出而作,日落而息。除去,吃饭和睡觉,人们没有任何消遣和娱乐活动。对于广大的人民大众而言,他们大多数并不识字,唯一的消遣活动就是做礼拜。他们的精神世界中,除了宗教就是一片空白。天主教教会的无数规定和限制,将人们的身心束缚的死死的。人们的生活受到持续的贫困、压抑的工作和对于刑罚的恐惧的强烈影响。除了天堂之外,人们缺少对于改善环境和境况的希望。在这种阴郁绝望、毫无出路的生活之外,人们对于一再爆发的灾害和灾祸也十分恐惧。瘟疫、战争、饥荒或者火灾,频频将人们的生活置于黑暗之中,而他们在面临这些境况时根本就无能为力。他们唯一所能做的就是祈祷,将其诉诸可能的魔法观念。仇恨、羡慕、嫉妒和复仇的欲望,在沉闷压抑的环境氛围下,不断地生长,并逐渐发展出各种形式的侵害。这些情感冲动就像是一股沉积在人们心中的气体,规章和规定越是抑制,将来就越是会爆发出惊人的力量。可以预料的是,这些积郁的情感一旦有了一个合法的发泄途径,那么这些被压抑着的强烈情感必定会倾泻而出。虽然,教会宣传的那虔敬圣徒式生活,为人们的现世生活确立了标准。但是,普通人根本就不可能达到圣徒的那种具有神圣性的生活。所以,人们要不断地与使自己内心受到折磨的罪责感作斗争。因此,人们憎恨自己生命中的“俗世”部分,因为“俗世”部分不断地诱惑着自己,阻碍自己成为圣徒。因此,普通人始终急切地需要“替罪羊”,以把自己的罪责转予他,将自己心中受到压抑的情感释放。在16世纪末,一种融合了侵害性、自我的仇恨感、恐惧感和罪责感的强大潜能积聚了起来。这种潜能助推了宗教改革运动,同时伴随着对与其不同世界观的敌人的迫害,及其潜在的仇恨情感。关于人们对女巫的妄想,究竟是哪一种因素导致了人们对女巫普遍性的疯狂迫害?对此,我们几乎给不出一个明确的答案。这个问题似乎亦难探究,就像雪崩的产生到底是由于一只岩羚羊在上面踩踏了一脚,还是由于一只飞鸟在上面振翅一拍所引起的问题一样。破坏性潜能的爆发可能是由某个关键因素所导致;这个关键因素可能本身就孕育于事件之中,抑或某个极小的诱因导致了这个关键因素的产生。但可以肯定的是,“猎杀女巫”的背后,各个阶层的民众对于将自己的罪责感和憎恶感转嫁他人的需求,是一个强有力的推动力。在这种需求的作用下,不管是出于仇恨,嫉妒,甚至根本就是毫无理由的发泄,人们可以随意举报身边的人是“女巫”。一些被指认为“女巫”者,在刑讯逼供下承认了自己的“罪行”,她们知道自己难逃一死,于是,便开始拖人下水,将已知或者潜在的告发者供人为“同谋”。还有一些投机者,看多了打击仇人,或为自己牟利的机会,便指使人诬告自己的打击对象,借此来宣泄仇恨,或者侵吞他人的财产。告发者大多数是女性,她们被清规戒律和父权文化压制,没有娱乐生活,不允许表达自我。或许,正是这种高度压抑的成长环境让她们走向癫狂。她们组成核心群体,假装着抽搐、尖叫、在地上翻滚,声称自己看到了女巫、幽灵,中了某人的巫术。在这过程中,她们逐渐意识到自己拥有的力量,凭借这种方式,可以随意指控任何自己看不惯或者跟她有冤仇的人,也可能仅仅因为嫉妒某些人的外貌、能力或者地位而指控他人。审巫大会成为她们唯一的娱乐时光,只有在宗教狂热中,她们才能成为焦点,才能放肆地表达自我。就这样,“女巫”像滚雪球一样,越来越多,直至雪崩,无数无辜的人在这“雪崩”下失去了生命,成为人类历史上的一个罪恶的污点。结语人们对女巫的妄想,造成无数人死亡和流血的行为,这种妄想具有崇高的目的吗?显然不是。我们读历史时,必须要从历史中学会反思。否则,那些被指认为“女巫”的无辜之人的死亡,亦是没有意义的。事实上,即使是当前我们所在的时代,尤其是互联网上,仍然存在着可怕的中伤他人的妄想体系,并且已经造成了无数无辜的牺牲品。因此,在这些新的妄想体系爆发出伤害他人的能量之前,我们必须及早地阻止新的妄想体系的萌芽和发展。若我们能认识到这一点,那么我们读历史的过程,便取得了非凡的成功。END本文为达文有话说原创作品,未经授权禁止转载!本文所用图片,除特别说明外均来自互联网,如有侵权烦请联系作者删除,谢谢!如果你穿越到了欧洲,被指控为女巫,存活下来的几率有多大呢?咱们看一个真实的例子吧。(猎巫运动)1615年8月(猎杀女巫其实是在16、17世纪进入高潮,已经不是中世纪了),莱昂贝格地区的一名老妇人被指控为“女巫”,她的名字叫卡塔琳娜,已经快要70岁了。她的生活其实非常不错,孩子们都已经成家立业,自己有房有地有钱,生活比较滋润——更关键的是,他其中一个儿子名叫约翰尼斯·开普勒,就是那个著名的天文学家。17世纪初欧洲很多地方都出现了猎杀女巫的运动,相对开明和法治的莱昂贝格也无法避免。最初的时候,莱昂贝格行政长官卢卡斯·埃因霍恩、釉工兰博、釉工妻子厄休拉等人聚在一起,聊起了厄休拉的病。厄休拉很早之前腿就瘸了,她认为是喝了卡塔琳娜给的酒才这样的,所以卡塔琳娜一定是用了巫术。更糟糕的是,卡塔琳娜的小儿子一直在军中打仗,回家之后脾气非常糟糕,经常和母亲闹矛盾,结果有一次他生气的指责母亲是女巫!于是,很多人开始寻找卡塔琳娜是“女巫”的证据。卡塔琳娜得知有人指控她为女巫,非常的愤怒,她向地方长官表示:自己没有对任何人施展巫术,说自己是女巫简直是无稽之谈。(开普勒)随后的很长一段时间,地方长官都在收集“证据”。比如有一个12岁的女孩,在工作的时候不小心被路过的卡塔琳娜碰了一下手臂,她随后就感觉手臂越来越疼,甚至还一度失去了知觉。卡塔琳娜想过要自救,她的第一个方法就是“贿赂”。在那个时代,贿赂地方长官太常见了。于是,卡塔琳娜给长官送了一个银杯——结果,地方长官铁了心要治死卡塔琳娜,于是把这次贿赂也当成了卡塔琳娜是女巫的证据。事情变得越来越糟糕,声名显赫的开普勒为了营救自己的母亲,积极动用关系,从君主到法官,从律师到知名人物,都受托为卡塔琳娜的事情帮忙。但是,当时的欧洲城市自治权很高,而且议会法庭必须履行整个审判程序才行,所以开普勒也非常头疼。在法庭上,各种莫名其妙的指控越来越多。比如那个厄休拉说自己1613年去卡塔琳娜家,喝了酒之后身体状况越来越糟糕;一位小学老师说,卡塔琳娜缠着自己帮忙读信,某一次他正在和妻子吃饭,卡塔琳娜忽然从关着的门走了进来,他有一次喝了卡塔琳娜家的酒,后来完全瘫痪了;一位女裁缝说,卡塔琳娜曾经让她也成为一名女巫;卡塔琳娜向某个主妇借过一次牛奶,结果第二天那家的奶牛就生病了……总之,很多人都开始回忆,自己家人或者牲畜生病的之前,是否和卡塔琳娜有所接触。(悲惨的监狱生活)于是,大家越回忆越多,很多人都开始觉得自己曾经的厄运是卡塔琳娜带来的,所以她就是一个女巫。可能有人说,如果这样话,小心翼翼的少跟人接触,不就能避免指控了吗?太天真了,如果一个人被认为离群索居,孤独古怪,更会被认定为女巫,百口莫辩。卡塔琳娜还是很幸运的,因为有儿子开普勒的四处奔忙,才没有第一时间被送进监狱。不过后来,她还是在监狱里住了1年多,差点就遭受了严刑逼供。开普勒几乎动用了所有的关系,并且利用自己的聪明才智和写作能力,针对每一个人的指控进行了反驳,写出了厚厚的辩护词,交给了法庭。最终,开普勒赢了,卡塔琳娜被释放了。卡塔琳娜的运气有多好,就不用多说了吧。她有钱,有一个这么牛的儿子帮忙跑关系,还在监狱里待了1年多,差点被用刑……随便换个人试试?如果你穿越到了猎巫运动时期的欧洲,不小心被指控为女巫。只能期待平时人缘非常好,有很多人愿意证明你是无辜的(这种可能性极小)。否则的话,邻居朋友等等都有可能指控你,然后你会被迅速投入监狱,用刑逼供——不会有任何机会反驳,尤其是在乡村地区。所以,一旦被指控为女巫,十有八九会被折磨的认罪,然后被活活烧死(或者淹死),几乎没有机会自救。所以,穿越有风险,尤其不要赶上猎巫运动时期。
猎巫运动,是中世纪末欧洲一场长达300年的浩劫。罗马教皇发动疯狂的猎杀女巫运动,让无数欧洲女性被卷进来,最后导致数十万女性无辜惨死。女巫只是真相背后替罪羔羊,而枉死的几十万中世纪女性都成了宗教祭品。猎巫运动,是整个欧洲不愿提及的难以承受之沉重...女巫的原罪东西方文化不同,巫形象不同。古代中国巫师被认为可通神灵,地位高而神秘,常被奉为国师。西方文化里,女巫原指会巫术和魔法的女人。中世纪末女巫被邪恶化,是效忠魔鬼的信徒,是撒旦在人间的使者。教会认为女巫代表邪恶,荒银无耻且柔弱,容易被恶魔控制,在人间勾人魂魄,引诱世人,女巫是不洁的。始作俑者罗马教皇英纳森八世,谴责女巫是恶魔化身,必须被处死,发动了猎巫运动。男巫为什么没事?因女性地位低。猎巫运动的背景和真相作为席卷全欧洲的重大事件,导火索必有深刻且普遍存在的社会原因,这就是社会需求。同时满足另外两大需求:宗教和统治阶级。1.宗教统治强化神权丨长达千年的中世纪(5-15世纪),是宗教统治思想的黑时代。神学是唯一意识形态,宗教是欧洲精神信仰和道德规范,教皇才是真正的统治者。欧洲十字军东征失利(对穆斯林发动的宗教军事行动,八次东征),十字军神话破灭,教会开始衰落,神学权威动摇,并受到王权的挑战。同时宗教内部分裂为天主教和新教,宗教斗争激烈。女巫在强大两派宗教之外,和异教徒都被划为牛鬼蛇神一类。教会认为神创世界,女巫施法乱人间,用邪恶力量控制异教徒。遥想英纳森三世时,宗教如日中天!教会要东山再起,强化神权。女巫就成了最好的牺牲品...2.天灾和战争丨英法战争持续百年,直到15世纪中结束,社会动荡不安,民不聊生,流离失所。欧洲除了作死当时还出现天灾,农业经济大萧条,人们生活严重受到冲击,饥饿、迷茫、不安...社会缺乏安全感,社会情绪缺乏宣泄出口。3.恐怖瘟疫黑死病丨天灾和战争导致环境恶化,瘟疫和传染病出现。当时黑死病横扫整个欧洲,4年就吞噬了1/3的欧洲人口。英法战争也不得不因此结束。现在欧美面对新冠病毒束手无措,那可是公元1347-1350,恐慌席卷欧洲。一座活生生的城市,几年时间成为空空的死城。人们能做到除了不知所措的逃散,就剩下祷告了。人们需要解脱。所有天灾、人祸、瘟疫等各种乱象,充斥欧洲大地,社会体制崩塌,矛盾激化,残局无法收拾。恐慌的欧洲,人们需要一个出口,统治阶级需要一个借口,宗教更想借机灭口。魔鬼代言人巫师,就是最完美的邪恶羔羊。惨绝人寰的猎巫行动宗教打先锋,出了一本毒害女巫的邪书——《女巫之锤》。它就是讨伐女巫的战斗檄文。心理学上,破坏欲让人情绪得到发泄。运动开始针对女巫,后欧洲女性都被卷了进去。无论相貌或言行看上去异于常人的女性,都或被当作女巫。女性言行奇怪的,脸上有痣、胎记、刺青、疤痕...都被列为女巫印记。两个鼻孔不一样大的,估计都跑不掉。一律抓起来拷问。挟私报复行为也趁火打劫。你在女邻门前摔了一跤,心情不好,告她是女巫施法。喜欢一个姑娘没追不到,找借口诬陷她。被哪个女人恶心到了,向教会告发她。这些基本都会被烧死。女巫审判,不需要什么调查取证程序,觉得你像就是了,欲加之罪何患无辞呢?所谓审判,不过是做形式。烧死在十字架只道是寻常,其他诸如铁钳、锯子、锥子等操作,此处省略很多字。中世纪欧洲女性就像随时待宰的柔弱羔羊,在长达300年黑暗中惶惶不可终日,命运完全捏在教会手里。人们永远都不知道,真正的邪恶之手什么时候伸向无辜的姑娘。这难道也是西方女士优先的文明?猎巫运动结局欧洲猎巫运动,最终演变为对女性的惨烈迫害,持续了近300年,导致数以十万计,甚至更多女性惨死的跨三个世纪的悲剧。教皇统治着黑暗中世纪。十字军东征失利致教会神权衰落,社会体制崩塌,黑死病肆虐欧洲。最终女巫成了宗教、政治和社会矛盾的替罪羔羊。疯狂愚昧的猎巫运动,导致数十万地位低下的中世纪女性成了荒蛮时代的祭品...阿门!
猎巫运动,是中世纪末欧洲一场长达300年的浩劫。罗马教皇发动疯狂的猎杀女巫运动,让无数欧洲女性被卷进来,最后导致数十万女性无辜惨死。女巫只是真相背后替罪羔羊,而枉死的几十万中世纪女性都成了宗教祭品。猎巫运动,是整个欧洲不愿提及的难以承受之沉重...女巫的原罪东西方文化不同,巫形象不同。古代中国巫师被认为可通神灵,地位高而神秘,常被奉为国师。西方文化里,女巫原指会巫术和魔法的女人。中世纪末女巫被邪恶化,是效忠魔鬼的信徒,是撒旦在人间的使者。教会认为女巫代表邪恶,荒银无耻且柔弱,容易被恶魔控制,在人间勾人魂魄,引诱世人,女巫是不洁的。始作俑者罗马教皇英纳森八世,谴责女巫是恶魔化身,必须被处死,发动了猎巫运动。男巫为什么没事?因女性地位低。猎巫运动的背景和真相作为席卷全欧洲的重大事件,导火索必有深刻且普遍存在的社会原因,这就是社会需求。同时满足另外两大需求:宗教和统治阶级。1.宗教统治强化神权丨长达千年的中世纪(5-15世纪),是宗教统治思想的黑时代。神学是唯一意识形态,宗教是欧洲精神信仰和道德规范,教皇才是真正的统治者。欧洲十字军东征失利(对穆斯林发动的宗教军事行动,八次东征),十字军神话破灭,教会开始衰落,神学权威动摇,并受到王权的挑战。同时宗教内部分裂为天主教和新教,宗教斗争激烈。女巫在强大两派宗教之外,和异教徒都被划为牛鬼蛇神一类。教会认为神创世界,女巫施法乱人间,用邪恶力量控制异教徒。遥想英纳森三世时,宗教如日中天!教会要东山再起,强化神权。女巫就成了最好的牺牲品...2.天灾和战争丨英法战争持续百年,直到15世纪中结束,社会动荡不安,民不聊生,流离失所。欧洲除了作死当时还出现天灾,农业经济大萧条,人们生活严重受到冲击,饥饿、迷茫、不安...社会缺乏安全感,社会情绪缺乏宣泄出口。3.恐怖瘟疫黑死病丨天灾和战争导致环境恶化,瘟疫和传染病出现。当时黑死病横扫整个欧洲,4年就吞噬了1/3的欧洲人口。英法战争也不得不因此结束。现在欧美面对新冠病毒束手无措,那可是公元1347-1350,恐慌席卷欧洲。一座活生生的城市,几年时间成为空空的死城。人们能做到除了不知所措的逃散,就剩下祷告了。人们需要解脱。所有天灾、人祸、瘟疫等各种乱象,充斥欧洲大地,社会体制崩塌,矛盾激化,残局无法收拾。恐慌的欧洲,人们需要一个出口,统治阶级需要一个借口,宗教更想借机灭口。魔鬼代言人巫师,就是最完美的邪恶羔羊。惨绝人寰的猎巫行动宗教打先锋,出了一本毒害女巫的邪书——《女巫之锤》。它就是讨伐女巫的战斗檄文。心理学上,破坏欲让人情绪得到发泄。运动开始针对女巫,后欧洲女性都被卷了进去。无论相貌或言行看上去异于常人的女性,都或被当作女巫。女性言行奇怪的,脸上有痣、胎记、刺青、疤痕...都被列为女巫印记。两个鼻孔不一样大的,估计都跑不掉。一律抓起来拷问。挟私报复行为也趁火打劫。你在女邻门前摔了一跤,心情不好,告她是女巫施法。喜欢一个姑娘没追不到,找借口诬陷她。被哪个女人恶心到了,向教会告发她。这些基本都会被烧死。女巫审判,不需要什么调查取证程序,觉得你像就是了,欲加之罪何患无辞呢?所谓审判,不过是做形式。烧死在十字架只道是寻常,其他诸如铁钳、锯子、锥子等操作,此处省略很多字。中世纪欧洲女性就像随时待宰的柔弱羔羊,在长达300年黑暗中惶惶不可终日,命运完全捏在教会手里。人们永远都不知道,真正的邪恶之手什么时候伸向无辜的姑娘。这难道也是西方女士优先的文明?猎巫运动结局欧洲猎巫运动,最终演变为对女性的惨烈迫害,持续了近300年,导致数以十万计,甚至更多女性惨死的跨三个世纪的悲剧。教皇统治着黑暗中世纪。十字军东征失利致教会神权衰落,社会体制崩塌,黑死病肆虐欧洲。最终女巫成了宗教、政治和社会矛盾的替罪羔羊。疯狂愚昧的猎巫运动,导致数十万地位低下的中世纪女性成了荒蛮时代的祭品...阿门!如果你穿越到了欧洲,被指控为女巫,存活下来的几率有多大呢?咱们看一个真实的例子吧。(猎巫运动)1615年8月(猎杀女巫其实是在16、17世纪进入高潮,已经不是中世纪了),莱昂贝格地区的一名老妇人被指控为“女巫”,她的名字叫卡塔琳娜,已经快要70岁了。她的生活其实非常不错,孩子们都已经成家立业,自己有房有地有钱,生活比较滋润——更关键的是,他其中一个儿子名叫约翰尼斯·开普勒,就是那个著名的天文学家。17世纪初欧洲很多地方都出现了猎杀女巫的运动,相对开明和法治的莱昂贝格也无法避免。最初的时候,莱昂贝格行政长官卢卡斯·埃因霍恩、釉工兰博、釉工妻子厄休拉等人聚在一起,聊起了厄休拉的病。厄休拉很早之前腿就瘸了,她认为是喝了卡塔琳娜给的酒才这样的,所以卡塔琳娜一定是用了巫术。更糟糕的是,卡塔琳娜的小儿子一直在军中打仗,回家之后脾气非常糟糕,经常和母亲闹矛盾,结果有一次他生气的指责母亲是女巫!于是,很多人开始寻找卡塔琳娜是“女巫”的证据。卡塔琳娜得知有人指控她为女巫,非常的愤怒,她向地方长官表示:自己没有对任何人施展巫术,说自己是女巫简直是无稽之谈。(开普勒)随后的很长一段时间,地方长官都在收集“证据”。比如有一个12岁的女孩,在工作的时候不小心被路过的卡塔琳娜碰了一下手臂,她随后就感觉手臂越来越疼,甚至还一度失去了知觉。卡塔琳娜想过要自救,她的第一个方法就是“贿赂”。在那个时代,贿赂地方长官太常见了。于是,卡塔琳娜给长官送了一个银杯——结果,地方长官铁了心要治死卡塔琳娜,于是把这次贿赂也当成了卡塔琳娜是女巫的证据。事情变得越来越糟糕,声名显赫的开普勒为了营救自己的母亲,积极动用关系,从君主到法官,从律师到知名人物,都受托为卡塔琳娜的事情帮忙。但是,当时的欧洲城市自治权很高,而且议会法庭必须履行整个审判程序才行,所以开普勒也非常头疼。在法庭上,各种莫名其妙的指控越来越多。比如那个厄休拉说自己1613年去卡塔琳娜家,喝了酒之后身体状况越来越糟糕;一位小学老师说,卡塔琳娜缠着自己帮忙读信,某一次他正在和妻子吃饭,卡塔琳娜忽然从关着的门走了进来,他有一次喝了卡塔琳娜家的酒,后来完全瘫痪了;一位女裁缝说,卡塔琳娜曾经让她也成为一名女巫;卡塔琳娜向某个主妇借过一次牛奶,结果第二天那家的奶牛就生病了……总之,很多人都开始回忆,自己家人或者牲畜生病的之前,是否和卡塔琳娜有所接触。(悲惨的监狱生活)于是,大家越回忆越多,很多人都开始觉得自己曾经的厄运是卡塔琳娜带来的,所以她就是一个女巫。可能有人说,如果这样话,小心翼翼的少跟人接触,不就能避免指控了吗?太天真了,如果一个人被认为离群索居,孤独古怪,更会被认定为女巫,百口莫辩。卡塔琳娜还是很幸运的,因为有儿子开普勒的四处奔忙,才没有第一时间被送进监狱。不过后来,她还是在监狱里住了1年多,差点就遭受了严刑逼供。开普勒几乎动用了所有的关系,并且利用自己的聪明才智和写作能力,针对每一个人的指控进行了反驳,写出了厚厚的辩护词,交给了法庭。最终,开普勒赢了,卡塔琳娜被释放了。卡塔琳娜的运气有多好,就不用多说了吧。她有钱,有一个这么牛的儿子帮忙跑关系,还在监狱里待了1年多,差点被用刑……随便换个人试试?如果你穿越到了猎巫运动时期的欧洲,不小心被指控为女巫。只能期待平时人缘非常好,有很多人愿意证明你是无辜的(这种可能性极小)。否则的话,邻居朋友等等都有可能指控你,然后你会被迅速投入监狱,用刑逼供——不会有任何机会反驳,尤其是在乡村地区。所以,一旦被指控为女巫,十有八九会被折磨的认罪,然后被活活烧死(或者淹死),几乎没有机会自救。所以,穿越有风险,尤其不要赶上猎巫运动时期。

5,龙腾世纪中的老女巫不应该是死掉了吗为什么又出现在第二部里面

弗拉梅兹哪是那么容易死的,我玩起源的时候后来重新会荒野小屋,然后到她变的龙死的地方就只剩一点血迹,过去还会有信息显示 貌似讲是弗拉梅兹是怎么消失的。 意思就是不能确定她是否死了。尤其玩第二部你看霍克怎么把弗拉梅子带到可可沃的,用那个瓶子。。。弗拉梅子既然有这样一招保命大法难免她上次也用过对不。 另外,玩龙腾的孩子们永远记住啊 龙腾的两大神一样的存在 弗拉梅兹 和 山度ENCHANTMENT大帝 尤其后者,他到哪哪里就是下一部的剧情发生地

6,龙腾世纪DLC女巫狩猎讲的是什么故事内容啊

因为我玩过这个很久了所以人名神马基本都忘了讲的就是灰袍主角在莫瑞干离开他后听说 荒野有女巫的行踪 就前往荒野小屋确认下是否是莫瑞干到达后 发现屋里只有个精灵 她告诉你那个女巫偷走了达尔斯的什么圣物(我真忘了名字),然后你们觉得她很可能是莫瑞干就觉得一起去寻找女巫的踪迹。 中途还去了次法师塔 好像是查阅和那圣物的文献 然后顺带加入个法师最后在森林找到莫瑞干, 精灵因为得知了主角和莫瑞干的关系让他上前。莫瑞干在一面镜子前(和起源里精灵开始剧情的镜子以及2代梅丽尔的镜子 实质相同)此时你会有三个选择貌似和莫瑞干一起进入镜子 探索古神让莫瑞干一个人进去带走(还是杀了?)莫瑞干然后选择完 最后一个应该要打一下,DLC就结束了 所以此为起源最坑跌DLC

7,龙腾世纪起源 DLC猎杀女巫 大结局 剧情详细介绍下 英文看不懂 搜

大概说一下。 枯潮终结后,M姐离开队伍去偷了精灵的一本圣书,通过书找到古圣物——一块可以玩穿越(爆汗!!)的镜子。 然后主角带着狗去寻找M姐的途中会加入一名来自精灵部落的女队友,目的是追回圣物。 接着两人一狗来到法师会查找资料,会再加入一名熟悉古圣物的法师队友。 于是三人一狗根据线索探索一个古精灵遗迹和一个古矮人遗迹,最后锁定M的下落。 找到M姐后有3种选择:干掉她,说拜拜,以及如果孩子是你的(起源中继承过来的主角)可以一起去穿越。 以上已严重剧透,纯手打,望采纳。
小时不想长,老了做贼狼啊

8,龙腾世纪猎杀女巫最后咋么对话

莫瑞甘的话,无论你怎么选,她都是会离开的。(好感度再高也没用}这个是剧情发展的结果啊!我玩了这么久,还没见到有这个补丁的。所以哥么估计是没有办法了。 我试过所有的选项,没用的,肯定是不能和你一起走的。这个是剧情的发展需要。除非哪个高人出个补丁才成。
开始界面其他战役——猎杀女巫名称应该是英文的 我的文档\bioware\dragon age\settings\addins.xml 用记事本打开 修改所有 requiresauthorization="1" 改为 requiresauthorization="0" (编辑——替换——替换所有)

9,龙腾世纪起源 捕猎女巫DLC的剧情 结局是啥

DLC里没有说明M姐离开的原因,只是交代一下M姐后来的事情(M姐作为这个DLC的主角竟然只出现在最后结局的几分钟=皿=)若在起源中跟M姐成为恋人,那么DLC里你就可以挽留她并和她一起穿过魔镜,两人一直在一起;若在起源中是普通朋友关系,那么DLC里则是你向她寻求她离开的原因(M姐是不会告诉你滴),然后她留给了你一本书自己穿过魔镜走人了。。。
捕猎巫女故事的一个重要元素是野精灵主角背景故事里出现的神秘大镜子, m姐发现了此镜子以及她老妈的秘密, 并使用野精灵的古老魔法, 穿过镜子去到了另一个新世界(非影界). 当然你也可以杀了m姐阻止她去到新世界, 不过我没忍心. ps:该dlc中的队友包括狗狗,双持精灵女战士和男人类灵疗师.
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