帝祚永延，延祚 什么意思

1，延祚 什么意思

1.长久的福禄。 2.延续福禄。

2，永延帝柞

不是柞，是祚，指福、禄、位。永延帝祚就是指让帝位永远延续下去。

3，斗胆问一句延帝是哪个

酆都的半人半鬼的家伙 游戏里很猥琐叫赵无延 电视剧垃圾，不解释

不是柞，是祚，指福、禄、位。永延帝祚就是指让帝位永远延续下去。

4，永延帝祚为什么不拆

历史价格珍贵。“永延帝祚”是东岳庙庙门外一座建于明代的绿琉璃牌坊上的字，因为其历史价格珍贵，所以没有拆。北京东岳庙，简称东岳庙，位于北京市朝阳区，因主祀泰山神东岳大帝而得名。

5，帝祚是什么意思

希望对你有帮助：皇位的意思 帝祚　 　　犹帝位、皇位。《史记·秦楚之际月表》：“拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成於 汉 家。” 晋 陆云 《张二侯颂》：“皇矣帝祚，受言既崇。”

犹帝位﹑皇位

帝祚的意思是皇帝的在位年数。

6，永延帝祚为什么不拆

永延帝祚是文物所以不拆。古建文物是我们认识历史的重要资料，也是文化文明传承的重要载体。永延帝祚是明代万历年间，由宫中太监集资建造而成，其由三间四柱七楼构成的牌楼，正间上方的石匾宽有2.8米，高有0.9米，尽管距今已经历了400多年的风雨沧桑，但依然保存完好。

7，祚延是什么意思请教

祚者，福，赐福也：天祚。福祚。传祚万世。——《晋书》延,长行也。——《说文》。按,字亦作“蜒”。延,长也。——《尔雅》----------国人之寄望天赐之福长永久远兮！

天授礼法延祚政权西夏 君主景宗李元昊 历时11年 天授礼法延祚在西夏的位置 天授礼法延祚（1038年十月-1048年，或作天授、天授理法延祚[1]）是西夏景宗李元昊的年号，共计11年。李兆洛《纪元编》还记有广熙、广民年号，未详何时。

8，永延帝祚 什么意思

“永延帝祚”是东岳庙庙门外有一座建于明代的绿琉璃牌坊上的字。其正面刻有“秩祀岱宗”，背面为“永延帝祚”，传说为明代奸相严嵩所书。此外，东岳庙还有育德殿、玉皇殿、真武殿、斗母殿、文昌帝君殿等众多风格独特的建筑，还有一座清幽雅致、秀木奇花遍布的大花园。东岳庙不仅是显赫一方的道观，它的建筑艺术及规模在全国寺庙中也是位居前列。扩展资料：东岳庙主祀有奉山神东岳（泰山）大帝及众神体系，为东汉时道教创始人张道陵（天师）第三十八代后裔张留孙筹资兴建。自元代延佑六年(1319)始建，至治三年(1323)竣工。东岳庙素以“三多”即神像多、楹联多、碑刻多著称。76司塑像以其社会化、人格化、戏剧化的造型组成了一幅幅生动的民间信仰的画卷。参考资料来源：中国网-东岳庙(北京民俗博物馆)

9，地铁 帝祚永延是哪站

东岳庙：(朝阳门站)东岳庙初建于元代元右年间，距今已有600多年的历史，元末毁于战火，后经多次扩建，成为我国北方最大的正一派道观，有华北第一道观之称。东岳庙庙宇恢宏壮美，占地96亩，各种建筑600余间。庙门外有一座建于明代的绿琉璃牌坊，正面刻有“秩祀岱宗”，背面为“永延帝祚”，据传为明代奸相严嵩所书。进入庙门，东西两侧是鼓楼、钟楼，其北侧有碑石两座，东边一座为乾隆御书，西侧是无字碑。东岳庙有“京城小碑林”之称，庙中原有碑石140余通，几经战火，现仅存二三十通。

没看懂什么意思？

10，永延帝祚牌坊历史及意义

永延帝祚牌楼北京朝阳门外的神路街公交车站旁，路北是东岳庙，路南与东岳庙相对的，就是这永延帝祚琉璃制牌楼了。“永延帝祚”的意思是永远延续皇帝的统治。东岳庙是明万历年间皇家敕建道院，为华北地区最大的正一道道院，牌楼为北面书“永延帝祚”，南面刻“秩祀岱宗”，相传为明代宰相严嵩所书。有记载说，这是明代万历年间，由宫中太监们集资建造的。尽管历经了四百多年的风雨沧桑，但这座三间四柱七楼的牌楼依然保存完好。牌楼正间上方的石匾宽2.8米，高0.9米。今天上午我到百脑汇买了点东西，出来后到神路街车站等车回家，112路电车还没来，我就来到这牌楼前后拍摄了这3张照片：X来到北京，当我第一次看到这牌楼，总觉得很面熟，以前好象在哪儿见过，后来终于想起来了，2009年5月，我们开车在承德的普陀宗乘之庙——小布达拉宫见过。两张照片对比，非常相似。请看我当时拍摄的普陀宗乘之庙的牌楼照片：

11，螽斯门的来历

　　　螽斯是种昆虫，繁殖力强，善鸣。 　　意在祈盼皇室多子多孙，帝祚永延，与东六宫的麟趾门相对应而取吉瑞之意。 　　

螽斯门-描述 螽斯门的典故源自《诗经·周南·螽斯》： 螽斯羽，诜诜兮，宜尔子孙，振振兮。 螽斯羽，薨薨兮，宜尔子孙，绳绳兮。 螽斯羽，揖揖兮，宜尔子孙，蛰蛰兮。 螽斯是一种昆虫，繁殖力强，善鸣。 诗中描述了螽斯聚集一方、子孙众多、虫鸣阵阵的景象。皇宫内廷西六宫的街门命名为螽斯，意在祈盼皇室多子多孙，帝祚永延，与东六宫的麟趾门相对应而取吉瑞之意。 螽斯门南向，建筑形式朴素，为1开间琉璃门，黄琉璃瓦歇山顶，檐下为绿琉璃仿木构件，装宫门两扇。 清末，宣统皇帝溥仪为了骑车方便，将内廷部分街门和院落之门的门槛锯掉，其中包括螽斯门。锯下的门槛两端做出榫头，残留的两段门槛上再分别凿出卯眼，每到夜晚封门上锁之时，须将门槛装回原位，以保门禁的森严。

螽斯门，位于紫禁城西侧，南北走向，与北侧百子门相对。 　　螽斯是一种昆虫，就是现在所说的蝈蝈，大蚂蚱，比蝗虫小，繁殖能力非常强。 　　按规矩，光绪皇帝每天早上起来帅后宫皇后妃子，要在慈禧太后的门外等候其洗漱完毕后进门请安，这是紫禁城几百年不变的规矩。 　　光绪与隆裕婚后不久的一日清晨，皇帝照例来到慈禧寝宫，跪倒请安。 　　这次慈禧笑问光绪“傻儿子，你从哪来的啊？” 　　光绪答：“回亲爸爸的话，儿臣从养心殿来。” 　　慈禧继续问道：“傻儿子，从养心殿来，是不是要路过螽斯门呀？” 　　光绪答：“是的。” 　　慈禧又冷笑了一下，说“噢？乖儿子，那你知不知道螽斯门的由来啊？” 　　光绪答：“儿臣听师傅讲过，不过。。。儿臣领会不深，请亲爸爸赐教。” 　　（光绪跟慈禧那叫一个客气） 　　慈禧又笑了笑说：“傻子儿，待为娘告诉你！”说着站起身来“传说，雄螽斯一抖翅膀，叫几声，雌的就一个一个都过来了，每一个都能给它生99个儿子，之所以这个门叫螽斯门，也是先祖期盼我们多子多孙，龙脉延续啊。” 　　一边说着，一边看了看一旁的那位难看皇后隆裕。然后立刻绷起笑脸来。说道：“你得给我生儿子啊，傻孩子！！！” 　　光绪低下头不语。 　　慈禧又说道：“想当初，康熙爷生育52个儿女，乾隆爷也生育了27个儿女，你再看看你呢？这么好的一个媳妇（指了指隆裕），端庄秀丽、可爱伶俐，大清国还有几个如此这般的美眉啊？！傻儿子，赶紧的吧！生养子女，刻不容缓！洋人闹的都不行了，你还想让大清国无后不成？” 　　光绪皇帝就这么忍气吞声听慈禧呵斥溜溜两个钟头。 　　说来，年轻的光绪也蛮有骨气的，强加给他的皇后，他不得不要，虽接受，但心里上没有丝毫感情的，没有丝毫屈从。他只有一个爱的人，也就为这个爱的人一直这么刻守，真的刻守了一生。光绪皇帝是个英雄。

12，后汉书朱浮传翻译

《后汉书·朱浮列传》现代汉语翻译：朱浮字叔元，沛国萧人。初从光武为大司马主簿，迁偏将军，跟从破邯郸。光武遣吴汉诛更始幽州牧苗曾，于是拜朱浮为大将军幽州牧，守蓟城，于是讨定北部边疆。建武二年(26)，封舞阳侯，食三县。朱浮年少有才能，很想振奋风化之迹，收拢士子之心，招来州中名宿涿郡王岑之流，任为从事，以及王莽时故吏二千石，都引进安置在幕府，就多发诸郡仓谷，赡养他们的妻子儿女。渔阳太守彭宠以为天下未定，师旅方兴，不宜多置官属，以损兵甲粮储，不听朱浮命令。朱浮性情矜持急躁，自视甚高。对彭宠很为不满。因以严厉文字诋毁彭宠；彭宠也很要强，兼负其功，嫌怨越积越深。朱浮密奏彭宠遣吏迎妻而不迎其母，又接受货赂，杀害友人，多聚兵谷，其心叵测。彭宠既积怨在心，闻之大怒，而举兵攻朱浮。朱浮以书信责备他说：我听说智者顺时而谋，愚者逆理而动，常私下悲京城太叔以不知足而无贤人辅佐，结果是自弃于郑。伯通以名字显著而主持郡政，有佐命之功，临人亲职，爱惜仓库，而我秉征伐之任，想审时救急，二者都是为国家哩。既怀疑我诬告了你，何不到京师自陈，而为此族灭之计呢？朝廷对你伯通，恩德也是很厚的了，委你以大郡，赐号大将军，事有柱石之寄，情同子孙之亲。匹夫媵妾尚能舍己以报一餐之恩，岂有身带三绶，职典大邦，而不顾恩义，生心外叛的吗？伯通与官吏们讲话，有何面目呢？行步拜起，何以自容呢？坐卧想想，何以为心呢？拿镜子自己照照，置眉目于何处呢？举措建功，何以为人呢？可惜你弃美令的嘉名，造鸱枭食母之逆谋，抛弃传给后代的福祚，招来破败的重灾，高谈尧舜之道，不弃桀纣之性，生为世笑，死为愚鬼，不是很悲哀吗！伯通与耿况都起来佐命汉室，同受国恩。耿况谦让，屡有降损之言；而伯通自夸其能，以为功高天下。以前辽东有猪，生了一头白猪，猪主人异而献之，行到河东，见到所有的猪都是白的，就惭愧而还。若把你的功劳拿到朝廷去讨论，那么只是辽东猪了。今却愚妄，自比六国。六国之时，其势各盛，国土数千里，雄兵百万，所以能据国相持，经历许多年世。今天下有多大，列郡有多少城？你怎么能以区区渔阳而结怨天子？这正如河滨之人捧土以塞孟津，是多么不自量呢！方今天下刚定，海内希望安宁，士无论贤或不肖，都乐意立名于世。而伯通独中风狂走，自弃盛世，内听娇妇之失计，外信谗邪之谀言，长为群后恶法，永为功臣鉴戒，岂不是错误？定天下者不计私仇，希勿以前事自误，愿留意照顾老母幼弟，凡举事不要为亲者所痛，而为仇者所快。彭宠得书更怒，进攻朱浮也更急。第二年，涿郡太守张丰也举兵反叛。这时二郡叛逆，北州忧惧，朱浮以为天子必自率兵征讨，而朝廷只派了游击将军邓隆暗中帮助朱浮。朱浮恐惧，以为帝懈怠于敌，不能救他，就上疏说“：以前楚宋列国，都是诸侯，庄王以宋杀了他的使者，于是投袂而起兵围宋。魏公子无忌顾及姐夫的需要，窃符触冒强秦之军锋。楚魏非有职责匡正的大义，庄王也只是为争强而发忿，公子只是以一言而立信而已。今彭宠反叛，张丰逆节，以为陛下必弃捐他事，及时讨灭他们。然隔了这么久，寂寞无音。纵敌人围城而不救，放逆虏而不讨，我实在困惑不解。昔高祖圣武，天下既定，还亲自征伐，没有宁息安居。陛下虽兴大业，海内未集，而独逸豫，不顾北陲，百姓遑遑，无所系心，三河、冀州，怎可传于后世呢！今秋稼已熟，又被渔阳所掠。张丰狂悖，奸党日增，连年拒守，吏士疲劳，甲胄生了虮..，弓弩不能放下，上下焦心，相望救护，仰希陛下救生之恩。”诏报道“：往年赤眉暴虐长安，我料他无谷必东向，后果东来归降。今料此反虏，势不能久全，贼内部必有人斩贼首。今军资未充，所以要等到麦收以后。”朱浮城中粮尽，人相食。恰逢上谷太守耿况派遣骑兵来救朱浮，朱浮才得逃走。南到良乡，其兵之长帅反阻拦，朱浮恐不能脱身，就下马刺杀其妻，仅免于死，城降于彭宠。尚书令侯霸奏朱浮败乱幽州，才构成彭宠之罪，军师徒劳，不能死节，罪当伏诛。帝不忍，以朱浮代贾复为执金吾，徙封父城侯。后来彭宠、张丰都失败了。帝以二千石长吏多不胜任，时有微小之过者，必见斥罢，变换纷扰，百姓不宁。建武六年(30)，有日蚀之异，朱浮因而上疏说：“臣闻日是众阳之所宗，君上之位。凡居官治民，据郡典县，都为阳为上，为尊为长。如果阳上不明，尊长不足，则干犯日月星辰，以垂示王者。五典记国家之政，《鸿范》别灾异之文，都是宣明天道，以征验后来的。陛下哀悯海内新遭祸毒，保宥生人，使得休养生息。而今牧人之吏，多未称职，少违理实，动遭斥罢，岂不是粲然黑白分明吗？然而以尧舜的盛世，还加三考，大汉之兴，也累积功效，官吏积久，养老于官，以至子孙相因，以官名为氏姓。当时吏职，何能悉理；议论之徒，岂不喧哗。我以为天地之功不可仓卒而就，艰难之业当累日才能有成。而近来守宰数见换易，迎新相代，疲劳奔波于道路。由于视事经验不足，未足昭著其职，既加严格切责，人不能自保，各相顾望，不可自安。有司或因睚眦小怨以报私恨，苛求其短，求媚上意。二千石及长吏迫于举劾，惧于讥刺，所以争着弄虚作假，以求取虚名。这都是群阳骚动，日月失行的应验。物暴长者必夭折，功猝成者必亟坏，如摧长久之业，而造速成之功，这不是陛下的福哩。天下不是一时之用，海内不是一旦之功。愿陛下注意于长远之计，望化于一代之后。天下幸甚。”帝将其奏章交下面讨论，群臣多同意朱浮的意见，自此以后牧守的调动就减少了。按旧制，州牧奏二千石长吏不任其位者，都应先下给三公，由三公派遣掾史加以案验，然后给予降职或罢退。帝当时为便于明察，不复委任三府，而权归州牧之吏。朱浮复上疏道“：陛下清明履行约法，率礼无违，自宗室诸王、外家后妃亲属，都遵纪守法，无结党营私之名。外出乘牛车，象编入户籍的平民一样。这当然是法令整齐，下面没有作威作福的人。求之于事，宜以和平，而灾异仍现，难道是徒然的吗？天道信诚，不可不察。我见陛下恨以前上威不行，下专国命，即位以来，不用旧典，信任州牧之官，废除三公之职，以至只要有人弹劾二千石之大吏，就加以免退，覆案不由三府，罪谴不经澄察。陛下以使者为腹心，而使者以从事为耳目，这本是尚书平决之责任，却决于百石之吏，所以群下苛刻，各自为能。加以私情容长，憎爱各由在职者所左右，都竞张空虚，以谋一时之利，所以有罪者心不折服，而无罪者反被空文所牵累，这种作法不可以经盛衰，贻于后世。事积久了官吏就自重，官吏安人民就自静了。古人说：五年一闰，天道就完备了。以天地之灵，就像五年一闰以成其化一样，何况人道呢？臣朱浮愚戆，不胜恳切之忱，愿陛下留心千里之任，审察偏言之奏。”七年，转太仆。朱浮又以国学既兴，应扩大博士的选拔，就上书说：“太学，是礼义之宫殿，教化兴起的源头。陛下尊敬先圣，重视古典，宫室未饰，干戈未休，而先建太学，建立黉舍，近日车驾亲临观飨，将以弘扬时事安定太平的教化，显示勉励进取的功效。考寻博士之官，为天下宗师，能使孔圣之言传而不绝。以前，策试博士，必广求详选，于是自从王畿华夏，遍延四方，因此博举明经，唯贤是登，学者精励，远近同慕。我听说诏书更试五人，只取现在洛阳城里的人。我恐自此以往，将有所失。求才的范围过小，人才包罗未尽，而四方的学者，也没有奔头了。策试之本，贵在得其真实，非有约期集会，不及远方。又诸所征试，都是私自发遣，非有伤费烦扰于事。俗话说：中国失礼而求之于野。臣朱浮有幸参与讲解图谶，所以敢越职呈奏。”帝同意。建武二十年(44)，代窦融为大司空。二十二年，以卖弄国恩被免职。二十五年，徙封新息侯。帝以朱浮常欺蔑同列官员，每恨他，但爱惜其功劳才能，不忍加罪。永平年间，有人没有证据告朱浮，显宗大怒，赐朱浮死罪。长水校尉樊?向帝说“：唐尧大圣，天下人都得其所，还优柔四凶之狱，厌服海内之心，使天下人知道，然后施以极刑。朱浮事虽昭明，而人们并不知道，宜由廷尉，彰著其事。”帝也悔悟。史官评论道：吴起与田文论功，田文三事都不如吴起，朱买臣难公孙弘十策，弘不得一，结果田文成了魏相，公孙弘成了汉朝宰相，可知宰相是自有其人的。所以曾子说：“君子所贵于道者有三，祭祀之事则有司所主，非人主之事”。而光武、明帝亲躬吏事，监督三公以课其勤惰，核其得失，其人或有过失而其礼稍薄，往往有诛杀、罢斥、诘责、侮辱的。任职责过，一至于此，追感贾谊“廉耻礼节以绳君子”之论，不是很好吗？朱浮讥讽苛察欲速的弊端，却最终遇害，哪里能听到长者之言呢？

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