圣灭之痕手游在哪里,鬼灭之刃手游在哪里下

才情达到一种高度之后，便成了随性自然；在火候不到的时候，便有斧凿之痕。捺钵是契丹语，意为“行在所”“行宫”，皇帝在四时有不同的行宫，在行宫中办理国家事务，也就是说辽的政治中心是流动的。而在彭城大战遭遇惨败后，刘邦以骆甲、李必为首，关中子弟为主所组建的骑兵一出场就在京索之战击败了恐怖的项羽骑兵，其战斗力可见一斑！依托战国时搭建的强大动员能力，大秦如果悉心备战，刘邦哪里入得了关呢？可惜，秦二世、赵高、子婴等人忙于内斗，未做充分动员。

大辽国国都都在哪里？

契丹是个历史悠久的民族，唐末到五代时，逐渐强大，并不断对外扩张，916年耶律阿保机在今天的内蒙古的西拉木河流域建立了契丹国，是为辽太祖，国号为契丹，建都上京临潢府（今内蒙古赤峰市巴林左旗南波罗城）。辽太祖时期，注意吸收汉文化，又制定了自己的文字，即契丹大字，后进一步改造为契丹小字。社会经济也进一步发展，但不同地区的发展水平不一。

辽太祖向西北、东北扩张，甚至灭掉了渤海国。926年，耶律阿保机病死，耶律德光即位，为辽太宗。辽太宗入开封，灭后晋，建国号为大辽国。到辽圣宗即位前，宋太宗灭了北汉，准备发动对辽的雍熙北伐，但被辽打败。北宋对辽游攻势转为纯粹防御。但辽一直没有放弃对宋的攻势，也希望解决辽宋之间长期对抗，辽圣宗和承天太后带领辽军南下，连破城池，直抵澶州。

但因为宋真宗的亲临，辽大大帅萧挞览的战死，辽军提出和约，双方签订了盟约，即澶渊之盟。该盟约确定了宋辽的边界，宋辽维持了一段较长时期的相对稳定局面。随后，辽圣宗迁都中京大定府（今内蒙古赤峰市宁城县）。可见，辽代的都城设置基本是为了扩张的需要，更好地控制所得土地。辽朝实施五京制度，除了上述上京临潢府和中京大定府，还有东京辽阳府（今辽宁省辽阳市）、南京析津府（今北京市西南）、西京大同府（今山西省大同）。

辽朝把所统治的疆域，划分为五道，每道设置一个政治中心。五京中，上京临潢府是正式首都，其余四京是陪都。每一京的设置都有不同的特点。上京是最早时辽的皇都；中京是辽圣宗时期的新都城，更适宜对全境的掌控；东京是为了更好地控制渤海国的遗民，南京是为了控制华北地区，也是汉人聚集地；西京是为了更好地部署边防事宜。但辽的国都并不意外着辽的政治中心，辽实施“四时捺钵”制度。

捺钵是契丹语，意为“行在所”“行宫”，皇帝在四时有不同的行宫，在行宫中办理国家事务，也就是说辽的政治中心是流动的。而这一制度是辽保存下来的游牧民族的习俗，一年之中要进行不同的渔猎活动。辽的五京制和四时捺钵制度，是跟辽朝特殊的国情有密切关联的。首先，辽是一个少数民族建立的王朝；其次，辽朝的疆域辽阔，辽的统治者在管理疆域的问题上，既吸收了汉文化的处理方法，也保留了自己的民族特色。

中国古代第一陪都在哪里？

陪都按现在的话来说就是一个备胎。要说在世界历史上，什么人最聪明有才智，我们的老祖宗绝对算上一号。早在新石器时代，距离我们五千年前的炎黄时期就有了陪都一说。史料记载：炎帝时期，都城在陈，另外设陪都曲阜，也是孔子的家乡。黄帝都城在轩辕丘（河南新郑），另设陪都涿鹿。涿鹿故城，亦称轩辕城，位于涿鹿县矾山镇三堡村北50米处。

据《史记》记载，黄帝杀死蚩尤，服炎帝后，“邑于涿鹿之阿”即建都城于涿鹿山下的平地之上。炎黄时期条件还不是很好，所建陪都也十分简陋。真正的高大上的陪都，是西周陪都洛阳。（当时西周都城是镐京），这是由周公主持建的，历时约一年基本建成。这也是第一座由国家层面详细规划建设的都城，可想而知它的规模是多么的宏大。

据《逸周书．作雒解》记述：“堀方千七百二丈，郛方七七里。以为天下之大凑”，“设丘兆于南郊，建大社于国中”。城内的主要建筑有太庙、宗庙(文王庙)、考宫(武王庙)、路寝、明堂等“五宫”。这些宫殿、宗庙的建筑结构均为“四阿、反坫、重亢、重郎、常累、复格、藻税、设移、旅楹、画旅”等式样，城内还有“内阶、玄阶、堤唐、应门、库台、玄阃”等不同的通道。

同时，陪都里驻守着由周王室直接控制的周八师，每师有二千五百人，共两万人，用以镇慑东方。象征着王权的九鼎也放在城里的明堂当中，用以震慑天下。西周建陪都主要是巩固周初政权，达到中天下而立以经营四方的目的，尤其是便于控制东方广大的领土。样子做出来了，后世也纷纷模仿西周在不同的地方建立了陪都。 据史料记载，在中国历史上只有秦朝和西汉等极少数朝代没有陪都外，大多数王朝都有陪都，包括民国时期的重庆。

而把陪都的作用发挥最好的是明清时期的陪都。明朝早期定都南京，自永乐皇帝起几经更革，确立了南京的陪都地位。曾经是首都后来是陪都的南京，建制非常成熟，有完整的六部衙门和精锐军队，更依托富庶的江南大地，理论上说，是与首都不相上下的。清朝的陪都是盛京，早年也建设的极用心，甚至长期限制了中原汉人进入，直到清末才有了大批内地汉人“闯关东”。

如果你是贾宝玉，你会娶谁？

大家好，我是头条号《史遇春之尘境心影录》的作者史遇春。我曾写过一篇文字《试做红楼梦中人：娶妻当娶林黛玉，还是娶妻当娶薛宝钗？》，可作参考。试做红楼梦中人：娶妻当娶林黛玉，还是娶妻当娶薛宝钗？作者：史遇春关于《红楼梦》，不同的人有不同的看法。不惟《红楼梦》如此，世间的许多事体，大概都是这般。鲁迅先生关于《红楼梦》的那段名言，毋须再引，恐有滥溢之嫌。

《红楼梦》的人物评论，薛宝钗与林黛玉向来是两大焦点。近来，网上有人命一题为《娶妻当娶林黛玉》。我想，这是一种态度和看法，其中必有支撑命题立意者立足的观点。那么，由此而推想，拥钗派的一众粉丝们，《娶妻当娶薛宝钗》的论调大约早已定型，或许只是秘而不宣，或许仅仅引而未发，或许因为我未曾瞧见而已。说到这里，大约会有人问：关于钗黛，笔者的观点如何？我想，我或许只会笑而不答吧。

实在要有一个结果，无结果不罢休的话，我只能说：娶妻当娶林黛玉。既然已经心中有数，为何先要笑而不答呢？佛家有言：不可说，不可说！为什么不可说，大概是因为我觉得，说了便是错。权且勿论别的，就我这乡下人的身家，门不当户不对，“当娶”宝黛哪一个肯定都是痴人说梦而已！即便是真可以二者娶其一，结果必然是引起未娶一派的非笑与嘲讽，或者非议与谩骂。

这是中式帮派遗毒的浸染，怪不得任何自然不自然而卷入其中的人。说到门不当户不对，其实，这在逻辑上已经有了悖谬。虽然明知这样，为什么还要这么说，就是因为一些胡搅蛮缠的人，会在逻辑混乱的情况下，见佛杀佛，欺祖灭上，让你得到一个秀才遇见兵的尴尬场面。所以，必须先做声明，钗黛作为小说中的人物，因为作者成功地塑造，她们二人是作为虚拟的偶像而存在于读者心目中的。

既然小说是所谓的“假语村言”，可以在深宫大院中被束之高阁，也可以在穷乡僻壤中见诸案头；可以供大人先生们研读，也可以让贩夫走卒们欢哇……那么，小说中的人物、小说所塑造的偶像，便可以人人捧为己有。按照这种观点来说，在精神层面上，作为偶像而存在的小说人物，只要是读过小说的人，都可以对这些人物做种种想，种种非想，种种非非想。

无论是谁，不管是豪门公子哥，还是乡下种田人；不管是白发苍苍的老翁，还是风度翩翩的少年；不管是文人雅士，还是粗人鄙夫……只要他读过《红楼梦》，只要他还有婚娶之想，都可以把自己喜欢的、这部小说的人物作为偶像、或者标尺。当然，他完全可以在钗黛之中二择其一。当然，他也尽可以选择凤、平、探、袭……从这个层次来讲，谁也不能，当然也没有道理，在这个时候用门当户对、用年龄、甚至身高等等的现实条件去咽任何的读者。

在娶妻当娶谁的前提下，我先表达一个天下很多男人的心声。如果条件许可，也是在那个可以妻妾成群的社会环境下，有钗黛如此这般的两个可人儿，你要问男人们娶妻当娶谁，我想，大多数男人的回答必然是：果真有这等美事，最好是两个我都要。或者，要一个，但是，这一个是综合了钗黛所有美德和优点的合体。看客们注意了。我说的是“很多男人”，而不是“所有男人”。

必须澄清一下，这很多男人中，必然不包括我。倒不是因为我自命清高，也不是因为我没有饮食男女的“人欲”；而是因为：我已经说过了，在不选无法善罢甘休的情况下，我必选林黛玉，这是作为选择题的单选答案，此其一。其二，我还选林黛玉。因为，就我对生活和人生的态度，遵循我行世的原则，我必选林黛玉。其三，我仍然选林黛玉。

就小说本身而言，我的确喜欢她。先把结论放在这边，能不能站得住脚，且不需放在心上。我还是慢慢说来。我向来不喜欢人云亦云、随众俯仰的作为。既然今天在做钗黛之辨，我当然也需要说出个自以为是的理由来。即便是这理由无法说动别人，首先我自己是确信无疑的。如果这个世界上真有个理想，也真有个现实，那么，在我看来，黛玉就是理想，宝钗就是现实。

如果这个世界上真正的恋爱和真实的婚姻的确有大多数人所认可的那些个种种差别，那么，在我心中，黛玉就是恋爱，宝钗就是婚姻。如果这个世界上真有不食人间烟火的仙子和柴米油盐的凡人，那么，就我的认知，黛玉定是那仙子，宝钗只是个凡人。如果这个世界上还有别的什么，你完全可以凭借以上的模式继续推断、演绎……在常人的世界里，有一个理想，有一个现实，这现实与理想永远都存在着很大的差距。

人生的悲剧之一，便是在无聊的现实面前，有趣的理想死亡。就此情况而言，黛玉的夭亡，是必然的事，是不得不如此的。当理想隐没消沉，而现实完全失去色彩的时候，人生要么是行尸走肉，要么是苦痛地煎熬。由此可以看出，宝钗的守活寡也是应了正道。有人专门对《红楼梦》中的人名做了详细的注解，但是，对于其中人物的别号却未曾辨析，若有，我想在此先以钗黛开个头：潇湘妃子，终究是要“香消玉殒”的。

蘅芜君，横竖都是要荒芜的：选妃不成，是荒芜；嫁而难以相守，亦是荒芜。在理想和现实之间，理想是个性，现实是随俗。所以，黛玉是个个性十足的女孩子，而宝钗很多时候是看人行事。才情达到一种高度之后，便成了随性自然；在火候还不到的时候，便有斧凿之痕。看黛玉的诗，你可以看到清新无迹；再读宝钗，你会觉处处用心。黛玉生于官宦之家，长于豪门望族，难道她就不懂得“仕途经济”么？我想，大约不是如此。

为什么黛玉在宝玉面前不讲“仕途经济”，不要求宝玉“仕途经济”呢？因为，黛玉是浪漫的。必须强调一下，这里所说的浪漫，不是现今社会中男男女女们挂在嘴边的那种浪漫。黛玉的浪漫，是诗人气质的浪漫，是理想主义的浪漫。因为黛玉是浪漫的，她知道这个混在万花丛中的男人，他和贾琏他们是不同的。浪漫的诗人气质，让黛玉想到的大约是长相厮守而不是高位显爵。

黛玉除了浪漫，她还懂得尊重她所喜欢的这个男人。正因为懂得尊重，她才不会对宝玉讲“浑话”，他尊重宝玉选择自己希望的生活方式和道路。浪漫的诗人气质，尊重自己喜欢的男人，这都是黛玉的可贵之处，可爱之处，也是宝玉喜欢她的缘由吧。宝钗就不一样。她对待宝玉的方式，表现的是一种力图改变的态势。这一点，正是天下很多女人都会犯的一个错误：力图改变男人！女人对男人“仕途经济”的劝说，有时候会让人觉得，这个女人想要不是这个人，而是这个人的家世、权位。

宝钗对宝玉“仕途经济”的劝说行为，可以说是随众，也可以说是阿俗。在贾府这个大家庭中，太多“仕途经济”的劝说已经让宝玉厌烦了，宝钗的加入，只会让宝玉更加厌烦，这也是必然的结果。老祖宗贾母不会对自己的爱孙说什么“仕途经济”的话，完全是因为溺爱。黛玉不会对宝玉说“仕途经济”的话，因为她懂这个男人，至少，她懂得尊重这个男人。

大多数不喜欢黛玉的人，都有一个共同的原因，说是黛玉“小心眼”。如果您是因为所谓的“小心眼”这一点而不喜欢黛玉，那不是黛玉的错，也不会影响黛玉的形象，而您要自己反省反省。在此，我要提出一个新的视角看钗黛——从“小心眼”角度出发。在这一点上，可以说，黛玉是“神境中的人”，而宝钗却是表现成了“凡俗中的神”。

为什么要求那些认为黛玉是“小心眼”的人反省呢？其中的缘由又是如何呢？四您非要说黛玉“小心眼”，我想，那大概是因为您太不了解女人。但凡《红楼梦》中，被认为是“小心眼”的事件，仔细分析，其实都是黛玉女人味的尽情展露。如果没有这些“小心眼”的事件，黛玉只会是一个与人世无涉的神，而尽失其血肉，她更不可能成为一个可爱的女孩子。

也正是这些所谓的“小心眼”的细节，才活画出了黛玉的女孩子气、女人味。黛玉的超凡脱俗、清高自傲以及她的才情、形容，再加上她的“小心眼”，自然成就了黛玉“神境中的人”这一形象。她既高高在上，又可亲可近。宝钗在这一点上，终是输了一筹。宝钗处处以“大义”为先，使得她在俗世之中处处以“神”的形象示人。宝钗的“深明大义”与她的迎合众心，是在一步步树立自己“凡俗中的神”的形象。

宝钗在“凡俗中的神”的形象大告成功的时候，她作为女人的形象却轰然倒塌。如此以来，宝钗不是可爱的小姑娘，不是迷人的小情人、不是乖巧的小媳妇，而是道貌岸然的、《红楼梦》中家长群落中的一员了。女人的形象没有了，女人味没有了，还到哪里去寻找宝钗身上女人的可爱？我无意批判宝钗的形象，只是钗黛的存在似乎就是为了比较，有比较才会有鉴别。

人生的意义在哪里？怎样才能更好的度过这一生？

在于梦想与追求，理想收获多，就觉得有意义。没有理想与收获就觉得活着没有意义！还有就是内心充实，比如给社会奉献无数价值，做过许许多多助人为乐的好事与实事，意义价值更高！腹有诗书气自华，内心有才华，能文能武，放得下，拿得起，从不计较个人得与失，不图名和利，不与人争锋相斗，实实在在做人，干好自己事，人生就觉得特别有意义！此外多读书读好书，梦想与理想丰满，站得高看得远，眼里处处是风景，把所见所闻写出心灵感受，一滴水拆射出来万丈光芒，价值意义在平凡中彰显得更加伟大，活得更精彩！这样生活价值意义会高过常人几倍！那些天天怨这怨那，一无所获，望着空枝而叹息人生就没意义了！活到老学到老，不断的努力拼搏与奋进，摘下想要的理想之花，意义的价值连城！你认为对吗吗？欢迎批评指教！。

格斗游戏中有哪些反人类的招式，就算有指令也很难打出来？

大部分格斗游戏的指令一般都是比较简单的，玩家通过简单的摇摇杆就能打出来。同一款游戏中的大部分人必杀和超必杀的指令都是比较类似的，玩家只要掌握了那么几个人物就可以打出所有人物的必杀技了。不过，并非所有游戏都是如此，有的游戏指令非常繁琐，玩家想要完全掌握所有人物的必杀指令需要强大的记忆。像是《铁拳》系列和《饿狼传说3》，每个人物的超必杀都有区分，而且需要满足的条件也是不一样的。

当然了，也有一些指令比较简单的游戏，会专门为个别人打造一些比较奇怪的指令，增加游戏娱乐性。像是《真侍魂》中的秘奥义，就只有加尔福特、服部半藏、霸王丸和娜可露露会那么，在格斗游戏中出现过哪些必杀的指令比较反人类呢？无聊小姐指令：及时防御 ABC这一招技能触发条件非常苛刻，玩家需要在及时防御的情况下才能触发这个技能。

也就是说，在对手攻击的时候不能防御，而是要硬抗，运气好就会出现及时防御，然后马上点击A.B.C就能够打出这一招，ABC可不是一起按哦，而是快速一个一个的按！绝命奥义《侍魂零》绝命奥义需要非常严苛的条件才能触发。必须是在决胜局，而且对手的血量变成了蓝色，这时候玩家就可以使用绝命奥义了。先ABC爆气，然后下后CD，就可以打出绝命奥义。

只有一次机会哦！(乱)深·雪风卷混合型 A.B.C.↓C.A.→ BC.A.↓↘→ B《月华剑士》中的乱舞奥义，需要在选择技和极两种剑质才能使用。每个人物都有那么几招乱舞奥义，可以根据不同的需求打出不同的连段。如果仅仅是按键出技能的话倒也方便，问题就是乱舞奥义需要玩家不停的配合按键和方向才能出招，而且中途不能输入错误，才能将一套完全打完。

说实话，这个乱舞奥义玩家能记住那么一两个就已经很不错了。无罪按住D三十秒《龙吼》的其他招式都是比较正常的，唯独普帕的无罪这一招比较匪夷所思，玩家需要蓄力三十秒啊！在这期间鬼知道会发生什么事。而且这一招还没有那么容易击中，就算击中了伤害也是差强人意的。就是不知道这一招存在的意义是什么？灭痕流星↓↘→停0.5秒↓↙←手《星宿会战》神龙的必杀技灭痕流星可以说是伤害比较高，攻击范围也比较宽的技能了。

但是很多玩家在拥有指令的情况下就是打不出来，不知道哪个环节出问题了。后来我们才知道，在摇摇杆的过程中还要停顿0.5秒才能打出来，真不知道IGS当年是怎么想到这么一个方法虐待玩家的。幽灵之殇按住ABC几秒钟 前当年我们玩《快打布兰达》从来没有打出过这些技能，当时看到CPU可以使用我们都惊呆了。后来我们在电脑上面才知道原来这款游戏还有这么多的招式，但都不是玩家们靠自己领悟就能打出来的招式。

指令要求非常严格，玩家就算指令正确也不一定可以打出来，因此当年并没有玩家碰运气打出来过。而且蓄力的时间可不是两三秒就能完成的。潜在能力这技能自带的，但是玩家想要使用就必须先调处来。在投币选人之后按住ABCD不放，在进入比赛后显示GO的时候，玩家迅速点击开始键，这时候就会发现人物的名字字体颜色变成黄色的了。

那么恭喜你，现在可以使用潜在技能了。你以为潜在技能那么简单吗？当小编第一次看到指令的时候差点哭了。这根本不是人类可以打出来的招式啊！就连不知火舞的忍蜂、特瑞的能量喷泉想要打出来都需要繁琐的指令。而游戏中最让人不解的就是洪福的潜在技能，爆发五郎：远距离的情况下，当时间为奇数时，使用技能：→↓↘← CD豺华↓↘→↓↘→↓↘→↓↘→ AC后期玩家们在《拳皇2002》或者其他改版中都是比较容易打出来的，只需要摇两次加AC就可以打出来了。

但是最初在《拳皇2001》中首次出现这个招式的时候，指令那叫一个难啊！想要打出来太困难了。摇四下啊！不过相信大家也都注意到了虽然打出来比较困难，但是拳皇2001中的豺华在击打升空的时候也会掉血的。天龙烈牙→↓↘AB.→↓↘AB.→↓↘AB需要连续三次输入升龙指令，前两下看起来是普通攻击，第三下才闪光出招。

人死后会去哪里？从科学角度解释死亡的意义，你会相信吗？

我认会，人生一世，草木一秋。人活到一定的年龄不管富贵贫穷，地位高低，乃至皇帝。都会公平公正对待，那就是结束了一生人生的旅程，万物同样也是这样。所以，我相信人死了一定是没什么鬼啊、上天堂啊这类迷信说法。大不妨家想想，笫一，人死后如果有鬼，那么我们人类在地球上生活了上万年，那么我们今天就无法走路了，因为所有的空间、地方都一及鬼、神占满了，你还能走动吗。

第二，人死了如果还会变鬼种，那么，我们为什么还要悲伤呢？还要哭得死去活来的。我们要感到高兴才对呀，是因为他(她)是工作需要，正常的工作调动难道你们也会悲伤，也会哭得死去活来吗？因些，人死了肯定是没有宪的，但我们也不必害怕，死就死了吧，不能违背自然规律，反正是世界上最公平、公正的是吗？[呲牙][呲牙][呲牙][呲牙]。

秦曾统一全国这么强悍的战斗力为什么刘邦轻松就杀进了咸阳，当时蒙恬，王翦在哪里？

秦王扫六合，虎视何雄哉。当年追随秦始皇一统天下的秦军何其强悍。可是，短短15年后，刘邦入关、子婴投降，大秦却几乎连一丝挣扎的力气都没有。大秦的虎狼之师、一众名将，到底经历了什么？关中军：险些力挽狂澜，却遭遇猜忌，被迫投降，惨遭噩运。大秦统一天下后，中原地区的用兵需求大幅减少，大秦遂将主要军力用于北面、南面。

在前七国地区，“始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业”，采取“控关中以制天下”的方法，将留在内地的主要兵力部署于关中。当时，关中军兵力约十万。其中，负责天子警卫的郎卫，由郎官组成，类似“干部团”，必要时，可以随时充当军官。原本，这是一支强大的机动部队，在天下有变时，可以迅速扑灭动乱。可是，陈胜吴广起义后，秦二世被人蒙蔽，不知道外面的情况，一直没有调动。

直到起义军攻入关中时，大秦才震动，紧急动员。由于起义军已发展到数十万，“近县不及发”，除了咸阳部队外，其他部队都来不及征发了。章邯紧急紧急征骊山囚徒数十万人，击败起义军，挽回局势。随后，章邯集结骊山囚徒与关中军，一起反扑，一度击败了各地起义军，甚至击败了项梁，几乎有力挽狂澜之像。巨鹿之战后，关中军主力尚存。

不过，章邯受到秦二世、赵高猜忌，被迫率军投降项羽。最后，关中军悉数被项羽坑杀。长城兵团：覆灭于巨鹿之战大秦用于北防匈奴的三十余万大军，战斗力非常强。秦始皇时期，在蒙恬的统帅下，曾北击匈奴，使“胡人不敢南下而牧马”。秦始皇死时，胡亥与赵高、李斯一起，矫诏处决了扶苏、蒙恬，以王翦之孙王离及李斯舍人统领。陈胜吴广起义后，王离奉命率长城兵团回援，镇压起义。

巨鹿之战，项羽“九战王离”，“大破之，杀苏角，虏王离，涉间不降楚，自烧杀”，遭到决定性打击。王离被俘后，剩下的长城兵团，应当继续由章邯领导，最后投降···被坑杀。征百越兵团：割据南越大秦为征百越，投入了50万人。不过，这50万人，多是楼船之士及谪戍，并非大秦精锐，且大部分都并非老秦人。因此，在天下大乱后，这支军队“兴兵绝新道，自备，待诸侯变”，搞起割据，不参合中原那堆事情了。

这支军队不回援，被许多朋友认为是大秦无力抵抗的重要原因。其实，这支军队兵力虽多，但并非精锐。他们是为对付百越的原始游击战组建的军队，未必适合用于中原逐鹿、保卫关中。而且，楼船之士多是楚人，谪戍者多为中原人，他们也都深受秦政之苦。让他们回到中原，参与反秦斗争的概率可能比救秦大得多！地方郡县部队：极弱，被淹没于乱世的海洋除此之外，大秦在各郡县，由服正卒兵役得士兵组成了地方军。

如果把各地地方军的兵力数字加起来，数字应该很可观。不过，当这个数字分散到300多个县以后，就只有3个字：弱爆了！刘邦起义之初，只有“数十百人”，沛县县令就只有“闭门城守”。张耳、陈余只3000人，就迅速攻取10余座县城。可以说：这些地方部队，几乎没有任何抵抗之力，迅速就被淹没在反秦的大潮中。被浪费的战争潜力即便如此，如果秦二世等人靠谱一点，依然无惧群雄。

关中地区的战争潜力依然非常大。后来，刘邦在荥阳与项羽打得非常艰苦，萧何从关中源源不断地输送兵员、物资，使刘邦得以稳定下来。而在彭城大战遭遇惨败后，刘邦以骆甲、李必为首，关中子弟为主所组建的骑兵一出场就在京索之战击败了恐怖的项羽骑兵，其战斗力可见一斑！依托战国时搭建的强大动员能力，大秦如果悉心备战，刘邦哪里入得了关呢？可惜，秦二世、赵高、子婴等人忙于内斗，未做充分动员。

最终，面对刘邦不算太强的兵力，子婴只有投降，毫无挣扎之力！大秦良将哪里去了？当年为秦王扫灭六国的名将，在完成其丰功伟绩后，史书多再赘述其生平、结局。（除非像蒙恬那样有重大剧情者）不过，嬴政当年是提拔了不少青年将领的。在嬴政当年重用的将领中，除了王翦、蒙武（蒙恬之父）外，大多与嬴政年龄相仿，甚至年少于嬴政（比如，灭楚之战时还是青年将领的李信）。

秦末时，当年的老将王翦、蒙武应当已经作古，蒙恬已死于宫廷阴谋。不过，当初秦始皇重用的王贲、杨端和、李信、辛胜等人，秦末时应在50岁左右，如果健在，应当可以以老将挂帅的。不过，似乎舞台已经交给了他们的下一代。王贲之子王离，杨端和的后人杨熊，纷纷登场，却不见老一代了。或许，老一代们的命，不比嬴政长吧！当然，即便他们健在，也救不了大秦。

秦二世、赵高等人，连章邯也容不下，又怎么能容得下那些元勋老将呢？强大的秦军迅速土崩瓦解，最主要的原因，还是秦二世们太作。杀蒙恬、疑章邯，使大秦强大的长城兵团和关中兵团土崩瓦解。频繁的权力斗争，不理国政，使关中强大的战争动员能力未及发动。秦亡，咎由自取！而刘邦能轻松入关，主要还得感谢项羽。大秦最强大的关中兵团、长城兵团，悉数被项羽所灭。

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