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以上便是《西游记》孙悟空大闹天宫的故事节略。二、动画片《大闹天宫》确实艺术水平非常高。他上天庭偷吃橎桃果，大闹天宫，搅得玉皇大帝胆颤心惊。正是这个原因，看到动画片《大闹天宫》时感到特别新奇、印象深刻。《大闹天宫》是上海美术电影制片厂于1961——1964年制作的一部彩色动画片。

孙悟空大闹天宫，到底是谁错了？

《西游记》实际上由两个主要部分构成：孙悟空大闹天宫和孙悟空保唐僧西天取经这两大部分。其中孙悟空大闹天宫是读者非常喜闻乐见的故事，也是《西游记》中最为精采的部分。大家读《西游记》时，一定要更好、更全面的了解这部分的主题是什么？通过这个故事表达了什么？前言《西游记》主要的两个构成部分，孙悟空大闹天宫和孙悟空保护唐僧去西天取经。

从第八回至第十二回有关唐僧出世等情节，只是两个主要部分的衔接和对渡。《西游记》的确是一部比较复杂的作品，它的主题是积极、进步的。但由于作品题材本身的历史局限和作者吴承恩所处的时代及其所属阶级的局限，它的主题思想有一些稍显复杂的表现，也是不足为怪的。另外，孙悟空大闹天宫的故事，我们至今还找不到它最早的来源；大家比较接受的说法是，吴承恩依据《西游记平话》和民间传说所进行的天才般的加工创造而成。

——“大闹天宫”故事概述孙悟空原是东胜神州海东傲来国花果山的天产石猴，他一出世就能“眼运金光，射冲斗府”，他又与“狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猴为亲”，自由自在，无拘无束。由于勇敢的独自发现了水帘洞，被众猴尊奉为王。他想求长生不老，于是浮海远游，寻师访道。终于在灵台方寸山斜月三星洞的须菩提祖师那里学得了七十二变的地煞数和十万八千里的筋斗云，修成了“与天同寿的真功果”。

孙悟空得道之后返回花果山，天天与众猴练兵习武，饮酒食果，逍遥自在、无忧无虑的打发日子。为了寻找一件趁手的武器，他大闹龙宫，强取了东海龙王的“天河定底神珍铁”——便是如意金箍棒，说声“聒噪！聒噪！”，“使动如意棒，一路打出龙宫”，“得老龙王胆战心惊，小龙子魂飞魄散”。此后，为了勾销阎王爷生死簿上的名籍，他又大闹了阴曹地府。

孙悟空蔑视龙宫和地府的权威，把它们打得落花流水的行动惊动了天庭的最高首脑——“金阙云宫灵霄殿”里的玉皇大帝。太白金星向玉皇大帝献计，用卑微的官职笼络并且束缚孙悟空。孙悟空不了解内情欣然就职，做了专掌养马的“弼马温”。但当他明白自己官卑职小时，顿时“心头火起，咬牙大怒道”：这般藐视老孙！老孙在那花果山，称王称祖，怎么哄我来替他养马？…… 不做他，不做他，我将去也！回到花果山，他一不做二不休，干脆竖起了“齐天大圣”的旗帜。

玉帝闻报惊怒，派托塔李天王率十万天兵天将前去擒拿。孙悟空大显神通，杀得天兵天将大败而归。此时，又是老奸巨猾的太白金星献计，用“齐天大圣”的空名头笼络孙悟空，要使其“安心定志，再勿胡为”。孙悟空得遂所愿，整日在天宫快活，“今日东游，明日西荡”，“无事闲游，结交天上众星宿，不论高低，俱称朋友”。玉帝怕他“闲中生事”，就叫他去管蟠桃园。

但结果却是他几乎偷吃完了所有成熟的仙桃，然后又偷喝完了瑶池的仙酒，带着醉意闯进离恨天兜率宫太上老君的丹房，如“吃炒豆相似”的吃光了老君刚炼就的仙丹。这一来就闯了弥天大祸，自己惴惴不安道：“若惊动玉帝，性命难存。走！走！走！不如下界为王去也！”他跑回一花果山，又一次战败了前来擒拿的天兵天将。玉帝宣召其外甥二郎神前去助战，两人赌斗变化，是各显神通。

不幸的是，孙悟空被二郎神的哮天犬咬了腿肚子，又被前来观战的太上老君祭起金钢琢打了一下，是“急翻身爬不起来”而被擒获。此后孙悟空被押在“斩妖台”下，但是不论“刀砍斧剁，枪刺剑刳，莫想伤及其身”，雷打火烧也不能伤他一根毫毛。玉帝无奈，只好把他放到老君炼丹炉中去煅炼。不意七七四十九天火候俱全开炉取丹时，孙悟空忽然从丹炉里跳了出来，他不但未死，还炼就了火眼金睛。

这下孙悟空正是“不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无踪”。一玉帝束手无策，只好请来西天如来佛祖来降伏孙悟空。孙悟空对如来说：常言道“皇帝轮流做，明年到我家”，只教他搬出去，将天宫让与我。便罢了，若还不让，定要搅攘，永不清平。可惜孙悟空斗不过如来的“无边佛法”，被如来点五指变成的五行山“轻轻地压住”。

从此孙悟空是饥吃铁丸，渴饮铜汁，被压在五行山下苦度了五百年的艰难岁月。以上便是《西游记》孙悟空大闹天宫的故事节略。——“大闹天宫”故事解析作者吴承恩用绚烂的色彩、丰富的想象、曲折的故事、浪漫的情调，描写了这个在现实生活中根本不存在而是以幻想形式反映出来的神话故事。吴承恩还以满腔的热情歌颂了孙悟空反抗天庭的行动，赞扬了孙悟空反对束缚、要求自由、蔑视传统、否定权威、敢作敢为、天地不怕的性格。

这尽管是神话人物的性格，但在中国封建社会中仍是难能可贵的。一开始，孙悟空反抗天庭的意识还是相当朦胧的，他的要求也非常容易满足。玉帝给了他一官半职进行诱骗笼络，他就轻易上当，欣然就任了“弼马温”。等到知道“弼马温”不过是“未入流”的小官，才一怒而去、反出天宫，高揭起“齐天大圣”的旗帜。但孙悟空第二次也还居然受了太白金星花言巧语的哄骗，只是经过事实的反复教育，才在最后公开明确宣言：“皇帝轮流做，明年到我家#，要玉帝让出天宫，“若还不让，定要搅攘，永不清平！”只是是到他失败的前夕，才提出彻底反抗天庭，企图夺取天庭的要求。

从这里可以看到，孙悟空反抗、叛逆意识的觉醒有一个发展的过程。从孙悟空的对立面玉皇大帝的天庭来说，这里虽然是一个“金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾”，飘渺在云海之中的神仙世界。但它有宫廷，有玉皇大帝，有王母娘娘，有宫中服侍的仙女、仙童和各种职司；又有整套维持天宫秩序的“国家机器”：职官、军队、刑场和各类机构；还有神圣不可侵犯的天宫礼仪和法律制度；甚至还有宗教教主兜率宫离恨天的太上老君。

这个天庭还管理着分驻在各处仙山洞府的神仙和一些“地方机构”，如龙宫、地府等。总之，看到大闹天宫中的天庭，就会使人联想到人间的封建王朝。因此，孙悟空大闹天宫也就必然会使人联想起封建社会中人民的反抗斗争。孙悟空的斗争在形式、手段、思想观念、意识形态等方面，跟人间社会中人民的反封建斗争存在着千差万别。但其反抗所谓正统的秩序，蔑视皇权的尊严，用“动起刀兵”的方式，企图推翻旧的统治这一基本性质，却很有其一致性。

正是从这个意义上说：“没有中国历史上多次发生的那样规模巨大，以至使得封建统治不能维持，或者几乎不能维持的农民起义、农民战争，孙猴子大闹天宫这样的情节是不可能虚构出来的。”——何其芳《胡适文学史观点批判》也正是在这一点上，孙悟空大闹天宫的神话就比人类童年时代的希腊神话，和中国古代神话如共工触山、夸父逐日、精卫填海、鲁阳挥戈之类的，更具有充实而丰富的思想意义。

综上所述，只是表明孙悟空的反抗、叛逆性格产生形成的社会历史基础。孙悟空这个典型形象和大闹天宫的故事情节，所包含的艺术内容和社会意义是不能简单去概括的，我们必须正视它所体现的思想意义。——“大闹天宫”主题概括在分析《西游记》的主题时，有一个不能忘却的前提：它是一部神话小说。神话小说反映社会现实生活的方式与其他小说是有显著区别的。

它采取现实生活中的矛盾作为小说题材，不但经过典型化，而且经过抽象化。“神话并不是根据具体的矛盾之一定的条件而构成的。”——《毛泽东选集》第一卷因此，当《西游记》在幻想形式中再现现实生活的矛盾时，就失去了构成这个矛盾的具体条件。中国古代封建社会中人民群众与封建统治者的矛盾斗争，在《西游记》大闹天宫的故事中反映为孙悟空与天宫神佛的矛盾斗争。

如果确认大闹天宫中孙悟空反对束缚、要求自由、蔑视传统、敢于抗争是代表正义，那么他的对立面——天宫神佛就代表着邪恶。但是，当孙悟空保护唐僧到西天取经时，天宫中有些神佛却转过来支持孙悟空的事业，这又如何说呢？如果我们认为西天取经也是一项光明、正义的事业的话，我们为什么不能认为此时的天宫神佛也是站在正义一方呢？所以，寒柏觉得我们不能一见到神话小说中的玉帝、如来就立即不分清红皂白的加以否定，必须要加以具体分析。

否定其应当否定的，肯定其应当肯定的，这才是实事求是的态度。因此，大闹天宫的主题应当是：它以神话故事的形式，投影式的反映了中国古代封建社会人民的反抗斗争，赞颂了反封建正统、反皇权尊严的反抗思想和叛逆性格。在大闹天宫的神话故事中，不管孙猴子如何调皮捣蛋、偷酒窃桃，又是如何幼稚天真、轻易上当，但他始终代表了反对压迫的正义力量，体现了人民的愿望和要求，因而受到人们的喜爱和歌颂。

不管天庭神佛如何道貌岸然、雍容庄严，但他们始终代表着压制自由、施行束缚的传统保守势力，因此遭到人们的厌恶和嘲笑。参考资料：《西游记》、《西游记考证》、《西游记的演化》。注：文中图片来源自网络，如有侵权请联系删除。请关注@寒柏陇卧子 ，可获取其他精彩内容。本人专注于文化写作、读书心得、诗词对联、谜语谚语、文玩收藏、邮票知识及文史知识等方面内容。

孙悟空大闹天宫时，人间是什么朝代？

《西游记》正文 第十二回“玄奘秉诚建大会　观音显象化金蝉”　书文：贞观十三年，九月甲戌初三日，陈玄奘大阐法师，在长安开坛讲法，观世音菩萨前来卖袈裟。唐太宗设朝，聚集文武，写了取经文牒，用了通行宝印。唐僧辞谢出关而去。可见：唐僧取经的日子是唐朝贞观十三年九月初三（公元639年）。实则历史上唐僧取经的时间为唐太宗贞观二年(628年)，他取经回来的时候是贞观十九年(645年)。

《西游记》正文 第十四回“心猿归正　六贼无踪” 书文：这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说，王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食.........那猴道：“我是五百年前大闹天宫的齐天大圣，只因犯了诳上之罪，被佛祖压于此处。可见孙悟空被压在山下是王莽篡汉时期。

（公元9年，王莽篡汉，建立新朝）唐僧取经的日子是唐朝贞观十三年九月初三（公元639年），王莽篡汉的时期是公元9年，可见孙悟空被压在山下不是500多年，而是630年。孙悟空被勾魂大闹地府，修改生死搏时，看见自己寿命是342年，可见大闹地府孙悟空342岁，孙悟空第一次受招安在天上当弼马温干了15天就是15年。

返回花果山，称齐天大圣干了180年，大闹天宫在炼丹炉练了49天也就是49年，五行山下压了630年到唐朝贞观13年。向前推，孙悟空取经是唐朝贞观十三年（唐朝李世民时期），被压五行山下是新朝元年（王莽篡汉时期），被扔到炼丹炉那一天是西汉永光四年（汉元帝时期），所以孙悟空大闹天宫的时期应该是西汉末年。孙悟空自封齐天大圣那一天是秦始皇二十七年（秦始皇时期），当弼马温那一天是秦始皇十二年年（秦始皇时期）那么孙悟空出生那一年就是周简王九年（春秋时期），大概就是电影《赵氏孤儿》的那个年代。

为什么说大闹天宫是中国动画历史上的一座里程碑？

这个是很有感觉的动画片，一般六、七十年代的青少年大都深有感触。记得当时在农村看的是露天电影，画质非常鲜明，景物非常逼真，当时看了真有置身仙境、宫阙的那种新奇、灵秀之气。之后再看一些动画片，再也找不到那种感觉。这其中的原因令人感触良多。一、当时的文化生活匮乏，特别是农村。那个年代农村的物质生活条件非常简陋，文化生活更是单调、匮乏，能看到的书籍很少。

唯一的文化享受是从收音机里听一听革命样板戏，听一听革命歌曲。一本小人书，翻得稀乱，还时不时拿出来翻看。可读的小说就更少，记得那时买了《欧阳海之歌》、《林海雪原》、《咆哮的松花江》等几本小说。有时借古装书偷着看，如《七侠五义》、《杨家将》、《杨文广征南》等古装本小说。那时一本小说能看上好几遍，可惜现在人书籍琳琅满目却没人愿意看。

正是这个原因，看到动画片《大闹天宫》时感到特别新奇、印象深刻。二、动画片《大闹天宫》确实艺术水平非常高。《大闹天宫》是上海美术电影制片厂于1961——1964年制作的一部彩色动画片。艺术水平非常高，即使是现在看的话，也超出一般的动画片，画质新颖、别致，再配上孙悟空大闹天宫的故事情节，确实是不可多得的动画片。

这部动画片不仅自己感觉好，凡看到此片的人都感觉好。据不完全统计，从1964年搬上荧幕以来，除国内各地不断放映外，这部动画片曾向44个国家和地区输出、发行和放映，就连英国BBC也放映多时。可见其艺术成就是得到国际、国内认可的，应该说是经典之作。总之，动画片《大闹天宫》代表中国动画的最高成就，以国画为主基调，融合热烈、灵秀、欢快而又鲜明的民族特色，是一部不可多得的经典之作。

孙悟空取经路上好多妖魔降伏不了，闹天宫时的本领哪去了？

一座五行山，就是一套等级岐视制度，就是一套法律法规，就是一套专政手段，就是法治与监狱的体现！任你大闹天宫时再怎么骄横，再怎么目无上尊，到头来，一座五行山压你五百年。不怕你性情如何钢烈，都会把你压服！出狱后又被引上"正路"的悟空，再也不可能是五百年前大闹天宫时的悟空了！况且，紧箍咒在头，又有身边的领导不时的念咒提醒，悟空也就慢慢变得："听话了，懂亊了，进步了”，但同时也变得无能了。

孙悟空大闹天空时，为何无人能拦住他？天庭的神仙放水了吗？

关于西游记中孙悟空大闹天宫这段，让人看得是热血沸腾，总觉得要不是如来多事，这天庭早就换主了。可仔细想想，即便孙悟空厉害到不行，也不能一人就能与众仙生死PK吧。要知道天上哪个神仙都是历经多少劫难，练就多少本领才能登仙。要说孙悟空法力高于每个神仙，不是不可能，但要是他一挑众仙，打得这些神仙招架不住，这就有点不符合常识了，所以大闹天宫的真相就是众仙放水了。

天庭众仙天上的神仙在没有成为仙人之前，估计也都受过不少磨练，也练就不少本领，不然做不到出类拔萃，凭什么位列仙班呢？所以这些神仙各个都是身怀绝技。就像哪吒，还是凡人就敢扒龙筋，搅闹东海，说哪吒没本事？东海龙族不答应，东海龙族会告诉你，他们的龙太子被哪吒剥皮抽筋，不是因为他们法力低，只是哪吒太厉害，等到哪吒莲花化身之后，那就更厉害了，封神榜中哪吒没少出力，不然也成不了天上的神仙不是。

还有那二郎神杨戬，年少就劈山救母，又是玉帝的外甥，天生三只眼，法力无边，似乎就没有二郎神打不过之人，二郎神也是天庭当之无愧的战神。也就是说天庭上的神仙们，法力都还是不低的，他们没有那么不堪。也许单打独斗未必是孙悟空的对手，毕竟多年才能出个天生地养的石猴，孙悟空就是天赋异禀，天生的神仙料。可要是群殴，玩命地群殴，孙悟空就算把身上的毫毛都扒光了，成了个秃猴，他也干不过这么多神仙，累也累死他了。

所以孙悟空大闹天庭之时，众仙是对他放水了。众仙的态度按理说孙悟空这么目无天庭，与众仙也没什么交情，在孙悟空大闹天宫之时，众仙拿下这泼猴，那就是在玉帝面前露脸，说不定升官发财就在眼前。可问题是孙悟空不是个没有本事的泼猴，也就是说想建功立业，确实打不过孙悟空，要是一起合力干倒孙悟空吧，这功劳可就说不清了，等于说白忙活一场。

如果要被那泼猴伤到，那就太不合算了，功劳人家的，自己多年修为就要为他人做嫁衣了。而且孙悟空被擒拿之后，原本是死定了，但孙悟空刀枪不入，雷电都劈不死，这就足够让众仙联想翩翩了，这是个没背景的野生神仙吗？最主要的是太上老君说好要炼化孙悟空的，结果他拿着一丹炉的仙药去炼化孙悟空，孙悟空是没炼化成功，倒是用仙丹喂饱了孙悟空，还给孙悟空练出个火眼金睛来，合着太上老君这是担心孙悟空打累了，给他弄补给呢，顺便还给他提升下技能，就怕孙悟空干不过众仙似的。

这些神仙们在天庭待久了，这点门道还是懂得，他们心中不犯嘀咕才怪。不管孙悟空是不是真有后台，但在众仙的眼中，这不是个普通的猴子，谁招谁死，既然惹不起，就只能躲了。于是孙悟空大闹天宫之时，众仙只能躲闪为主，都没有玩命地与猴子死战，因此孙悟空才会如入无人之境，所向披靡，其实就是因为众仙对他放水了而已。【点击关注笑看风云在际，了解更多古今中外史实】。

《西游记》孙悟空大闹天宫，观音，如来在哪里？为什么不降服他？

《西游记》是神话小说，是说天上神仙的事情。但神仙之事是如何流传撰写出来的？还不是经过人的创作？虽说神仙万能，未卜先知，神通广大，法力无边，但依然是经过人的思想人的意识人的手笔，口传手写出来的。因此仙界究竟情况如何，有什么，怎样的情形，谁能说得透？口口相传与撰写，都得有一定参照物的，不知道仙界真实情形的人们，只能将人间情形作为参照物，人间有什么情形，仙界自然也有。

人间有规矩规定，仙界同样也有；人间有情仇爱恨，仙界也同样存在；人间有自私自利，仙界也盛行不衰；人间有勾心斗角，仙界也内斗不断；人间有战争平叛，仙界也有降妖除魔。总之，人间有什么情形，仙界也会有与之相对应的类似情况。人间有帝王，天界有上帝玉皇；人间分首都地方，天界同样有天庭与分散各处的神仙道场。常说天外有天，人外有人，在天界也是如此。

孙悟空大闹天宫，神通广大的神仙多的是，观音、如来在哪里？当然在自己的道场传法布道。为什么不去降服孙悟空？一是些些小妖作乱，能翻多大风浪？天庭神仙众多，都是闲摆设？二是天地宇宙各方，神通广大的神仙、天尊多的是，哪一个不能去灭了妖猴？三是自安任所道场，不听天帝传唤，擅离职守，显能摆力前来降服妖猴，把天庭威严置于何处？意欲何为？正是基于有如此几点原因，观音、如来虽神通广大，也是不能冒然前往，代天庭收服妖猴滴。

《西游记》里唐僧取经的时候是唐朝，那孙悟空大闹天宫是什么时候？

1、公元618年，李渊在长安（今西安）称帝，建立唐朝。2、武德九年六月初四（626年7月2日），李世民发动“玄武门之变”被立为太子。在位期间，对内以文治天下，开创贞观之治。对外开疆拓土，攻灭东突厥与薛延陀，设立安西四镇，为唐朝盛世奠定了基础。太宗皇帝派他御弟唐三藏西天求佛取经，理应发生在公元626年，太宗当皇帝以后。

3、《西游记》第十四回这样描述。太保道：这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说：“王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁。自昔到今，冻饿不死。”正是五百年前孙大圣，今朝难满脱天罗。大家注意，王莽篡汉之时，是公元8年，伪托汉高祖遗命，令王莽称帝。

于是王莽便到高帝祠庙接受铜匮，然后戴上王冠觐见太皇太后，坐在未央宫前殿，即天子位，定国号为“新”。至此，西汉灭亡，王莽达到了他的托古改制、篡汉自立的政治野心。4、唐三藏西天取经发生在公元626年，王莽篡权发生在公元8年，626-8=618年，前后差600多年。大闹天宫发生在大圣觉得玉帝欺骗了他，给他做弼马温，才发生大闹王母娘娘蟠桃会，玉帝派李靖架起18架天罗地网，也没有抓住孙大圣，后来抓住八卦炉烧烤，多多少少还要算上10年8年的，因为天上一日地下10年，天降此山，下压着一个神猴，起码也是大圣吵吵闹闹好多年后，才发生南无阿弥陀佛出面镇压孙大圣。

假如孙悟空不大闹天宫，而是一直做弼马温，那么他有升职的机会吗？

你好！我是万德传。有幸来回答你提的问题。西遊记里面描述，自从孙悟空出世以后，就是一副桀骜不驯的面孔。由于他悟性高，又聪明，得到菩提祖师的喜爱，亲传授与他七十二般变化和长生不老之术。更有一个定海神针"金箍棒"做武器，可谓是打遍天下无敌手。他上天庭偷吃橎桃果，大闹天宫，搅得玉皇大帝胆颤心惊。又下东海，搅得四海龙王鸡犬不宁。

玉帝曾几次派天兵擒拿孙悟空，都没有取胜。没办法，便采用太白金星建议，派太白金星到花果山水廉洞，去招孙悟空到天庭，做了一个养马的官叫弼马温。既于这一事实，我想，即使孙悟空不大闹天空，而是_一直做弼马温这一养马的官，也一样得不到玉帝的提拨和重用。就拿现实来讲，一个人再有本事，你在单位或者公司，处处与领导唱反调，对着干。

据说牛魔王法力与孙悟空不相上下，为何当年与悟空结拜的时候牛魔王不帮孙悟空大闹天宫呢？

理想目标不同 道不同不相为谋孙悟空本身是补天仙石所化，有其天生的职责和使命，所以从一出生就有其远大理想，不甘于人后。他先是冒险一跳，寻到水帘洞，成为美猴王。后来又担心猴群的生死问题，只身扁舟漂洋过海，流浪十余年寻仙问道。学道归来后他打死混世魔王，从龙宫寻到如意金箍棒，闯地府从生死薄上销掉猴族名字。从此一统花果山。

之后被天庭诏安封为弼马温，他嫌官小不干，自封为齐天大圣，后来再度被诏安终偿所愿，做了一个威名赫赫的齐天大圣。孙悟空理想高远、目标坚定、敢作敢当，并为之付出了艰辛的努力，他的前半生一直努力着、奋斗着、前进着。牛魔王则不同，他没有如此远大高尚的理想目标，身为七大圣之首，整日带领六个小弟“讲文论武，走摐传觞，弦歌吹舞，朝去暮回，无般儿不乐。

”孙悟空被压五行山下时牛魔王去哪里了，后来才知道，他跑到了大洋彼岸娶妻生子纳妾，过起了老婆孩子热炕头、静玩丹书的幸福生活，成了一个地地道道的土豪。理想追求不同、目标要求不同，各人有各人的生活方式，所以他不帮孙悟空。背景经历不同孙悟空前身是补天仙石，在花果山经道家精心培育而生，有其与生俱来的职责和使命，他的前半生，就是为了战斗而战斗。

孙悟空的经历就是一本传奇。在花果山冒险一跳，成为了美猴王；漂洋过海、四处流浪十余年，最终学道悟道成高手；痛舍弼马温，最终官封齐天大圣；偷蟠桃、喝御酒、盗金丹，搅散蟠桃会，成就火眼金睛和金刚不坏之躯，最后把天庭闹了个天翻地覆。他的师傅菩提老祖更是全才，精通儒释道三家大法，孙悟空学道十年，前七年打杂，后三年才正式跟随老祖学道，实际上只教了他三天，但孙悟空聪明，三年就学会了长生不老之术和七十二变、筋斗云两项绝技。

再加上他在天庭炼就火眼金睛和金刚不坏之躯，这让孙悟空有了足够的战斗力和自保的能力，菩提老祖一直又在暗中罩着他，所以不管他捅出多大的娄子，别人都不敢下死手。牛魔王则不然，师承不明没人罩，武功没有特长，除了一身蛮力，他要是参与闹天宫，除了白白把自己搭进去。性格特长不同孙悟空是猴子，猴子生性都是聪明机灵、活泼好动，他们的活动空间在树上，所以孙悟空后来闹到了上面的天庭。

再说孙悟空的七十二变天生就是跑路的，打得过就打，打不过就跑，只有他欺负别人的份，别人却拿他没办法。而牛魔王恰恰相反，他是牛，牛本身就是老实本分、懒惰庸散的动物，静静地趴在地上反刍，不好动、不惹事是他们的天性。所以牛魔王跑到牛的天堂——西牛贺洲，之后就老老实实地安家立业、娶妻生子，闷头发大财、研究仙丹，或者骑着妖怪找妖怪喝个小酒，小日子过的红红火火，其乐融融。

他的目的就是拥有一块属于自己的地盘，一个温暖幸福的家则足以，他根本就没有闹天宫的心思。交情还是不到份孙悟空所交的七大圣，是孙悟空风头正盛时期结识的，那时候孙悟空刚统一了花果山，当了甩手掌柜，每天游山玩水、交朋结友。七大圣在一起，纯粹是为了玩乐，有共同兴趣而没有利害冲突，所以表面看关系融洽、一派和谐。特别是孙悟空从天庭偷来御酒，那可是天庭玉帝专用的珍品，有延年益寿增加法力之神效，其他六大圣可是一点没少喝，毕竟是人间没有的神物，因为酒肉，彼此间的关系更加亲切。

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