问道手游古风的图腾在哪里,《手游问道》评测

在这种崇拜下，对于自然、图腾、祖先各鬼神的信奉都能够涵纳在它的宗教活动中。在古代，由于运输条件的简陋，古人很难尝到其他地方盛产的水果，在一些偏僻的地方，连苹果、梨子都有可能成为稀罕的食物。在用品上面，最典型的是夏天的用冰和冬天北方地区的地龙。

有什么可以搬砖的手游吗？

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为什么古代有那么多神话故事，现在没有了？

为什么古代有那么多神话故事而现在没有了？要回答好这个问题还不太容易，有人说是古代科技不发达，生产效率低，人们对自然现象不理解，因而创造出了心目中的神，由此产生了神话故事。说白了，言下之意就是古人愚昧迷信，根本就没有神存在。其实仔细分析一下，还真不是那么一回事，如；盘古开天地，泥土造人，女娲补天，后羿射日，神农尝百草，嫦娥奔月，精卫填海等等，说的是天地，生命，人类的起源，及发展过程中的故事，其中还包括了天地间的日，月，星，辰，风，云，雨，雷电，山，河，土地及龙，凤，鱼虫鸟兽，花草树木等各类掌管世界的神明。

最能说明问题可以说数《封神榜》了，相信大家都看过，不过自太公姜子牙替师代劳，背榜下山封神以后，这些故事就少了，为什么呢？因为《封神榜》中说的是那次更替宇宙中新旧神的交接过程，用现在的话说就是换届，那么新的神各就各位之后，社会是不是进入了正常的运转秩序呢？如果神太显现了，就会干扰正常的人类社会。当然，为了让人留下和神联系的那根线，还留下了一些建筑遗迹，传说，经书等，不至于时间长了，人忘记了神，忘了自己的根。

历史上“夜郎自大”中的夜郎国到底在哪里呢？

古夜郎国人文历史悠久，主要在今贵州的西部和南部。秦汉时期属夜郎国治地，唐宋曾两次置夜郎县。现在一般认为古夜郎国在今贵州省，如图：但实际上，这个说法是有争议的，主要集中在三点。一，贵州长顺县广顺镇说。关于夜郎国的起源，在《后汉书》中记载了这样的一个传说：一天，一个女子在河边洗衣服，发现了一个男婴。善良的女子把婴儿养大成人。

婴儿长大后，有着超常的天赋，又通过刻苦的学习成了一个文才武略、智勇双全的人。他凭借自己的才智，迅速在西南崛起，统一了各族，成为第一代夜郎国王，为了纪念自己的身世，他还以“竹”字作为自己的姓氏。夜郎在西汉后期逐渐建立政权，而“竹崇拜”则成为夜郎的一种标志。“贵州长顺县广顺镇”为古夜郎文明中心的说法就是建立在这个基础上的。

二，贵州毕节赫章可乐说在近年发现、整理、翻译、出版的《夜郎史传》等彝文文献中，古夜郎的中心被指为可乐。新中国成立后，考古学家还在可乐发现了大量的战国、西汉、东汉文物。三，湖南沅陵说2000年5月，考古学家在湖南怀化沅陵发现了一个庞大的巨型墓葬群，其年代在战国至汉代之间，专家推断，墓主可能就是夜郎王。而沅陵有很长一段时间为夜郎古国文明中心。

他们提出了自己的依据，唐代大诗人刘禹锡于唐永贞元年（805年）被贬为朗州（今常德），期间作《楚望赋》云：“武陵（西汉初年幼黔中郡改名）故郢（楚都，代指楚国）之裔邑，夜郎诸夷杂居。”另外《史记》与《汉书》均称夜郎“其人皆稚结左衽，邑聚而居，能耕田”。这也比较吻合。既然沅陵曾是夜郎古国的文明中心，而沅陵有夜郎王的陵墓也在情理之中。

古代鲜卑族的后裔是什么民族？他们都在哪里？

鲜卑族古代游牧民族，属阿尔泰语系蒙古语族，兴起于大兴安岭。《三国志》《后汉书》[29] 《晋书》和《十六国春秋》都记载“鲜卑”族名是“依鲜卑山，以山为号”。鲜卑族族名由来：《魏书》记载为“大鲜卑山”。据考证，鲜卑山即为内蒙古自治区兴安盟科右中旗的蒙格罕山；而大鲜卑山则位于发现有嘎仙洞的内蒙古自治区鄂伦春自治旗境内的大兴安岭北段。

名称解释：鲜卑”一词，王国维、白鸟库吉均认为鲜卑即“犀毗”，亦称“师比”，指胡人的带钩而言。此带钩初出自东胡，战国时传入赵国等。《史记索隐》引张晏云：“鲜卑郭落带，瑞兽名也，东胡好服之。“郭落”为兽之义，“鲜卑”意为祥瑞或神，合之为瑞兽或神兽。鲜卑族风俗：《后汉书》记载：“鲜卑者，亦东胡之支也，别依鲜卑山，故因号焉。

其言语习俗与乌桓同。唯婚姻先髡头，以季春月大会于饶乐水上，饮燕毕，然后配合。又禽兽异于中国者，野马、原羊、角端牛，以角为弓，俗谓之角端弓者。又有貂、豽、鼲子，皮毛柔蝡，故天下以为名裘。”其社会组织为邑落组织，分为部、邑、落，由小到大组成。后期鲜卑由于同汉族接触加深，渐渐汉化，其生活习性逐渐向汉族靠拢。

宗教信仰早期鲜卑族由于风俗习惯、经济活动和地理环境等原因，长期保持着一种原始状态，所以在其家庭生活、社会生活和政治生活中，萨满崇拜气息比较浓厚。萨满教是中国北方阿尔泰语系民族信奉的一种原始宗教，从根本上说，这是一种建立在万物有灵性的基础上的原始多神信仰。在这种崇拜下，对于自然、图腾、祖先各鬼神的信奉都能够涵纳在它的宗教活动中。

由于生产力水平的低下和各种知识的极度匮乏，人们击鼓完全处于自然力量的支配之下，自然界中的各种自然物和自然现象，如山川、河流、日月星辰等，都能够对人的生活造成影响，也容易使人产生敬畏感和神秘感。鲜卑语在中国史书中称为夷言、国语、北语、胡语或者胡言，为中国与蒙古历史上鲜卑族使用的一种语言，其使用时期为2、3世纪交替至7世纪中叶，在东晋十六国至北朝时期被广泛地入主中原的鲜卑族作为本民族语言使用。

作为当时统治者所使用的语言，鲜卑语一度在中国北方成为仅次于汉语的声望语言。至到北魏时期，孝文帝和冯太后下令进行汉化改革，迁都洛阳，改用汉语代替鲜卑语，更改鲜卑语姓名为汉字姓名。禁止入住中原的鲜卑人使用鲜卑语，无疑使到鲜卑语的生存空间大幅度地缩小。六镇之乱后，胡化比较深的六镇部将再度推广鲜卑语的使用，中国北部掀起了鲜卑化热潮。

直至隋朝末期，鲜卑语失传。鲜卑族后裔如今，鲜卑族已经融在其他民族之中，成为民族融合道路上又一消失的古代民族。但根据吉林大学古DNA实验室（教育部人文社会科学重点研究基地，吉林大学边疆考古研究中心）周慧教授的古人遗骸线粒体古DNA研究，证实现代锡伯族人群很可能是古代拓跋鲜卑的后裔。鲜卑消失的主因是人口枯竭，当年鲜卑族的汉化政策总体而言并不是特别成功，一些鲜卑族先是汉化后来又胡化。

拓拔部是鲜卑诸部中非常复杂的一个部族，其人口组成不仅有原拓拔部本部之人，还有留居漠北的十万余户匈奴，以及被拓拔部征服掳掠来的秽秣人、诸多杂胡，并且在崛起的过程中吸纳了大量的肃慎人、扶余人，甚至高加索白种人，以至于在体貌上拓拔部更接近于白种人。由此可见，锡伯族的祖先很有可能是拓拔部中的原肃慎人，因为锡伯语和满语一样都属于古肃慎语（通古斯语系）。

隋唐时期的汉民族便是在胡汉民族大融合的基础上，尤其是胡汉通婚造成民族血统混合的基础上经过重构而变更面貌的新汉族。据民族史学家王桐龄先生在《中国民族史》一书中考证，隋唐时期的汉民族主要是以汉族为父系，鲜卑为母系的新汉族，如隋炀帝杨广和唐高祖李渊的母亲都出自拓跋鲜卑的独孤氏（唐太宗的母亲是汉族） 唐太宗长孙皇后是胡汉混血，有一半汉族血统和一半鲜卑血统，唐高宗李治身上拥有四分之一的鲜卑血统，四分之三是汉族血统，唐高宗身上流的大部分都是汉族血脉。

什么东西在古代只有贵族才能吃/用，但在现在是很常见的？

在食物方面，最典型的的想必就是水果了。在古代，由于运输条件的简陋，古人很难尝到其他地方盛产的水果，在一些偏僻的地方，连苹果、梨子都有可能成为稀罕的食物。举一个典型的也是众所周知的例子——荔枝。唐代玄宗时期的杨贵妃喜食荔枝，但荔枝多产于我国四川、广东等地，与唐都长安相距过远，而荔枝又只有刚采摘下来的时候新鲜味美，时人为了让贵妃能够吃到新鲜的荔枝，就借用驿站更换快马，日夜兼程的将荔枝运往长安，损耗了不少人马，故杜牧诗云：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。

可想而知，这样的美食自然只有贵族才能享用，普通百姓自然是接触不到。除了荔枝，一些闻名于某地的特产或药材，品质最好的往往也只能在皇宫或是贵胄之家才能见到，如人参、燕窝等补品，寻常人家自然是吃不起的。而在今天，这些水果和补品虽然有的价高，但都是常见之物，不像过去那样只在豪门大族之间存在，有钱也很难买到。在用品上面，最典型的是夏天的用冰和冬天北方地区的地龙。

古代贵胄之家往往会在冬季的时候在自家的别院或田庄之中储存大量冰用于夏天的制冷，这项工作需要储冰的地方和人力，普通百姓之家难以负担。而到了冬天，大家族的地下一般会设有火道，将木炭点燃放入火道口，就会产生热气从而提高室内的温度，除了地龙之外，往往还会设置炭盆，烧上好无烟的银霜炭取暖，不仅暖和，而且室内没有异味，这也是贵族才能享受的生活，穷苦百姓之家只能生柴火或点劣质炭取暖。

有哪些游戏是类似于梦幻西游那种单机回合制手游的，可以推荐一些吗？

梦幻西游呢是属于典型的RPG回合制游戏，而这一类的单机手游非常多，而且大多数这类游戏，都非常的耐玩、可玩性高。下面小编就推荐一些类似《梦幻西游》的RPG回合制单机手游。《轩辕剑3：外传天之痕》经典的电脑移植版，游戏以隋唐时期为主的“轩辕世界”为背景，有着一条丰富多彩的剧情故事，游戏最高支持3个队友，可通过主线任务等方式获得，游戏的战斗系统以金木水火土五，以及法术仙术为基础。

《夺位者 中文版》一款比较另类的战棋回合制游戏，游戏有很大的Rogue元素（随机地图性），游戏以闯关为主，在游戏中你可以雇佣多种类的佣兵，学习不同的技能，以及穿戴各种不同的装备。《魔窟-无尽的地下城 》一款非常耐玩的地牢试RPG游戏，共有8种职业，每种职业有多种技能加点方式，以及膨大的装备系统和宠物系统，而玩法方面类似与《魔塔》通过后会进入下一个难度。

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