手游帝君通灵者在哪里，通灵者进

1，通灵者进

让自己死去或濒死。然后再见机行事。 成功率较低

2，怎么成为通灵者

成为通灵者是一个人的天分，有人有，有人没有。通灵者在现实生活中可以与昆虫对话，还可以与死去的亲人对话。还可以预知未来（一般是在梦中先梦到类似的情景，然后在生活中就会遇到）通灵不是普通人就能做出来的，而天下却大多都是普通人！你如果不是通灵者，可以等到下辈子，或许你上辈子就是！要相信，灵魂是会存在的！我不是通灵者！

3，我找一个人找不到可以找通灵人或者算命的找到吗

通灵人？算命的？楼主你想多了。要相信科学。能通灵他还用得着干这个？会算命还沦落到这地步？利用媒体、互联网、人际网这些才是你应该想的

是可以找到的，只要跟你确实有过交集，都可以找到

迷信

缘分到了 自然就到了 楼主不要急适合你的一定会出现！

可以，最好找通灵的

4，哪里有通灵人可以看前世或者联系魂灵的那种

不用找那些通灵的人，自己就能看到。清净心现前没有看不到的。自己修清净心，快的话二周

我也想见我去世的老公，我在北京，您找到通灵的吗？

有！我们这里叫牵死鬼！哪个帮你牵的人会说死去的人想说的话！听着有点毛骨悚然

我知道个曦煜老师

茅山活昆仑山，因为那两个地方是人间和地府的入口，应该有通灵人

5，红楼梦一书中既然提到了甄宝玉那为什麽高鹗却没有再提贾宝

假作真时真亦假，无为有时有还无~

假做真时真亦假,无为有处有还无.这也是原著中的揭语.你把这个弄懂了,问题就解决了.

一、顽石的演化线路： 1 顽石——美玉——通灵宝玉 2 顽石——赤瑕宫神瑛侍者——甄宝玉贾宝玉 这样变化过程，明显可见。 这个演化过程中，第一个演化过程和第二个演化过程是相互对应的。顽石对顽石；美玉对赤瑕宫神瑛侍者；通灵宝玉对甄贾宝玉。 作者主导思想也是明显的：变者，身也；不变者，性也。形体可变，随心而化，性则如如不动，万世一如。 第一个演化过程没有疑问。而第二个演化过程，书中关于顽石到神瑛侍者的演化，没有明确交代。作者虽然没有交代，但从"赤瑕宫神瑛侍者"几个字上能看出来的。正是不写而写。批书人把这一点告诉了读者。请看：《红楼梦》"时有赤瑕"【甲戌侧批：点"红"字"玉"字二。甲戌眉批：按"瑕"字本注："玉小赤也，又玉有病也。"以此命名恰极。】宫神瑛【甲戌侧批：单点"玉"字二。】。换句话说，看到"赤瑕""神瑛"等字，读者就应该知道是那块美玉了。 批语中的"二"是什么含义？，是说，在这段书中，作者实际两次点到红字和玉字。第一次点玉字是"三生石"；第二次点玉字是"赤瑕宫神英侍者"名字中的"瑕""瑛"二字。第一次点红是绛珠之"绛"字；第二次点红是赤瑕之"赤"字。这一红一玉，说穿了，红者情也假也，玉者实也真也。一真一假何其明白。同时，二红，一林一薛（绛珠之绛，黛玉。赤瑕之赤，从瑕从玉，所以是宝钗）；二玉，甄宝玉和贾宝玉。作者可谓匠心独具。批书人则看得明明白白。 二、作者这样设计的根据是什么？ 真心入世，真心演化世间的过程。这一段书提到三生石，三生石故事告诉我们"此身虽异性常存"，这性就是"实相"，就是真心。无论多少生多少身，真如实相不变。红楼梦中的顽石就是不变的性，不变的实相，也就是真心。三生石的故事刻在那石头上，借"石相"也就是"实相"二字以显一个性字。性常存，性，就是石相。所以，顽石是一，法身也。由于通灵了，有了个我，便有了分别，化而为二，美玉和赤瑕宫神瑛侍者，化身也。来到红尘世间，转生通灵宝玉和甄贾宝玉肉身，报身也。 作者一直令顽石的化身报身不离那"玉"的。请看，赤瑕宫神瑛侍者名字中不离玉字，甄贾宝玉也不离一个玉字。这都是提醒读者，"此身虽异性常存"，石还是那个石，"实性"不变的，真是如如不动的。所以，通灵宝玉上才提醒读者，"莫失莫忘，仙寿恒昌"。再参照宝钗"不离不弃，芳龄永继"八字，金石本是一家，一目了然。这都是提醒读者，别忘了自家本来面目，那个"实相"，是隐的，但是，任谁也离不开的。 三、为什么多出个甄宝玉？ 贾宝玉，相对真的是什么，当然是那通灵宝玉了，通灵宝玉是他的真身。 作者安排个甄宝玉与贾宝玉相对。这甄宝玉，不是别人，正是贾宝玉怀中的那块"真宝玉"转化成作者笔下的人身而已。作者以此提醒读者一个"真"字，让读者时刻不忘"真是隐"。这一真一假两个肉身宝玉，甄宝玉是真，贾宝玉是假。所以，批书人说贾宝玉是甄宝玉之影。第五十六回书，贾宝玉才梦中寻找真性，觉得自己没了性。相对于通灵宝玉来说，这一真一假两个肉身宝玉又都是假的。 四、作者这样布局的用意是什么？ 是阐明佛家真假之理，真是隐，假是显。令读者弃假归真，弃虚归实，弃红看梦，弃美人而看骷髅。顽石，实相，真心而已。真心是一不是二。只因一念贪著，分出个真假动静。所以，只要细看，就会发现，在仙道世间，美玉与神瑛对，一真一假，以顽石映射出二者都是假的，都是虚幻，因为那真的美玉也是顽石幻化而来。演化出人道世间，通灵宝玉与甄贾宝玉对，一真一假，以美玉映射出通灵宝玉和甄贾宝玉都是假的，都是虚幻。又以美玉投生的姓氏贾字，提醒一切都是假的；以甄字，提醒假中显真。假假真真，真的也是假的，怕读者不明白，作者又用"甄应嘉"，三个字提醒读者，那就是"真应假"。作者并与第五回书中写道"假作真时真亦假，无为有处有还无"。到最终，相对与顽石来说，那些真的也是假的。只有这实相才是真正的真，万法归一，归于"实相"，弃假归真，归于"实相"。 关于顽石到赤瑕宫神瑛侍者到甄贾宝玉的构思布局，作者是运用他所掌握的佛学知识，来进行设计的。寓意，当然是突出诸法之"实相"，突出那个顽石，令人"莫失莫忘"，令人"不离不弃"。真的能做到的话，就是"仙寿恒昌"，就是"芳龄永继"，因为，达到"实相"，就是"无量寿"佛啊。作者为了读者能注目石头那"实相"，才把这提醒眼目之字"莫失莫忘，仙寿恒昌"，"不离不弃。芳龄永继"，雕刻在宝玉和金钗上。说穿时，宝玉和金钗都是顽石化身。佛说，尽虚空遍法界，都是佛之法身。所以，西游记作者才说人人都是孙悟空；红楼梦，当然人人都是贾宝玉了。说穿了，人人都是那"顽石"，都是那石头啊。

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