三妻四妾攻略法海be，三妻四妾
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1，三妻四妾
2，三妻四妾白阿臻HE结局攻略
《三妻四妾》是一款橙光游出品的文字RPG游戏。三妻四妾白阿臻线要怎么完美通关？今天小编要给大家带来的是三妻四妾白阿臻完美通关攻略，三妻四妾中白阿臻的HE结局攻略，感兴趣的小伙伴一起来看看吧。三妻四妾白阿臻HE结局攻略留下询问——与他说话——戳他哑穴——立刻出去寻他——出手相救——打地鼠游戏（要过）——先弄明白前因后果——说话——出去转转——是——温言安慰——接受——说明前因后果——不供——去探个究竟——追上去——冲过去抢荷包——不回山——说话——有——以牙还牙——拒绝——上前拦住他们——如实相告——翻看小札——问小二他的去向——唤住她——直接询问疑虑——硬闯——坚持解开——坦诚情意——轻笑摇头——回忆一月编个由头——达成成就梦归何处。下面附一个白阿臻TE结局：留下询问——与他说话——戳他哑穴——深思熟虑一番——出手相救——弄明白前因后果——沉默——推开他——同他致谢——沉默——出去转转——否——温言安慰——接受——说明前因后果——不供——去探个究竟——追上去——抢荷包——不回山——说话——有——视若无睹——拒绝——拦住他——如实相告——翻看小札——问小二去向——目送她——询问疑虑——离开——坚持解开——坦诚情意——即刻询问——第一月：实话实说——第三月：邀他喝酒以上就是由小编给大家带来的三妻四妾白阿臻HE结局攻略的全部内容了，希望对你有所帮助。
3，三妻四妾法海白娘娘攻略
法海，白娘娘攻略： HE（此HE打出来系统会提示未通关）：留下询问——与他说话——戳他哑穴——深思熟虑一番（笔者觉得前几个选项对攻略白娘娘没影响）——出手相救——弄明白前因后果——沉默——推开他——同他致谢——沉默——出去转转——否——温言安慰——接受——说明前因后果——不供——去探个究竟——追上去——抢荷包——不回山——说话——有——视若无睹——拒绝——拦住他——如实相告——翻看小札——问小二去向——目送她——询问疑虑——离开——坚持解开——坦诚情意——即刻询问——第一月：实话实说——第三月：邀他喝酒——HE达成 TE：留下询问——与他说话——戳他哑穴——深思熟虑一番（笔者觉得前几个选项对攻略白娘娘没影响）——出手相救——弄明白前因后果——沉默——推开他——同他致谢——沉默——出去转转——否——温言安慰——接受——说明前因后果——不供——去探个究竟——追上去——抢荷包——不回山——说话——有——视若无睹——拒绝——拦住他——如实相告——翻看小札——问小二去向——叫住她——冷声——离开——坚持解开——坦诚情意——即刻询问——第一月：实话实说——第三月：邀他喝酒——TE达成 攻略来自：一只酷炫的瘦子
4，古人常说三妻四妾三妻指的是哪三妻四妾又指的是哪四妾呢
“三妻四妾”，是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”，表示妻妾之多，并没有“婚姻礼制”依据，因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的，大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”后来的文学作品中，亦有用到此语，如欧阳山的《苦斗》。究其源流，“三妻四妾”，很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载，南宋迁都临安，士大夫随之南逃，不少人搞丢了官职出身证明文件，于是走门子、行贿赂，以谋取一官半职。朝廷主管官员，趁机大发其财，招妻纳妾，世人说：“吏勋封考，三婆两嫂。” “吏勋封考”，指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹，包括户部和刑部。唐宋，是古汉语的转折点，从唐以前的书面语“文言文”，向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”，均属于有代表性的古白话范例。尽管，“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”，但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看，殷商已进入“一夫一妻”制时代，但现实中，尤其是商王，大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸；祖乙有妣己、妣庚；武丁有妣戊、妣辛（即妇好）、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶，没进入的还有，武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”，大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。”学者们说，这段话，并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”，也不见于其他古籍，应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容，因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”，恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期，是一种进步。可是，为什么又会出现“一夫多妻”的现象？不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”，与父系社会的确立有极大关系——婚姻，是为了繁衍生子，继承权利和财产，女性成为生育的工具。还有一种情况，就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期，政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看，武丁娶妇好为妻，应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然，婚后，妇好不仅为武丁南征北战，武丁对妇好也属真情实意。《天问》里，有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰：“汤东巡狩，至有莘国，以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说，这是商汤看上了伊尹的才能，于是采用婚姻的手段，巧妙利用“媵（ying）臣”的方式，把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”，这种方式，到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻，男方诸侯娶另一国女子为妻，妻妹和侄女随嫁，称为“娣（di）”和“姪（zhi）”，同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者，皆称“媵”。妻为“嫡妻”，“媵”为非嫡妻，但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说，这种诸侯之“媵”，可一娶九女，并说，天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看，诸侯一娶九女之后，不得再娶。《论语.八佾》载，孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”，是僭越人君之礼。就是说，非天子和诸侯，不可以有“媵”——士大夫以下，更别说平民，都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖（bi）”，是“贱人”之意。《说文》曰：“妾，有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵，“妾”是“接近”君的“家奴”，所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”，历朝历代，对“纳妾”从未禁止，以致纳妾成为男子追求的风尚。然而，后来，依身份之贵贱，对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云：亲王有孺人二，媵十；二品媵八；国公及三品媵六；四品媵四；五品媵三。这里的“媵”，实际上是“妾”。《大明律》曰：“民年四时以上无子者，方能娶妾，违者笞四十。”这个“妾”，也不限于“家奴”，而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载，博士韦公肃说，秦以后，已经没有一娶九女和三归等制度，为何不能再娶呢？唐以后，男人可以再娶，但一房不能有“二嫡”，后娶的皆称妾了。没有政治上的平等，就不可能有经济上的平等，没有经济上的平等，也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。“三妻四妾”，是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”，表示妻妾之多，并没有“婚姻礼制”依据，因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的，大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”后来的文学作品中，亦有用到此语，如欧阳山的《苦斗》。究其源流，“三妻四妾”，很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载，南宋迁都临安，士大夫随之南逃，不少人搞丢了官职出身证明文件，于是走门子、行贿赂，以谋取一官半职。朝廷主管官员，趁机大发其财，招妻纳妾，世人说：“吏勋封考，三婆两嫂。” “吏勋封考”，指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹，包括户部和刑部。唐宋，是古汉语的转折点，从唐以前的书面语“文言文”，向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”，均属于有代表性的古白话范例。尽管，“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”，但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看，殷商已进入“一夫一妻”制时代，但现实中，尤其是商王，大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸；祖乙有妣己、妣庚；武丁有妣戊、妣辛（即妇好）、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶，没进入的还有，武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”，大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。”学者们说，这段话，并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”，也不见于其他古籍，应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容，因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”，恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期，是一种进步。可是，为什么又会出现“一夫多妻”的现象？不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”，与父系社会的确立有极大关系——婚姻，是为了繁衍生子，继承权利和财产，女性成为生育的工具。还有一种情况，就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期，政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看，武丁娶妇好为妻，应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然，婚后，妇好不仅为武丁南征北战，武丁对妇好也属真情实意。《天问》里，有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰：“汤东巡狩，至有莘国，以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说，这是商汤看上了伊尹的才能，于是采用婚姻的手段，巧妙利用“媵（ying）臣”的方式，把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”，这种方式，到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻，男方诸侯娶另一国女子为妻，妻妹和侄女随嫁，称为“娣（di）”和“姪（zhi）”，同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者，皆称“媵”。妻为“嫡妻”，“媵”为非嫡妻，但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说，这种诸侯之“媵”，可一娶九女，并说，天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看，诸侯一娶九女之后，不得再娶。《论语.八佾》载，孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”，是僭越人君之礼。就是说，非天子和诸侯，不可以有“媵”——士大夫以下，更别说平民，都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖（bi）”，是“贱人”之意。《说文》曰：“妾，有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵，“妾”是“接近”君的“家奴”，所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”，历朝历代，对“纳妾”从未禁止，以致纳妾成为男子追求的风尚。然而，后来，依身份之贵贱，对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云：亲王有孺人二，媵十；二品媵八；国公及三品媵六；四品媵四；五品媵三。这里的“媵”，实际上是“妾”。《大明律》曰：“民年四时以上无子者，方能娶妾，违者笞四十。”这个“妾”，也不限于“家奴”，而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载，博士韦公肃说，秦以后，已经没有一娶九女和三归等制度，为何不能再娶呢？唐以后，男人可以再娶，但一房不能有“二嫡”，后娶的皆称妾了。没有政治上的平等，就不可能有经济上的平等，没有经济上的平等，也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。怎么？很向往妻妾成群，左拥右抱的艳福么？那你为何不假设，历史车轮倒退至原始母系社会呢？在那个历史时期，男人可是女人的附属品，连交配权都掌控在雌性手中的哦。当人类随着文明的脚步进入男权社会后，男人凭借社会赋予的持权，做为雄性的动物性，被充分调动起来。一种有悖文明的妻妾婚姻制度，被长期"合理合法"的存在。把男人人性中丑恶的一面，发挥到了极致。也使女性的命运，长期处于悲惨之中。封建时代，上至帝王，下至官僚商人士绅，凡有社会地位者，皆如此。随着现代文明的来临，现代社会赋予了女性与男性平等的权利。一夫一妻制是大多现代国家采用的婚姻制度。这是人类的进步，是文明的提高。也是历史发展的必然。三妻四妾，恐怕是某些男人永远无法实现的旧梦而已。“三妻四妾”，是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”，表示妻妾之多，并没有“婚姻礼制”依据，因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的，大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”后来的文学作品中，亦有用到此语，如欧阳山的《苦斗》。究其源流，“三妻四妾”，很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载，南宋迁都临安，士大夫随之南逃，不少人搞丢了官职出身证明文件，于是走门子、行贿赂，以谋取一官半职。朝廷主管官员，趁机大发其财，招妻纳妾，世人说：“吏勋封考，三婆两嫂。” “吏勋封考”，指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹，包括户部和刑部。唐宋，是古汉语的转折点，从唐以前的书面语“文言文”，向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”，均属于有代表性的古白话范例。尽管，“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”，但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看，殷商已进入“一夫一妻”制时代，但现实中，尤其是商王，大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸；祖乙有妣己、妣庚；武丁有妣戊、妣辛（即妇好）、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶，没进入的还有，武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”，大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。”学者们说，这段话，并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”，也不见于其他古籍，应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容，因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”，恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期，是一种进步。可是，为什么又会出现“一夫多妻”的现象？不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”，与父系社会的确立有极大关系——婚姻，是为了繁衍生子，继承权利和财产，女性成为生育的工具。还有一种情况，就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期，政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看，武丁娶妇好为妻，应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然，婚后，妇好不仅为武丁南征北战，武丁对妇好也属真情实意。《天问》里，有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰：“汤东巡狩，至有莘国，以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说，这是商汤看上了伊尹的才能，于是采用婚姻的手段，巧妙利用“媵（ying）臣”的方式，把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”，这种方式，到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻，男方诸侯娶另一国女子为妻，妻妹和侄女随嫁，称为“娣（di）”和“姪（zhi）”，同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者，皆称“媵”。妻为“嫡妻”，“媵”为非嫡妻，但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说，这种诸侯之“媵”，可一娶九女，并说，天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看，诸侯一娶九女之后，不得再娶。《论语.八佾》载，孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”，是僭越人君之礼。就是说，非天子和诸侯，不可以有“媵”——士大夫以下，更别说平民，都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖（bi）”，是“贱人”之意。《说文》曰：“妾，有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵，“妾”是“接近”君的“家奴”，所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”，历朝历代，对“纳妾”从未禁止，以致纳妾成为男子追求的风尚。然而，后来，依身份之贵贱，对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云：亲王有孺人二，媵十；二品媵八；国公及三品媵六；四品媵四；五品媵三。这里的“媵”，实际上是“妾”。《大明律》曰：“民年四时以上无子者，方能娶妾，违者笞四十。”这个“妾”，也不限于“家奴”，而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载，博士韦公肃说，秦以后，已经没有一娶九女和三归等制度，为何不能再娶呢？唐以后，男人可以再娶，但一房不能有“二嫡”，后娶的皆称妾了。没有政治上的平等，就不可能有经济上的平等，没有经济上的平等，也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。怎么？很向往妻妾成群，左拥右抱的艳福么？那你为何不假设，历史车轮倒退至原始母系社会呢？在那个历史时期，男人可是女人的附属品，连交配权都掌控在雌性手中的哦。当人类随着文明的脚步进入男权社会后，男人凭借社会赋予的持权，做为雄性的动物性，被充分调动起来。一种有悖文明的妻妾婚姻制度，被长期"合理合法"的存在。把男人人性中丑恶的一面，发挥到了极致。也使女性的命运，长期处于悲惨之中。封建时代，上至帝王，下至官僚商人士绅，凡有社会地位者，皆如此。随着现代文明的来临，现代社会赋予了女性与男性平等的权利。一夫一妻制是大多现代国家采用的婚姻制度。这是人类的进步，是文明的提高。也是历史发展的必然。三妻四妾，恐怕是某些男人永远无法实现的旧梦而已。从鲁迅先生的《论雷峰塔的倒掉》开始，法海似乎成了不念佛家经，专管人间事的老顽固。令人惊讶的是，在《新白娘子传奇》中，令人厌恶的法海居然跟白娘子、青蛇、许仙一起白日飞升了。透过现象看本质，如果法海从一开始盯上的目标就是飞升天界，收服白蛇只是捎带打击竞争者呢？从他实现的终极目标来看，落子无声，顺势而为才能称之为真正的布局大师。我们这会惊讶的发现，原来心思缜密，老谋深算，步步为营的法海才是权谋高手。一起跟白羽了解一下。一、反常的法海一般犯罪嫌疑人被判有期徒刑之前都要宣布一下罪状，像白素贞引钱塘大潮水漫金山，这种人为形成的自然灾害，都是有案可查，有法可依的。致当地9527人受灾，直接经济损失666万元。我代表月亮消灭你们，。。。在法海将白素贞关进雷峰塔之前说了一段很奇怪的话：不得离经叛道，不可恋栈红尘，只需功德圆满，自然白日飞升。这四句话怎么看都不像是入狱前的警告，反而更像是逼学生考清北的宣言。进入雷峰塔之前，白素贞还挣扎了一下，说自己不要修炼了，自己只要老公和儿子。法海步步紧逼居然说，我助你早登仙界，难道不是慈悲吗？这根本不像是做尽坏事的老和尚复仇之后的宣泄，更像是给女儿关禁闭，劝女儿不要早恋，好好学习早日考上清北的老父亲。法海如此以德报怨，真的是普度众生，慈悲为怀，you滴答滴答me，IM哗啦哗啦you？不可能，绝不可能。在第一集中，观音在峨眉金顶现身，在乌央乌央的人海中一眼就找到了白素贞。然后对着她连笑带唱，就差没邀请白素贞一起在莲花宝座上并排就坐了。大家可以回忆一下，整个连续剧从第一集到最后一集，宝相庄严的观音大士对谁还有这个待遇？明面上看，观音指点白蛇去报恩，开出的条件是，只要报恩成功就可以助她白日飞升，以列仙班。不就是结个婚，生个娃，小事嘛，SO easy。事实证明，白素贞的身后自从有了这个大靠山，遇事无往而不利。就算遇到了真武大帝、南极仙翁、西王母这些仙界大佬，白素贞只要说出幕后老板是观音菩萨，立马就能放行。只要白素贞有难菩萨立马屁颠屁颠地跑来救场，比亲妈都来得勤快。法海区区一个金山寺老和尚，何德何能揪住白素贞不放，公然跟菩萨对着干？事出反常必有妖，什么妖？蛇妖！二、白蛇缘起在《新白娘子传奇》的第一集中，法海就跟白蛇有了宿世恩怨。白素贞是小白蛇，法海是捕蛇人，白蛇在小牧童的帮助下逃出生天，两人之间的恩怨就此展开。七百年后，修炼有成的白蛇偷吃了法海的灵丹，正是一饮一啄莫非前定的因果关系。其实，按照因果论的说法，两人此时已经是互不相欠了，后面法海的怨毒呐喊不过是徒劳而已。因为大家都是修道中人，仙路争锋，彼此竞争，相互挖坑，都是很平常的事情。灵药仙丹，得之我幸，失之我命，就看冥冥之中有没有那个造化了。作为注重因果的佛家弟子，法海不可能不知道这个道理。白蛇比法海凭空多了600年法力，再加上小青为助力，根本别想正面硬来，何况后面还有观音当后台。打不赢人家，连靠近都很难。俗话说得好，法术不够，装备来凑。法海另辟蹊径请梁王出资重修金山寺，这才获得了师尊赐下的法器---金钵。可惜，金钵虽然厉害，S级大招却一直没有解锁。平时收拾一下金拔法王、五鬼这些小角色还凑合，收服青蛇这小BOSS的时候，金钵就罢工过一次。这种情形，对于法海来说简直太难受了。因此，法海先是设计让骄狂蛮横的梁连跟脾气火爆的小青狭路相逢，等小青放毒蛇大招把梁连咬到七窍流血后才出现在案发现场。法海出现之后没有积极施救而是很贴心地再背上两句台词，生怕梁连死得不透。这样一来，简直就是一石二鸟。梁连前面在法海面前出言不逊，正好借小青之手除之。而梁王府则跟白素贞结下死仇，法海这个肇事者反而成了“助拳者”。梁王盛怒之下就要拆掉金山寺，这对重视地盘扩张的佛家来说自然是大事。法海也成功地将矛盾从“私人恩怨”，升级为“执法为公”的理念。于是，S级大招终于成功解锁，收拾白蛇，去除心魔指日可待。相比于徐克版中那个心浮气躁，还有点花里胡哨的年轻和尚，这一版的法海沉得住气，弯得下腰，抬得起头，一步一步地实现自己的终极计划，这才是真正的高手。三、许仙的宿命相比自己出口恶气这种小事，跟自己举霞飞升这种大事相比，简直显得太微不足道了。此时的法海，其实跟白素贞一样，已经修炼到了瓶颈期，所以下一个目标都是如何飞升天界。第一集中，拿到了详细地址的白素贞都还没有找到自己的有缘人，法海就跟跟许仙对上接头暗号了。“法力无边，海力山崩”，像不像“”天王盖地虎，宝塔镇河妖的翻版？在第39集中，许仕林跟法海有过一次不怎么愉快的谈话。暴走的许仕林质问法海：“战乱纷争，生灵涂炭不去管，为什么非要管我们家的闲事？”作为仙界官大好几级的文曲星问话，一心想要飞升的法海终于说出了实情“你娘在雷峰塔下皈依佛法静心修行，你爹带发为僧云游四海，一成佛来一成仙”。这么大的惊天爆料，当年只顾着看许仕林的歇斯底里暴走了，完全没有注意到这个隐秘而强大的情报。随着这个惊天秘密的浮现，我们再来反推一下过程，就会发现许多铺垫的细节已经显得很合理了。天界的神仙编制都是有数的，唐僧师徒要经历九九八十一难，白素贞还要历劫，凭什么许仙念几十年经文就能成仙了？许仙，许仙，许你成仙。看来，这许仙跟文曲星一样，前身也是仙界有数的大佬。仙界大佬中谁能有这么大面子，能当文曲星比干的亲娘老子？恐怕起码是阐教十二金仙起，姜子牙只能垫底。具体是谁，咱也不知道，咱也不敢问。诸位可以想想看，整部剧中，谁才是真正的躺赢专家？非许仙莫属。结个婚，生个娃，出个家，念个经就直接飞升了……还有这好事？跟着老婆飞升的家伙们是谁？刘彦昌啊，董永啊，要么是玉皇大帝的内弟，要么是玉皇大帝的女婿。……这许仙要是在天庭没点过硬的关系，打死我都不信。你看白素贞又是偷灵芝，又是盗宝，整蛤蟆，斗蜈蚣，出钱出力地倒贴，为的是什么？还不是想让许仙早日回到天庭。四、飞升的秘密 天庭就像一座围城，有的人打破头想进去，有的人拼了命想出来。只羡鸳鸳不羡仙的家伙大有人在，上次有个三只眼的家伙想把紫霞强行劝返，被人家打的亲妈都不认识。观音指派白素贞去接近目标人物的最大可能，就是让白素贞帮许仙度过情劫之后赶紧劝返回来。白素贞倒好，居然想跟许仙一起留下来……这可倒好，一个不想回来，又搭进去一个……。大家都知道，白素贞的报恩是特批的，结婚生娃都恩准的，怎么会违反天条？观音后来一再强调，让白素贞“息心”，原因就在于此！由此可见，许仙和许仕林都是下基层历练的天庭干部，回到天庭是很正常的。作为领导的直系家属，许太太拥有一个成仙名额也很合情合理。如果不出意外，这个名额最终会落在许家的小保姆青儿头上。要想挤进罗汉、菩萨、比丘编制严重超标的雷音寺，恐怕是千难万难。法海则是个没关系，没路子的原生态和尚。二蛇修炼的地方是峨眉山清风洞，观音第一次出现的地方是峨眉金顶，所以她俩必然是观音的关门弟子。将来飞升天界，肯定有个内定的编制。白素贞镇压雷峰塔之后，小青在清风洞修炼20年下山寻仇。法海已经算出了小青出关，专门在热闹的大街上等她上钩，打斗的时候也是一忍再忍，就是为了给拉偏架的观音大士留出足够的时间。让观音欠你一个人情，比什么都重要。法海的师尊背景交代得很清楚，属于不知名的灵鸠山一脉。跟普陀山、五台山、九华山、峨眉山这些大势力相比简直显得微不足道。幸亏，法海的师尊还兼职“送子观音”的事务，送文曲星准时下基层锻炼（投胎）就是这位大能给安排的。有了这份情报，法海就开始了一系列的操作。他跳出了常人惯有的思维，做成了一系列的大事。首先是成功地将误入歧途的许家太太白素贞拉回正常的成仙的轨道。为了让许太太不受外界骚扰，法海专门创造了优良的修仙环境，拉快了她修炼的进度条。许仙有了人生目标被法海快速培养成才，飞升指日可待。就连一向急躁冒进的小青，也从丫鬟变成了观音姐姐的贴身助理。这么大的功劳，这么多的贡献，人才难得，轻视不得，耽误不得。法海这样的人才不提拔，不重视，不重用，简直是打击普天下光头们修炼的积极性。法海这种不计前嫌，勇于担当，表现优异，成绩突出的人才，一心把领导的事业当成了自己的事业；他不拘一格，开拓创新的盘活许家修仙资源，把方方面面的主观能动性都充分调动起来，为仙界人才的增长提供了优质借鉴！所以说，法海才是才是真正的布局大师！“三妻四妾”，是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”，表示妻妾之多，并没有“婚姻礼制”依据，因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的，大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”后来的文学作品中，亦有用到此语，如欧阳山的《苦斗》。究其源流，“三妻四妾”，很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载，南宋迁都临安，士大夫随之南逃，不少人搞丢了官职出身证明文件，于是走门子、行贿赂，以谋取一官半职。朝廷主管官员，趁机大发其财，招妻纳妾，世人说：“吏勋封考，三婆两嫂。” “吏勋封考”，指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹，包括户部和刑部。唐宋，是古汉语的转折点，从唐以前的书面语“文言文”，向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”，均属于有代表性的古白话范例。尽管，“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”，但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看，殷商已进入“一夫一妻”制时代，但现实中，尤其是商王，大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸；祖乙有妣己、妣庚；武丁有妣戊、妣辛（即妇好）、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶，没进入的还有，武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”，大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。”学者们说，这段话，并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”，也不见于其他古籍，应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容，因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”，恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期，是一种进步。可是，为什么又会出现“一夫多妻”的现象？不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”，与父系社会的确立有极大关系——婚姻，是为了繁衍生子，继承权利和财产，女性成为生育的工具。还有一种情况，就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期，政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看，武丁娶妇好为妻，应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然，婚后，妇好不仅为武丁南征北战，武丁对妇好也属真情实意。《天问》里，有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰：“汤东巡狩，至有莘国，以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说，这是商汤看上了伊尹的才能，于是采用婚姻的手段，巧妙利用“媵（ying）臣”的方式，把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”，这种方式，到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻，男方诸侯娶另一国女子为妻，妻妹和侄女随嫁，称为“娣（di）”和“姪（zhi）”，同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者，皆称“媵”。妻为“嫡妻”，“媵”为非嫡妻，但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说，这种诸侯之“媵”，可一娶九女，并说，天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看，诸侯一娶九女之后，不得再娶。《论语.八佾》载，孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”，是僭越人君之礼。就是说，非天子和诸侯，不可以有“媵”——士大夫以下，更别说平民，都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖（bi）”，是“贱人”之意。《说文》曰：“妾，有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵，“妾”是“接近”君的“家奴”，所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”，历朝历代，对“纳妾”从未禁止，以致纳妾成为男子追求的风尚。然而，后来，依身份之贵贱，对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云：亲王有孺人二，媵十；二品媵八；国公及三品媵六；四品媵四；五品媵三。这里的“媵”，实际上是“妾”。《大明律》曰：“民年四时以上无子者，方能娶妾，违者笞四十。”这个“妾”，也不限于“家奴”，而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载，博士韦公肃说，秦以后，已经没有一娶九女和三归等制度，为何不能再娶呢？唐以后，男人可以再娶，但一房不能有“二嫡”，后娶的皆称妾了。没有政治上的平等，就不可能有经济上的平等，没有经济上的平等，也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。怎么？很向往妻妾成群，左拥右抱的艳福么？那你为何不假设，历史车轮倒退至原始母系社会呢？在那个历史时期，男人可是女人的附属品，连交配权都掌控在雌性手中的哦。当人类随着文明的脚步进入男权社会后，男人凭借社会赋予的持权，做为雄性的动物性，被充分调动起来。一种有悖文明的妻妾婚姻制度，被长期"合理合法"的存在。把男人人性中丑恶的一面，发挥到了极致。也使女性的命运，长期处于悲惨之中。封建时代，上至帝王，下至官僚商人士绅，凡有社会地位者，皆如此。随着现代文明的来临，现代社会赋予了女性与男性平等的权利。一夫一妻制是大多现代国家采用的婚姻制度。这是人类的进步，是文明的提高。也是历史发展的必然。三妻四妾，恐怕是某些男人永远无法实现的旧梦而已。从鲁迅先生的《论雷峰塔的倒掉》开始，法海似乎成了不念佛家经，专管人间事的老顽固。令人惊讶的是，在《新白娘子传奇》中，令人厌恶的法海居然跟白娘子、青蛇、许仙一起白日飞升了。透过现象看本质，如果法海从一开始盯上的目标就是飞升天界，收服白蛇只是捎带打击竞争者呢？从他实现的终极目标来看，落子无声，顺势而为才能称之为真正的布局大师。我们这会惊讶的发现，原来心思缜密，老谋深算，步步为营的法海才是权谋高手。一起跟白羽了解一下。一、反常的法海一般犯罪嫌疑人被判有期徒刑之前都要宣布一下罪状，像白素贞引钱塘大潮水漫金山，这种人为形成的自然灾害，都是有案可查，有法可依的。致当地9527人受灾，直接经济损失666万元。我代表月亮消灭你们，。。。在法海将白素贞关进雷峰塔之前说了一段很奇怪的话：不得离经叛道，不可恋栈红尘，只需功德圆满，自然白日飞升。这四句话怎么看都不像是入狱前的警告，反而更像是逼学生考清北的宣言。进入雷峰塔之前，白素贞还挣扎了一下，说自己不要修炼了，自己只要老公和儿子。法海步步紧逼居然说，我助你早登仙界，难道不是慈悲吗？这根本不像是做尽坏事的老和尚复仇之后的宣泄，更像是给女儿关禁闭，劝女儿不要早恋，好好学习早日考上清北的老父亲。法海如此以德报怨，真的是普度众生，慈悲为怀，you滴答滴答me，IM哗啦哗啦you？不可能，绝不可能。在第一集中，观音在峨眉金顶现身，在乌央乌央的人海中一眼就找到了白素贞。然后对着她连笑带唱，就差没邀请白素贞一起在莲花宝座上并排就坐了。大家可以回忆一下，整个连续剧从第一集到最后一集，宝相庄严的观音大士对谁还有这个待遇？明面上看，观音指点白蛇去报恩，开出的条件是，只要报恩成功就可以助她白日飞升，以列仙班。不就是结个婚，生个娃，小事嘛，SO easy。事实证明，白素贞的身后自从有了这个大靠山，遇事无往而不利。就算遇到了真武大帝、南极仙翁、西王母这些仙界大佬，白素贞只要说出幕后老板是观音菩萨，立马就能放行。只要白素贞有难菩萨立马屁颠屁颠地跑来救场，比亲妈都来得勤快。法海区区一个金山寺老和尚，何德何能揪住白素贞不放，公然跟菩萨对着干？事出反常必有妖，什么妖？蛇妖！二、白蛇缘起在《新白娘子传奇》的第一集中，法海就跟白蛇有了宿世恩怨。白素贞是小白蛇，法海是捕蛇人，白蛇在小牧童的帮助下逃出生天，两人之间的恩怨就此展开。七百年后，修炼有成的白蛇偷吃了法海的灵丹，正是一饮一啄莫非前定的因果关系。其实，按照因果论的说法，两人此时已经是互不相欠了，后面法海的怨毒呐喊不过是徒劳而已。因为大家都是修道中人，仙路争锋，彼此竞争，相互挖坑，都是很平常的事情。灵药仙丹，得之我幸，失之我命，就看冥冥之中有没有那个造化了。作为注重因果的佛家弟子，法海不可能不知道这个道理。白蛇比法海凭空多了600年法力，再加上小青为助力，根本别想正面硬来，何况后面还有观音当后台。打不赢人家，连靠近都很难。俗话说得好，法术不够，装备来凑。法海另辟蹊径请梁王出资重修金山寺，这才获得了师尊赐下的法器---金钵。可惜，金钵虽然厉害，S级大招却一直没有解锁。平时收拾一下金拔法王、五鬼这些小角色还凑合，收服青蛇这小BOSS的时候，金钵就罢工过一次。这种情形，对于法海来说简直太难受了。因此，法海先是设计让骄狂蛮横的梁连跟脾气火爆的小青狭路相逢，等小青放毒蛇大招把梁连咬到七窍流血后才出现在案发现场。法海出现之后没有积极施救而是很贴心地再背上两句台词，生怕梁连死得不透。这样一来，简直就是一石二鸟。梁连前面在法海面前出言不逊，正好借小青之手除之。而梁王府则跟白素贞结下死仇，法海这个肇事者反而成了“助拳者”。梁王盛怒之下就要拆掉金山寺，这对重视地盘扩张的佛家来说自然是大事。法海也成功地将矛盾从“私人恩怨”，升级为“执法为公”的理念。于是，S级大招终于成功解锁，收拾白蛇，去除心魔指日可待。相比于徐克版中那个心浮气躁，还有点花里胡哨的年轻和尚，这一版的法海沉得住气，弯得下腰，抬得起头，一步一步地实现自己的终极计划，这才是真正的高手。三、许仙的宿命相比自己出口恶气这种小事，跟自己举霞飞升这种大事相比，简直显得太微不足道了。此时的法海，其实跟白素贞一样，已经修炼到了瓶颈期，所以下一个目标都是如何飞升天界。第一集中，拿到了详细地址的白素贞都还没有找到自己的有缘人，法海就跟跟许仙对上接头暗号了。“法力无边，海力山崩”，像不像“”天王盖地虎，宝塔镇河妖的翻版？在第39集中，许仕林跟法海有过一次不怎么愉快的谈话。暴走的许仕林质问法海：“战乱纷争，生灵涂炭不去管，为什么非要管我们家的闲事？”作为仙界官大好几级的文曲星问话，一心想要飞升的法海终于说出了实情“你娘在雷峰塔下皈依佛法静心修行，你爹带发为僧云游四海，一成佛来一成仙”。这么大的惊天爆料，当年只顾着看许仕林的歇斯底里暴走了，完全没有注意到这个隐秘而强大的情报。随着这个惊天秘密的浮现，我们再来反推一下过程，就会发现许多铺垫的细节已经显得很合理了。天界的神仙编制都是有数的，唐僧师徒要经历九九八十一难，白素贞还要历劫，凭什么许仙念几十年经文就能成仙了？许仙，许仙，许你成仙。看来，这许仙跟文曲星一样，前身也是仙界有数的大佬。仙界大佬中谁能有这么大面子，能当文曲星比干的亲娘老子？恐怕起码是阐教十二金仙起，姜子牙只能垫底。具体是谁，咱也不知道，咱也不敢问。诸位可以想想看，整部剧中，谁才是真正的躺赢专家？非许仙莫属。结个婚，生个娃，出个家，念个经就直接飞升了……还有这好事？跟着老婆飞升的家伙们是谁？刘彦昌啊，董永啊，要么是玉皇大帝的内弟，要么是玉皇大帝的女婿。……这许仙要是在天庭没点过硬的关系，打死我都不信。你看白素贞又是偷灵芝，又是盗宝，整蛤蟆，斗蜈蚣，出钱出力地倒贴，为的是什么？还不是想让许仙早日回到天庭。四、飞升的秘密 天庭就像一座围城，有的人打破头想进去，有的人拼了命想出来。只羡鸳鸳不羡仙的家伙大有人在，上次有个三只眼的家伙想把紫霞强行劝返，被人家打的亲妈都不认识。观音指派白素贞去接近目标人物的最大可能，就是让白素贞帮许仙度过情劫之后赶紧劝返回来。白素贞倒好，居然想跟许仙一起留下来……这可倒好，一个不想回来，又搭进去一个……。大家都知道，白素贞的报恩是特批的，结婚生娃都恩准的，怎么会违反天条？观音后来一再强调，让白素贞“息心”，原因就在于此！由此可见，许仙和许仕林都是下基层历练的天庭干部，回到天庭是很正常的。作为领导的直系家属，许太太拥有一个成仙名额也很合情合理。如果不出意外，这个名额最终会落在许家的小保姆青儿头上。要想挤进罗汉、菩萨、比丘编制严重超标的雷音寺，恐怕是千难万难。法海则是个没关系，没路子的原生态和尚。二蛇修炼的地方是峨眉山清风洞，观音第一次出现的地方是峨眉金顶，所以她俩必然是观音的关门弟子。将来飞升天界，肯定有个内定的编制。白素贞镇压雷峰塔之后，小青在清风洞修炼20年下山寻仇。法海已经算出了小青出关，专门在热闹的大街上等她上钩，打斗的时候也是一忍再忍，就是为了给拉偏架的观音大士留出足够的时间。让观音欠你一个人情，比什么都重要。法海的师尊背景交代得很清楚，属于不知名的灵鸠山一脉。跟普陀山、五台山、九华山、峨眉山这些大势力相比简直显得微不足道。幸亏，法海的师尊还兼职“送子观音”的事务，送文曲星准时下基层锻炼（投胎）就是这位大能给安排的。有了这份情报，法海就开始了一系列的操作。他跳出了常人惯有的思维，做成了一系列的大事。首先是成功地将误入歧途的许家太太白素贞拉回正常的成仙的轨道。为了让许太太不受外界骚扰，法海专门创造了优良的修仙环境，拉快了她修炼的进度条。许仙有了人生目标被法海快速培养成才，飞升指日可待。就连一向急躁冒进的小青，也从丫鬟变成了观音姐姐的贴身助理。这么大的功劳，这么多的贡献，人才难得，轻视不得，耽误不得。法海这样的人才不提拔，不重视，不重用，简直是打击普天下光头们修炼的积极性。法海这种不计前嫌，勇于担当，表现优异，成绩突出的人才，一心把领导的事业当成了自己的事业；他不拘一格，开拓创新的盘活许家修仙资源，把方方面面的主观能动性都充分调动起来，为仙界人才的增长提供了优质借鉴！所以说，法海才是才是真正的布局大师！要说法海他千年乌龟以转，百素贞是一条白蛇转世，他两个都在断桥下面的河里栖身，他们两个同样有一千多年的道行，要说法海和白素贞的恩怨还得从一位神仙说起，这位神仙就是八仙过海里边的吕洞宾，当时吕洞宾在断桥上天汤圆，买了有好些天了，他做汤圆跟我们凡人不一样，他显尽了法术也用上了仙丹，有天许仙拉着他父亲非要吃汤圆，许父爱子心切于是也来在断桥上，给儿子卖汤圆吃，这时吕洞宾的汤圆已经快要买完了，就剩下最后一碗了，吕洞宾本来要收摊儿了，他的最后一碗不能买，看见许仙闹着要吃汤圆，吕洞宾无奈了就给许仙弄了一碗，只见许仙三两下就把一碗汤圆吃完了。两天之后许父拉着许仙过来找买汤圆的吕洞宾，看许父一脸不高兴的样子，吕洞宾问其故，许父生气的说：你看你弄的汤圆我孩子吃上以后他不吃饭了，说着就打吕洞宾，这时吕洞宾奈着性子说，孩子各方面正常吗？只见许父红着脸扬着手说，正常是正常孩子就是不吃饭了你看咋办，许父口里说着话上前就要掀摊子，这时周围的人拉住了许父，又在给说好话，劝许父不要忘动以解决问题为好，列位看官你看这时把个吕洞宾气的脸色铁青，好久说不出话来，走上前将个许仙倒提起走在桥边，将许仙提在桥外在许仙的脊背上一掌，许仙吃下去的汤圆原样吐了出来。我们再说法海和白蛇，这天它两河中游玩看见从桥上掉下一个东西，而且还闪闪发光，可能是个好东西，按理说这颗汤圆该法海抢到手，因为法海离得比较近而白蛇较远，眼看差一点到法海的嘴边，但是白蛇脖子一展身长增长了许多，把到法海嘴边的汤圆让白蛇抢去吃了，这时法海恼羞成怒和白蛇打作一团，本来它两的法力是一样的，不分胜负但白蛇吃了吕洞宾的仙丹，这道行力码增加了五百年，法海不敌白蛇败下阵来，直去西天佛祖那边重新修炼去了，而白蛇一下增长了道行变成了漂亮无比的白素贞。法海骚绕白素贞纯属报仇雪恨，要知后事如何切听下回分解。“三妻四妾”，是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”，表示妻妾之多，并没有“婚姻礼制”依据，因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的，大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”后来的文学作品中，亦有用到此语，如欧阳山的《苦斗》。究其源流，“三妻四妾”，很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载，南宋迁都临安，士大夫随之南逃，不少人搞丢了官职出身证明文件，于是走门子、行贿赂，以谋取一官半职。朝廷主管官员，趁机大发其财，招妻纳妾，世人说：“吏勋封考，三婆两嫂。” “吏勋封考”，指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹，包括户部和刑部。唐宋，是古汉语的转折点，从唐以前的书面语“文言文”，向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”，均属于有代表性的古白话范例。尽管，“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”，但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看，殷商已进入“一夫一妻”制时代，但现实中，尤其是商王，大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸；祖乙有妣己、妣庚；武丁有妣戊、妣辛（即妇好）、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶，没进入的还有，武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”，大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。”学者们说，这段话，并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”，也不见于其他古籍，应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容，因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”，恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期，是一种进步。可是，为什么又会出现“一夫多妻”的现象？不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”，与父系社会的确立有极大关系——婚姻，是为了繁衍生子，继承权利和财产，女性成为生育的工具。还有一种情况，就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期，政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看，武丁娶妇好为妻，应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然，婚后，妇好不仅为武丁南征北战，武丁对妇好也属真情实意。《天问》里，有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰：“汤东巡狩，至有莘国，以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说，这是商汤看上了伊尹的才能，于是采用婚姻的手段，巧妙利用“媵（ying）臣”的方式，把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”，这种方式，到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻，男方诸侯娶另一国女子为妻，妻妹和侄女随嫁，称为“娣（di）”和“姪（zhi）”，同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者，皆称“媵”。妻为“嫡妻”，“媵”为非嫡妻，但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说，这种诸侯之“媵”，可一娶九女，并说，天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看，诸侯一娶九女之后，不得再娶。《论语.八佾》载，孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”，是僭越人君之礼。就是说，非天子和诸侯，不可以有“媵”——士大夫以下，更别说平民，都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖（bi）”，是“贱人”之意。《说文》曰：“妾，有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵，“妾”是“接近”君的“家奴”，所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”，历朝历代，对“纳妾”从未禁止，以致纳妾成为男子追求的风尚。然而，后来，依身份之贵贱，对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云：亲王有孺人二，媵十；二品媵八；国公及三品媵六；四品媵四；五品媵三。这里的“媵”，实际上是“妾”。《大明律》曰：“民年四时以上无子者，方能娶妾，违者笞四十。”这个“妾”，也不限于“家奴”，而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载，博士韦公肃说，秦以后，已经没有一娶九女和三归等制度，为何不能再娶呢？唐以后，男人可以再娶，但一房不能有“二嫡”，后娶的皆称妾了。没有政治上的平等，就不可能有经济上的平等，没有经济上的平等，也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。怎么？很向往妻妾成群，左拥右抱的艳福么？那你为何不假设，历史车轮倒退至原始母系社会呢？在那个历史时期，男人可是女人的附属品，连交配权都掌控在雌性手中的哦。当人类随着文明的脚步进入男权社会后，男人凭借社会赋予的持权，做为雄性的动物性，被充分调动起来。一种有悖文明的妻妾婚姻制度，被长期"合理合法"的存在。把男人人性中丑恶的一面，发挥到了极致。也使女性的命运，长期处于悲惨之中。封建时代，上至帝王，下至官僚商人士绅，凡有社会地位者，皆如此。随着现代文明的来临，现代社会赋予了女性与男性平等的权利。一夫一妻制是大多现代国家采用的婚姻制度。这是人类的进步，是文明的提高。也是历史发展的必然。三妻四妾，恐怕是某些男人永远无法实现的旧梦而已。从鲁迅先生的《论雷峰塔的倒掉》开始，法海似乎成了不念佛家经，专管人间事的老顽固。令人惊讶的是，在《新白娘子传奇》中，令人厌恶的法海居然跟白娘子、青蛇、许仙一起白日飞升了。透过现象看本质，如果法海从一开始盯上的目标就是飞升天界，收服白蛇只是捎带打击竞争者呢？从他实现的终极目标来看，落子无声，顺势而为才能称之为真正的布局大师。我们这会惊讶的发现，原来心思缜密，老谋深算，步步为营的法海才是权谋高手。一起跟白羽了解一下。一、反常的法海一般犯罪嫌疑人被判有期徒刑之前都要宣布一下罪状，像白素贞引钱塘大潮水漫金山，这种人为形成的自然灾害，都是有案可查，有法可依的。致当地9527人受灾，直接经济损失666万元。我代表月亮消灭你们，。。。在法海将白素贞关进雷峰塔之前说了一段很奇怪的话：不得离经叛道，不可恋栈红尘，只需功德圆满，自然白日飞升。这四句话怎么看都不像是入狱前的警告，反而更像是逼学生考清北的宣言。进入雷峰塔之前，白素贞还挣扎了一下，说自己不要修炼了，自己只要老公和儿子。法海步步紧逼居然说，我助你早登仙界，难道不是慈悲吗？这根本不像是做尽坏事的老和尚复仇之后的宣泄，更像是给女儿关禁闭，劝女儿不要早恋，好好学习早日考上清北的老父亲。法海如此以德报怨，真的是普度众生，慈悲为怀，you滴答滴答me，IM哗啦哗啦you？不可能，绝不可能。在第一集中，观音在峨眉金顶现身，在乌央乌央的人海中一眼就找到了白素贞。然后对着她连笑带唱，就差没邀请白素贞一起在莲花宝座上并排就坐了。大家可以回忆一下，整个连续剧从第一集到最后一集，宝相庄严的观音大士对谁还有这个待遇？明面上看，观音指点白蛇去报恩，开出的条件是，只要报恩成功就可以助她白日飞升，以列仙班。不就是结个婚，生个娃，小事嘛，SO easy。事实证明，白素贞的身后自从有了这个大靠山，遇事无往而不利。就算遇到了真武大帝、南极仙翁、西王母这些仙界大佬，白素贞只要说出幕后老板是观音菩萨，立马就能放行。只要白素贞有难菩萨立马屁颠屁颠地跑来救场，比亲妈都来得勤快。法海区区一个金山寺老和尚，何德何能揪住白素贞不放，公然跟菩萨对着干？事出反常必有妖，什么妖？蛇妖！二、白蛇缘起在《新白娘子传奇》的第一集中，法海就跟白蛇有了宿世恩怨。白素贞是小白蛇，法海是捕蛇人，白蛇在小牧童的帮助下逃出生天，两人之间的恩怨就此展开。七百年后，修炼有成的白蛇偷吃了法海的灵丹，正是一饮一啄莫非前定的因果关系。其实，按照因果论的说法，两人此时已经是互不相欠了，后面法海的怨毒呐喊不过是徒劳而已。因为大家都是修道中人，仙路争锋，彼此竞争，相互挖坑，都是很平常的事情。灵药仙丹，得之我幸，失之我命，就看冥冥之中有没有那个造化了。作为注重因果的佛家弟子，法海不可能不知道这个道理。白蛇比法海凭空多了600年法力，再加上小青为助力，根本别想正面硬来，何况后面还有观音当后台。打不赢人家，连靠近都很难。俗话说得好，法术不够，装备来凑。法海另辟蹊径请梁王出资重修金山寺，这才获得了师尊赐下的法器---金钵。可惜，金钵虽然厉害，S级大招却一直没有解锁。平时收拾一下金拔法王、五鬼这些小角色还凑合，收服青蛇这小BOSS的时候，金钵就罢工过一次。这种情形，对于法海来说简直太难受了。因此，法海先是设计让骄狂蛮横的梁连跟脾气火爆的小青狭路相逢，等小青放毒蛇大招把梁连咬到七窍流血后才出现在案发现场。法海出现之后没有积极施救而是很贴心地再背上两句台词，生怕梁连死得不透。这样一来，简直就是一石二鸟。梁连前面在法海面前出言不逊，正好借小青之手除之。而梁王府则跟白素贞结下死仇，法海这个肇事者反而成了“助拳者”。梁王盛怒之下就要拆掉金山寺，这对重视地盘扩张的佛家来说自然是大事。法海也成功地将矛盾从“私人恩怨”，升级为“执法为公”的理念。于是，S级大招终于成功解锁，收拾白蛇，去除心魔指日可待。相比于徐克版中那个心浮气躁，还有点花里胡哨的年轻和尚，这一版的法海沉得住气，弯得下腰，抬得起头，一步一步地实现自己的终极计划，这才是真正的高手。三、许仙的宿命相比自己出口恶气这种小事，跟自己举霞飞升这种大事相比，简直显得太微不足道了。此时的法海，其实跟白素贞一样，已经修炼到了瓶颈期，所以下一个目标都是如何飞升天界。第一集中，拿到了详细地址的白素贞都还没有找到自己的有缘人，法海就跟跟许仙对上接头暗号了。“法力无边，海力山崩”，像不像“”天王盖地虎，宝塔镇河妖的翻版？在第39集中，许仕林跟法海有过一次不怎么愉快的谈话。暴走的许仕林质问法海：“战乱纷争，生灵涂炭不去管，为什么非要管我们家的闲事？”作为仙界官大好几级的文曲星问话，一心想要飞升的法海终于说出了实情“你娘在雷峰塔下皈依佛法静心修行，你爹带发为僧云游四海，一成佛来一成仙”。这么大的惊天爆料，当年只顾着看许仕林的歇斯底里暴走了，完全没有注意到这个隐秘而强大的情报。随着这个惊天秘密的浮现，我们再来反推一下过程，就会发现许多铺垫的细节已经显得很合理了。天界的神仙编制都是有数的，唐僧师徒要经历九九八十一难，白素贞还要历劫，凭什么许仙念几十年经文就能成仙了？许仙，许仙，许你成仙。看来，这许仙跟文曲星一样，前身也是仙界有数的大佬。仙界大佬中谁能有这么大面子，能当文曲星比干的亲娘老子？恐怕起码是阐教十二金仙起，姜子牙只能垫底。具体是谁，咱也不知道，咱也不敢问。诸位可以想想看，整部剧中，谁才是真正的躺赢专家？非许仙莫属。结个婚，生个娃，出个家，念个经就直接飞升了……还有这好事？跟着老婆飞升的家伙们是谁？刘彦昌啊，董永啊，要么是玉皇大帝的内弟，要么是玉皇大帝的女婿。……这许仙要是在天庭没点过硬的关系，打死我都不信。你看白素贞又是偷灵芝，又是盗宝，整蛤蟆，斗蜈蚣，出钱出力地倒贴，为的是什么？还不是想让许仙早日回到天庭。四、飞升的秘密 天庭就像一座围城，有的人打破头想进去，有的人拼了命想出来。只羡鸳鸳不羡仙的家伙大有人在，上次有个三只眼的家伙想把紫霞强行劝返，被人家打的亲妈都不认识。观音指派白素贞去接近目标人物的最大可能，就是让白素贞帮许仙度过情劫之后赶紧劝返回来。白素贞倒好，居然想跟许仙一起留下来……这可倒好，一个不想回来，又搭进去一个……。大家都知道，白素贞的报恩是特批的，结婚生娃都恩准的，怎么会违反天条？观音后来一再强调，让白素贞“息心”，原因就在于此！由此可见，许仙和许仕林都是下基层历练的天庭干部，回到天庭是很正常的。作为领导的直系家属，许太太拥有一个成仙名额也很合情合理。如果不出意外，这个名额最终会落在许家的小保姆青儿头上。要想挤进罗汉、菩萨、比丘编制严重超标的雷音寺，恐怕是千难万难。法海则是个没关系，没路子的原生态和尚。二蛇修炼的地方是峨眉山清风洞，观音第一次出现的地方是峨眉金顶，所以她俩必然是观音的关门弟子。将来飞升天界，肯定有个内定的编制。白素贞镇压雷峰塔之后，小青在清风洞修炼20年下山寻仇。法海已经算出了小青出关，专门在热闹的大街上等她上钩，打斗的时候也是一忍再忍，就是为了给拉偏架的观音大士留出足够的时间。让观音欠你一个人情，比什么都重要。法海的师尊背景交代得很清楚，属于不知名的灵鸠山一脉。跟普陀山、五台山、九华山、峨眉山这些大势力相比简直显得微不足道。幸亏，法海的师尊还兼职“送子观音”的事务，送文曲星准时下基层锻炼（投胎）就是这位大能给安排的。有了这份情报，法海就开始了一系列的操作。他跳出了常人惯有的思维，做成了一系列的大事。首先是成功地将误入歧途的许家太太白素贞拉回正常的成仙的轨道。为了让许太太不受外界骚扰，法海专门创造了优良的修仙环境，拉快了她修炼的进度条。许仙有了人生目标被法海快速培养成才，飞升指日可待。就连一向急躁冒进的小青，也从丫鬟变成了观音姐姐的贴身助理。这么大的功劳，这么多的贡献，人才难得，轻视不得，耽误不得。法海这样的人才不提拔，不重视，不重用，简直是打击普天下光头们修炼的积极性。法海这种不计前嫌，勇于担当，表现优异，成绩突出的人才，一心把领导的事业当成了自己的事业；他不拘一格，开拓创新的盘活许家修仙资源，把方方面面的主观能动性都充分调动起来，为仙界人才的增长提供了优质借鉴！所以说，法海才是才是真正的布局大师！要说法海他千年乌龟以转，百素贞是一条白蛇转世，他两个都在断桥下面的河里栖身，他们两个同样有一千多年的道行，要说法海和白素贞的恩怨还得从一位神仙说起，这位神仙就是八仙过海里边的吕洞宾，当时吕洞宾在断桥上天汤圆，买了有好些天了，他做汤圆跟我们凡人不一样，他显尽了法术也用上了仙丹，有天许仙拉着他父亲非要吃汤圆，许父爱子心切于是也来在断桥上，给儿子卖汤圆吃，这时吕洞宾的汤圆已经快要买完了，就剩下最后一碗了，吕洞宾本来要收摊儿了，他的最后一碗不能买，看见许仙闹着要吃汤圆，吕洞宾无奈了就给许仙弄了一碗，只见许仙三两下就把一碗汤圆吃完了。两天之后许父拉着许仙过来找买汤圆的吕洞宾，看许父一脸不高兴的样子，吕洞宾问其故，许父生气的说：你看你弄的汤圆我孩子吃上以后他不吃饭了，说着就打吕洞宾，这时吕洞宾奈着性子说，孩子各方面正常吗？只见许父红着脸扬着手说，正常是正常孩子就是不吃饭了你看咋办，许父口里说着话上前就要掀摊子，这时周围的人拉住了许父，又在给说好话，劝许父不要忘动以解决问题为好，列位看官你看这时把个吕洞宾气的脸色铁青，好久说不出话来，走上前将个许仙倒提起走在桥边，将许仙提在桥外在许仙的脊背上一掌，许仙吃下去的汤圆原样吐了出来。我们再说法海和白蛇，这天它两河中游玩看见从桥上掉下一个东西，而且还闪闪发光，可能是个好东西，按理说这颗汤圆该法海抢到手，因为法海离得比较近而白蛇较远，眼看差一点到法海的嘴边，但是白蛇脖子一展身长增长了许多，把到法海嘴边的汤圆让白蛇抢去吃了，这时法海恼羞成怒和白蛇打作一团，本来它两的法力是一样的，不分胜负但白蛇吃了吕洞宾的仙丹，这道行力码增加了五百年，法海不敌白蛇败下阵来，直去西天佛祖那边重新修炼去了，而白蛇一下增长了道行变成了漂亮无比的白素贞。法海骚绕白素贞纯属报仇雪恨，要知后事如何切听下回分解。拜读此文可见不是小鲜肉追星族之辈。评说激昂感慨，细说历史如数家珍。只是有一句还得请教，常说皇帝三宫六院三千佳丽集一身。何时翻了十二倍？难怪古代帝王不长命。佩服敢大胆发挥。互相说说笑而已。千万不要生气。“三妻四妾”，是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”，表示妻妾之多，并没有“婚姻礼制”依据，因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的，大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”后来的文学作品中，亦有用到此语，如欧阳山的《苦斗》。究其源流，“三妻四妾”，很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载，南宋迁都临安，士大夫随之南逃，不少人搞丢了官职出身证明文件，于是走门子、行贿赂，以谋取一官半职。朝廷主管官员，趁机大发其财，招妻纳妾，世人说：“吏勋封考，三婆两嫂。” “吏勋封考”，指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹，包括户部和刑部。唐宋，是古汉语的转折点，从唐以前的书面语“文言文”，向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”，均属于有代表性的古白话范例。尽管，“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”，但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看，殷商已进入“一夫一妻”制时代，但现实中，尤其是商王，大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸；祖乙有妣己、妣庚；武丁有妣戊、妣辛（即妇好）、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶，没进入的还有，武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”，大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。”学者们说，这段话，并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”，也不见于其他古籍，应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容，因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”，恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期，是一种进步。可是，为什么又会出现“一夫多妻”的现象？不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”，与父系社会的确立有极大关系——婚姻，是为了繁衍生子，继承权利和财产，女性成为生育的工具。还有一种情况，就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期，政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看，武丁娶妇好为妻，应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然，婚后，妇好不仅为武丁南征北战，武丁对妇好也属真情实意。《天问》里，有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰：“汤东巡狩，至有莘国，以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说，这是商汤看上了伊尹的才能，于是采用婚姻的手段，巧妙利用“媵（ying）臣”的方式，把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”，这种方式，到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻，男方诸侯娶另一国女子为妻，妻妹和侄女随嫁，称为“娣（di）”和“姪（zhi）”，同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者，皆称“媵”。妻为“嫡妻”，“媵”为非嫡妻，但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说，这种诸侯之“媵”，可一娶九女，并说，天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看，诸侯一娶九女之后，不得再娶。《论语.八佾》载，孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”，是僭越人君之礼。就是说，非天子和诸侯，不可以有“媵”——士大夫以下，更别说平民，都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖（bi）”，是“贱人”之意。《说文》曰：“妾，有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵，“妾”是“接近”君的“家奴”，所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”，历朝历代，对“纳妾”从未禁止，以致纳妾成为男子追求的风尚。然而，后来，依身份之贵贱，对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云：亲王有孺人二，媵十；二品媵八；国公及三品媵六；四品媵四；五品媵三。这里的“媵”，实际上是“妾”。《大明律》曰：“民年四时以上无子者，方能娶妾，违者笞四十。”这个“妾”，也不限于“家奴”，而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载，博士韦公肃说，秦以后，已经没有一娶九女和三归等制度，为何不能再娶呢？唐以后，男人可以再娶，但一房不能有“二嫡”，后娶的皆称妾了。没有政治上的平等，就不可能有经济上的平等，没有经济上的平等，也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。怎么？很向往妻妾成群，左拥右抱的艳福么？那你为何不假设，历史车轮倒退至原始母系社会呢？在那个历史时期，男人可是女人的附属品，连交配权都掌控在雌性手中的哦。当人类随着文明的脚步进入男权社会后，男人凭借社会赋予的持权，做为雄性的动物性，被充分调动起来。一种有悖文明的妻妾婚姻制度，被长期"合理合法"的存在。把男人人性中丑恶的一面，发挥到了极致。也使女性的命运，长期处于悲惨之中。封建时代，上至帝王，下至官僚商人士绅，凡有社会地位者，皆如此。随着现代文明的来临，现代社会赋予了女性与男性平等的权利。一夫一妻制是大多现代国家采用的婚姻制度。这是人类的进步，是文明的提高。也是历史发展的必然。三妻四妾，恐怕是某些男人永远无法实现的旧梦而已。从鲁迅先生的《论雷峰塔的倒掉》开始，法海似乎成了不念佛家经，专管人间事的老顽固。令人惊讶的是，在《新白娘子传奇》中，令人厌恶的法海居然跟白娘子、青蛇、许仙一起白日飞升了。透过现象看本质，如果法海从一开始盯上的目标就是飞升天界，收服白蛇只是捎带打击竞争者呢？从他实现的终极目标来看，落子无声，顺势而为才能称之为真正的布局大师。我们这会惊讶的发现，原来心思缜密，老谋深算，步步为营的法海才是权谋高手。一起跟白羽了解一下。一、反常的法海一般犯罪嫌疑人被判有期徒刑之前都要宣布一下罪状，像白素贞引钱塘大潮水漫金山，这种人为形成的自然灾害，都是有案可查，有法可依的。致当地9527人受灾，直接经济损失666万元。我代表月亮消灭你们，。。。在法海将白素贞关进雷峰塔之前说了一段很奇怪的话：不得离经叛道，不可恋栈红尘，只需功德圆满，自然白日飞升。这四句话怎么看都不像是入狱前的警告，反而更像是逼学生考清北的宣言。进入雷峰塔之前，白素贞还挣扎了一下，说自己不要修炼了，自己只要老公和儿子。法海步步紧逼居然说，我助你早登仙界，难道不是慈悲吗？这根本不像是做尽坏事的老和尚复仇之后的宣泄，更像是给女儿关禁闭，劝女儿不要早恋，好好学习早日考上清北的老父亲。法海如此以德报怨，真的是普度众生，慈悲为怀，you滴答滴答me，IM哗啦哗啦you？不可能，绝不可能。在第一集中，观音在峨眉金顶现身，在乌央乌央的人海中一眼就找到了白素贞。然后对着她连笑带唱，就差没邀请白素贞一起在莲花宝座上并排就坐了。大家可以回忆一下，整个连续剧从第一集到最后一集，宝相庄严的观音大士对谁还有这个待遇？明面上看，观音指点白蛇去报恩，开出的条件是，只要报恩成功就可以助她白日飞升，以列仙班。不就是结个婚，生个娃，小事嘛，SO easy。事实证明，白素贞的身后自从有了这个大靠山，遇事无往而不利。就算遇到了真武大帝、南极仙翁、西王母这些仙界大佬，白素贞只要说出幕后老板是观音菩萨，立马就能放行。只要白素贞有难菩萨立马屁颠屁颠地跑来救场，比亲妈都来得勤快。法海区区一个金山寺老和尚，何德何能揪住白素贞不放，公然跟菩萨对着干？事出反常必有妖，什么妖？蛇妖！二、白蛇缘起在《新白娘子传奇》的第一集中，法海就跟白蛇有了宿世恩怨。白素贞是小白蛇，法海是捕蛇人，白蛇在小牧童的帮助下逃出生天，两人之间的恩怨就此展开。七百年后，修炼有成的白蛇偷吃了法海的灵丹，正是一饮一啄莫非前定的因果关系。其实，按照因果论的说法，两人此时已经是互不相欠了，后面法海的怨毒呐喊不过是徒劳而已。因为大家都是修道中人，仙路争锋，彼此竞争，相互挖坑，都是很平常的事情。灵药仙丹，得之我幸，失之我命，就看冥冥之中有没有那个造化了。作为注重因果的佛家弟子，法海不可能不知道这个道理。白蛇比法海凭空多了600年法力，再加上小青为助力，根本别想正面硬来，何况后面还有观音当后台。打不赢人家，连靠近都很难。俗话说得好，法术不够，装备来凑。法海另辟蹊径请梁王出资重修金山寺，这才获得了师尊赐下的法器---金钵。可惜，金钵虽然厉害，S级大招却一直没有解锁。平时收拾一下金拔法王、五鬼这些小角色还凑合，收服青蛇这小BOSS的时候，金钵就罢工过一次。这种情形，对于法海来说简直太难受了。因此，法海先是设计让骄狂蛮横的梁连跟脾气火爆的小青狭路相逢，等小青放毒蛇大招把梁连咬到七窍流血后才出现在案发现场。法海出现之后没有积极施救而是很贴心地再背上两句台词，生怕梁连死得不透。这样一来，简直就是一石二鸟。梁连前面在法海面前出言不逊，正好借小青之手除之。而梁王府则跟白素贞结下死仇，法海这个肇事者反而成了“助拳者”。梁王盛怒之下就要拆掉金山寺，这对重视地盘扩张的佛家来说自然是大事。法海也成功地将矛盾从“私人恩怨”，升级为“执法为公”的理念。于是，S级大招终于成功解锁，收拾白蛇，去除心魔指日可待。相比于徐克版中那个心浮气躁，还有点花里胡哨的年轻和尚，这一版的法海沉得住气，弯得下腰，抬得起头，一步一步地实现自己的终极计划，这才是真正的高手。三、许仙的宿命相比自己出口恶气这种小事，跟自己举霞飞升这种大事相比，简直显得太微不足道了。此时的法海，其实跟白素贞一样，已经修炼到了瓶颈期，所以下一个目标都是如何飞升天界。第一集中，拿到了详细地址的白素贞都还没有找到自己的有缘人，法海就跟跟许仙对上接头暗号了。“法力无边，海力山崩”，像不像“”天王盖地虎，宝塔镇河妖的翻版？在第39集中，许仕林跟法海有过一次不怎么愉快的谈话。暴走的许仕林质问法海：“战乱纷争，生灵涂炭不去管，为什么非要管我们家的闲事？”作为仙界官大好几级的文曲星问话，一心想要飞升的法海终于说出了实情“你娘在雷峰塔下皈依佛法静心修行，你爹带发为僧云游四海，一成佛来一成仙”。这么大的惊天爆料，当年只顾着看许仕林的歇斯底里暴走了，完全没有注意到这个隐秘而强大的情报。随着这个惊天秘密的浮现，我们再来反推一下过程，就会发现许多铺垫的细节已经显得很合理了。天界的神仙编制都是有数的，唐僧师徒要经历九九八十一难，白素贞还要历劫，凭什么许仙念几十年经文就能成仙了？许仙，许仙，许你成仙。看来，这许仙跟文曲星一样，前身也是仙界有数的大佬。仙界大佬中谁能有这么大面子，能当文曲星比干的亲娘老子？恐怕起码是阐教十二金仙起，姜子牙只能垫底。具体是谁，咱也不知道，咱也不敢问。诸位可以想想看，整部剧中，谁才是真正的躺赢专家？非许仙莫属。结个婚，生个娃，出个家，念个经就直接飞升了……还有这好事？跟着老婆飞升的家伙们是谁？刘彦昌啊，董永啊，要么是玉皇大帝的内弟，要么是玉皇大帝的女婿。……这许仙要是在天庭没点过硬的关系，打死我都不信。你看白素贞又是偷灵芝，又是盗宝，整蛤蟆，斗蜈蚣，出钱出力地倒贴，为的是什么？还不是想让许仙早日回到天庭。四、飞升的秘密 天庭就像一座围城，有的人打破头想进去，有的人拼了命想出来。只羡鸳鸳不羡仙的家伙大有人在，上次有个三只眼的家伙想把紫霞强行劝返，被人家打的亲妈都不认识。观音指派白素贞去接近目标人物的最大可能，就是让白素贞帮许仙度过情劫之后赶紧劝返回来。白素贞倒好，居然想跟许仙一起留下来……这可倒好，一个不想回来，又搭进去一个……。大家都知道，白素贞的报恩是特批的，结婚生娃都恩准的，怎么会违反天条？观音后来一再强调，让白素贞“息心”，原因就在于此！由此可见，许仙和许仕林都是下基层历练的天庭干部，回到天庭是很正常的。作为领导的直系家属，许太太拥有一个成仙名额也很合情合理。如果不出意外，这个名额最终会落在许家的小保姆青儿头上。要想挤进罗汉、菩萨、比丘编制严重超标的雷音寺，恐怕是千难万难。法海则是个没关系，没路子的原生态和尚。二蛇修炼的地方是峨眉山清风洞，观音第一次出现的地方是峨眉金顶，所以她俩必然是观音的关门弟子。将来飞升天界，肯定有个内定的编制。白素贞镇压雷峰塔之后，小青在清风洞修炼20年下山寻仇。法海已经算出了小青出关，专门在热闹的大街上等她上钩，打斗的时候也是一忍再忍，就是为了给拉偏架的观音大士留出足够的时间。让观音欠你一个人情，比什么都重要。法海的师尊背景交代得很清楚，属于不知名的灵鸠山一脉。跟普陀山、五台山、九华山、峨眉山这些大势力相比简直显得微不足道。幸亏，法海的师尊还兼职“送子观音”的事务，送文曲星准时下基层锻炼（投胎）就是这位大能给安排的。有了这份情报，法海就开始了一系列的操作。他跳出了常人惯有的思维，做成了一系列的大事。首先是成功地将误入歧途的许家太太白素贞拉回正常的成仙的轨道。为了让许太太不受外界骚扰，法海专门创造了优良的修仙环境，拉快了她修炼的进度条。许仙有了人生目标被法海快速培养成才，飞升指日可待。就连一向急躁冒进的小青，也从丫鬟变成了观音姐姐的贴身助理。这么大的功劳，这么多的贡献，人才难得，轻视不得，耽误不得。法海这样的人才不提拔，不重视，不重用，简直是打击普天下光头们修炼的积极性。法海这种不计前嫌，勇于担当，表现优异，成绩突出的人才，一心把领导的事业当成了自己的事业；他不拘一格，开拓创新的盘活许家修仙资源，把方方面面的主观能动性都充分调动起来，为仙界人才的增长提供了优质借鉴！所以说，法海才是才是真正的布局大师！要说法海他千年乌龟以转，百素贞是一条白蛇转世，他两个都在断桥下面的河里栖身，他们两个同样有一千多年的道行，要说法海和白素贞的恩怨还得从一位神仙说起，这位神仙就是八仙过海里边的吕洞宾，当时吕洞宾在断桥上天汤圆，买了有好些天了，他做汤圆跟我们凡人不一样，他显尽了法术也用上了仙丹，有天许仙拉着他父亲非要吃汤圆，许父爱子心切于是也来在断桥上，给儿子卖汤圆吃，这时吕洞宾的汤圆已经快要买完了，就剩下最后一碗了，吕洞宾本来要收摊儿了，他的最后一碗不能买，看见许仙闹着要吃汤圆，吕洞宾无奈了就给许仙弄了一碗，只见许仙三两下就把一碗汤圆吃完了。两天之后许父拉着许仙过来找买汤圆的吕洞宾，看许父一脸不高兴的样子，吕洞宾问其故，许父生气的说：你看你弄的汤圆我孩子吃上以后他不吃饭了，说着就打吕洞宾，这时吕洞宾奈着性子说，孩子各方面正常吗？只见许父红着脸扬着手说，正常是正常孩子就是不吃饭了你看咋办，许父口里说着话上前就要掀摊子，这时周围的人拉住了许父，又在给说好话，劝许父不要忘动以解决问题为好，列位看官你看这时把个吕洞宾气的脸色铁青，好久说不出话来，走上前将个许仙倒提起走在桥边，将许仙提在桥外在许仙的脊背上一掌，许仙吃下去的汤圆原样吐了出来。我们再说法海和白蛇，这天它两河中游玩看见从桥上掉下一个东西，而且还闪闪发光，可能是个好东西，按理说这颗汤圆该法海抢到手，因为法海离得比较近而白蛇较远，眼看差一点到法海的嘴边，但是白蛇脖子一展身长增长了许多，把到法海嘴边的汤圆让白蛇抢去吃了，这时法海恼羞成怒和白蛇打作一团，本来它两的法力是一样的，不分胜负但白蛇吃了吕洞宾的仙丹，这道行力码增加了五百年，法海不敌白蛇败下阵来，直去西天佛祖那边重新修炼去了，而白蛇一下增长了道行变成了漂亮无比的白素贞。法海骚绕白素贞纯属报仇雪恨，要知后事如何切听下回分解。拜读此文可见不是小鲜肉追星族之辈。评说激昂感慨，细说历史如数家珍。只是有一句还得请教，常说皇帝三宫六院三千佳丽集一身。何时翻了十二倍？难怪古代帝王不长命。佩服敢大胆发挥。互相说说笑而已。千万不要生气。三妻四妾实际是指男人的女人多，旧时法律是允许有妻妾的。富贵之家的男人，又好色的，一般不止一妻，会有妻妾。有的甚至妻妾成群，三妻四妾就有妻妾成群的意思了。三妻四妾之三、四，是数字，可实指，也可虚指多。妻的意思是妻子，妻子之意是男女两人结婚后，女子成为男人的妻子，男人成为女子的丈夫。妻的声调不同，意也不一样，读平声的妻是妻子，读仄声之妻已变动词，即把女人嫁给（某人）之意。妾是指旧社会男子娶除妻子以外的女子。旧时已婚女子谦称自己也用妾代自己。男人的妻妾在名誉地位上是大不同很有区别的，妻正妾侧，妻贵妾贱。所谓三妻四妾的三妻与四妾具体所指：妻分正侧，一正两侧，就是三妻，正贵侧贱。正妻一般是结发妻，即最先娶的那个，有的会又娶后废正立侧。一正两侧，一贵两平贱。妻分正偏，嫡偏，妾往往是妻之佣人，妻之侍女陪嫁。妾的地位是明显低于妻的，可以卖买相赠，是用来服侍男人与妻子的。妻可有三，不许再多，妾可成群于多四。除正之外，都可称妾。男人常常轻妻宠侧或贱妻贵妾，所以不少妻被妾欺，主被奴驾。“三妻四妾”，是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”，表示妻妾之多，并没有“婚姻礼制”依据，因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的，大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”后来的文学作品中，亦有用到此语，如欧阳山的《苦斗》。究其源流，“三妻四妾”，很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载，南宋迁都临安，士大夫随之南逃，不少人搞丢了官职出身证明文件，于是走门子、行贿赂，以谋取一官半职。朝廷主管官员，趁机大发其财，招妻纳妾，世人说：“吏勋封考，三婆两嫂。” “吏勋封考”，指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹，包括户部和刑部。唐宋，是古汉语的转折点，从唐以前的书面语“文言文”，向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”，均属于有代表性的古白话范例。尽管，“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”，但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看，殷商已进入“一夫一妻”制时代，但现实中，尤其是商王，大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸；祖乙有妣己、妣庚；武丁有妣戊、妣辛（即妇好）、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶，没进入的还有，武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”，大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。”学者们说，这段话，并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”，也不见于其他古籍，应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容，因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”，恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期，是一种进步。可是，为什么又会出现“一夫多妻”的现象？不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”，与父系社会的确立有极大关系——婚姻，是为了繁衍生子，继承权利和财产，女性成为生育的工具。还有一种情况，就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期，政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看，武丁娶妇好为妻，应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然，婚后，妇好不仅为武丁南征北战，武丁对妇好也属真情实意。《天问》里，有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰：“汤东巡狩，至有莘国，以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说，这是商汤看上了伊尹的才能，于是采用婚姻的手段，巧妙利用“媵（ying）臣”的方式，把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”，这种方式，到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻，男方诸侯娶另一国女子为妻，妻妹和侄女随嫁，称为“娣（di）”和“姪（zhi）”，同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者，皆称“媵”。妻为“嫡妻”，“媵”为非嫡妻，但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说，这种诸侯之“媵”，可一娶九女，并说，天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看，诸侯一娶九女之后，不得再娶。《论语.八佾》载，孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”，是僭越人君之礼。就是说，非天子和诸侯，不可以有“媵”——士大夫以下，更别说平民，都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖（bi）”，是“贱人”之意。《说文》曰：“妾，有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵，“妾”是“接近”君的“家奴”，所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”，历朝历代，对“纳妾”从未禁止，以致纳妾成为男子追求的风尚。然而，后来，依身份之贵贱，对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云：亲王有孺人二，媵十；二品媵八；国公及三品媵六；四品媵四；五品媵三。这里的“媵”，实际上是“妾”。《大明律》曰：“民年四时以上无子者，方能娶妾，违者笞四十。”这个“妾”，也不限于“家奴”，而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载，博士韦公肃说，秦以后，已经没有一娶九女和三归等制度，为何不能再娶呢？唐以后，男人可以再娶，但一房不能有“二嫡”，后娶的皆称妾了。没有政治上的平等，就不可能有经济上的平等，没有经济上的平等，也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。怎么？很向往妻妾成群，左拥右抱的艳福么？那你为何不假设，历史车轮倒退至原始母系社会呢？在那个历史时期，男人可是女人的附属品，连交配权都掌控在雌性手中的哦。当人类随着文明的脚步进入男权社会后，男人凭借社会赋予的持权，做为雄性的动物性，被充分调动起来。一种有悖文明的妻妾婚姻制度，被长期"合理合法"的存在。把男人人性中丑恶的一面，发挥到了极致。也使女性的命运，长期处于悲惨之中。封建时代，上至帝王，下至官僚商人士绅，凡有社会地位者，皆如此。随着现代文明的来临，现代社会赋予了女性与男性平等的权利。一夫一妻制是大多现代国家采用的婚姻制度。这是人类的进步，是文明的提高。也是历史发展的必然。三妻四妾，恐怕是某些男人永远无法实现的旧梦而已。从鲁迅先生的《论雷峰塔的倒掉》开始，法海似乎成了不念佛家经，专管人间事的老顽固。令人惊讶的是，在《新白娘子传奇》中，令人厌恶的法海居然跟白娘子、青蛇、许仙一起白日飞升了。透过现象看本质，如果法海从一开始盯上的目标就是飞升天界，收服白蛇只是捎带打击竞争者呢？从他实现的终极目标来看，落子无声，顺势而为才能称之为真正的布局大师。我们这会惊讶的发现，原来心思缜密，老谋深算，步步为营的法海才是权谋高手。一起跟白羽了解一下。一、反常的法海一般犯罪嫌疑人被判有期徒刑之前都要宣布一下罪状，像白素贞引钱塘大潮水漫金山，这种人为形成的自然灾害，都是有案可查，有法可依的。致当地9527人受灾，直接经济损失666万元。我代表月亮消灭你们，。。。在法海将白素贞关进雷峰塔之前说了一段很奇怪的话：不得离经叛道，不可恋栈红尘，只需功德圆满，自然白日飞升。这四句话怎么看都不像是入狱前的警告，反而更像是逼学生考清北的宣言。进入雷峰塔之前，白素贞还挣扎了一下，说自己不要修炼了，自己只要老公和儿子。法海步步紧逼居然说，我助你早登仙界，难道不是慈悲吗？这根本不像是做尽坏事的老和尚复仇之后的宣泄，更像是给女儿关禁闭，劝女儿不要早恋，好好学习早日考上清北的老父亲。法海如此以德报怨，真的是普度众生，慈悲为怀，you滴答滴答me，IM哗啦哗啦you？不可能，绝不可能。在第一集中，观音在峨眉金顶现身，在乌央乌央的人海中一眼就找到了白素贞。然后对着她连笑带唱，就差没邀请白素贞一起在莲花宝座上并排就坐了。大家可以回忆一下，整个连续剧从第一集到最后一集，宝相庄严的观音大士对谁还有这个待遇？明面上看，观音指点白蛇去报恩，开出的条件是，只要报恩成功就可以助她白日飞升，以列仙班。不就是结个婚，生个娃，小事嘛，SO easy。事实证明，白素贞的身后自从有了这个大靠山，遇事无往而不利。就算遇到了真武大帝、南极仙翁、西王母这些仙界大佬，白素贞只要说出幕后老板是观音菩萨，立马就能放行。只要白素贞有难菩萨立马屁颠屁颠地跑来救场，比亲妈都来得勤快。法海区区一个金山寺老和尚，何德何能揪住白素贞不放，公然跟菩萨对着干？事出反常必有妖，什么妖？蛇妖！二、白蛇缘起在《新白娘子传奇》的第一集中，法海就跟白蛇有了宿世恩怨。白素贞是小白蛇，法海是捕蛇人，白蛇在小牧童的帮助下逃出生天，两人之间的恩怨就此展开。七百年后，修炼有成的白蛇偷吃了法海的灵丹，正是一饮一啄莫非前定的因果关系。其实，按照因果论的说法，两人此时已经是互不相欠了，后面法海的怨毒呐喊不过是徒劳而已。因为大家都是修道中人，仙路争锋，彼此竞争，相互挖坑，都是很平常的事情。灵药仙丹，得之我幸，失之我命，就看冥冥之中有没有那个造化了。作为注重因果的佛家弟子，法海不可能不知道这个道理。白蛇比法海凭空多了600年法力，再加上小青为助力，根本别想正面硬来，何况后面还有观音当后台。打不赢人家，连靠近都很难。俗话说得好，法术不够，装备来凑。法海另辟蹊径请梁王出资重修金山寺，这才获得了师尊赐下的法器---金钵。可惜，金钵虽然厉害，S级大招却一直没有解锁。平时收拾一下金拔法王、五鬼这些小角色还凑合，收服青蛇这小BOSS的时候，金钵就罢工过一次。这种情形，对于法海来说简直太难受了。因此，法海先是设计让骄狂蛮横的梁连跟脾气火爆的小青狭路相逢，等小青放毒蛇大招把梁连咬到七窍流血后才出现在案发现场。法海出现之后没有积极施救而是很贴心地再背上两句台词，生怕梁连死得不透。这样一来，简直就是一石二鸟。梁连前面在法海面前出言不逊，正好借小青之手除之。而梁王府则跟白素贞结下死仇，法海这个肇事者反而成了“助拳者”。梁王盛怒之下就要拆掉金山寺，这对重视地盘扩张的佛家来说自然是大事。法海也成功地将矛盾从“私人恩怨”，升级为“执法为公”的理念。于是，S级大招终于成功解锁，收拾白蛇，去除心魔指日可待。相比于徐克版中那个心浮气躁，还有点花里胡哨的年轻和尚，这一版的法海沉得住气，弯得下腰，抬得起头，一步一步地实现自己的终极计划，这才是真正的高手。三、许仙的宿命相比自己出口恶气这种小事，跟自己举霞飞升这种大事相比，简直显得太微不足道了。此时的法海，其实跟白素贞一样，已经修炼到了瓶颈期，所以下一个目标都是如何飞升天界。第一集中，拿到了详细地址的白素贞都还没有找到自己的有缘人，法海就跟跟许仙对上接头暗号了。“法力无边，海力山崩”，像不像“”天王盖地虎，宝塔镇河妖的翻版？在第39集中，许仕林跟法海有过一次不怎么愉快的谈话。暴走的许仕林质问法海：“战乱纷争，生灵涂炭不去管，为什么非要管我们家的闲事？”作为仙界官大好几级的文曲星问话，一心想要飞升的法海终于说出了实情“你娘在雷峰塔下皈依佛法静心修行，你爹带发为僧云游四海，一成佛来一成仙”。这么大的惊天爆料，当年只顾着看许仕林的歇斯底里暴走了，完全没有注意到这个隐秘而强大的情报。随着这个惊天秘密的浮现，我们再来反推一下过程，就会发现许多铺垫的细节已经显得很合理了。天界的神仙编制都是有数的，唐僧师徒要经历九九八十一难，白素贞还要历劫，凭什么许仙念几十年经文就能成仙了？许仙，许仙，许你成仙。看来，这许仙跟文曲星一样，前身也是仙界有数的大佬。仙界大佬中谁能有这么大面子，能当文曲星比干的亲娘老子？恐怕起码是阐教十二金仙起，姜子牙只能垫底。具体是谁，咱也不知道，咱也不敢问。诸位可以想想看，整部剧中，谁才是真正的躺赢专家？非许仙莫属。结个婚，生个娃，出个家，念个经就直接飞升了……还有这好事？跟着老婆飞升的家伙们是谁？刘彦昌啊，董永啊，要么是玉皇大帝的内弟，要么是玉皇大帝的女婿。……这许仙要是在天庭没点过硬的关系，打死我都不信。你看白素贞又是偷灵芝，又是盗宝，整蛤蟆，斗蜈蚣，出钱出力地倒贴，为的是什么？还不是想让许仙早日回到天庭。四、飞升的秘密 天庭就像一座围城，有的人打破头想进去，有的人拼了命想出来。只羡鸳鸳不羡仙的家伙大有人在，上次有个三只眼的家伙想把紫霞强行劝返，被人家打的亲妈都不认识。观音指派白素贞去接近目标人物的最大可能，就是让白素贞帮许仙度过情劫之后赶紧劝返回来。白素贞倒好，居然想跟许仙一起留下来……这可倒好，一个不想回来，又搭进去一个……。大家都知道，白素贞的报恩是特批的，结婚生娃都恩准的，怎么会违反天条？观音后来一再强调，让白素贞“息心”，原因就在于此！由此可见，许仙和许仕林都是下基层历练的天庭干部，回到天庭是很正常的。作为领导的直系家属，许太太拥有一个成仙名额也很合情合理。如果不出意外，这个名额最终会落在许家的小保姆青儿头上。要想挤进罗汉、菩萨、比丘编制严重超标的雷音寺，恐怕是千难万难。法海则是个没关系，没路子的原生态和尚。二蛇修炼的地方是峨眉山清风洞，观音第一次出现的地方是峨眉金顶，所以她俩必然是观音的关门弟子。将来飞升天界，肯定有个内定的编制。白素贞镇压雷峰塔之后，小青在清风洞修炼20年下山寻仇。法海已经算出了小青出关，专门在热闹的大街上等她上钩，打斗的时候也是一忍再忍，就是为了给拉偏架的观音大士留出足够的时间。让观音欠你一个人情，比什么都重要。法海的师尊背景交代得很清楚，属于不知名的灵鸠山一脉。跟普陀山、五台山、九华山、峨眉山这些大势力相比简直显得微不足道。幸亏，法海的师尊还兼职“送子观音”的事务，送文曲星准时下基层锻炼（投胎）就是这位大能给安排的。有了这份情报，法海就开始了一系列的操作。他跳出了常人惯有的思维，做成了一系列的大事。首先是成功地将误入歧途的许家太太白素贞拉回正常的成仙的轨道。为了让许太太不受外界骚扰，法海专门创造了优良的修仙环境，拉快了她修炼的进度条。许仙有了人生目标被法海快速培养成才，飞升指日可待。就连一向急躁冒进的小青，也从丫鬟变成了观音姐姐的贴身助理。这么大的功劳，这么多的贡献，人才难得，轻视不得，耽误不得。法海这样的人才不提拔，不重视，不重用，简直是打击普天下光头们修炼的积极性。法海这种不计前嫌，勇于担当，表现优异，成绩突出的人才，一心把领导的事业当成了自己的事业；他不拘一格，开拓创新的盘活许家修仙资源，把方方面面的主观能动性都充分调动起来，为仙界人才的增长提供了优质借鉴！所以说，法海才是才是真正的布局大师！要说法海他千年乌龟以转，百素贞是一条白蛇转世，他两个都在断桥下面的河里栖身，他们两个同样有一千多年的道行，要说法海和白素贞的恩怨还得从一位神仙说起，这位神仙就是八仙过海里边的吕洞宾，当时吕洞宾在断桥上天汤圆，买了有好些天了，他做汤圆跟我们凡人不一样，他显尽了法术也用上了仙丹，有天许仙拉着他父亲非要吃汤圆，许父爱子心切于是也来在断桥上，给儿子卖汤圆吃，这时吕洞宾的汤圆已经快要买完了，就剩下最后一碗了，吕洞宾本来要收摊儿了，他的最后一碗不能买，看见许仙闹着要吃汤圆，吕洞宾无奈了就给许仙弄了一碗，只见许仙三两下就把一碗汤圆吃完了。两天之后许父拉着许仙过来找买汤圆的吕洞宾，看许父一脸不高兴的样子，吕洞宾问其故，许父生气的说：你看你弄的汤圆我孩子吃上以后他不吃饭了，说着就打吕洞宾，这时吕洞宾奈着性子说，孩子各方面正常吗？只见许父红着脸扬着手说，正常是正常孩子就是不吃饭了你看咋办，许父口里说着话上前就要掀摊子，这时周围的人拉住了许父，又在给说好话，劝许父不要忘动以解决问题为好，列位看官你看这时把个吕洞宾气的脸色铁青，好久说不出话来，走上前将个许仙倒提起走在桥边，将许仙提在桥外在许仙的脊背上一掌，许仙吃下去的汤圆原样吐了出来。我们再说法海和白蛇，这天它两河中游玩看见从桥上掉下一个东西，而且还闪闪发光，可能是个好东西，按理说这颗汤圆该法海抢到手，因为法海离得比较近而白蛇较远，眼看差一点到法海的嘴边，但是白蛇脖子一展身长增长了许多，把到法海嘴边的汤圆让白蛇抢去吃了，这时法海恼羞成怒和白蛇打作一团，本来它两的法力是一样的，不分胜负但白蛇吃了吕洞宾的仙丹，这道行力码增加了五百年，法海不敌白蛇败下阵来，直去西天佛祖那边重新修炼去了，而白蛇一下增长了道行变成了漂亮无比的白素贞。法海骚绕白素贞纯属报仇雪恨，要知后事如何切听下回分解。拜读此文可见不是小鲜肉追星族之辈。评说激昂感慨，细说历史如数家珍。只是有一句还得请教，常说皇帝三宫六院三千佳丽集一身。何时翻了十二倍？难怪古代帝王不长命。佩服敢大胆发挥。互相说说笑而已。千万不要生气。三妻四妾实际是指男人的女人多，旧时法律是允许有妻妾的。富贵之家的男人，又好色的，一般不止一妻，会有妻妾。有的甚至妻妾成群，三妻四妾就有妻妾成群的意思了。三妻四妾之三、四，是数字，可实指，也可虚指多。妻的意思是妻子，妻子之意是男女两人结婚后，女子成为男人的妻子，男人成为女子的丈夫。妻的声调不同，意也不一样，读平声的妻是妻子，读仄声之妻已变动词，即把女人嫁给（某人）之意。妾是指旧社会男子娶除妻子以外的女子。旧时已婚女子谦称自己也用妾代自己。男人的妻妾在名誉地位上是大不同很有区别的，妻正妾侧，妻贵妾贱。所谓三妻四妾的三妻与四妾具体所指：妻分正侧，一正两侧，就是三妻，正贵侧贱。正妻一般是结发妻，即最先娶的那个，有的会又娶后废正立侧。一正两侧，一贵两平贱。妻分正偏，嫡偏，妾往往是妻之佣人，妻之侍女陪嫁。妾的地位是明显低于妻的，可以卖买相赠，是用来服侍男人与妻子的。妻可有三，不许再多，妾可成群于多四。除正之外，都可称妾。男人常常轻妻宠侧或贱妻贵妾，所以不少妻被妾欺，主被奴驾。法海是动了色心的，从第一次看到竹林产妇生孩子的样子后，法海脑海里经常就会出现那个产妇生孩子的场景，就说明他动色心了。还有就是他在修禅是那些从他身下钻出来的裸体妖怪都能说明他动色心了，后来他和小青打赌，没忍住都说明他动色心了。小青一直渴望有姐姐和许仙那样的爱情，可是爱上小青的，都不是小青所爱的人，法海的输是因为他发现所修的佛法都是矛盾的，佛说慈悲为怀，可是他却大开杀戒，佛说色既是空，可他却破了色戒。我不认为小青和法海有情，法海一心想成佛，小青一心追求自己的爱情，他们没有共同语言，也没有共同精神交流，只是有了那一次肉体的欢愉，但那并不是他们想要的，只能说互相同情，又互相排斥。“三妻四妾”，是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”，表示妻妾之多，并没有“婚姻礼制”依据，因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的，大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”后来的文学作品中，亦有用到此语，如欧阳山的《苦斗》。究其源流，“三妻四妾”，很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载，南宋迁都临安，士大夫随之南逃，不少人搞丢了官职出身证明文件，于是走门子、行贿赂，以谋取一官半职。朝廷主管官员，趁机大发其财，招妻纳妾，世人说：“吏勋封考，三婆两嫂。” “吏勋封考”，指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹，包括户部和刑部。唐宋，是古汉语的转折点，从唐以前的书面语“文言文”，向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”，均属于有代表性的古白话范例。尽管，“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”，但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看，殷商已进入“一夫一妻”制时代，但现实中，尤其是商王，大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸；祖乙有妣己、妣庚；武丁有妣戊、妣辛（即妇好）、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶，没进入的还有，武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”，大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。”学者们说，这段话，并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”，也不见于其他古籍，应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容，因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”，恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期，是一种进步。可是，为什么又会出现“一夫多妻”的现象？不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”，与父系社会的确立有极大关系——婚姻，是为了繁衍生子，继承权利和财产，女性成为生育的工具。还有一种情况，就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期，政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看，武丁娶妇好为妻，应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然，婚后，妇好不仅为武丁南征北战，武丁对妇好也属真情实意。《天问》里，有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰：“汤东巡狩，至有莘国，以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说，这是商汤看上了伊尹的才能，于是采用婚姻的手段，巧妙利用“媵（ying）臣”的方式，把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”，这种方式，到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻，男方诸侯娶另一国女子为妻，妻妹和侄女随嫁，称为“娣（di）”和“姪（zhi）”，同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者，皆称“媵”。妻为“嫡妻”，“媵”为非嫡妻，但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说，这种诸侯之“媵”，可一娶九女，并说，天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看，诸侯一娶九女之后，不得再娶。《论语.八佾》载，孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”，是僭越人君之礼。就是说，非天子和诸侯，不可以有“媵”——士大夫以下，更别说平民，都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖（bi）”，是“贱人”之意。《说文》曰：“妾，有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵，“妾”是“接近”君的“家奴”，所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”，历朝历代，对“纳妾”从未禁止，以致纳妾成为男子追求的风尚。然而，后来，依身份之贵贱，对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云：亲王有孺人二，媵十；二品媵八；国公及三品媵六；四品媵四；五品媵三。这里的“媵”，实际上是“妾”。《大明律》曰：“民年四时以上无子者，方能娶妾，违者笞四十。”这个“妾”，也不限于“家奴”，而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载，博士韦公肃说，秦以后，已经没有一娶九女和三归等制度，为何不能再娶呢？唐以后，男人可以再娶，但一房不能有“二嫡”，后娶的皆称妾了。没有政治上的平等，就不可能有经济上的平等，没有经济上的平等，也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。怎么？很向往妻妾成群，左拥右抱的艳福么？那你为何不假设，历史车轮倒退至原始母系社会呢？在那个历史时期，男人可是女人的附属品，连交配权都掌控在雌性手中的哦。当人类随着文明的脚步进入男权社会后，男人凭借社会赋予的持权，做为雄性的动物性，被充分调动起来。一种有悖文明的妻妾婚姻制度，被长期"合理合法"的存在。把男人人性中丑恶的一面，发挥到了极致。也使女性的命运，长期处于悲惨之中。封建时代，上至帝王，下至官僚商人士绅，凡有社会地位者，皆如此。随着现代文明的来临，现代社会赋予了女性与男性平等的权利。一夫一妻制是大多现代国家采用的婚姻制度。这是人类的进步，是文明的提高。也是历史发展的必然。三妻四妾，恐怕是某些男人永远无法实现的旧梦而已。从鲁迅先生的《论雷峰塔的倒掉》开始，法海似乎成了不念佛家经，专管人间事的老顽固。令人惊讶的是，在《新白娘子传奇》中，令人厌恶的法海居然跟白娘子、青蛇、许仙一起白日飞升了。透过现象看本质，如果法海从一开始盯上的目标就是飞升天界，收服白蛇只是捎带打击竞争者呢？从他实现的终极目标来看，落子无声，顺势而为才能称之为真正的布局大师。我们这会惊讶的发现，原来心思缜密，老谋深算，步步为营的法海才是权谋高手。一起跟白羽了解一下。一、反常的法海一般犯罪嫌疑人被判有期徒刑之前都要宣布一下罪状，像白素贞引钱塘大潮水漫金山，这种人为形成的自然灾害，都是有案可查，有法可依的。致当地9527人受灾，直接经济损失666万元。我代表月亮消灭你们，。。。在法海将白素贞关进雷峰塔之前说了一段很奇怪的话：不得离经叛道，不可恋栈红尘，只需功德圆满，自然白日飞升。这四句话怎么看都不像是入狱前的警告，反而更像是逼学生考清北的宣言。进入雷峰塔之前，白素贞还挣扎了一下，说自己不要修炼了，自己只要老公和儿子。法海步步紧逼居然说，我助你早登仙界，难道不是慈悲吗？这根本不像是做尽坏事的老和尚复仇之后的宣泄，更像是给女儿关禁闭，劝女儿不要早恋，好好学习早日考上清北的老父亲。法海如此以德报怨，真的是普度众生，慈悲为怀，you滴答滴答me，IM哗啦哗啦you？不可能，绝不可能。在第一集中，观音在峨眉金顶现身，在乌央乌央的人海中一眼就找到了白素贞。然后对着她连笑带唱，就差没邀请白素贞一起在莲花宝座上并排就坐了。大家可以回忆一下，整个连续剧从第一集到最后一集，宝相庄严的观音大士对谁还有这个待遇？明面上看，观音指点白蛇去报恩，开出的条件是，只要报恩成功就可以助她白日飞升，以列仙班。不就是结个婚，生个娃，小事嘛，SO easy。事实证明，白素贞的身后自从有了这个大靠山，遇事无往而不利。就算遇到了真武大帝、南极仙翁、西王母这些仙界大佬，白素贞只要说出幕后老板是观音菩萨，立马就能放行。只要白素贞有难菩萨立马屁颠屁颠地跑来救场，比亲妈都来得勤快。法海区区一个金山寺老和尚，何德何能揪住白素贞不放，公然跟菩萨对着干？事出反常必有妖，什么妖？蛇妖！二、白蛇缘起在《新白娘子传奇》的第一集中，法海就跟白蛇有了宿世恩怨。白素贞是小白蛇，法海是捕蛇人，白蛇在小牧童的帮助下逃出生天，两人之间的恩怨就此展开。七百年后，修炼有成的白蛇偷吃了法海的灵丹，正是一饮一啄莫非前定的因果关系。其实，按照因果论的说法，两人此时已经是互不相欠了，后面法海的怨毒呐喊不过是徒劳而已。因为大家都是修道中人，仙路争锋，彼此竞争，相互挖坑，都是很平常的事情。灵药仙丹，得之我幸，失之我命，就看冥冥之中有没有那个造化了。作为注重因果的佛家弟子，法海不可能不知道这个道理。白蛇比法海凭空多了600年法力，再加上小青为助力，根本别想正面硬来，何况后面还有观音当后台。打不赢人家，连靠近都很难。俗话说得好，法术不够，装备来凑。法海另辟蹊径请梁王出资重修金山寺，这才获得了师尊赐下的法器---金钵。可惜，金钵虽然厉害，S级大招却一直没有解锁。平时收拾一下金拔法王、五鬼这些小角色还凑合，收服青蛇这小BOSS的时候，金钵就罢工过一次。这种情形，对于法海来说简直太难受了。因此，法海先是设计让骄狂蛮横的梁连跟脾气火爆的小青狭路相逢，等小青放毒蛇大招把梁连咬到七窍流血后才出现在案发现场。法海出现之后没有积极施救而是很贴心地再背上两句台词，生怕梁连死得不透。这样一来，简直就是一石二鸟。梁连前面在法海面前出言不逊，正好借小青之手除之。而梁王府则跟白素贞结下死仇，法海这个肇事者反而成了“助拳者”。梁王盛怒之下就要拆掉金山寺，这对重视地盘扩张的佛家来说自然是大事。法海也成功地将矛盾从“私人恩怨”，升级为“执法为公”的理念。于是，S级大招终于成功解锁，收拾白蛇，去除心魔指日可待。相比于徐克版中那个心浮气躁，还有点花里胡哨的年轻和尚，这一版的法海沉得住气，弯得下腰，抬得起头，一步一步地实现自己的终极计划，这才是真正的高手。三、许仙的宿命相比自己出口恶气这种小事，跟自己举霞飞升这种大事相比，简直显得太微不足道了。此时的法海，其实跟白素贞一样，已经修炼到了瓶颈期，所以下一个目标都是如何飞升天界。第一集中，拿到了详细地址的白素贞都还没有找到自己的有缘人，法海就跟跟许仙对上接头暗号了。“法力无边，海力山崩”，像不像“”天王盖地虎，宝塔镇河妖的翻版？在第39集中，许仕林跟法海有过一次不怎么愉快的谈话。暴走的许仕林质问法海：“战乱纷争，生灵涂炭不去管，为什么非要管我们家的闲事？”作为仙界官大好几级的文曲星问话，一心想要飞升的法海终于说出了实情“你娘在雷峰塔下皈依佛法静心修行，你爹带发为僧云游四海，一成佛来一成仙”。这么大的惊天爆料，当年只顾着看许仕林的歇斯底里暴走了，完全没有注意到这个隐秘而强大的情报。随着这个惊天秘密的浮现，我们再来反推一下过程，就会发现许多铺垫的细节已经显得很合理了。天界的神仙编制都是有数的，唐僧师徒要经历九九八十一难，白素贞还要历劫，凭什么许仙念几十年经文就能成仙了？许仙，许仙，许你成仙。看来，这许仙跟文曲星一样，前身也是仙界有数的大佬。仙界大佬中谁能有这么大面子，能当文曲星比干的亲娘老子？恐怕起码是阐教十二金仙起，姜子牙只能垫底。具体是谁，咱也不知道，咱也不敢问。诸位可以想想看，整部剧中，谁才是真正的躺赢专家？非许仙莫属。结个婚，生个娃，出个家，念个经就直接飞升了……还有这好事？跟着老婆飞升的家伙们是谁？刘彦昌啊，董永啊，要么是玉皇大帝的内弟，要么是玉皇大帝的女婿。……这许仙要是在天庭没点过硬的关系，打死我都不信。你看白素贞又是偷灵芝，又是盗宝，整蛤蟆，斗蜈蚣，出钱出力地倒贴，为的是什么？还不是想让许仙早日回到天庭。四、飞升的秘密 天庭就像一座围城，有的人打破头想进去，有的人拼了命想出来。只羡鸳鸳不羡仙的家伙大有人在，上次有个三只眼的家伙想把紫霞强行劝返，被人家打的亲妈都不认识。观音指派白素贞去接近目标人物的最大可能，就是让白素贞帮许仙度过情劫之后赶紧劝返回来。白素贞倒好，居然想跟许仙一起留下来……这可倒好，一个不想回来，又搭进去一个……。大家都知道，白素贞的报恩是特批的，结婚生娃都恩准的，怎么会违反天条？观音后来一再强调，让白素贞“息心”，原因就在于此！由此可见，许仙和许仕林都是下基层历练的天庭干部，回到天庭是很正常的。作为领导的直系家属，许太太拥有一个成仙名额也很合情合理。如果不出意外，这个名额最终会落在许家的小保姆青儿头上。要想挤进罗汉、菩萨、比丘编制严重超标的雷音寺，恐怕是千难万难。法海则是个没关系，没路子的原生态和尚。二蛇修炼的地方是峨眉山清风洞，观音第一次出现的地方是峨眉金顶，所以她俩必然是观音的关门弟子。将来飞升天界，肯定有个内定的编制。白素贞镇压雷峰塔之后，小青在清风洞修炼20年下山寻仇。法海已经算出了小青出关，专门在热闹的大街上等她上钩，打斗的时候也是一忍再忍，就是为了给拉偏架的观音大士留出足够的时间。让观音欠你一个人情，比什么都重要。法海的师尊背景交代得很清楚，属于不知名的灵鸠山一脉。跟普陀山、五台山、九华山、峨眉山这些大势力相比简直显得微不足道。幸亏，法海的师尊还兼职“送子观音”的事务，送文曲星准时下基层锻炼（投胎）就是这位大能给安排的。有了这份情报，法海就开始了一系列的操作。他跳出了常人惯有的思维，做成了一系列的大事。首先是成功地将误入歧途的许家太太白素贞拉回正常的成仙的轨道。为了让许太太不受外界骚扰，法海专门创造了优良的修仙环境，拉快了她修炼的进度条。许仙有了人生目标被法海快速培养成才，飞升指日可待。就连一向急躁冒进的小青，也从丫鬟变成了观音姐姐的贴身助理。这么大的功劳，这么多的贡献，人才难得，轻视不得，耽误不得。法海这样的人才不提拔，不重视，不重用，简直是打击普天下光头们修炼的积极性。法海这种不计前嫌，勇于担当，表现优异，成绩突出的人才，一心把领导的事业当成了自己的事业；他不拘一格，开拓创新的盘活许家修仙资源，把方方面面的主观能动性都充分调动起来，为仙界人才的增长提供了优质借鉴！所以说，法海才是才是真正的布局大师！要说法海他千年乌龟以转，百素贞是一条白蛇转世，他两个都在断桥下面的河里栖身，他们两个同样有一千多年的道行，要说法海和白素贞的恩怨还得从一位神仙说起，这位神仙就是八仙过海里边的吕洞宾，当时吕洞宾在断桥上天汤圆，买了有好些天了，他做汤圆跟我们凡人不一样，他显尽了法术也用上了仙丹，有天许仙拉着他父亲非要吃汤圆，许父爱子心切于是也来在断桥上，给儿子卖汤圆吃，这时吕洞宾的汤圆已经快要买完了，就剩下最后一碗了，吕洞宾本来要收摊儿了，他的最后一碗不能买，看见许仙闹着要吃汤圆，吕洞宾无奈了就给许仙弄了一碗，只见许仙三两下就把一碗汤圆吃完了。两天之后许父拉着许仙过来找买汤圆的吕洞宾，看许父一脸不高兴的样子，吕洞宾问其故，许父生气的说：你看你弄的汤圆我孩子吃上以后他不吃饭了，说着就打吕洞宾，这时吕洞宾奈着性子说，孩子各方面正常吗？只见许父红着脸扬着手说，正常是正常孩子就是不吃饭了你看咋办，许父口里说着话上前就要掀摊子，这时周围的人拉住了许父，又在给说好话，劝许父不要忘动以解决问题为好，列位看官你看这时把个吕洞宾气的脸色铁青，好久说不出话来，走上前将个许仙倒提起走在桥边，将许仙提在桥外在许仙的脊背上一掌，许仙吃下去的汤圆原样吐了出来。我们再说法海和白蛇，这天它两河中游玩看见从桥上掉下一个东西，而且还闪闪发光，可能是个好东西，按理说这颗汤圆该法海抢到手，因为法海离得比较近而白蛇较远，眼看差一点到法海的嘴边，但是白蛇脖子一展身长增长了许多，把到法海嘴边的汤圆让白蛇抢去吃了，这时法海恼羞成怒和白蛇打作一团，本来它两的法力是一样的，不分胜负但白蛇吃了吕洞宾的仙丹，这道行力码增加了五百年，法海不敌白蛇败下阵来，直去西天佛祖那边重新修炼去了，而白蛇一下增长了道行变成了漂亮无比的白素贞。法海骚绕白素贞纯属报仇雪恨，要知后事如何切听下回分解。拜读此文可见不是小鲜肉追星族之辈。评说激昂感慨，细说历史如数家珍。只是有一句还得请教，常说皇帝三宫六院三千佳丽集一身。何时翻了十二倍？难怪古代帝王不长命。佩服敢大胆发挥。互相说说笑而已。千万不要生气。三妻四妾实际是指男人的女人多，旧时法律是允许有妻妾的。富贵之家的男人，又好色的，一般不止一妻，会有妻妾。有的甚至妻妾成群，三妻四妾就有妻妾成群的意思了。三妻四妾之三、四，是数字，可实指，也可虚指多。妻的意思是妻子，妻子之意是男女两人结婚后，女子成为男人的妻子，男人成为女子的丈夫。妻的声调不同，意也不一样，读平声的妻是妻子，读仄声之妻已变动词，即把女人嫁给（某人）之意。妾是指旧社会男子娶除妻子以外的女子。旧时已婚女子谦称自己也用妾代自己。男人的妻妾在名誉地位上是大不同很有区别的，妻正妾侧，妻贵妾贱。所谓三妻四妾的三妻与四妾具体所指：妻分正侧，一正两侧，就是三妻，正贵侧贱。正妻一般是结发妻，即最先娶的那个，有的会又娶后废正立侧。一正两侧，一贵两平贱。妻分正偏，嫡偏，妾往往是妻之佣人，妻之侍女陪嫁。妾的地位是明显低于妻的，可以卖买相赠，是用来服侍男人与妻子的。妻可有三，不许再多，妾可成群于多四。除正之外，都可称妾。男人常常轻妻宠侧或贱妻贵妾，所以不少妻被妾欺，主被奴驾。法海是动了色心的，从第一次看到竹林产妇生孩子的样子后，法海脑海里经常就会出现那个产妇生孩子的场景，就说明他动色心了。还有就是他在修禅是那些从他身下钻出来的裸体妖怪都能说明他动色心了，后来他和小青打赌，没忍住都说明他动色心了。小青一直渴望有姐姐和许仙那样的爱情，可是爱上小青的，都不是小青所爱的人，法海的输是因为他发现所修的佛法都是矛盾的，佛说慈悲为怀，可是他却大开杀戒，佛说色既是空，可他却破了色戒。我不认为小青和法海有情，法海一心想成佛，小青一心追求自己的爱情，他们没有共同语言，也没有共同精神交流，只是有了那一次肉体的欢愉，但那并不是他们想要的，只能说互相同情，又互相排斥。有恩怨，最初版本的白娘子故事中有原因，后来魔改，有的版本改的不明不白。许仙十世善人，吕洞宾奉玉帝命下凡渡许仙成仙。吕洞宾在桥头，打扮成乞丐卖高价包子。许仙怜悯高价买。但许仙不爱吃包子，给钱后吧包子扔桥下水中。水中白娘子与法海还是白蛇与蛤蟆，那时候还没灵智，丢下什么吃什么，争抢包子打架结仇。两人都是受许仙恩惠，得以开启灵智，但当时并不知道是许仙丢下的包子。后来白娘子拜入女娲娘娘门下发达了。但始终不能修成正果，问道于观音菩萨。观音菩萨点醒白娘子说你有恩没报，本该成仙的许仙还没成仙，让你得灵智的包子是许仙丢下水的。于是白娘子入人间渡化许仙。再说到法海。法海蛤蟆精得了灵智，在佛祖坐下听法。入了佛门。成为远近闻名的法海禅师，受万人敬仰。但是到了年纪很大的时候也没成成果，佛门讲因果报应，能算因果。法海算出了许仙丢包子让自己开启灵智的事情。于是下山找许仙报恩。然后，遇到同样来报恩的白娘子，两人想起当年桥下争抢包子的旧怨，就开始斗法。两个都不敢也不想伤害许仙就是这个原因。至于小青，小青原本是鲤鱼精，看上了白娘子，想要抓回去做压寨夫人。结果反被白娘子抓了，被白娘子把它从男性的鲤鱼精变成了女性的小青蛇，抓来当丫鬟。原本大致就是这样一个善有善报，恶有恶报的故事。“三妻四妾”，是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”，表示妻妾之多，并没有“婚姻礼制”依据，因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的，大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”后来的文学作品中，亦有用到此语，如欧阳山的《苦斗》。究其源流，“三妻四妾”，很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载，南宋迁都临安，士大夫随之南逃，不少人搞丢了官职出身证明文件，于是走门子、行贿赂，以谋取一官半职。朝廷主管官员，趁机大发其财，招妻纳妾，世人说：“吏勋封考，三婆两嫂。” “吏勋封考”，指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹，包括户部和刑部。唐宋，是古汉语的转折点，从唐以前的书面语“文言文”，向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”，均属于有代表性的古白话范例。尽管，“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”，但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看，殷商已进入“一夫一妻”制时代，但现实中，尤其是商王，大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸；祖乙有妣己、妣庚；武丁有妣戊、妣辛（即妇好）、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶，没进入的还有，武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”，大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。”学者们说，这段话，并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”，也不见于其他古籍，应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容，因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”，恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期，是一种进步。可是，为什么又会出现“一夫多妻”的现象？不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”，与父系社会的确立有极大关系——婚姻，是为了繁衍生子，继承权利和财产，女性成为生育的工具。还有一种情况，就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期，政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看，武丁娶妇好为妻，应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然，婚后，妇好不仅为武丁南征北战，武丁对妇好也属真情实意。《天问》里，有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰：“汤东巡狩，至有莘国，以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说，这是商汤看上了伊尹的才能，于是采用婚姻的手段，巧妙利用“媵（ying）臣”的方式，把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”，这种方式，到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻，男方诸侯娶另一国女子为妻，妻妹和侄女随嫁，称为“娣（di）”和“姪（zhi）”，同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者，皆称“媵”。妻为“嫡妻”，“媵”为非嫡妻，但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说，这种诸侯之“媵”，可一娶九女，并说，天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看，诸侯一娶九女之后，不得再娶。《论语.八佾》载，孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”，是僭越人君之礼。就是说，非天子和诸侯，不可以有“媵”——士大夫以下，更别说平民，都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖（bi）”，是“贱人”之意。《说文》曰：“妾，有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵，“妾”是“接近”君的“家奴”，所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”，历朝历代，对“纳妾”从未禁止，以致纳妾成为男子追求的风尚。然而，后来，依身份之贵贱，对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云：亲王有孺人二，媵十；二品媵八；国公及三品媵六；四品媵四；五品媵三。这里的“媵”，实际上是“妾”。《大明律》曰：“民年四时以上无子者，方能娶妾，违者笞四十。”这个“妾”，也不限于“家奴”，而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载，博士韦公肃说，秦以后，已经没有一娶九女和三归等制度，为何不能再娶呢？唐以后，男人可以再娶，但一房不能有“二嫡”，后娶的皆称妾了。没有政治上的平等，就不可能有经济上的平等，没有经济上的平等，也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。“三妻四妾”，是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”，表示妻妾之多，并没有“婚姻礼制”依据，因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的，大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”后来的文学作品中，亦有用到此语，如欧阳山的《苦斗》。究其源流，“三妻四妾”，很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载，南宋迁都临安，士大夫随之南逃，不少人搞丢了官职出身证明文件，于是走门子、行贿赂，以谋取一官半职。朝廷主管官员，趁机大发其财，招妻纳妾，世人说：“吏勋封考，三婆两嫂。” “吏勋封考”，指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹，包括户部和刑部。唐宋，是古汉语的转折点，从唐以前的书面语“文言文”，向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”，均属于有代表性的古白话范例。尽管，“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”，但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看，殷商已进入“一夫一妻”制时代，但现实中，尤其是商王，大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸；祖乙有妣己、妣庚；武丁有妣戊、妣辛（即妇好）、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶，没进入的还有，武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”，大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。”学者们说，这段话，并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”，也不见于其他古籍，应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容，因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”，恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期，是一种进步。可是，为什么又会出现“一夫多妻”的现象？不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”，与父系社会的确立有极大关系——婚姻，是为了繁衍生子，继承权利和财产，女性成为生育的工具。还有一种情况，就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期，政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看，武丁娶妇好为妻，应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然，婚后，妇好不仅为武丁南征北战，武丁对妇好也属真情实意。《天问》里，有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰：“汤东巡狩，至有莘国，以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说，这是商汤看上了伊尹的才能，于是采用婚姻的手段，巧妙利用“媵（ying）臣”的方式，把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”，这种方式，到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻，男方诸侯娶另一国女子为妻，妻妹和侄女随嫁，称为“娣（di）”和“姪（zhi）”，同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者，皆称“媵”。妻为“嫡妻”，“媵”为非嫡妻，但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说，这种诸侯之“媵”，可一娶九女，并说，天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看，诸侯一娶九女之后，不得再娶。《论语.八佾》载，孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”，是僭越人君之礼。就是说，非天子和诸侯，不可以有“媵”——士大夫以下，更别说平民，都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖（bi）”，是“贱人”之意。《说文》曰：“妾，有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵，“妾”是“接近”君的“家奴”，所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”，历朝历代，对“纳妾”从未禁止，以致纳妾成为男子追求的风尚。然而，后来，依身份之贵贱，对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云：亲王有孺人二，媵十；二品媵八；国公及三品媵六；四品媵四；五品媵三。这里的“媵”，实际上是“妾”。《大明律》曰：“民年四时以上无子者，方能娶妾，违者笞四十。”这个“妾”，也不限于“家奴”，而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载，博士韦公肃说，秦以后，已经没有一娶九女和三归等制度，为何不能再娶呢？唐以后，男人可以再娶，但一房不能有“二嫡”，后娶的皆称妾了。没有政治上的平等，就不可能有经济上的平等，没有经济上的平等，也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。怎么？很向往妻妾成群，左拥右抱的艳福么？那你为何不假设，历史车轮倒退至原始母系社会呢？在那个历史时期，男人可是女人的附属品，连交配权都掌控在雌性手中的哦。当人类随着文明的脚步进入男权社会后，男人凭借社会赋予的持权，做为雄性的动物性，被充分调动起来。一种有悖文明的妻妾婚姻制度，被长期"合理合法"的存在。把男人人性中丑恶的一面，发挥到了极致。也使女性的命运，长期处于悲惨之中。封建时代，上至帝王，下至官僚商人士绅，凡有社会地位者，皆如此。随着现代文明的来临，现代社会赋予了女性与男性平等的权利。一夫一妻制是大多现代国家采用的婚姻制度。这是人类的进步，是文明的提高。也是历史发展的必然。三妻四妾，恐怕是某些男人永远无法实现的旧梦而已。“三妻四妾”，是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”，表示妻妾之多，并没有“婚姻礼制”依据，因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的，大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”后来的文学作品中，亦有用到此语，如欧阳山的《苦斗》。究其源流，“三妻四妾”，很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载，南宋迁都临安，士大夫随之南逃，不少人搞丢了官职出身证明文件，于是走门子、行贿赂，以谋取一官半职。朝廷主管官员，趁机大发其财，招妻纳妾，世人说：“吏勋封考，三婆两嫂。” “吏勋封考”，指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹，包括户部和刑部。唐宋，是古汉语的转折点，从唐以前的书面语“文言文”，向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”，均属于有代表性的古白话范例。尽管，“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”，但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看，殷商已进入“一夫一妻”制时代，但现实中，尤其是商王，大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸；祖乙有妣己、妣庚；武丁有妣戊、妣辛（即妇好）、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶，没进入的还有，武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”，大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。”学者们说，这段话，并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”，也不见于其他古籍，应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容，因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”，恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期，是一种进步。可是，为什么又会出现“一夫多妻”的现象？不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”，与父系社会的确立有极大关系——婚姻，是为了繁衍生子，继承权利和财产，女性成为生育的工具。还有一种情况，就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期，政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看，武丁娶妇好为妻，应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然，婚后，妇好不仅为武丁南征北战，武丁对妇好也属真情实意。《天问》里，有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰：“汤东巡狩，至有莘国，以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说，这是商汤看上了伊尹的才能，于是采用婚姻的手段，巧妙利用“媵（ying）臣”的方式，把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”，这种方式，到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻，男方诸侯娶另一国女子为妻，妻妹和侄女随嫁，称为“娣（di）”和“姪（zhi）”，同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者，皆称“媵”。妻为“嫡妻”，“媵”为非嫡妻，但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说，这种诸侯之“媵”，可一娶九女，并说，天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看，诸侯一娶九女之后，不得再娶。《论语.八佾》载，孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”，是僭越人君之礼。就是说，非天子和诸侯，不可以有“媵”——士大夫以下，更别说平民，都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖（bi）”，是“贱人”之意。《说文》曰：“妾，有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵，“妾”是“接近”君的“家奴”，所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”，历朝历代，对“纳妾”从未禁止，以致纳妾成为男子追求的风尚。然而，后来，依身份之贵贱，对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云：亲王有孺人二，媵十；二品媵八；国公及三品媵六；四品媵四；五品媵三。这里的“媵”，实际上是“妾”。《大明律》曰：“民年四时以上无子者，方能娶妾，违者笞四十。”这个“妾”，也不限于“家奴”，而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载，博士韦公肃说，秦以后，已经没有一娶九女和三归等制度，为何不能再娶呢？唐以后，男人可以再娶，但一房不能有“二嫡”，后娶的皆称妾了。没有政治上的平等，就不可能有经济上的平等，没有经济上的平等，也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。怎么？很向往妻妾成群，左拥右抱的艳福么？那你为何不假设，历史车轮倒退至原始母系社会呢？在那个历史时期，男人可是女人的附属品，连交配权都掌控在雌性手中的哦。当人类随着文明的脚步进入男权社会后，男人凭借社会赋予的持权，做为雄性的动物性，被充分调动起来。一种有悖文明的妻妾婚姻制度，被长期"合理合法"的存在。把男人人性中丑恶的一面，发挥到了极致。也使女性的命运，长期处于悲惨之中。封建时代，上至帝王，下至官僚商人士绅，凡有社会地位者，皆如此。随着现代文明的来临，现代社会赋予了女性与男性平等的权利。一夫一妻制是大多现代国家采用的婚姻制度。这是人类的进步，是文明的提高。也是历史发展的必然。三妻四妾，恐怕是某些男人永远无法实现的旧梦而已。拜读此文可见不是小鲜肉追星族之辈。评说激昂感慨，细说历史如数家珍。只是有一句还得请教，常说皇帝三宫六院三千佳丽集一身。何时翻了十二倍？难怪古代帝王不长命。佩服敢大胆发挥。互相说说笑而已。千万不要生气。“三妻四妾”，是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”，表示妻妾之多，并没有“婚姻礼制”依据，因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的，大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”后来的文学作品中，亦有用到此语，如欧阳山的《苦斗》。究其源流，“三妻四妾”，很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载，南宋迁都临安，士大夫随之南逃，不少人搞丢了官职出身证明文件，于是走门子、行贿赂，以谋取一官半职。朝廷主管官员，趁机大发其财，招妻纳妾，世人说：“吏勋封考，三婆两嫂。” “吏勋封考”，指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹，包括户部和刑部。唐宋，是古汉语的转折点，从唐以前的书面语“文言文”，向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”，均属于有代表性的古白话范例。尽管，“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”，但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看，殷商已进入“一夫一妻”制时代，但现实中，尤其是商王，大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸；祖乙有妣己、妣庚；武丁有妣戊、妣辛（即妇好）、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶，没进入的还有，武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”，大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。”学者们说，这段话，并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”，也不见于其他古籍，应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容，因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”，恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期，是一种进步。可是，为什么又会出现“一夫多妻”的现象？不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”，与父系社会的确立有极大关系——婚姻，是为了繁衍生子，继承权利和财产，女性成为生育的工具。还有一种情况，就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期，政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看，武丁娶妇好为妻，应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然，婚后，妇好不仅为武丁南征北战，武丁对妇好也属真情实意。《天问》里，有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰：“汤东巡狩，至有莘国，以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说，这是商汤看上了伊尹的才能，于是采用婚姻的手段，巧妙利用“媵（ying）臣”的方式，把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”，这种方式，到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻，男方诸侯娶另一国女子为妻，妻妹和侄女随嫁，称为“娣（di）”和“姪（zhi）”，同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者，皆称“媵”。妻为“嫡妻”，“媵”为非嫡妻，但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说，这种诸侯之“媵”，可一娶九女，并说，天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看，诸侯一娶九女之后，不得再娶。《论语.八佾》载，孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”，是僭越人君之礼。就是说，非天子和诸侯，不可以有“媵”——士大夫以下，更别说平民，都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖（bi）”，是“贱人”之意。《说文》曰：“妾，有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵，“妾”是“接近”君的“家奴”，所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”，历朝历代，对“纳妾”从未禁止，以致纳妾成为男子追求的风尚。然而，后来，依身份之贵贱，对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云：亲王有孺人二，媵十；二品媵八；国公及三品媵六；四品媵四；五品媵三。这里的“媵”，实际上是“妾”。《大明律》曰：“民年四时以上无子者，方能娶妾，违者笞四十。”这个“妾”，也不限于“家奴”，而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载，博士韦公肃说，秦以后，已经没有一娶九女和三归等制度，为何不能再娶呢？唐以后，男人可以再娶，但一房不能有“二嫡”，后娶的皆称妾了。没有政治上的平等，就不可能有经济上的平等，没有经济上的平等，也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。怎么？很向往妻妾成群，左拥右抱的艳福么？那你为何不假设，历史车轮倒退至原始母系社会呢？在那个历史时期，男人可是女人的附属品，连交配权都掌控在雌性手中的哦。当人类随着文明的脚步进入男权社会后，男人凭借社会赋予的持权，做为雄性的动物性，被充分调动起来。一种有悖文明的妻妾婚姻制度，被长期"合理合法"的存在。把男人人性中丑恶的一面，发挥到了极致。也使女性的命运，长期处于悲惨之中。封建时代，上至帝王，下至官僚商人士绅，凡有社会地位者，皆如此。随着现代文明的来临，现代社会赋予了女性与男性平等的权利。一夫一妻制是大多现代国家采用的婚姻制度。这是人类的进步，是文明的提高。也是历史发展的必然。三妻四妾，恐怕是某些男人永远无法实现的旧梦而已。拜读此文可见不是小鲜肉追星族之辈。评说激昂感慨，细说历史如数家珍。只是有一句还得请教，常说皇帝三宫六院三千佳丽集一身。何时翻了十二倍？难怪古代帝王不长命。佩服敢大胆发挥。互相说说笑而已。千万不要生气。《新白娘子传奇》中，法海身为一个出家人，不以慈悲为怀，竟处处为难一心向善的白娘子，这是为何呢？总结原因如下：第一：在法海的前世，抓到幼年时期小白蛇的白素贞，在小牧童的帮助下，小白蛇狠狠咬了法海一口，趁机逃走。因为白素贞在1700年前是峨眉山的一条小白蛇，有一天深山修炼时，被一个捕蛇老人抓住，要娶她的蛇胆。恰巧有一个小牧童路过，这个小牧童就是许仙的前生，小牧童看见白蛇挺可怜的，就哀求捕蛇人把小白蛇放了，捕蛇人以捕蛇为生啊，怎么可能随便放了它。于是小牧童给了捕蛇人一个水蜜桃，还吹笛子给捕蛇人听。希望讨好捕蛇人，让他放了小白蛇，结果捕蛇人听笛声听得入了神，也夸桃子太甜。就在此时小白蛇趁他不注意，咬了他的手，捕蛇人疼痛难忍，白蛇趁机逃跑。因此注定了许仙，法海，白素贞之间的尘缘纠葛。第二白素贞在幼年时期偷吃了法海的仙丹，比法海功力增加了五百年，这让法海一直怀恨在心，找机会报仇。具体年轻白素贞偷吃法海的仙丹，情节是这样的：法海：弟子法海叩见天神君，不知天神君驾到未曾远迎，当面谢罪。天神君：法海，起来吧。 法 海：谢神君。 天神君：本神是奉了玉帝之命，特来加赐于你，玉帝于你静心潜修，好有心得，特恩准加赐舍利子灵丹六粒，此灵丹可助你提前六百年修成正果，好到凡间执行降妖伏魔之重任。法 海：弟子叩谢玉帝洪恩赐惠，望祈神君转奏玉帝，弟子修成正果之后，必定遵奉法谕，不辱使命。天神君：你必须牢牢记住，法者与公俱报也，海者地大物博也，所以你既已封号法海，今后就要以宽大雄伟的胸怀，去严格的执行法 理的正业。法 海：弟子紧遵法谕，永恩不忘。 天神君：这舍利子灵丹百年才能炼成一粒，要妥善保管，小心服用，好了，本神走了。法 海：弟子恭送神君，阿弥陀佛。法海送走神君。回头一看，仙丹被小白蛇偷吃了，大怒道：慢着，你给我吐出来。 白素贞：吐出来，吃下去了还能吐出来吗，唔，多脏啊，嘻嘻。法 海：你从哪里冒出来的，竟敢偷吃我的灵丹，你现在赶快给我吐出来，不然的话，我就要置你于死地。 白素贞：和尚，难道你不记得我了，七百年前，我差点命丧在你手里面。法 海：啊，七百年前，小白蛇，你是一条小白蛇，小白蛇，七百年前，我是放你一条生路，我是慈悲为怀呀。 白素贞：慈悲，什么慈悲啊，要不是小牧童救了我，我早就没命了。 法 海：哦，那照你的意思来说，你今天来是报仇的是不是。 白素贞：谈不上报仇，我只是想比你早几百年修成正果。 法 海：我告诉你，这是佛家的灵丹，怎么可以吞入你的口中，你赶快给我吐出来。 白素贞：哼，和尚，六百年的功力对你来说，并不算是太久呀，你干嘛那么认真呢。 法 海：你，放肆。 白素贞：嘻嘻嘻嘻。 法 海：啊，妖孽。 白素贞：在这里，对不起了，本姑娘不奉陪了。法 海：“啊，回来，你给我回来，你给我回来，你给我回来，好，小白蛇，小白蛇，你好好给我听着，你偷吃了我的灵丹，你破坏了我六百年的道果，我会抓到你的，我不管是一千年，还是一万年，我一定要抓到你，宰了你。”因为白素贞一心向善，法海没有借口收伏她，只有让她触犯天条。后来，法海故意引许仙到金山寺，逼迫白素贞水漫金山寺，让她触犯天条。好利用这个借口收伏她。也就是法海只为一己之私。不顾道义。最后一点，也是最重要的一点。白素贞，许仙，法海三人的尘缘都是前世注定的。她收伏白蛇，也是助她早日了却尘缘，修成正果，也是在为自己积修功德，完成观音的使命。最终白素贞，许仙。小青，法海四人了却尘缘，功德圆满。列入仙班！由此可见，法海跟白素贞过不去，有主观的原因：那就是他和白素贞有私人恩怨，身为出家的高僧，他有收伏妖精的权利。客观原因，就是为了帮助白素贞了却尘缘，同时也是在帮自己，因为他与白素贞和许仙三人之间，前世就注定了那份红尘纠葛，只有了却。才能让三人功德圆满。写作不易。请大家看完点下关注。十分感谢。以上都是我这个“新白迷”的真实感悟。“三妻四妾”，是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”，表示妻妾之多，并没有“婚姻礼制”依据，因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的，大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”后来的文学作品中，亦有用到此语，如欧阳山的《苦斗》。究其源流，“三妻四妾”，很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载，南宋迁都临安，士大夫随之南逃，不少人搞丢了官职出身证明文件，于是走门子、行贿赂，以谋取一官半职。朝廷主管官员，趁机大发其财，招妻纳妾，世人说：“吏勋封考，三婆两嫂。” “吏勋封考”，指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹，包括户部和刑部。唐宋，是古汉语的转折点，从唐以前的书面语“文言文”，向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”，均属于有代表性的古白话范例。尽管，“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”，但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看，殷商已进入“一夫一妻”制时代，但现实中，尤其是商王，大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸；祖乙有妣己、妣庚；武丁有妣戊、妣辛（即妇好）、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶，没进入的还有，武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”，大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。”学者们说，这段话，并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”，也不见于其他古籍，应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容，因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”，恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期，是一种进步。可是，为什么又会出现“一夫多妻”的现象？不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”，与父系社会的确立有极大关系——婚姻，是为了繁衍生子，继承权利和财产，女性成为生育的工具。还有一种情况，就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期，政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看，武丁娶妇好为妻，应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然，婚后，妇好不仅为武丁南征北战，武丁对妇好也属真情实意。《天问》里，有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰：“汤东巡狩，至有莘国，以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说，这是商汤看上了伊尹的才能，于是采用婚姻的手段，巧妙利用“媵（ying）臣”的方式，把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”，这种方式，到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻，男方诸侯娶另一国女子为妻，妻妹和侄女随嫁，称为“娣（di）”和“姪（zhi）”，同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者，皆称“媵”。妻为“嫡妻”，“媵”为非嫡妻，但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说，这种诸侯之“媵”，可一娶九女，并说，天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看，诸侯一娶九女之后，不得再娶。《论语.八佾》载，孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”，是僭越人君之礼。就是说，非天子和诸侯，不可以有“媵”——士大夫以下，更别说平民，都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖（bi）”，是“贱人”之意。《说文》曰：“妾，有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵，“妾”是“接近”君的“家奴”，所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”，历朝历代，对“纳妾”从未禁止，以致纳妾成为男子追求的风尚。然而，后来，依身份之贵贱，对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云：亲王有孺人二，媵十；二品媵八；国公及三品媵六；四品媵四；五品媵三。这里的“媵”，实际上是“妾”。《大明律》曰：“民年四时以上无子者，方能娶妾，违者笞四十。”这个“妾”，也不限于“家奴”，而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载，博士韦公肃说，秦以后，已经没有一娶九女和三归等制度，为何不能再娶呢？唐以后，男人可以再娶，但一房不能有“二嫡”，后娶的皆称妾了。没有政治上的平等，就不可能有经济上的平等，没有经济上的平等，也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。怎么？很向往妻妾成群，左拥右抱的艳福么？那你为何不假设，历史车轮倒退至原始母系社会呢？在那个历史时期，男人可是女人的附属品，连交配权都掌控在雌性手中的哦。当人类随着文明的脚步进入男权社会后，男人凭借社会赋予的持权，做为雄性的动物性，被充分调动起来。一种有悖文明的妻妾婚姻制度，被长期"合理合法"的存在。把男人人性中丑恶的一面，发挥到了极致。也使女性的命运，长期处于悲惨之中。封建时代，上至帝王，下至官僚商人士绅，凡有社会地位者，皆如此。随着现代文明的来临，现代社会赋予了女性与男性平等的权利。一夫一妻制是大多现代国家采用的婚姻制度。这是人类的进步，是文明的提高。也是历史发展的必然。三妻四妾，恐怕是某些男人永远无法实现的旧梦而已。拜读此文可见不是小鲜肉追星族之辈。评说激昂感慨，细说历史如数家珍。只是有一句还得请教，常说皇帝三宫六院三千佳丽集一身。何时翻了十二倍？难怪古代帝王不长命。佩服敢大胆发挥。互相说说笑而已。千万不要生气。《新白娘子传奇》中，法海身为一个出家人，不以慈悲为怀，竟处处为难一心向善的白娘子，这是为何呢？总结原因如下：第一：在法海的前世，抓到幼年时期小白蛇的白素贞，在小牧童的帮助下，小白蛇狠狠咬了法海一口，趁机逃走。因为白素贞在1700年前是峨眉山的一条小白蛇，有一天深山修炼时，被一个捕蛇老人抓住，要娶她的蛇胆。恰巧有一个小牧童路过，这个小牧童就是许仙的前生，小牧童看见白蛇挺可怜的，就哀求捕蛇人把小白蛇放了，捕蛇人以捕蛇为生啊，怎么可能随便放了它。于是小牧童给了捕蛇人一个水蜜桃，还吹笛子给捕蛇人听。希望讨好捕蛇人，让他放了小白蛇，结果捕蛇人听笛声听得入了神，也夸桃子太甜。就在此时小白蛇趁他不注意，咬了他的手，捕蛇人疼痛难忍，白蛇趁机逃跑。因此注定了许仙，法海，白素贞之间的尘缘纠葛。第二白素贞在幼年时期偷吃了法海的仙丹，比法海功力增加了五百年，这让法海一直怀恨在心，找机会报仇。具体年轻白素贞偷吃法海的仙丹，情节是这样的：法海：弟子法海叩见天神君，不知天神君驾到未曾远迎，当面谢罪。天神君：法海，起来吧。 法 海：谢神君。 天神君：本神是奉了玉帝之命，特来加赐于你，玉帝于你静心潜修，好有心得，特恩准加赐舍利子灵丹六粒，此灵丹可助你提前六百年修成正果，好到凡间执行降妖伏魔之重任。法 海：弟子叩谢玉帝洪恩赐惠，望祈神君转奏玉帝，弟子修成正果之后，必定遵奉法谕，不辱使命。天神君：你必须牢牢记住，法者与公俱报也，海者地大物博也，所以你既已封号法海，今后就要以宽大雄伟的胸怀，去严格的执行法 理的正业。法 海：弟子紧遵法谕，永恩不忘。 天神君：这舍利子灵丹百年才能炼成一粒，要妥善保管，小心服用，好了，本神走了。法 海：弟子恭送神君，阿弥陀佛。法海送走神君。回头一看，仙丹被小白蛇偷吃了，大怒道：慢着，你给我吐出来。 白素贞：吐出来，吃下去了还能吐出来吗，唔，多脏啊，嘻嘻。法 海：你从哪里冒出来的，竟敢偷吃我的灵丹，你现在赶快给我吐出来，不然的话，我就要置你于死地。 白素贞：和尚，难道你不记得我了，七百年前，我差点命丧在你手里面。法 海：啊，七百年前，小白蛇，你是一条小白蛇，小白蛇，七百年前，我是放你一条生路，我是慈悲为怀呀。 白素贞：慈悲，什么慈悲啊，要不是小牧童救了我，我早就没命了。 法 海：哦，那照你的意思来说，你今天来是报仇的是不是。 白素贞：谈不上报仇，我只是想比你早几百年修成正果。 法 海：我告诉你，这是佛家的灵丹，怎么可以吞入你的口中，你赶快给我吐出来。 白素贞：哼，和尚，六百年的功力对你来说，并不算是太久呀，你干嘛那么认真呢。 法 海：你，放肆。 白素贞：嘻嘻嘻嘻。 法 海：啊，妖孽。 白素贞：在这里，对不起了，本姑娘不奉陪了。法 海：“啊，回来，你给我回来，你给我回来，你给我回来，好，小白蛇，小白蛇，你好好给我听着，你偷吃了我的灵丹，你破坏了我六百年的道果，我会抓到你的，我不管是一千年，还是一万年，我一定要抓到你，宰了你。”因为白素贞一心向善，法海没有借口收伏她，只有让她触犯天条。后来，法海故意引许仙到金山寺，逼迫白素贞水漫金山寺，让她触犯天条。好利用这个借口收伏她。也就是法海只为一己之私。不顾道义。最后一点，也是最重要的一点。白素贞，许仙，法海三人的尘缘都是前世注定的。她收伏白蛇，也是助她早日了却尘缘，修成正果，也是在为自己积修功德，完成观音的使命。最终白素贞，许仙。小青，法海四人了却尘缘，功德圆满。列入仙班！由此可见，法海跟白素贞过不去，有主观的原因：那就是他和白素贞有私人恩怨，身为出家的高僧，他有收伏妖精的权利。客观原因，就是为了帮助白素贞了却尘缘，同时也是在帮自己，因为他与白素贞和许仙三人之间，前世就注定了那份红尘纠葛，只有了却。才能让三人功德圆满。写作不易。请大家看完点下关注。十分感谢。以上都是我这个“新白迷”的真实感悟。三妻四妾实际是指男人的女人多，旧时法律是允许有妻妾的。富贵之家的男人，又好色的，一般不止一妻，会有妻妾。有的甚至妻妾成群，三妻四妾就有妻妾成群的意思了。三妻四妾之三、四，是数字，可实指，也可虚指多。妻的意思是妻子，妻子之意是男女两人结婚后，女子成为男人的妻子，男人成为女子的丈夫。妻的声调不同，意也不一样，读平声的妻是妻子，读仄声之妻已变动词，即把女人嫁给（某人）之意。妾是指旧社会男子娶除妻子以外的女子。旧时已婚女子谦称自己也用妾代自己。男人的妻妾在名誉地位上是大不同很有区别的，妻正妾侧，妻贵妾贱。所谓三妻四妾的三妻与四妾具体所指：妻分正侧，一正两侧，就是三妻，正贵侧贱。正妻一般是结发妻，即最先娶的那个，有的会又娶后废正立侧。一正两侧，一贵两平贱。妻分正偏，嫡偏，妾往往是妻之佣人，妻之侍女陪嫁。妾的地位是明显低于妻的，可以卖买相赠，是用来服侍男人与妻子的。妻可有三，不许再多，妾可成群于多四。除正之外，都可称妾。男人常常轻妻宠侧或贱妻贵妾，所以不少妻被妾欺，主被奴驾。“三妻四妾”，是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”，表示妻妾之多，并没有“婚姻礼制”依据，因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的，大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”后来的文学作品中，亦有用到此语，如欧阳山的《苦斗》。究其源流，“三妻四妾”，很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载，南宋迁都临安，士大夫随之南逃，不少人搞丢了官职出身证明文件，于是走门子、行贿赂，以谋取一官半职。朝廷主管官员，趁机大发其财，招妻纳妾，世人说：“吏勋封考，三婆两嫂。” “吏勋封考”，指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹，包括户部和刑部。唐宋，是古汉语的转折点，从唐以前的书面语“文言文”，向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”，均属于有代表性的古白话范例。尽管，“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”，但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看，殷商已进入“一夫一妻”制时代，但现实中，尤其是商王，大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸；祖乙有妣己、妣庚；武丁有妣戊、妣辛（即妇好）、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶，没进入的还有，武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”，大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。”学者们说，这段话，并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”，也不见于其他古籍，应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容，因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”，恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期，是一种进步。可是，为什么又会出现“一夫多妻”的现象？不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”，与父系社会的确立有极大关系——婚姻，是为了繁衍生子，继承权利和财产，女性成为生育的工具。还有一种情况，就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期，政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看，武丁娶妇好为妻，应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然，婚后，妇好不仅为武丁南征北战，武丁对妇好也属真情实意。《天问》里，有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰：“汤东巡狩，至有莘国，以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说，这是商汤看上了伊尹的才能，于是采用婚姻的手段，巧妙利用“媵（ying）臣”的方式，把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”，这种方式，到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻，男方诸侯娶另一国女子为妻，妻妹和侄女随嫁，称为“娣（di）”和“姪（zhi）”，同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者，皆称“媵”。妻为“嫡妻”，“媵”为非嫡妻，但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说，这种诸侯之“媵”，可一娶九女，并说，天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看，诸侯一娶九女之后，不得再娶。《论语.八佾》载，孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”，是僭越人君之礼。就是说，非天子和诸侯，不可以有“媵”——士大夫以下，更别说平民，都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖（bi）”，是“贱人”之意。《说文》曰：“妾，有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵，“妾”是“接近”君的“家奴”，所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”，历朝历代，对“纳妾”从未禁止，以致纳妾成为男子追求的风尚。然而，后来，依身份之贵贱，对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云：亲王有孺人二，媵十；二品媵八；国公及三品媵六；四品媵四；五品媵三。这里的“媵”，实际上是“妾”。《大明律》曰：“民年四时以上无子者，方能娶妾，违者笞四十。”这个“妾”，也不限于“家奴”，而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载，博士韦公肃说，秦以后，已经没有一娶九女和三归等制度，为何不能再娶呢？唐以后，男人可以再娶，但一房不能有“二嫡”，后娶的皆称妾了。没有政治上的平等，就不可能有经济上的平等，没有经济上的平等，也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。怎么？很向往妻妾成群，左拥右抱的艳福么？那你为何不假设，历史车轮倒退至原始母系社会呢？在那个历史时期，男人可是女人的附属品，连交配权都掌控在雌性手中的哦。当人类随着文明的脚步进入男权社会后，男人凭借社会赋予的持权，做为雄性的动物性，被充分调动起来。一种有悖文明的妻妾婚姻制度，被长期"合理合法"的存在。把男人人性中丑恶的一面，发挥到了极致。也使女性的命运，长期处于悲惨之中。封建时代，上至帝王，下至官僚商人士绅，凡有社会地位者，皆如此。随着现代文明的来临，现代社会赋予了女性与男性平等的权利。一夫一妻制是大多现代国家采用的婚姻制度。这是人类的进步，是文明的提高。也是历史发展的必然。三妻四妾，恐怕是某些男人永远无法实现的旧梦而已。拜读此文可见不是小鲜肉追星族之辈。评说激昂感慨，细说历史如数家珍。只是有一句还得请教，常说皇帝三宫六院三千佳丽集一身。何时翻了十二倍？难怪古代帝王不长命。佩服敢大胆发挥。互相说说笑而已。千万不要生气。《新白娘子传奇》中，法海身为一个出家人，不以慈悲为怀，竟处处为难一心向善的白娘子，这是为何呢？总结原因如下：第一：在法海的前世，抓到幼年时期小白蛇的白素贞，在小牧童的帮助下，小白蛇狠狠咬了法海一口，趁机逃走。因为白素贞在1700年前是峨眉山的一条小白蛇，有一天深山修炼时，被一个捕蛇老人抓住，要娶她的蛇胆。恰巧有一个小牧童路过，这个小牧童就是许仙的前生，小牧童看见白蛇挺可怜的，就哀求捕蛇人把小白蛇放了，捕蛇人以捕蛇为生啊，怎么可能随便放了它。于是小牧童给了捕蛇人一个水蜜桃，还吹笛子给捕蛇人听。希望讨好捕蛇人，让他放了小白蛇，结果捕蛇人听笛声听得入了神，也夸桃子太甜。就在此时小白蛇趁他不注意，咬了他的手，捕蛇人疼痛难忍，白蛇趁机逃跑。因此注定了许仙，法海，白素贞之间的尘缘纠葛。第二白素贞在幼年时期偷吃了法海的仙丹，比法海功力增加了五百年，这让法海一直怀恨在心，找机会报仇。具体年轻白素贞偷吃法海的仙丹，情节是这样的：法海：弟子法海叩见天神君，不知天神君驾到未曾远迎，当面谢罪。天神君：法海，起来吧。 法 海：谢神君。 天神君：本神是奉了玉帝之命，特来加赐于你，玉帝于你静心潜修，好有心得，特恩准加赐舍利子灵丹六粒，此灵丹可助你提前六百年修成正果，好到凡间执行降妖伏魔之重任。法 海：弟子叩谢玉帝洪恩赐惠，望祈神君转奏玉帝，弟子修成正果之后，必定遵奉法谕，不辱使命。天神君：你必须牢牢记住，法者与公俱报也，海者地大物博也，所以你既已封号法海，今后就要以宽大雄伟的胸怀，去严格的执行法 理的正业。法 海：弟子紧遵法谕，永恩不忘。 天神君：这舍利子灵丹百年才能炼成一粒，要妥善保管，小心服用，好了，本神走了。法 海：弟子恭送神君，阿弥陀佛。法海送走神君。回头一看，仙丹被小白蛇偷吃了，大怒道：慢着，你给我吐出来。 白素贞：吐出来，吃下去了还能吐出来吗，唔，多脏啊，嘻嘻。法 海：你从哪里冒出来的，竟敢偷吃我的灵丹，你现在赶快给我吐出来，不然的话，我就要置你于死地。 白素贞：和尚，难道你不记得我了，七百年前，我差点命丧在你手里面。法 海：啊，七百年前，小白蛇，你是一条小白蛇，小白蛇，七百年前，我是放你一条生路，我是慈悲为怀呀。 白素贞：慈悲，什么慈悲啊，要不是小牧童救了我，我早就没命了。 法 海：哦，那照你的意思来说，你今天来是报仇的是不是。 白素贞：谈不上报仇，我只是想比你早几百年修成正果。 法 海：我告诉你，这是佛家的灵丹，怎么可以吞入你的口中，你赶快给我吐出来。 白素贞：哼，和尚，六百年的功力对你来说，并不算是太久呀，你干嘛那么认真呢。 法 海：你，放肆。 白素贞：嘻嘻嘻嘻。 法 海：啊，妖孽。 白素贞：在这里，对不起了，本姑娘不奉陪了。法 海：“啊，回来，你给我回来，你给我回来，你给我回来，好，小白蛇，小白蛇，你好好给我听着，你偷吃了我的灵丹，你破坏了我六百年的道果，我会抓到你的，我不管是一千年，还是一万年，我一定要抓到你，宰了你。”因为白素贞一心向善，法海没有借口收伏她，只有让她触犯天条。后来，法海故意引许仙到金山寺，逼迫白素贞水漫金山寺，让她触犯天条。好利用这个借口收伏她。也就是法海只为一己之私。不顾道义。最后一点，也是最重要的一点。白素贞，许仙，法海三人的尘缘都是前世注定的。她收伏白蛇，也是助她早日了却尘缘，修成正果，也是在为自己积修功德，完成观音的使命。最终白素贞，许仙。小青，法海四人了却尘缘，功德圆满。列入仙班！由此可见，法海跟白素贞过不去，有主观的原因：那就是他和白素贞有私人恩怨，身为出家的高僧，他有收伏妖精的权利。客观原因，就是为了帮助白素贞了却尘缘，同时也是在帮自己，因为他与白素贞和许仙三人之间，前世就注定了那份红尘纠葛，只有了却。才能让三人功德圆满。写作不易。请大家看完点下关注。十分感谢。以上都是我这个“新白迷”的真实感悟。三妻四妾实际是指男人的女人多，旧时法律是允许有妻妾的。富贵之家的男人，又好色的，一般不止一妻，会有妻妾。有的甚至妻妾成群，三妻四妾就有妻妾成群的意思了。三妻四妾之三、四，是数字，可实指，也可虚指多。妻的意思是妻子，妻子之意是男女两人结婚后，女子成为男人的妻子，男人成为女子的丈夫。妻的声调不同，意也不一样，读平声的妻是妻子，读仄声之妻已变动词，即把女人嫁给（某人）之意。妾是指旧社会男子娶除妻子以外的女子。旧时已婚女子谦称自己也用妾代自己。男人的妻妾在名誉地位上是大不同很有区别的，妻正妾侧，妻贵妾贱。所谓三妻四妾的三妻与四妾具体所指：妻分正侧，一正两侧，就是三妻，正贵侧贱。正妻一般是结发妻，即最先娶的那个，有的会又娶后废正立侧。一正两侧，一贵两平贱。妻分正偏，嫡偏，妾往往是妻之佣人，妻之侍女陪嫁。妾的地位是明显低于妻的，可以卖买相赠，是用来服侍男人与妻子的。妻可有三，不许再多，妾可成群于多四。除正之外，都可称妾。男人常常轻妻宠侧或贱妻贵妾，所以不少妻被妾欺，主被奴驾。要说法海他千年乌龟以转，百素贞是一条白蛇转世，他两个都在断桥下面的河里栖身，他们两个同样有一千多年的道行，要说法海和白素贞的恩怨还得从一位神仙说起，这位神仙就是八仙过海里边的吕洞宾，当时吕洞宾在断桥上天汤圆，买了有好些天了，他做汤圆跟我们凡人不一样，他显尽了法术也用上了仙丹，有天许仙拉着他父亲非要吃汤圆，许父爱子心切于是也来在断桥上，给儿子卖汤圆吃，这时吕洞宾的汤圆已经快要买完了，就剩下最后一碗了，吕洞宾本来要收摊儿了，他的最后一碗不能买，看见许仙闹着要吃汤圆，吕洞宾无奈了就给许仙弄了一碗，只见许仙三两下就把一碗汤圆吃完了。两天之后许父拉着许仙过来找买汤圆的吕洞宾，看许父一脸不高兴的样子，吕洞宾问其故，许父生气的说：你看你弄的汤圆我孩子吃上以后他不吃饭了，说着就打吕洞宾，这时吕洞宾奈着性子说，孩子各方面正常吗？只见许父红着脸扬着手说，正常是正常孩子就是不吃饭了你看咋办，许父口里说着话上前就要掀摊子，这时周围的人拉住了许父，又在给说好话，劝许父不要忘动以解决问题为好，列位看官你看这时把个吕洞宾气的脸色铁青，好久说不出话来，走上前将个许仙倒提起走在桥边，将许仙提在桥外在许仙的脊背上一掌，许仙吃下去的汤圆原样吐了出来。我们再说法海和白蛇，这天它两河中游玩看见从桥上掉下一个东西，而且还闪闪发光，可能是个好东西，按理说这颗汤圆该法海抢到手，因为法海离得比较近而白蛇较远，眼看差一点到法海的嘴边，但是白蛇脖子一展身长增长了许多，把到法海嘴边的汤圆让白蛇抢去吃了，这时法海恼羞成怒和白蛇打作一团，本来它两的法力是一样的，不分胜负但白蛇吃了吕洞宾的仙丹，这道行力码增加了五百年，法海不敌白蛇败下阵来，直去西天佛祖那边重新修炼去了，而白蛇一下增长了道行变成了漂亮无比的白素贞。法海骚绕白素贞纯属报仇雪恨，要知后事如何切听下回分解。“三妻四妾”，是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”，表示妻妾之多，并没有“婚姻礼制”依据，因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的，大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”后来的文学作品中，亦有用到此语，如欧阳山的《苦斗》。究其源流，“三妻四妾”，很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载，南宋迁都临安，士大夫随之南逃，不少人搞丢了官职出身证明文件，于是走门子、行贿赂，以谋取一官半职。朝廷主管官员，趁机大发其财，招妻纳妾，世人说：“吏勋封考，三婆两嫂。” “吏勋封考”，指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹，包括户部和刑部。唐宋，是古汉语的转折点，从唐以前的书面语“文言文”，向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”，均属于有代表性的古白话范例。尽管，“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”，但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看，殷商已进入“一夫一妻”制时代，但现实中，尤其是商王，大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸；祖乙有妣己、妣庚；武丁有妣戊、妣辛（即妇好）、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶，没进入的还有，武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”，大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。”学者们说，这段话，并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”，也不见于其他古籍，应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容，因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”，恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期，是一种进步。可是，为什么又会出现“一夫多妻”的现象？不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”，与父系社会的确立有极大关系——婚姻，是为了繁衍生子，继承权利和财产，女性成为生育的工具。还有一种情况，就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期，政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看，武丁娶妇好为妻，应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然，婚后，妇好不仅为武丁南征北战，武丁对妇好也属真情实意。《天问》里，有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰：“汤东巡狩，至有莘国，以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说，这是商汤看上了伊尹的才能，于是采用婚姻的手段，巧妙利用“媵（ying）臣”的方式，把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”，这种方式，到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻，男方诸侯娶另一国女子为妻，妻妹和侄女随嫁，称为“娣（di）”和“姪（zhi）”，同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者，皆称“媵”。妻为“嫡妻”，“媵”为非嫡妻，但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说，这种诸侯之“媵”，可一娶九女，并说，天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看，诸侯一娶九女之后，不得再娶。《论语.八佾》载，孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”，是僭越人君之礼。就是说，非天子和诸侯，不可以有“媵”——士大夫以下，更别说平民，都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖（bi）”，是“贱人”之意。《说文》曰：“妾，有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵，“妾”是“接近”君的“家奴”，所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”，历朝历代，对“纳妾”从未禁止，以致纳妾成为男子追求的风尚。然而，后来，依身份之贵贱，对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云：亲王有孺人二，媵十；二品媵八；国公及三品媵六；四品媵四；五品媵三。这里的“媵”，实际上是“妾”。《大明律》曰：“民年四时以上无子者，方能娶妾，违者笞四十。”这个“妾”，也不限于“家奴”，而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载，博士韦公肃说，秦以后，已经没有一娶九女和三归等制度，为何不能再娶呢？唐以后，男人可以再娶，但一房不能有“二嫡”，后娶的皆称妾了。没有政治上的平等，就不可能有经济上的平等，没有经济上的平等，也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。怎么？很向往妻妾成群，左拥右抱的艳福么？那你为何不假设，历史车轮倒退至原始母系社会呢？在那个历史时期，男人可是女人的附属品，连交配权都掌控在雌性手中的哦。当人类随着文明的脚步进入男权社会后，男人凭借社会赋予的持权，做为雄性的动物性，被充分调动起来。一种有悖文明的妻妾婚姻制度，被长期"合理合法"的存在。把男人人性中丑恶的一面，发挥到了极致。也使女性的命运，长期处于悲惨之中。封建时代，上至帝王，下至官僚商人士绅，凡有社会地位者，皆如此。随着现代文明的来临，现代社会赋予了女性与男性平等的权利。一夫一妻制是大多现代国家采用的婚姻制度。这是人类的进步，是文明的提高。也是历史发展的必然。三妻四妾，恐怕是某些男人永远无法实现的旧梦而已。拜读此文可见不是小鲜肉追星族之辈。评说激昂感慨，细说历史如数家珍。只是有一句还得请教，常说皇帝三宫六院三千佳丽集一身。何时翻了十二倍？难怪古代帝王不长命。佩服敢大胆发挥。互相说说笑而已。千万不要生气。《新白娘子传奇》中，法海身为一个出家人，不以慈悲为怀，竟处处为难一心向善的白娘子，这是为何呢？总结原因如下：第一：在法海的前世，抓到幼年时期小白蛇的白素贞，在小牧童的帮助下，小白蛇狠狠咬了法海一口，趁机逃走。因为白素贞在1700年前是峨眉山的一条小白蛇，有一天深山修炼时，被一个捕蛇老人抓住，要娶她的蛇胆。恰巧有一个小牧童路过，这个小牧童就是许仙的前生，小牧童看见白蛇挺可怜的，就哀求捕蛇人把小白蛇放了，捕蛇人以捕蛇为生啊，怎么可能随便放了它。于是小牧童给了捕蛇人一个水蜜桃，还吹笛子给捕蛇人听。希望讨好捕蛇人，让他放了小白蛇，结果捕蛇人听笛声听得入了神，也夸桃子太甜。就在此时小白蛇趁他不注意，咬了他的手，捕蛇人疼痛难忍，白蛇趁机逃跑。因此注定了许仙，法海，白素贞之间的尘缘纠葛。第二白素贞在幼年时期偷吃了法海的仙丹，比法海功力增加了五百年，这让法海一直怀恨在心，找机会报仇。具体年轻白素贞偷吃法海的仙丹，情节是这样的：法海：弟子法海叩见天神君，不知天神君驾到未曾远迎，当面谢罪。天神君：法海，起来吧。 法 海：谢神君。 天神君：本神是奉了玉帝之命，特来加赐于你，玉帝于你静心潜修，好有心得，特恩准加赐舍利子灵丹六粒，此灵丹可助你提前六百年修成正果，好到凡间执行降妖伏魔之重任。法 海：弟子叩谢玉帝洪恩赐惠，望祈神君转奏玉帝，弟子修成正果之后，必定遵奉法谕，不辱使命。天神君：你必须牢牢记住，法者与公俱报也，海者地大物博也，所以你既已封号法海，今后就要以宽大雄伟的胸怀，去严格的执行法 理的正业。法 海：弟子紧遵法谕，永恩不忘。 天神君：这舍利子灵丹百年才能炼成一粒，要妥善保管，小心服用，好了，本神走了。法 海：弟子恭送神君，阿弥陀佛。法海送走神君。回头一看，仙丹被小白蛇偷吃了，大怒道：慢着，你给我吐出来。 白素贞：吐出来，吃下去了还能吐出来吗，唔，多脏啊，嘻嘻。法 海：你从哪里冒出来的，竟敢偷吃我的灵丹，你现在赶快给我吐出来，不然的话，我就要置你于死地。 白素贞：和尚，难道你不记得我了，七百年前，我差点命丧在你手里面。法 海：啊，七百年前，小白蛇，你是一条小白蛇，小白蛇，七百年前，我是放你一条生路，我是慈悲为怀呀。 白素贞：慈悲，什么慈悲啊，要不是小牧童救了我，我早就没命了。 法 海：哦，那照你的意思来说，你今天来是报仇的是不是。 白素贞：谈不上报仇，我只是想比你早几百年修成正果。 法 海：我告诉你，这是佛家的灵丹，怎么可以吞入你的口中，你赶快给我吐出来。 白素贞：哼，和尚，六百年的功力对你来说，并不算是太久呀，你干嘛那么认真呢。 法 海：你，放肆。 白素贞：嘻嘻嘻嘻。 法 海：啊，妖孽。 白素贞：在这里，对不起了，本姑娘不奉陪了。法 海：“啊，回来，你给我回来，你给我回来，你给我回来，好，小白蛇，小白蛇，你好好给我听着，你偷吃了我的灵丹，你破坏了我六百年的道果，我会抓到你的，我不管是一千年，还是一万年，我一定要抓到你，宰了你。”因为白素贞一心向善，法海没有借口收伏她，只有让她触犯天条。后来，法海故意引许仙到金山寺，逼迫白素贞水漫金山寺，让她触犯天条。好利用这个借口收伏她。也就是法海只为一己之私。不顾道义。最后一点，也是最重要的一点。白素贞，许仙，法海三人的尘缘都是前世注定的。她收伏白蛇，也是助她早日了却尘缘，修成正果，也是在为自己积修功德，完成观音的使命。最终白素贞，许仙。小青，法海四人了却尘缘，功德圆满。列入仙班！由此可见，法海跟白素贞过不去，有主观的原因：那就是他和白素贞有私人恩怨，身为出家的高僧，他有收伏妖精的权利。客观原因，就是为了帮助白素贞了却尘缘，同时也是在帮自己，因为他与白素贞和许仙三人之间，前世就注定了那份红尘纠葛，只有了却。才能让三人功德圆满。写作不易。请大家看完点下关注。十分感谢。以上都是我这个“新白迷”的真实感悟。三妻四妾实际是指男人的女人多，旧时法律是允许有妻妾的。富贵之家的男人，又好色的，一般不止一妻，会有妻妾。有的甚至妻妾成群，三妻四妾就有妻妾成群的意思了。三妻四妾之三、四，是数字，可实指，也可虚指多。妻的意思是妻子，妻子之意是男女两人结婚后，女子成为男人的妻子，男人成为女子的丈夫。妻的声调不同，意也不一样，读平声的妻是妻子，读仄声之妻已变动词，即把女人嫁给（某人）之意。妾是指旧社会男子娶除妻子以外的女子。旧时已婚女子谦称自己也用妾代自己。男人的妻妾在名誉地位上是大不同很有区别的，妻正妾侧，妻贵妾贱。所谓三妻四妾的三妻与四妾具体所指：妻分正侧，一正两侧，就是三妻，正贵侧贱。正妻一般是结发妻，即最先娶的那个，有的会又娶后废正立侧。一正两侧，一贵两平贱。妻分正偏，嫡偏，妾往往是妻之佣人，妻之侍女陪嫁。妾的地位是明显低于妻的，可以卖买相赠，是用来服侍男人与妻子的。妻可有三，不许再多，妾可成群于多四。除正之外，都可称妾。男人常常轻妻宠侧或贱妻贵妾，所以不少妻被妾欺，主被奴驾。要说法海他千年乌龟以转，百素贞是一条白蛇转世，他两个都在断桥下面的河里栖身，他们两个同样有一千多年的道行，要说法海和白素贞的恩怨还得从一位神仙说起，这位神仙就是八仙过海里边的吕洞宾，当时吕洞宾在断桥上天汤圆，买了有好些天了，他做汤圆跟我们凡人不一样，他显尽了法术也用上了仙丹，有天许仙拉着他父亲非要吃汤圆，许父爱子心切于是也来在断桥上，给儿子卖汤圆吃，这时吕洞宾的汤圆已经快要买完了，就剩下最后一碗了，吕洞宾本来要收摊儿了，他的最后一碗不能买，看见许仙闹着要吃汤圆，吕洞宾无奈了就给许仙弄了一碗，只见许仙三两下就把一碗汤圆吃完了。两天之后许父拉着许仙过来找买汤圆的吕洞宾，看许父一脸不高兴的样子，吕洞宾问其故，许父生气的说：你看你弄的汤圆我孩子吃上以后他不吃饭了，说着就打吕洞宾，这时吕洞宾奈着性子说，孩子各方面正常吗？只见许父红着脸扬着手说，正常是正常孩子就是不吃饭了你看咋办，许父口里说着话上前就要掀摊子，这时周围的人拉住了许父，又在给说好话，劝许父不要忘动以解决问题为好，列位看官你看这时把个吕洞宾气的脸色铁青，好久说不出话来，走上前将个许仙倒提起走在桥边，将许仙提在桥外在许仙的脊背上一掌，许仙吃下去的汤圆原样吐了出来。我们再说法海和白蛇，这天它两河中游玩看见从桥上掉下一个东西，而且还闪闪发光，可能是个好东西，按理说这颗汤圆该法海抢到手，因为法海离得比较近而白蛇较远，眼看差一点到法海的嘴边，但是白蛇脖子一展身长增长了许多，把到法海嘴边的汤圆让白蛇抢去吃了，这时法海恼羞成怒和白蛇打作一团，本来它两的法力是一样的，不分胜负但白蛇吃了吕洞宾的仙丹，这道行力码增加了五百年，法海不敌白蛇败下阵来，直去西天佛祖那边重新修炼去了，而白蛇一下增长了道行变成了漂亮无比的白素贞。法海骚绕白素贞纯属报仇雪恨，要知后事如何切听下回分解。从鲁迅先生的《论雷峰塔的倒掉》开始，法海似乎成了不念佛家经，专管人间事的老顽固。令人惊讶的是，在《新白娘子传奇》中，令人厌恶的法海居然跟白娘子、青蛇、许仙一起白日飞升了。透过现象看本质，如果法海从一开始盯上的目标就是飞升天界，收服白蛇只是捎带打击竞争者呢？从他实现的终极目标来看，落子无声，顺势而为才能称之为真正的布局大师。我们这会惊讶的发现，原来心思缜密，老谋深算，步步为营的法海才是权谋高手。一起跟白羽了解一下。一、反常的法海一般犯罪嫌疑人被判有期徒刑之前都要宣布一下罪状，像白素贞引钱塘大潮水漫金山，这种人为形成的自然灾害，都是有案可查，有法可依的。致当地9527人受灾，直接经济损失666万元。我代表月亮消灭你们，。。。在法海将白素贞关进雷峰塔之前说了一段很奇怪的话：不得离经叛道，不可恋栈红尘，只需功德圆满，自然白日飞升。这四句话怎么看都不像是入狱前的警告，反而更像是逼学生考清北的宣言。进入雷峰塔之前，白素贞还挣扎了一下，说自己不要修炼了，自己只要老公和儿子。法海步步紧逼居然说，我助你早登仙界，难道不是慈悲吗？这根本不像是做尽坏事的老和尚复仇之后的宣泄，更像是给女儿关禁闭，劝女儿不要早恋，好好学习早日考上清北的老父亲。法海如此以德报怨，真的是普度众生，慈悲为怀，you滴答滴答me，IM哗啦哗啦you？不可能，绝不可能。在第一集中，观音在峨眉金顶现身，在乌央乌央的人海中一眼就找到了白素贞。然后对着她连笑带唱，就差没邀请白素贞一起在莲花宝座上并排就坐了。大家可以回忆一下，整个连续剧从第一集到最后一集，宝相庄严的观音大士对谁还有这个待遇？明面上看，观音指点白蛇去报恩，开出的条件是，只要报恩成功就可以助她白日飞升，以列仙班。不就是结个婚，生个娃，小事嘛，SO easy。事实证明，白素贞的身后自从有了这个大靠山，遇事无往而不利。就算遇到了真武大帝、南极仙翁、西王母这些仙界大佬，白素贞只要说出幕后老板是观音菩萨，立马就能放行。只要白素贞有难菩萨立马屁颠屁颠地跑来救场，比亲妈都来得勤快。法海区区一个金山寺老和尚，何德何能揪住白素贞不放，公然跟菩萨对着干？事出反常必有妖，什么妖？蛇妖！二、白蛇缘起在《新白娘子传奇》的第一集中，法海就跟白蛇有了宿世恩怨。白素贞是小白蛇，法海是捕蛇人，白蛇在小牧童的帮助下逃出生天，两人之间的恩怨就此展开。七百年后，修炼有成的白蛇偷吃了法海的灵丹，正是一饮一啄莫非前定的因果关系。其实，按照因果论的说法，两人此时已经是互不相欠了，后面法海的怨毒呐喊不过是徒劳而已。因为大家都是修道中人，仙路争锋，彼此竞争，相互挖坑，都是很平常的事情。灵药仙丹，得之我幸，失之我命，就看冥冥之中有没有那个造化了。作为注重因果的佛家弟子，法海不可能不知道这个道理。白蛇比法海凭空多了600年法力，再加上小青为助力，根本别想正面硬来，何况后面还有观音当后台。打不赢人家，连靠近都很难。俗话说得好，法术不够，装备来凑。法海另辟蹊径请梁王出资重修金山寺，这才获得了师尊赐下的法器---金钵。可惜，金钵虽然厉害，S级大招却一直没有解锁。平时收拾一下金拔法王、五鬼这些小角色还凑合，收服青蛇这小BOSS的时候，金钵就罢工过一次。这种情形，对于法海来说简直太难受了。因此，法海先是设计让骄狂蛮横的梁连跟脾气火爆的小青狭路相逢，等小青放毒蛇大招把梁连咬到七窍流血后才出现在案发现场。法海出现之后没有积极施救而是很贴心地再背上两句台词，生怕梁连死得不透。这样一来，简直就是一石二鸟。梁连前面在法海面前出言不逊，正好借小青之手除之。而梁王府则跟白素贞结下死仇，法海这个肇事者反而成了“助拳者”。梁王盛怒之下就要拆掉金山寺，这对重视地盘扩张的佛家来说自然是大事。法海也成功地将矛盾从“私人恩怨”，升级为“执法为公”的理念。于是，S级大招终于成功解锁，收拾白蛇，去除心魔指日可待。相比于徐克版中那个心浮气躁，还有点花里胡哨的年轻和尚，这一版的法海沉得住气，弯得下腰，抬得起头，一步一步地实现自己的终极计划，这才是真正的高手。三、许仙的宿命相比自己出口恶气这种小事，跟自己举霞飞升这种大事相比，简直显得太微不足道了。此时的法海，其实跟白素贞一样，已经修炼到了瓶颈期，所以下一个目标都是如何飞升天界。第一集中，拿到了详细地址的白素贞都还没有找到自己的有缘人，法海就跟跟许仙对上接头暗号了。“法力无边，海力山崩”，像不像“”天王盖地虎，宝塔镇河妖的翻版？在第39集中，许仕林跟法海有过一次不怎么愉快的谈话。暴走的许仕林质问法海：“战乱纷争，生灵涂炭不去管，为什么非要管我们家的闲事？”作为仙界官大好几级的文曲星问话，一心想要飞升的法海终于说出了实情“你娘在雷峰塔下皈依佛法静心修行，你爹带发为僧云游四海，一成佛来一成仙”。这么大的惊天爆料，当年只顾着看许仕林的歇斯底里暴走了，完全没有注意到这个隐秘而强大的情报。随着这个惊天秘密的浮现，我们再来反推一下过程，就会发现许多铺垫的细节已经显得很合理了。天界的神仙编制都是有数的，唐僧师徒要经历九九八十一难，白素贞还要历劫，凭什么许仙念几十年经文就能成仙了？许仙，许仙，许你成仙。看来，这许仙跟文曲星一样，前身也是仙界有数的大佬。仙界大佬中谁能有这么大面子，能当文曲星比干的亲娘老子？恐怕起码是阐教十二金仙起，姜子牙只能垫底。具体是谁，咱也不知道，咱也不敢问。诸位可以想想看，整部剧中，谁才是真正的躺赢专家？非许仙莫属。结个婚，生个娃，出个家，念个经就直接飞升了……还有这好事？跟着老婆飞升的家伙们是谁？刘彦昌啊，董永啊，要么是玉皇大帝的内弟，要么是玉皇大帝的女婿。……这许仙要是在天庭没点过硬的关系，打死我都不信。你看白素贞又是偷灵芝，又是盗宝，整蛤蟆，斗蜈蚣，出钱出力地倒贴，为的是什么？还不是想让许仙早日回到天庭。四、飞升的秘密 天庭就像一座围城，有的人打破头想进去，有的人拼了命想出来。只羡鸳鸳不羡仙的家伙大有人在，上次有个三只眼的家伙想把紫霞强行劝返，被人家打的亲妈都不认识。观音指派白素贞去接近目标人物的最大可能，就是让白素贞帮许仙度过情劫之后赶紧劝返回来。白素贞倒好，居然想跟许仙一起留下来……这可倒好，一个不想回来，又搭进去一个……。大家都知道，白素贞的报恩是特批的，结婚生娃都恩准的，怎么会违反天条？观音后来一再强调，让白素贞“息心”，原因就在于此！由此可见，许仙和许仕林都是下基层历练的天庭干部，回到天庭是很正常的。作为领导的直系家属，许太太拥有一个成仙名额也很合情合理。如果不出意外，这个名额最终会落在许家的小保姆青儿头上。要想挤进罗汉、菩萨、比丘编制严重超标的雷音寺，恐怕是千难万难。法海则是个没关系，没路子的原生态和尚。二蛇修炼的地方是峨眉山清风洞，观音第一次出现的地方是峨眉金顶，所以她俩必然是观音的关门弟子。将来飞升天界，肯定有个内定的编制。白素贞镇压雷峰塔之后，小青在清风洞修炼20年下山寻仇。法海已经算出了小青出关，专门在热闹的大街上等她上钩，打斗的时候也是一忍再忍，就是为了给拉偏架的观音大士留出足够的时间。让观音欠你一个人情，比什么都重要。法海的师尊背景交代得很清楚，属于不知名的灵鸠山一脉。跟普陀山、五台山、九华山、峨眉山这些大势力相比简直显得微不足道。幸亏，法海的师尊还兼职“送子观音”的事务，送文曲星准时下基层锻炼（投胎）就是这位大能给安排的。有了这份情报，法海就开始了一系列的操作。他跳出了常人惯有的思维，做成了一系列的大事。首先是成功地将误入歧途的许家太太白素贞拉回正常的成仙的轨道。为了让许太太不受外界骚扰，法海专门创造了优良的修仙环境，拉快了她修炼的进度条。许仙有了人生目标被法海快速培养成才，飞升指日可待。就连一向急躁冒进的小青，也从丫鬟变成了观音姐姐的贴身助理。这么大的功劳，这么多的贡献，人才难得，轻视不得，耽误不得。法海这样的人才不提拔，不重视，不重用，简直是打击普天下光头们修炼的积极性。法海这种不计前嫌，勇于担当，表现优异，成绩突出的人才，一心把领导的事业当成了自己的事业；他不拘一格，开拓创新的盘活许家修仙资源，把方方面面的主观能动性都充分调动起来，为仙界人才的增长提供了优质借鉴！所以说，法海才是才是真正的布局大师！“三妻四妾”，是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”，表示妻妾之多，并没有“婚姻礼制”依据，因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的，大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”后来的文学作品中，亦有用到此语，如欧阳山的《苦斗》。究其源流，“三妻四妾”，很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载，南宋迁都临安，士大夫随之南逃，不少人搞丢了官职出身证明文件，于是走门子、行贿赂，以谋取一官半职。朝廷主管官员，趁机大发其财，招妻纳妾，世人说：“吏勋封考，三婆两嫂。” “吏勋封考”，指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹，包括户部和刑部。唐宋，是古汉语的转折点，从唐以前的书面语“文言文”，向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”，均属于有代表性的古白话范例。尽管，“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”，但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看，殷商已进入“一夫一妻”制时代，但现实中，尤其是商王，大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸；祖乙有妣己、妣庚；武丁有妣戊、妣辛（即妇好）、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶，没进入的还有，武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”，大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。”学者们说，这段话，并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”，也不见于其他古籍，应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容，因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”，恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期，是一种进步。可是，为什么又会出现“一夫多妻”的现象？不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”，与父系社会的确立有极大关系——婚姻，是为了繁衍生子，继承权利和财产，女性成为生育的工具。还有一种情况，就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期，政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看，武丁娶妇好为妻，应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然，婚后，妇好不仅为武丁南征北战，武丁对妇好也属真情实意。《天问》里，有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰：“汤东巡狩，至有莘国，以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说，这是商汤看上了伊尹的才能，于是采用婚姻的手段，巧妙利用“媵（ying）臣”的方式，把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”，这种方式，到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻，男方诸侯娶另一国女子为妻，妻妹和侄女随嫁，称为“娣（di）”和“姪（zhi）”，同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者，皆称“媵”。妻为“嫡妻”，“媵”为非嫡妻，但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说，这种诸侯之“媵”，可一娶九女，并说，天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看，诸侯一娶九女之后，不得再娶。《论语.八佾》载，孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”，是僭越人君之礼。就是说，非天子和诸侯，不可以有“媵”——士大夫以下，更别说平民，都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖（bi）”，是“贱人”之意。《说文》曰：“妾，有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵，“妾”是“接近”君的“家奴”，所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”，历朝历代，对“纳妾”从未禁止，以致纳妾成为男子追求的风尚。然而，后来，依身份之贵贱，对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云：亲王有孺人二，媵十；二品媵八；国公及三品媵六；四品媵四；五品媵三。这里的“媵”，实际上是“妾”。《大明律》曰：“民年四时以上无子者，方能娶妾，违者笞四十。”这个“妾”，也不限于“家奴”，而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载，博士韦公肃说，秦以后，已经没有一娶九女和三归等制度，为何不能再娶呢？唐以后，男人可以再娶，但一房不能有“二嫡”，后娶的皆称妾了。没有政治上的平等，就不可能有经济上的平等，没有经济上的平等，也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。怎么？很向往妻妾成群，左拥右抱的艳福么？那你为何不假设，历史车轮倒退至原始母系社会呢？在那个历史时期，男人可是女人的附属品，连交配权都掌控在雌性手中的哦。当人类随着文明的脚步进入男权社会后，男人凭借社会赋予的持权，做为雄性的动物性，被充分调动起来。一种有悖文明的妻妾婚姻制度，被长期"合理合法"的存在。把男人人性中丑恶的一面，发挥到了极致。也使女性的命运，长期处于悲惨之中。封建时代，上至帝王，下至官僚商人士绅，凡有社会地位者，皆如此。随着现代文明的来临，现代社会赋予了女性与男性平等的权利。一夫一妻制是大多现代国家采用的婚姻制度。这是人类的进步，是文明的提高。也是历史发展的必然。三妻四妾，恐怕是某些男人永远无法实现的旧梦而已。拜读此文可见不是小鲜肉追星族之辈。评说激昂感慨，细说历史如数家珍。只是有一句还得请教，常说皇帝三宫六院三千佳丽集一身。何时翻了十二倍？难怪古代帝王不长命。佩服敢大胆发挥。互相说说笑而已。千万不要生气。《新白娘子传奇》中，法海身为一个出家人，不以慈悲为怀，竟处处为难一心向善的白娘子，这是为何呢？总结原因如下：第一：在法海的前世，抓到幼年时期小白蛇的白素贞，在小牧童的帮助下，小白蛇狠狠咬了法海一口，趁机逃走。因为白素贞在1700年前是峨眉山的一条小白蛇，有一天深山修炼时，被一个捕蛇老人抓住，要娶她的蛇胆。恰巧有一个小牧童路过，这个小牧童就是许仙的前生，小牧童看见白蛇挺可怜的，就哀求捕蛇人把小白蛇放了，捕蛇人以捕蛇为生啊，怎么可能随便放了它。于是小牧童给了捕蛇人一个水蜜桃，还吹笛子给捕蛇人听。希望讨好捕蛇人，让他放了小白蛇，结果捕蛇人听笛声听得入了神，也夸桃子太甜。就在此时小白蛇趁他不注意，咬了他的手，捕蛇人疼痛难忍，白蛇趁机逃跑。因此注定了许仙，法海，白素贞之间的尘缘纠葛。第二白素贞在幼年时期偷吃了法海的仙丹，比法海功力增加了五百年，这让法海一直怀恨在心，找机会报仇。具体年轻白素贞偷吃法海的仙丹，情节是这样的：法海：弟子法海叩见天神君，不知天神君驾到未曾远迎，当面谢罪。天神君：法海，起来吧。 法 海：谢神君。 天神君：本神是奉了玉帝之命，特来加赐于你，玉帝于你静心潜修，好有心得，特恩准加赐舍利子灵丹六粒，此灵丹可助你提前六百年修成正果，好到凡间执行降妖伏魔之重任。法 海：弟子叩谢玉帝洪恩赐惠，望祈神君转奏玉帝，弟子修成正果之后，必定遵奉法谕，不辱使命。天神君：你必须牢牢记住，法者与公俱报也，海者地大物博也，所以你既已封号法海，今后就要以宽大雄伟的胸怀，去严格的执行法 理的正业。法 海：弟子紧遵法谕，永恩不忘。 天神君：这舍利子灵丹百年才能炼成一粒，要妥善保管，小心服用，好了，本神走了。法 海：弟子恭送神君，阿弥陀佛。法海送走神君。回头一看，仙丹被小白蛇偷吃了，大怒道：慢着，你给我吐出来。 白素贞：吐出来，吃下去了还能吐出来吗，唔，多脏啊，嘻嘻。法 海：你从哪里冒出来的，竟敢偷吃我的灵丹，你现在赶快给我吐出来，不然的话，我就要置你于死地。 白素贞：和尚，难道你不记得我了，七百年前，我差点命丧在你手里面。法 海：啊，七百年前，小白蛇，你是一条小白蛇，小白蛇，七百年前，我是放你一条生路，我是慈悲为怀呀。 白素贞：慈悲，什么慈悲啊，要不是小牧童救了我，我早就没命了。 法 海：哦，那照你的意思来说，你今天来是报仇的是不是。 白素贞：谈不上报仇，我只是想比你早几百年修成正果。 法 海：我告诉你，这是佛家的灵丹，怎么可以吞入你的口中，你赶快给我吐出来。 白素贞：哼，和尚，六百年的功力对你来说，并不算是太久呀，你干嘛那么认真呢。 法 海：你，放肆。 白素贞：嘻嘻嘻嘻。 法 海：啊，妖孽。 白素贞：在这里，对不起了，本姑娘不奉陪了。法 海：“啊，回来，你给我回来，你给我回来，你给我回来，好，小白蛇，小白蛇，你好好给我听着，你偷吃了我的灵丹，你破坏了我六百年的道果，我会抓到你的，我不管是一千年，还是一万年，我一定要抓到你，宰了你。”因为白素贞一心向善，法海没有借口收伏她，只有让她触犯天条。后来，法海故意引许仙到金山寺，逼迫白素贞水漫金山寺，让她触犯天条。好利用这个借口收伏她。也就是法海只为一己之私。不顾道义。最后一点，也是最重要的一点。白素贞，许仙，法海三人的尘缘都是前世注定的。她收伏白蛇，也是助她早日了却尘缘，修成正果，也是在为自己积修功德，完成观音的使命。最终白素贞，许仙。小青，法海四人了却尘缘，功德圆满。列入仙班！由此可见，法海跟白素贞过不去，有主观的原因：那就是他和白素贞有私人恩怨，身为出家的高僧，他有收伏妖精的权利。客观原因，就是为了帮助白素贞了却尘缘，同时也是在帮自己，因为他与白素贞和许仙三人之间，前世就注定了那份红尘纠葛，只有了却。才能让三人功德圆满。写作不易。请大家看完点下关注。十分感谢。以上都是我这个“新白迷”的真实感悟。三妻四妾实际是指男人的女人多，旧时法律是允许有妻妾的。富贵之家的男人，又好色的，一般不止一妻，会有妻妾。有的甚至妻妾成群，三妻四妾就有妻妾成群的意思了。三妻四妾之三、四，是数字，可实指，也可虚指多。妻的意思是妻子，妻子之意是男女两人结婚后，女子成为男人的妻子，男人成为女子的丈夫。妻的声调不同，意也不一样，读平声的妻是妻子，读仄声之妻已变动词，即把女人嫁给（某人）之意。妾是指旧社会男子娶除妻子以外的女子。旧时已婚女子谦称自己也用妾代自己。男人的妻妾在名誉地位上是大不同很有区别的，妻正妾侧，妻贵妾贱。所谓三妻四妾的三妻与四妾具体所指：妻分正侧，一正两侧，就是三妻，正贵侧贱。正妻一般是结发妻，即最先娶的那个，有的会又娶后废正立侧。一正两侧，一贵两平贱。妻分正偏，嫡偏，妾往往是妻之佣人，妻之侍女陪嫁。妾的地位是明显低于妻的，可以卖买相赠，是用来服侍男人与妻子的。妻可有三，不许再多，妾可成群于多四。除正之外，都可称妾。男人常常轻妻宠侧或贱妻贵妾，所以不少妻被妾欺，主被奴驾。要说法海他千年乌龟以转，百素贞是一条白蛇转世，他两个都在断桥下面的河里栖身，他们两个同样有一千多年的道行，要说法海和白素贞的恩怨还得从一位神仙说起，这位神仙就是八仙过海里边的吕洞宾，当时吕洞宾在断桥上天汤圆，买了有好些天了，他做汤圆跟我们凡人不一样，他显尽了法术也用上了仙丹，有天许仙拉着他父亲非要吃汤圆，许父爱子心切于是也来在断桥上，给儿子卖汤圆吃，这时吕洞宾的汤圆已经快要买完了，就剩下最后一碗了，吕洞宾本来要收摊儿了，他的最后一碗不能买，看见许仙闹着要吃汤圆，吕洞宾无奈了就给许仙弄了一碗，只见许仙三两下就把一碗汤圆吃完了。两天之后许父拉着许仙过来找买汤圆的吕洞宾，看许父一脸不高兴的样子，吕洞宾问其故，许父生气的说：你看你弄的汤圆我孩子吃上以后他不吃饭了，说着就打吕洞宾，这时吕洞宾奈着性子说，孩子各方面正常吗？只见许父红着脸扬着手说，正常是正常孩子就是不吃饭了你看咋办，许父口里说着话上前就要掀摊子，这时周围的人拉住了许父，又在给说好话，劝许父不要忘动以解决问题为好，列位看官你看这时把个吕洞宾气的脸色铁青，好久说不出话来，走上前将个许仙倒提起走在桥边，将许仙提在桥外在许仙的脊背上一掌，许仙吃下去的汤圆原样吐了出来。我们再说法海和白蛇，这天它两河中游玩看见从桥上掉下一个东西，而且还闪闪发光，可能是个好东西，按理说这颗汤圆该法海抢到手，因为法海离得比较近而白蛇较远，眼看差一点到法海的嘴边，但是白蛇脖子一展身长增长了许多，把到法海嘴边的汤圆让白蛇抢去吃了，这时法海恼羞成怒和白蛇打作一团，本来它两的法力是一样的，不分胜负但白蛇吃了吕洞宾的仙丹，这道行力码增加了五百年，法海不敌白蛇败下阵来，直去西天佛祖那边重新修炼去了，而白蛇一下增长了道行变成了漂亮无比的白素贞。法海骚绕白素贞纯属报仇雪恨，要知后事如何切听下回分解。从鲁迅先生的《论雷峰塔的倒掉》开始，法海似乎成了不念佛家经，专管人间事的老顽固。令人惊讶的是，在《新白娘子传奇》中，令人厌恶的法海居然跟白娘子、青蛇、许仙一起白日飞升了。透过现象看本质，如果法海从一开始盯上的目标就是飞升天界，收服白蛇只是捎带打击竞争者呢？从他实现的终极目标来看，落子无声，顺势而为才能称之为真正的布局大师。我们这会惊讶的发现，原来心思缜密，老谋深算，步步为营的法海才是权谋高手。一起跟白羽了解一下。一、反常的法海一般犯罪嫌疑人被判有期徒刑之前都要宣布一下罪状，像白素贞引钱塘大潮水漫金山，这种人为形成的自然灾害，都是有案可查，有法可依的。致当地9527人受灾，直接经济损失666万元。我代表月亮消灭你们，。。。在法海将白素贞关进雷峰塔之前说了一段很奇怪的话：不得离经叛道，不可恋栈红尘，只需功德圆满，自然白日飞升。这四句话怎么看都不像是入狱前的警告，反而更像是逼学生考清北的宣言。进入雷峰塔之前，白素贞还挣扎了一下，说自己不要修炼了，自己只要老公和儿子。法海步步紧逼居然说，我助你早登仙界，难道不是慈悲吗？这根本不像是做尽坏事的老和尚复仇之后的宣泄，更像是给女儿关禁闭，劝女儿不要早恋，好好学习早日考上清北的老父亲。法海如此以德报怨，真的是普度众生，慈悲为怀，you滴答滴答me，IM哗啦哗啦you？不可能，绝不可能。在第一集中，观音在峨眉金顶现身，在乌央乌央的人海中一眼就找到了白素贞。然后对着她连笑带唱，就差没邀请白素贞一起在莲花宝座上并排就坐了。大家可以回忆一下，整个连续剧从第一集到最后一集，宝相庄严的观音大士对谁还有这个待遇？明面上看，观音指点白蛇去报恩，开出的条件是，只要报恩成功就可以助她白日飞升，以列仙班。不就是结个婚，生个娃，小事嘛，SO easy。事实证明，白素贞的身后自从有了这个大靠山，遇事无往而不利。就算遇到了真武大帝、南极仙翁、西王母这些仙界大佬，白素贞只要说出幕后老板是观音菩萨，立马就能放行。只要白素贞有难菩萨立马屁颠屁颠地跑来救场，比亲妈都来得勤快。法海区区一个金山寺老和尚，何德何能揪住白素贞不放，公然跟菩萨对着干？事出反常必有妖，什么妖？蛇妖！二、白蛇缘起在《新白娘子传奇》的第一集中，法海就跟白蛇有了宿世恩怨。白素贞是小白蛇，法海是捕蛇人，白蛇在小牧童的帮助下逃出生天，两人之间的恩怨就此展开。七百年后，修炼有成的白蛇偷吃了法海的灵丹，正是一饮一啄莫非前定的因果关系。其实，按照因果论的说法，两人此时已经是互不相欠了，后面法海的怨毒呐喊不过是徒劳而已。因为大家都是修道中人，仙路争锋，彼此竞争，相互挖坑，都是很平常的事情。灵药仙丹，得之我幸，失之我命，就看冥冥之中有没有那个造化了。作为注重因果的佛家弟子，法海不可能不知道这个道理。白蛇比法海凭空多了600年法力，再加上小青为助力，根本别想正面硬来，何况后面还有观音当后台。打不赢人家，连靠近都很难。俗话说得好，法术不够，装备来凑。法海另辟蹊径请梁王出资重修金山寺，这才获得了师尊赐下的法器---金钵。可惜，金钵虽然厉害，S级大招却一直没有解锁。平时收拾一下金拔法王、五鬼这些小角色还凑合，收服青蛇这小BOSS的时候，金钵就罢工过一次。这种情形，对于法海来说简直太难受了。因此，法海先是设计让骄狂蛮横的梁连跟脾气火爆的小青狭路相逢，等小青放毒蛇大招把梁连咬到七窍流血后才出现在案发现场。法海出现之后没有积极施救而是很贴心地再背上两句台词，生怕梁连死得不透。这样一来，简直就是一石二鸟。梁连前面在法海面前出言不逊，正好借小青之手除之。而梁王府则跟白素贞结下死仇，法海这个肇事者反而成了“助拳者”。梁王盛怒之下就要拆掉金山寺，这对重视地盘扩张的佛家来说自然是大事。法海也成功地将矛盾从“私人恩怨”，升级为“执法为公”的理念。于是，S级大招终于成功解锁，收拾白蛇，去除心魔指日可待。相比于徐克版中那个心浮气躁，还有点花里胡哨的年轻和尚，这一版的法海沉得住气，弯得下腰，抬得起头，一步一步地实现自己的终极计划，这才是真正的高手。三、许仙的宿命相比自己出口恶气这种小事，跟自己举霞飞升这种大事相比，简直显得太微不足道了。此时的法海，其实跟白素贞一样，已经修炼到了瓶颈期，所以下一个目标都是如何飞升天界。第一集中，拿到了详细地址的白素贞都还没有找到自己的有缘人，法海就跟跟许仙对上接头暗号了。“法力无边，海力山崩”，像不像“”天王盖地虎，宝塔镇河妖的翻版？在第39集中，许仕林跟法海有过一次不怎么愉快的谈话。暴走的许仕林质问法海：“战乱纷争，生灵涂炭不去管，为什么非要管我们家的闲事？”作为仙界官大好几级的文曲星问话，一心想要飞升的法海终于说出了实情“你娘在雷峰塔下皈依佛法静心修行，你爹带发为僧云游四海，一成佛来一成仙”。这么大的惊天爆料，当年只顾着看许仕林的歇斯底里暴走了，完全没有注意到这个隐秘而强大的情报。随着这个惊天秘密的浮现，我们再来反推一下过程，就会发现许多铺垫的细节已经显得很合理了。天界的神仙编制都是有数的，唐僧师徒要经历九九八十一难，白素贞还要历劫，凭什么许仙念几十年经文就能成仙了？许仙，许仙，许你成仙。看来，这许仙跟文曲星一样，前身也是仙界有数的大佬。仙界大佬中谁能有这么大面子，能当文曲星比干的亲娘老子？恐怕起码是阐教十二金仙起，姜子牙只能垫底。具体是谁，咱也不知道，咱也不敢问。诸位可以想想看，整部剧中，谁才是真正的躺赢专家？非许仙莫属。结个婚，生个娃，出个家，念个经就直接飞升了……还有这好事？跟着老婆飞升的家伙们是谁？刘彦昌啊，董永啊，要么是玉皇大帝的内弟，要么是玉皇大帝的女婿。……这许仙要是在天庭没点过硬的关系，打死我都不信。你看白素贞又是偷灵芝，又是盗宝，整蛤蟆，斗蜈蚣，出钱出力地倒贴，为的是什么？还不是想让许仙早日回到天庭。四、飞升的秘密 天庭就像一座围城，有的人打破头想进去，有的人拼了命想出来。只羡鸳鸳不羡仙的家伙大有人在，上次有个三只眼的家伙想把紫霞强行劝返，被人家打的亲妈都不认识。观音指派白素贞去接近目标人物的最大可能，就是让白素贞帮许仙度过情劫之后赶紧劝返回来。白素贞倒好，居然想跟许仙一起留下来……这可倒好，一个不想回来，又搭进去一个……。大家都知道，白素贞的报恩是特批的，结婚生娃都恩准的，怎么会违反天条？观音后来一再强调，让白素贞“息心”，原因就在于此！由此可见，许仙和许仕林都是下基层历练的天庭干部，回到天庭是很正常的。作为领导的直系家属，许太太拥有一个成仙名额也很合情合理。如果不出意外，这个名额最终会落在许家的小保姆青儿头上。要想挤进罗汉、菩萨、比丘编制严重超标的雷音寺，恐怕是千难万难。法海则是个没关系，没路子的原生态和尚。二蛇修炼的地方是峨眉山清风洞，观音第一次出现的地方是峨眉金顶，所以她俩必然是观音的关门弟子。将来飞升天界，肯定有个内定的编制。白素贞镇压雷峰塔之后，小青在清风洞修炼20年下山寻仇。法海已经算出了小青出关，专门在热闹的大街上等她上钩，打斗的时候也是一忍再忍，就是为了给拉偏架的观音大士留出足够的时间。让观音欠你一个人情，比什么都重要。法海的师尊背景交代得很清楚，属于不知名的灵鸠山一脉。跟普陀山、五台山、九华山、峨眉山这些大势力相比简直显得微不足道。幸亏，法海的师尊还兼职“送子观音”的事务，送文曲星准时下基层锻炼（投胎）就是这位大能给安排的。有了这份情报，法海就开始了一系列的操作。他跳出了常人惯有的思维，做成了一系列的大事。首先是成功地将误入歧途的许家太太白素贞拉回正常的成仙的轨道。为了让许太太不受外界骚扰，法海专门创造了优良的修仙环境，拉快了她修炼的进度条。许仙有了人生目标被法海快速培养成才，飞升指日可待。就连一向急躁冒进的小青，也从丫鬟变成了观音姐姐的贴身助理。这么大的功劳，这么多的贡献，人才难得，轻视不得，耽误不得。法海这样的人才不提拔，不重视，不重用，简直是打击普天下光头们修炼的积极性。法海这种不计前嫌，勇于担当，表现优异，成绩突出的人才，一心把领导的事业当成了自己的事业；他不拘一格，开拓创新的盘活许家修仙资源，把方方面面的主观能动性都充分调动起来，为仙界人才的增长提供了优质借鉴！所以说，法海才是才是真正的布局大师！没有错！何错之有！值得鼓励！希望成为佳话，不要成为笑话！我是个女生，我以后一定要找个高富帅把自己给嫁了，这想法有错吗？女生想嫁个高富帅，无可厚非，只要你有这个资本，只要有高富帅要你，你能幸福快乐，好事啊！下面，帮你清醒一下。第一，“秀外中慧”的高富帅，找女人的标准。你符合条件吗？世上不乏外表俊美，品德优良的男人，他们家庭殷实，背景雄厚，受成长环境熏陶，加之受到良好教育，他们思想品德好，才华出众，处事合理合规。此类男人择偶也很慎重，不但要品貌端庄，知书明理，而且要有一定背景，所谓的门户当对。他们的情感生活较“严谨”，不随便。如郭晶晶和霍启刚，吴奇隆和刘诗诗等。他们择偶可能受家族影响，不是他一个人说了算，有严格的程序和过程。第二，“道貌岸然”的高富帅，找女人的标准。你可能接受吗？现实生活中，有这样的男人，因各种因素，其家族富裕，但是接受教育比较杂，秉承“适者生存“”弱肉强食“理念，他们貌是情非，做事只讲结果，不看手段。此类男人择偶也很挑剔，要美丽漂亮的，要有文凭的，还想找大家闺秀之类的，甚至想找强大背景的。他们用情不专一，甚至想三妻四妾。从古至今，不乏此类男人。这类人择偶特点是，标准定的很高，恨不得找个仙女，一般女的他看不上。第三，“朝秦暮楚”的高富帅，找女人的标准。你能受得了吗？这类男人，属于暴发户类型的，或者是靠投机专营发家致富的，成长”环境“差，信仰“有奶便是娘”的理念，人面兽心，玩世不恭，生活糜烂。此类男人择偶不可谓不高，想找一个貌美如花的”贤妻良母”为其生育子女，对女人严加看管。他们滥情，喜欢”妖娆“女人，追求感官刺激。如《回家的诱惑》中的洪世贤。归纳以上三种“高富帅”，可能不一而足。他们找女人不但要求“白富美”，而且还有品德才学、背景实力等方面要求。而且他们家庭婚姻观不同，异于常人。作为一个女孩想找个高富帅嫁了，想法不错！但要有思想准备，要有一定的资本，请对号入座吧！愿你创造爱情佳话，别成了笑话！自己不优秀，谁也看不上你呀！“三妻四妾”，是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”，表示妻妾之多，并没有“婚姻礼制”依据，因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的，大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”后来的文学作品中，亦有用到此语，如欧阳山的《苦斗》。究其源流，“三妻四妾”，很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载，南宋迁都临安，士大夫随之南逃，不少人搞丢了官职出身证明文件，于是走门子、行贿赂，以谋取一官半职。朝廷主管官员，趁机大发其财，招妻纳妾，世人说：“吏勋封考，三婆两嫂。” “吏勋封考”，指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹，包括户部和刑部。唐宋，是古汉语的转折点，从唐以前的书面语“文言文”，向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”，均属于有代表性的古白话范例。尽管，“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”，但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看，殷商已进入“一夫一妻”制时代，但现实中，尤其是商王，大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸；祖乙有妣己、妣庚；武丁有妣戊、妣辛（即妇好）、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶，没进入的还有，武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”，大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。”学者们说，这段话，并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”，也不见于其他古籍，应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容，因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”，恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期，是一种进步。可是，为什么又会出现“一夫多妻”的现象？不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”，与父系社会的确立有极大关系——婚姻，是为了繁衍生子，继承权利和财产，女性成为生育的工具。还有一种情况，就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期，政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看，武丁娶妇好为妻，应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然，婚后，妇好不仅为武丁南征北战，武丁对妇好也属真情实意。《天问》里，有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰：“汤东巡狩，至有莘国，以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说，这是商汤看上了伊尹的才能，于是采用婚姻的手段，巧妙利用“媵（ying）臣”的方式，把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”，这种方式，到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻，男方诸侯娶另一国女子为妻，妻妹和侄女随嫁，称为“娣（di）”和“姪（zhi）”，同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者，皆称“媵”。妻为“嫡妻”，“媵”为非嫡妻，但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说，这种诸侯之“媵”，可一娶九女，并说，天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看，诸侯一娶九女之后，不得再娶。《论语.八佾》载，孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”，是僭越人君之礼。就是说，非天子和诸侯，不可以有“媵”——士大夫以下，更别说平民，都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖（bi）”，是“贱人”之意。《说文》曰：“妾，有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵，“妾”是“接近”君的“家奴”，所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”，历朝历代，对“纳妾”从未禁止，以致纳妾成为男子追求的风尚。然而，后来，依身份之贵贱，对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云：亲王有孺人二，媵十；二品媵八；国公及三品媵六；四品媵四；五品媵三。这里的“媵”，实际上是“妾”。《大明律》曰：“民年四时以上无子者，方能娶妾，违者笞四十。”这个“妾”，也不限于“家奴”，而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载，博士韦公肃说，秦以后，已经没有一娶九女和三归等制度，为何不能再娶呢？唐以后，男人可以再娶，但一房不能有“二嫡”，后娶的皆称妾了。没有政治上的平等，就不可能有经济上的平等，没有经济上的平等，也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。怎么？很向往妻妾成群，左拥右抱的艳福么？那你为何不假设，历史车轮倒退至原始母系社会呢？在那个历史时期，男人可是女人的附属品，连交配权都掌控在雌性手中的哦。当人类随着文明的脚步进入男权社会后，男人凭借社会赋予的持权，做为雄性的动物性，被充分调动起来。一种有悖文明的妻妾婚姻制度，被长期"合理合法"的存在。把男人人性中丑恶的一面，发挥到了极致。也使女性的命运，长期处于悲惨之中。封建时代，上至帝王，下至官僚商人士绅，凡有社会地位者，皆如此。随着现代文明的来临，现代社会赋予了女性与男性平等的权利。一夫一妻制是大多现代国家采用的婚姻制度。这是人类的进步，是文明的提高。也是历史发展的必然。三妻四妾，恐怕是某些男人永远无法实现的旧梦而已。拜读此文可见不是小鲜肉追星族之辈。评说激昂感慨，细说历史如数家珍。只是有一句还得请教，常说皇帝三宫六院三千佳丽集一身。何时翻了十二倍？难怪古代帝王不长命。佩服敢大胆发挥。互相说说笑而已。千万不要生气。《新白娘子传奇》中，法海身为一个出家人，不以慈悲为怀，竟处处为难一心向善的白娘子，这是为何呢？总结原因如下：第一：在法海的前世，抓到幼年时期小白蛇的白素贞，在小牧童的帮助下，小白蛇狠狠咬了法海一口，趁机逃走。因为白素贞在1700年前是峨眉山的一条小白蛇，有一天深山修炼时，被一个捕蛇老人抓住，要娶她的蛇胆。恰巧有一个小牧童路过，这个小牧童就是许仙的前生，小牧童看见白蛇挺可怜的，就哀求捕蛇人把小白蛇放了，捕蛇人以捕蛇为生啊，怎么可能随便放了它。于是小牧童给了捕蛇人一个水蜜桃，还吹笛子给捕蛇人听。希望讨好捕蛇人，让他放了小白蛇，结果捕蛇人听笛声听得入了神，也夸桃子太甜。就在此时小白蛇趁他不注意，咬了他的手，捕蛇人疼痛难忍，白蛇趁机逃跑。因此注定了许仙，法海，白素贞之间的尘缘纠葛。第二白素贞在幼年时期偷吃了法海的仙丹，比法海功力增加了五百年，这让法海一直怀恨在心，找机会报仇。具体年轻白素贞偷吃法海的仙丹，情节是这样的：法海：弟子法海叩见天神君，不知天神君驾到未曾远迎，当面谢罪。天神君：法海，起来吧。 法 海：谢神君。 天神君：本神是奉了玉帝之命，特来加赐于你，玉帝于你静心潜修，好有心得，特恩准加赐舍利子灵丹六粒，此灵丹可助你提前六百年修成正果，好到凡间执行降妖伏魔之重任。法 海：弟子叩谢玉帝洪恩赐惠，望祈神君转奏玉帝，弟子修成正果之后，必定遵奉法谕，不辱使命。天神君：你必须牢牢记住，法者与公俱报也，海者地大物博也，所以你既已封号法海，今后就要以宽大雄伟的胸怀，去严格的执行法 理的正业。法 海：弟子紧遵法谕，永恩不忘。 天神君：这舍利子灵丹百年才能炼成一粒，要妥善保管，小心服用，好了，本神走了。法 海：弟子恭送神君，阿弥陀佛。法海送走神君。回头一看，仙丹被小白蛇偷吃了，大怒道：慢着，你给我吐出来。 白素贞：吐出来，吃下去了还能吐出来吗，唔，多脏啊，嘻嘻。法 海：你从哪里冒出来的，竟敢偷吃我的灵丹，你现在赶快给我吐出来，不然的话，我就要置你于死地。 白素贞：和尚，难道你不记得我了，七百年前，我差点命丧在你手里面。法 海：啊，七百年前，小白蛇，你是一条小白蛇，小白蛇，七百年前，我是放你一条生路，我是慈悲为怀呀。 白素贞：慈悲，什么慈悲啊，要不是小牧童救了我，我早就没命了。 法 海：哦，那照你的意思来说，你今天来是报仇的是不是。 白素贞：谈不上报仇，我只是想比你早几百年修成正果。 法 海：我告诉你，这是佛家的灵丹，怎么可以吞入你的口中，你赶快给我吐出来。 白素贞：哼，和尚，六百年的功力对你来说，并不算是太久呀，你干嘛那么认真呢。 法 海：你，放肆。 白素贞：嘻嘻嘻嘻。 法 海：啊，妖孽。 白素贞：在这里，对不起了，本姑娘不奉陪了。法 海：“啊，回来，你给我回来，你给我回来，你给我回来，好，小白蛇，小白蛇，你好好给我听着，你偷吃了我的灵丹，你破坏了我六百年的道果，我会抓到你的，我不管是一千年，还是一万年，我一定要抓到你，宰了你。”因为白素贞一心向善，法海没有借口收伏她，只有让她触犯天条。后来，法海故意引许仙到金山寺，逼迫白素贞水漫金山寺，让她触犯天条。好利用这个借口收伏她。也就是法海只为一己之私。不顾道义。最后一点，也是最重要的一点。白素贞，许仙，法海三人的尘缘都是前世注定的。她收伏白蛇，也是助她早日了却尘缘，修成正果，也是在为自己积修功德，完成观音的使命。最终白素贞，许仙。小青，法海四人了却尘缘，功德圆满。列入仙班！由此可见，法海跟白素贞过不去，有主观的原因：那就是他和白素贞有私人恩怨，身为出家的高僧，他有收伏妖精的权利。客观原因，就是为了帮助白素贞了却尘缘，同时也是在帮自己，因为他与白素贞和许仙三人之间，前世就注定了那份红尘纠葛，只有了却。才能让三人功德圆满。写作不易。请大家看完点下关注。十分感谢。以上都是我这个“新白迷”的真实感悟。三妻四妾实际是指男人的女人多，旧时法律是允许有妻妾的。富贵之家的男人，又好色的，一般不止一妻，会有妻妾。有的甚至妻妾成群，三妻四妾就有妻妾成群的意思了。三妻四妾之三、四，是数字，可实指，也可虚指多。妻的意思是妻子，妻子之意是男女两人结婚后，女子成为男人的妻子，男人成为女子的丈夫。妻的声调不同，意也不一样，读平声的妻是妻子，读仄声之妻已变动词，即把女人嫁给（某人）之意。妾是指旧社会男子娶除妻子以外的女子。旧时已婚女子谦称自己也用妾代自己。男人的妻妾在名誉地位上是大不同很有区别的，妻正妾侧，妻贵妾贱。所谓三妻四妾的三妻与四妾具体所指：妻分正侧，一正两侧，就是三妻，正贵侧贱。正妻一般是结发妻，即最先娶的那个，有的会又娶后废正立侧。一正两侧，一贵两平贱。妻分正偏，嫡偏，妾往往是妻之佣人，妻之侍女陪嫁。妾的地位是明显低于妻的，可以卖买相赠，是用来服侍男人与妻子的。妻可有三，不许再多，妾可成群于多四。除正之外，都可称妾。男人常常轻妻宠侧或贱妻贵妾，所以不少妻被妾欺，主被奴驾。要说法海他千年乌龟以转，百素贞是一条白蛇转世，他两个都在断桥下面的河里栖身，他们两个同样有一千多年的道行，要说法海和白素贞的恩怨还得从一位神仙说起，这位神仙就是八仙过海里边的吕洞宾，当时吕洞宾在断桥上天汤圆，买了有好些天了，他做汤圆跟我们凡人不一样，他显尽了法术也用上了仙丹，有天许仙拉着他父亲非要吃汤圆，许父爱子心切于是也来在断桥上，给儿子卖汤圆吃，这时吕洞宾的汤圆已经快要买完了，就剩下最后一碗了，吕洞宾本来要收摊儿了，他的最后一碗不能买，看见许仙闹着要吃汤圆，吕洞宾无奈了就给许仙弄了一碗，只见许仙三两下就把一碗汤圆吃完了。两天之后许父拉着许仙过来找买汤圆的吕洞宾，看许父一脸不高兴的样子，吕洞宾问其故，许父生气的说：你看你弄的汤圆我孩子吃上以后他不吃饭了，说着就打吕洞宾，这时吕洞宾奈着性子说，孩子各方面正常吗？只见许父红着脸扬着手说，正常是正常孩子就是不吃饭了你看咋办，许父口里说着话上前就要掀摊子，这时周围的人拉住了许父，又在给说好话，劝许父不要忘动以解决问题为好，列位看官你看这时把个吕洞宾气的脸色铁青，好久说不出话来，走上前将个许仙倒提起走在桥边，将许仙提在桥外在许仙的脊背上一掌，许仙吃下去的汤圆原样吐了出来。我们再说法海和白蛇，这天它两河中游玩看见从桥上掉下一个东西，而且还闪闪发光，可能是个好东西，按理说这颗汤圆该法海抢到手，因为法海离得比较近而白蛇较远，眼看差一点到法海的嘴边，但是白蛇脖子一展身长增长了许多，把到法海嘴边的汤圆让白蛇抢去吃了，这时法海恼羞成怒和白蛇打作一团，本来它两的法力是一样的，不分胜负但白蛇吃了吕洞宾的仙丹，这道行力码增加了五百年，法海不敌白蛇败下阵来，直去西天佛祖那边重新修炼去了，而白蛇一下增长了道行变成了漂亮无比的白素贞。法海骚绕白素贞纯属报仇雪恨，要知后事如何切听下回分解。从鲁迅先生的《论雷峰塔的倒掉》开始，法海似乎成了不念佛家经，专管人间事的老顽固。令人惊讶的是，在《新白娘子传奇》中，令人厌恶的法海居然跟白娘子、青蛇、许仙一起白日飞升了。透过现象看本质，如果法海从一开始盯上的目标就是飞升天界，收服白蛇只是捎带打击竞争者呢？从他实现的终极目标来看，落子无声，顺势而为才能称之为真正的布局大师。我们这会惊讶的发现，原来心思缜密，老谋深算，步步为营的法海才是权谋高手。一起跟白羽了解一下。一、反常的法海一般犯罪嫌疑人被判有期徒刑之前都要宣布一下罪状，像白素贞引钱塘大潮水漫金山，这种人为形成的自然灾害，都是有案可查，有法可依的。致当地9527人受灾，直接经济损失666万元。我代表月亮消灭你们，。。。在法海将白素贞关进雷峰塔之前说了一段很奇怪的话：不得离经叛道，不可恋栈红尘，只需功德圆满，自然白日飞升。这四句话怎么看都不像是入狱前的警告，反而更像是逼学生考清北的宣言。进入雷峰塔之前，白素贞还挣扎了一下，说自己不要修炼了，自己只要老公和儿子。法海步步紧逼居然说，我助你早登仙界，难道不是慈悲吗？这根本不像是做尽坏事的老和尚复仇之后的宣泄，更像是给女儿关禁闭，劝女儿不要早恋，好好学习早日考上清北的老父亲。法海如此以德报怨，真的是普度众生，慈悲为怀，you滴答滴答me，IM哗啦哗啦you？不可能，绝不可能。在第一集中，观音在峨眉金顶现身，在乌央乌央的人海中一眼就找到了白素贞。然后对着她连笑带唱，就差没邀请白素贞一起在莲花宝座上并排就坐了。大家可以回忆一下，整个连续剧从第一集到最后一集，宝相庄严的观音大士对谁还有这个待遇？明面上看，观音指点白蛇去报恩，开出的条件是，只要报恩成功就可以助她白日飞升，以列仙班。不就是结个婚，生个娃，小事嘛，SO easy。事实证明，白素贞的身后自从有了这个大靠山，遇事无往而不利。就算遇到了真武大帝、南极仙翁、西王母这些仙界大佬，白素贞只要说出幕后老板是观音菩萨，立马就能放行。只要白素贞有难菩萨立马屁颠屁颠地跑来救场，比亲妈都来得勤快。法海区区一个金山寺老和尚，何德何能揪住白素贞不放，公然跟菩萨对着干？事出反常必有妖，什么妖？蛇妖！二、白蛇缘起在《新白娘子传奇》的第一集中，法海就跟白蛇有了宿世恩怨。白素贞是小白蛇，法海是捕蛇人，白蛇在小牧童的帮助下逃出生天，两人之间的恩怨就此展开。七百年后，修炼有成的白蛇偷吃了法海的灵丹，正是一饮一啄莫非前定的因果关系。其实，按照因果论的说法，两人此时已经是互不相欠了，后面法海的怨毒呐喊不过是徒劳而已。因为大家都是修道中人，仙路争锋，彼此竞争，相互挖坑，都是很平常的事情。灵药仙丹，得之我幸，失之我命，就看冥冥之中有没有那个造化了。作为注重因果的佛家弟子，法海不可能不知道这个道理。白蛇比法海凭空多了600年法力，再加上小青为助力，根本别想正面硬来，何况后面还有观音当后台。打不赢人家，连靠近都很难。俗话说得好，法术不够，装备来凑。法海另辟蹊径请梁王出资重修金山寺，这才获得了师尊赐下的法器---金钵。可惜，金钵虽然厉害，S级大招却一直没有解锁。平时收拾一下金拔法王、五鬼这些小角色还凑合，收服青蛇这小BOSS的时候，金钵就罢工过一次。这种情形，对于法海来说简直太难受了。因此，法海先是设计让骄狂蛮横的梁连跟脾气火爆的小青狭路相逢，等小青放毒蛇大招把梁连咬到七窍流血后才出现在案发现场。法海出现之后没有积极施救而是很贴心地再背上两句台词，生怕梁连死得不透。这样一来，简直就是一石二鸟。梁连前面在法海面前出言不逊，正好借小青之手除之。而梁王府则跟白素贞结下死仇，法海这个肇事者反而成了“助拳者”。梁王盛怒之下就要拆掉金山寺，这对重视地盘扩张的佛家来说自然是大事。法海也成功地将矛盾从“私人恩怨”，升级为“执法为公”的理念。于是，S级大招终于成功解锁，收拾白蛇，去除心魔指日可待。相比于徐克版中那个心浮气躁，还有点花里胡哨的年轻和尚，这一版的法海沉得住气，弯得下腰，抬得起头，一步一步地实现自己的终极计划，这才是真正的高手。三、许仙的宿命相比自己出口恶气这种小事，跟自己举霞飞升这种大事相比，简直显得太微不足道了。此时的法海，其实跟白素贞一样，已经修炼到了瓶颈期，所以下一个目标都是如何飞升天界。第一集中，拿到了详细地址的白素贞都还没有找到自己的有缘人，法海就跟跟许仙对上接头暗号了。“法力无边，海力山崩”，像不像“”天王盖地虎，宝塔镇河妖的翻版？在第39集中，许仕林跟法海有过一次不怎么愉快的谈话。暴走的许仕林质问法海：“战乱纷争，生灵涂炭不去管，为什么非要管我们家的闲事？”作为仙界官大好几级的文曲星问话，一心想要飞升的法海终于说出了实情“你娘在雷峰塔下皈依佛法静心修行，你爹带发为僧云游四海，一成佛来一成仙”。这么大的惊天爆料，当年只顾着看许仕林的歇斯底里暴走了，完全没有注意到这个隐秘而强大的情报。随着这个惊天秘密的浮现，我们再来反推一下过程，就会发现许多铺垫的细节已经显得很合理了。天界的神仙编制都是有数的，唐僧师徒要经历九九八十一难，白素贞还要历劫，凭什么许仙念几十年经文就能成仙了？许仙，许仙，许你成仙。看来，这许仙跟文曲星一样，前身也是仙界有数的大佬。仙界大佬中谁能有这么大面子，能当文曲星比干的亲娘老子？恐怕起码是阐教十二金仙起，姜子牙只能垫底。具体是谁，咱也不知道，咱也不敢问。诸位可以想想看，整部剧中，谁才是真正的躺赢专家？非许仙莫属。结个婚，生个娃，出个家，念个经就直接飞升了……还有这好事？跟着老婆飞升的家伙们是谁？刘彦昌啊，董永啊，要么是玉皇大帝的内弟，要么是玉皇大帝的女婿。……这许仙要是在天庭没点过硬的关系，打死我都不信。你看白素贞又是偷灵芝，又是盗宝，整蛤蟆，斗蜈蚣，出钱出力地倒贴，为的是什么？还不是想让许仙早日回到天庭。四、飞升的秘密 天庭就像一座围城，有的人打破头想进去，有的人拼了命想出来。只羡鸳鸳不羡仙的家伙大有人在，上次有个三只眼的家伙想把紫霞强行劝返，被人家打的亲妈都不认识。观音指派白素贞去接近目标人物的最大可能，就是让白素贞帮许仙度过情劫之后赶紧劝返回来。白素贞倒好，居然想跟许仙一起留下来……这可倒好，一个不想回来，又搭进去一个……。大家都知道，白素贞的报恩是特批的，结婚生娃都恩准的，怎么会违反天条？观音后来一再强调，让白素贞“息心”，原因就在于此！由此可见，许仙和许仕林都是下基层历练的天庭干部，回到天庭是很正常的。作为领导的直系家属，许太太拥有一个成仙名额也很合情合理。如果不出意外，这个名额最终会落在许家的小保姆青儿头上。要想挤进罗汉、菩萨、比丘编制严重超标的雷音寺，恐怕是千难万难。法海则是个没关系，没路子的原生态和尚。二蛇修炼的地方是峨眉山清风洞，观音第一次出现的地方是峨眉金顶，所以她俩必然是观音的关门弟子。将来飞升天界，肯定有个内定的编制。白素贞镇压雷峰塔之后，小青在清风洞修炼20年下山寻仇。法海已经算出了小青出关，专门在热闹的大街上等她上钩，打斗的时候也是一忍再忍，就是为了给拉偏架的观音大士留出足够的时间。让观音欠你一个人情，比什么都重要。法海的师尊背景交代得很清楚，属于不知名的灵鸠山一脉。跟普陀山、五台山、九华山、峨眉山这些大势力相比简直显得微不足道。幸亏，法海的师尊还兼职“送子观音”的事务，送文曲星准时下基层锻炼（投胎）就是这位大能给安排的。有了这份情报，法海就开始了一系列的操作。他跳出了常人惯有的思维，做成了一系列的大事。首先是成功地将误入歧途的许家太太白素贞拉回正常的成仙的轨道。为了让许太太不受外界骚扰，法海专门创造了优良的修仙环境，拉快了她修炼的进度条。许仙有了人生目标被法海快速培养成才，飞升指日可待。就连一向急躁冒进的小青，也从丫鬟变成了观音姐姐的贴身助理。这么大的功劳，这么多的贡献，人才难得，轻视不得，耽误不得。法海这样的人才不提拔，不重视，不重用，简直是打击普天下光头们修炼的积极性。法海这种不计前嫌，勇于担当，表现优异，成绩突出的人才，一心把领导的事业当成了自己的事业；他不拘一格，开拓创新的盘活许家修仙资源，把方方面面的主观能动性都充分调动起来，为仙界人才的增长提供了优质借鉴！所以说，法海才是才是真正的布局大师！没有错！何错之有！值得鼓励！希望成为佳话，不要成为笑话！我是个女生，我以后一定要找个高富帅把自己给嫁了，这想法有错吗？女生想嫁个高富帅，无可厚非，只要你有这个资本，只要有高富帅要你，你能幸福快乐，好事啊！下面，帮你清醒一下。第一，“秀外中慧”的高富帅，找女人的标准。你符合条件吗？世上不乏外表俊美，品德优良的男人，他们家庭殷实，背景雄厚，受成长环境熏陶，加之受到良好教育，他们思想品德好，才华出众，处事合理合规。此类男人择偶也很慎重，不但要品貌端庄，知书明理，而且要有一定背景，所谓的门户当对。他们的情感生活较“严谨”，不随便。如郭晶晶和霍启刚，吴奇隆和刘诗诗等。他们择偶可能受家族影响，不是他一个人说了算，有严格的程序和过程。第二，“道貌岸然”的高富帅，找女人的标准。你可能接受吗？现实生活中，有这样的男人，因各种因素，其家族富裕，但是接受教育比较杂，秉承“适者生存“”弱肉强食“理念，他们貌是情非，做事只讲结果，不看手段。此类男人择偶也很挑剔，要美丽漂亮的，要有文凭的，还想找大家闺秀之类的，甚至想找强大背景的。他们用情不专一，甚至想三妻四妾。从古至今，不乏此类男人。这类人择偶特点是，标准定的很高，恨不得找个仙女，一般女的他看不上。第三，“朝秦暮楚”的高富帅，找女人的标准。你能受得了吗？这类男人，属于暴发户类型的，或者是靠投机专营发家致富的，成长”环境“差，信仰“有奶便是娘”的理念，人面兽心，玩世不恭，生活糜烂。此类男人择偶不可谓不高，想找一个貌美如花的”贤妻良母”为其生育子女，对女人严加看管。他们滥情，喜欢”妖娆“女人，追求感官刺激。如《回家的诱惑》中的洪世贤。归纳以上三种“高富帅”，可能不一而足。他们找女人不但要求“白富美”，而且还有品德才学、背景实力等方面要求。而且他们家庭婚姻观不同，异于常人。作为一个女孩想找个高富帅嫁了，想法不错！但要有思想准备，要有一定的资本，请对号入座吧！愿你创造爱情佳话，别成了笑话！自己不优秀，谁也看不上你呀！不懂爱的人是法海，他怎么都想想不到爱情是什么东西。他只知道许仙的做法太不理智了。“三妻四妾”，是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”，表示妻妾之多，并没有“婚姻礼制”依据，因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的，大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”后来的文学作品中，亦有用到此语，如欧阳山的《苦斗》。究其源流，“三妻四妾”，很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载，南宋迁都临安，士大夫随之南逃，不少人搞丢了官职出身证明文件，于是走门子、行贿赂，以谋取一官半职。朝廷主管官员，趁机大发其财，招妻纳妾，世人说：“吏勋封考，三婆两嫂。” “吏勋封考”，指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹，包括户部和刑部。唐宋，是古汉语的转折点，从唐以前的书面语“文言文”，向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”，均属于有代表性的古白话范例。尽管，“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”，但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看，殷商已进入“一夫一妻”制时代，但现实中，尤其是商王，大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸；祖乙有妣己、妣庚；武丁有妣戊、妣辛（即妇好）、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶，没进入的还有，武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”，大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。”学者们说，这段话，并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”，也不见于其他古籍，应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容，因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”，恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期，是一种进步。可是，为什么又会出现“一夫多妻”的现象？不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”，与父系社会的确立有极大关系——婚姻，是为了繁衍生子，继承权利和财产，女性成为生育的工具。还有一种情况，就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期，政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看，武丁娶妇好为妻，应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然，婚后，妇好不仅为武丁南征北战，武丁对妇好也属真情实意。《天问》里，有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰：“汤东巡狩，至有莘国，以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说，这是商汤看上了伊尹的才能，于是采用婚姻的手段，巧妙利用“媵（ying）臣”的方式，把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”，这种方式，到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻，男方诸侯娶另一国女子为妻，妻妹和侄女随嫁，称为“娣（di）”和“姪（zhi）”，同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者，皆称“媵”。妻为“嫡妻”，“媵”为非嫡妻，但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说，这种诸侯之“媵”，可一娶九女，并说，天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看，诸侯一娶九女之后，不得再娶。《论语.八佾》载，孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”，是僭越人君之礼。就是说，非天子和诸侯，不可以有“媵”——士大夫以下，更别说平民，都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖（bi）”，是“贱人”之意。《说文》曰：“妾，有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵，“妾”是“接近”君的“家奴”，所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”，历朝历代，对“纳妾”从未禁止，以致纳妾成为男子追求的风尚。然而，后来，依身份之贵贱，对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云：亲王有孺人二，媵十；二品媵八；国公及三品媵六；四品媵四；五品媵三。这里的“媵”，实际上是“妾”。《大明律》曰：“民年四时以上无子者，方能娶妾，违者笞四十。”这个“妾”，也不限于“家奴”，而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载，博士韦公肃说，秦以后，已经没有一娶九女和三归等制度，为何不能再娶呢？唐以后，男人可以再娶，但一房不能有“二嫡”，后娶的皆称妾了。没有政治上的平等，就不可能有经济上的平等，没有经济上的平等，也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。怎么？很向往妻妾成群，左拥右抱的艳福么？那你为何不假设，历史车轮倒退至原始母系社会呢？在那个历史时期，男人可是女人的附属品，连交配权都掌控在雌性手中的哦。当人类随着文明的脚步进入男权社会后，男人凭借社会赋予的持权，做为雄性的动物性，被充分调动起来。一种有悖文明的妻妾婚姻制度，被长期"合理合法"的存在。把男人人性中丑恶的一面，发挥到了极致。也使女性的命运，长期处于悲惨之中。封建时代，上至帝王，下至官僚商人士绅，凡有社会地位者，皆如此。随着现代文明的来临，现代社会赋予了女性与男性平等的权利。一夫一妻制是大多现代国家采用的婚姻制度。这是人类的进步，是文明的提高。也是历史发展的必然。三妻四妾，恐怕是某些男人永远无法实现的旧梦而已。拜读此文可见不是小鲜肉追星族之辈。评说激昂感慨，细说历史如数家珍。只是有一句还得请教，常说皇帝三宫六院三千佳丽集一身。何时翻了十二倍？难怪古代帝王不长命。佩服敢大胆发挥。互相说说笑而已。千万不要生气。《新白娘子传奇》中，法海身为一个出家人，不以慈悲为怀，竟处处为难一心向善的白娘子，这是为何呢？总结原因如下：第一：在法海的前世，抓到幼年时期小白蛇的白素贞，在小牧童的帮助下，小白蛇狠狠咬了法海一口，趁机逃走。因为白素贞在1700年前是峨眉山的一条小白蛇，有一天深山修炼时，被一个捕蛇老人抓住，要娶她的蛇胆。恰巧有一个小牧童路过，这个小牧童就是许仙的前生，小牧童看见白蛇挺可怜的，就哀求捕蛇人把小白蛇放了，捕蛇人以捕蛇为生啊，怎么可能随便放了它。于是小牧童给了捕蛇人一个水蜜桃，还吹笛子给捕蛇人听。希望讨好捕蛇人，让他放了小白蛇，结果捕蛇人听笛声听得入了神，也夸桃子太甜。就在此时小白蛇趁他不注意，咬了他的手，捕蛇人疼痛难忍，白蛇趁机逃跑。因此注定了许仙，法海，白素贞之间的尘缘纠葛。第二白素贞在幼年时期偷吃了法海的仙丹，比法海功力增加了五百年，这让法海一直怀恨在心，找机会报仇。具体年轻白素贞偷吃法海的仙丹，情节是这样的：法海：弟子法海叩见天神君，不知天神君驾到未曾远迎，当面谢罪。天神君：法海，起来吧。 法 海：谢神君。 天神君：本神是奉了玉帝之命，特来加赐于你，玉帝于你静心潜修，好有心得，特恩准加赐舍利子灵丹六粒，此灵丹可助你提前六百年修成正果，好到凡间执行降妖伏魔之重任。法 海：弟子叩谢玉帝洪恩赐惠，望祈神君转奏玉帝，弟子修成正果之后，必定遵奉法谕，不辱使命。天神君：你必须牢牢记住，法者与公俱报也，海者地大物博也，所以你既已封号法海，今后就要以宽大雄伟的胸怀，去严格的执行法 理的正业。法 海：弟子紧遵法谕，永恩不忘。 天神君：这舍利子灵丹百年才能炼成一粒，要妥善保管，小心服用，好了，本神走了。法 海：弟子恭送神君，阿弥陀佛。法海送走神君。回头一看，仙丹被小白蛇偷吃了，大怒道：慢着，你给我吐出来。 白素贞：吐出来，吃下去了还能吐出来吗，唔，多脏啊，嘻嘻。法 海：你从哪里冒出来的，竟敢偷吃我的灵丹，你现在赶快给我吐出来，不然的话，我就要置你于死地。 白素贞：和尚，难道你不记得我了，七百年前，我差点命丧在你手里面。法 海：啊，七百年前，小白蛇，你是一条小白蛇，小白蛇，七百年前，我是放你一条生路，我是慈悲为怀呀。 白素贞：慈悲，什么慈悲啊，要不是小牧童救了我，我早就没命了。 法 海：哦，那照你的意思来说，你今天来是报仇的是不是。 白素贞：谈不上报仇，我只是想比你早几百年修成正果。 法 海：我告诉你，这是佛家的灵丹，怎么可以吞入你的口中，你赶快给我吐出来。 白素贞：哼，和尚，六百年的功力对你来说，并不算是太久呀，你干嘛那么认真呢。 法 海：你，放肆。 白素贞：嘻嘻嘻嘻。 法 海：啊，妖孽。 白素贞：在这里，对不起了，本姑娘不奉陪了。法 海：“啊，回来，你给我回来，你给我回来，你给我回来，好，小白蛇，小白蛇，你好好给我听着，你偷吃了我的灵丹，你破坏了我六百年的道果，我会抓到你的，我不管是一千年，还是一万年，我一定要抓到你，宰了你。”因为白素贞一心向善，法海没有借口收伏她，只有让她触犯天条。后来，法海故意引许仙到金山寺，逼迫白素贞水漫金山寺，让她触犯天条。好利用这个借口收伏她。也就是法海只为一己之私。不顾道义。最后一点，也是最重要的一点。白素贞，许仙，法海三人的尘缘都是前世注定的。她收伏白蛇，也是助她早日了却尘缘，修成正果，也是在为自己积修功德，完成观音的使命。最终白素贞，许仙。小青，法海四人了却尘缘，功德圆满。列入仙班！由此可见，法海跟白素贞过不去，有主观的原因：那就是他和白素贞有私人恩怨，身为出家的高僧，他有收伏妖精的权利。客观原因，就是为了帮助白素贞了却尘缘，同时也是在帮自己，因为他与白素贞和许仙三人之间，前世就注定了那份红尘纠葛，只有了却。才能让三人功德圆满。写作不易。请大家看完点下关注。十分感谢。以上都是我这个“新白迷”的真实感悟。三妻四妾实际是指男人的女人多，旧时法律是允许有妻妾的。富贵之家的男人，又好色的，一般不止一妻，会有妻妾。有的甚至妻妾成群，三妻四妾就有妻妾成群的意思了。三妻四妾之三、四，是数字，可实指，也可虚指多。妻的意思是妻子，妻子之意是男女两人结婚后，女子成为男人的妻子，男人成为女子的丈夫。妻的声调不同，意也不一样，读平声的妻是妻子，读仄声之妻已变动词，即把女人嫁给（某人）之意。妾是指旧社会男子娶除妻子以外的女子。旧时已婚女子谦称自己也用妾代自己。男人的妻妾在名誉地位上是大不同很有区别的，妻正妾侧，妻贵妾贱。所谓三妻四妾的三妻与四妾具体所指：妻分正侧，一正两侧，就是三妻，正贵侧贱。正妻一般是结发妻，即最先娶的那个，有的会又娶后废正立侧。一正两侧，一贵两平贱。妻分正偏，嫡偏，妾往往是妻之佣人，妻之侍女陪嫁。妾的地位是明显低于妻的，可以卖买相赠，是用来服侍男人与妻子的。妻可有三，不许再多，妾可成群于多四。除正之外，都可称妾。男人常常轻妻宠侧或贱妻贵妾，所以不少妻被妾欺，主被奴驾。要说法海他千年乌龟以转，百素贞是一条白蛇转世，他两个都在断桥下面的河里栖身，他们两个同样有一千多年的道行，要说法海和白素贞的恩怨还得从一位神仙说起，这位神仙就是八仙过海里边的吕洞宾，当时吕洞宾在断桥上天汤圆，买了有好些天了，他做汤圆跟我们凡人不一样，他显尽了法术也用上了仙丹，有天许仙拉着他父亲非要吃汤圆，许父爱子心切于是也来在断桥上，给儿子卖汤圆吃，这时吕洞宾的汤圆已经快要买完了，就剩下最后一碗了，吕洞宾本来要收摊儿了，他的最后一碗不能买，看见许仙闹着要吃汤圆，吕洞宾无奈了就给许仙弄了一碗，只见许仙三两下就把一碗汤圆吃完了。两天之后许父拉着许仙过来找买汤圆的吕洞宾，看许父一脸不高兴的样子，吕洞宾问其故，许父生气的说：你看你弄的汤圆我孩子吃上以后他不吃饭了，说着就打吕洞宾，这时吕洞宾奈着性子说，孩子各方面正常吗？只见许父红着脸扬着手说，正常是正常孩子就是不吃饭了你看咋办，许父口里说着话上前就要掀摊子，这时周围的人拉住了许父，又在给说好话，劝许父不要忘动以解决问题为好，列位看官你看这时把个吕洞宾气的脸色铁青，好久说不出话来，走上前将个许仙倒提起走在桥边，将许仙提在桥外在许仙的脊背上一掌，许仙吃下去的汤圆原样吐了出来。我们再说法海和白蛇，这天它两河中游玩看见从桥上掉下一个东西，而且还闪闪发光，可能是个好东西，按理说这颗汤圆该法海抢到手，因为法海离得比较近而白蛇较远，眼看差一点到法海的嘴边，但是白蛇脖子一展身长增长了许多，把到法海嘴边的汤圆让白蛇抢去吃了，这时法海恼羞成怒和白蛇打作一团，本来它两的法力是一样的，不分胜负但白蛇吃了吕洞宾的仙丹，这道行力码增加了五百年，法海不敌白蛇败下阵来，直去西天佛祖那边重新修炼去了，而白蛇一下增长了道行变成了漂亮无比的白素贞。法海骚绕白素贞纯属报仇雪恨，要知后事如何切听下回分解。从鲁迅先生的《论雷峰塔的倒掉》开始，法海似乎成了不念佛家经，专管人间事的老顽固。令人惊讶的是，在《新白娘子传奇》中，令人厌恶的法海居然跟白娘子、青蛇、许仙一起白日飞升了。透过现象看本质，如果法海从一开始盯上的目标就是飞升天界，收服白蛇只是捎带打击竞争者呢？从他实现的终极目标来看，落子无声，顺势而为才能称之为真正的布局大师。我们这会惊讶的发现，原来心思缜密，老谋深算，步步为营的法海才是权谋高手。一起跟白羽了解一下。一、反常的法海一般犯罪嫌疑人被判有期徒刑之前都要宣布一下罪状，像白素贞引钱塘大潮水漫金山，这种人为形成的自然灾害，都是有案可查，有法可依的。致当地9527人受灾，直接经济损失666万元。我代表月亮消灭你们，。。。在法海将白素贞关进雷峰塔之前说了一段很奇怪的话：不得离经叛道，不可恋栈红尘，只需功德圆满，自然白日飞升。这四句话怎么看都不像是入狱前的警告，反而更像是逼学生考清北的宣言。进入雷峰塔之前，白素贞还挣扎了一下，说自己不要修炼了，自己只要老公和儿子。法海步步紧逼居然说，我助你早登仙界，难道不是慈悲吗？这根本不像是做尽坏事的老和尚复仇之后的宣泄，更像是给女儿关禁闭，劝女儿不要早恋，好好学习早日考上清北的老父亲。法海如此以德报怨，真的是普度众生，慈悲为怀，you滴答滴答me，IM哗啦哗啦you？不可能，绝不可能。在第一集中，观音在峨眉金顶现身，在乌央乌央的人海中一眼就找到了白素贞。然后对着她连笑带唱，就差没邀请白素贞一起在莲花宝座上并排就坐了。大家可以回忆一下，整个连续剧从第一集到最后一集，宝相庄严的观音大士对谁还有这个待遇？明面上看，观音指点白蛇去报恩，开出的条件是，只要报恩成功就可以助她白日飞升，以列仙班。不就是结个婚，生个娃，小事嘛，SO easy。事实证明，白素贞的身后自从有了这个大靠山，遇事无往而不利。就算遇到了真武大帝、南极仙翁、西王母这些仙界大佬，白素贞只要说出幕后老板是观音菩萨，立马就能放行。只要白素贞有难菩萨立马屁颠屁颠地跑来救场，比亲妈都来得勤快。法海区区一个金山寺老和尚，何德何能揪住白素贞不放，公然跟菩萨对着干？事出反常必有妖，什么妖？蛇妖！二、白蛇缘起在《新白娘子传奇》的第一集中，法海就跟白蛇有了宿世恩怨。白素贞是小白蛇，法海是捕蛇人，白蛇在小牧童的帮助下逃出生天，两人之间的恩怨就此展开。七百年后，修炼有成的白蛇偷吃了法海的灵丹，正是一饮一啄莫非前定的因果关系。其实，按照因果论的说法，两人此时已经是互不相欠了，后面法海的怨毒呐喊不过是徒劳而已。因为大家都是修道中人，仙路争锋，彼此竞争，相互挖坑，都是很平常的事情。灵药仙丹，得之我幸，失之我命，就看冥冥之中有没有那个造化了。作为注重因果的佛家弟子，法海不可能不知道这个道理。白蛇比法海凭空多了600年法力，再加上小青为助力，根本别想正面硬来，何况后面还有观音当后台。打不赢人家，连靠近都很难。俗话说得好，法术不够，装备来凑。法海另辟蹊径请梁王出资重修金山寺，这才获得了师尊赐下的法器---金钵。可惜，金钵虽然厉害，S级大招却一直没有解锁。平时收拾一下金拔法王、五鬼这些小角色还凑合，收服青蛇这小BOSS的时候，金钵就罢工过一次。这种情形，对于法海来说简直太难受了。因此，法海先是设计让骄狂蛮横的梁连跟脾气火爆的小青狭路相逢，等小青放毒蛇大招把梁连咬到七窍流血后才出现在案发现场。法海出现之后没有积极施救而是很贴心地再背上两句台词，生怕梁连死得不透。这样一来，简直就是一石二鸟。梁连前面在法海面前出言不逊，正好借小青之手除之。而梁王府则跟白素贞结下死仇，法海这个肇事者反而成了“助拳者”。梁王盛怒之下就要拆掉金山寺，这对重视地盘扩张的佛家来说自然是大事。法海也成功地将矛盾从“私人恩怨”，升级为“执法为公”的理念。于是，S级大招终于成功解锁，收拾白蛇，去除心魔指日可待。相比于徐克版中那个心浮气躁，还有点花里胡哨的年轻和尚，这一版的法海沉得住气，弯得下腰，抬得起头，一步一步地实现自己的终极计划，这才是真正的高手。三、许仙的宿命相比自己出口恶气这种小事，跟自己举霞飞升这种大事相比，简直显得太微不足道了。此时的法海，其实跟白素贞一样，已经修炼到了瓶颈期，所以下一个目标都是如何飞升天界。第一集中，拿到了详细地址的白素贞都还没有找到自己的有缘人，法海就跟跟许仙对上接头暗号了。“法力无边，海力山崩”，像不像“”天王盖地虎，宝塔镇河妖的翻版？在第39集中，许仕林跟法海有过一次不怎么愉快的谈话。暴走的许仕林质问法海：“战乱纷争，生灵涂炭不去管，为什么非要管我们家的闲事？”作为仙界官大好几级的文曲星问话，一心想要飞升的法海终于说出了实情“你娘在雷峰塔下皈依佛法静心修行，你爹带发为僧云游四海，一成佛来一成仙”。这么大的惊天爆料，当年只顾着看许仕林的歇斯底里暴走了，完全没有注意到这个隐秘而强大的情报。随着这个惊天秘密的浮现，我们再来反推一下过程，就会发现许多铺垫的细节已经显得很合理了。天界的神仙编制都是有数的，唐僧师徒要经历九九八十一难，白素贞还要历劫，凭什么许仙念几十年经文就能成仙了？许仙，许仙，许你成仙。看来，这许仙跟文曲星一样，前身也是仙界有数的大佬。仙界大佬中谁能有这么大面子，能当文曲星比干的亲娘老子？恐怕起码是阐教十二金仙起，姜子牙只能垫底。具体是谁，咱也不知道，咱也不敢问。诸位可以想想看，整部剧中，谁才是真正的躺赢专家？非许仙莫属。结个婚，生个娃，出个家，念个经就直接飞升了……还有这好事？跟着老婆飞升的家伙们是谁？刘彦昌啊，董永啊，要么是玉皇大帝的内弟，要么是玉皇大帝的女婿。……这许仙要是在天庭没点过硬的关系，打死我都不信。你看白素贞又是偷灵芝，又是盗宝，整蛤蟆，斗蜈蚣，出钱出力地倒贴，为的是什么？还不是想让许仙早日回到天庭。四、飞升的秘密 天庭就像一座围城，有的人打破头想进去，有的人拼了命想出来。只羡鸳鸳不羡仙的家伙大有人在，上次有个三只眼的家伙想把紫霞强行劝返，被人家打的亲妈都不认识。观音指派白素贞去接近目标人物的最大可能，就是让白素贞帮许仙度过情劫之后赶紧劝返回来。白素贞倒好，居然想跟许仙一起留下来……这可倒好，一个不想回来，又搭进去一个……。大家都知道，白素贞的报恩是特批的，结婚生娃都恩准的，怎么会违反天条？观音后来一再强调，让白素贞“息心”，原因就在于此！由此可见，许仙和许仕林都是下基层历练的天庭干部，回到天庭是很正常的。作为领导的直系家属，许太太拥有一个成仙名额也很合情合理。如果不出意外，这个名额最终会落在许家的小保姆青儿头上。要想挤进罗汉、菩萨、比丘编制严重超标的雷音寺，恐怕是千难万难。法海则是个没关系，没路子的原生态和尚。二蛇修炼的地方是峨眉山清风洞，观音第一次出现的地方是峨眉金顶，所以她俩必然是观音的关门弟子。将来飞升天界，肯定有个内定的编制。白素贞镇压雷峰塔之后，小青在清风洞修炼20年下山寻仇。法海已经算出了小青出关，专门在热闹的大街上等她上钩，打斗的时候也是一忍再忍，就是为了给拉偏架的观音大士留出足够的时间。让观音欠你一个人情，比什么都重要。法海的师尊背景交代得很清楚，属于不知名的灵鸠山一脉。跟普陀山、五台山、九华山、峨眉山这些大势力相比简直显得微不足道。幸亏，法海的师尊还兼职“送子观音”的事务，送文曲星准时下基层锻炼（投胎）就是这位大能给安排的。有了这份情报，法海就开始了一系列的操作。他跳出了常人惯有的思维，做成了一系列的大事。首先是成功地将误入歧途的许家太太白素贞拉回正常的成仙的轨道。为了让许太太不受外界骚扰，法海专门创造了优良的修仙环境，拉快了她修炼的进度条。许仙有了人生目标被法海快速培养成才，飞升指日可待。就连一向急躁冒进的小青，也从丫鬟变成了观音姐姐的贴身助理。这么大的功劳，这么多的贡献，人才难得，轻视不得，耽误不得。法海这样的人才不提拔，不重视，不重用，简直是打击普天下光头们修炼的积极性。法海这种不计前嫌，勇于担当，表现优异，成绩突出的人才，一心把领导的事业当成了自己的事业；他不拘一格，开拓创新的盘活许家修仙资源，把方方面面的主观能动性都充分调动起来，为仙界人才的增长提供了优质借鉴！所以说，法海才是才是真正的布局大师！没有错！何错之有！值得鼓励！希望成为佳话，不要成为笑话！我是个女生，我以后一定要找个高富帅把自己给嫁了，这想法有错吗？女生想嫁个高富帅，无可厚非，只要你有这个资本，只要有高富帅要你，你能幸福快乐，好事啊！下面，帮你清醒一下。第一，“秀外中慧”的高富帅，找女人的标准。你符合条件吗？世上不乏外表俊美，品德优良的男人，他们家庭殷实，背景雄厚，受成长环境熏陶，加之受到良好教育，他们思想品德好，才华出众，处事合理合规。此类男人择偶也很慎重，不但要品貌端庄，知书明理，而且要有一定背景，所谓的门户当对。他们的情感生活较“严谨”，不随便。如郭晶晶和霍启刚，吴奇隆和刘诗诗等。他们择偶可能受家族影响，不是他一个人说了算，有严格的程序和过程。第二，“道貌岸然”的高富帅，找女人的标准。你可能接受吗？现实生活中，有这样的男人，因各种因素，其家族富裕，但是接受教育比较杂，秉承“适者生存“”弱肉强食“理念，他们貌是情非，做事只讲结果，不看手段。此类男人择偶也很挑剔，要美丽漂亮的，要有文凭的，还想找大家闺秀之类的，甚至想找强大背景的。他们用情不专一，甚至想三妻四妾。从古至今，不乏此类男人。这类人择偶特点是，标准定的很高，恨不得找个仙女，一般女的他看不上。第三，“朝秦暮楚”的高富帅，找女人的标准。你能受得了吗？这类男人，属于暴发户类型的，或者是靠投机专营发家致富的，成长”环境“差，信仰“有奶便是娘”的理念，人面兽心，玩世不恭，生活糜烂。此类男人择偶不可谓不高，想找一个貌美如花的”贤妻良母”为其生育子女，对女人严加看管。他们滥情，喜欢”妖娆“女人，追求感官刺激。如《回家的诱惑》中的洪世贤。归纳以上三种“高富帅”，可能不一而足。他们找女人不但要求“白富美”，而且还有品德才学、背景实力等方面要求。而且他们家庭婚姻观不同，异于常人。作为一个女孩想找个高富帅嫁了，想法不错！但要有思想准备，要有一定的资本，请对号入座吧！愿你创造爱情佳话，别成了笑话！自己不优秀，谁也看不上你呀！不懂爱的人是法海，他怎么都想想不到爱情是什么东西。他只知道许仙的做法太不理智了。我是萨沙，我来回答。三妻四妾只是泛指，并不是说只有三种妻子，四种妾。古代汉人的妻子，分为这几种：第一，正妻。这个没什么好说的，就是名门正娶，门当户对的正式妻子。古代的正妻地位很高，这是源于正妻会有大量的陪嫁。王熙凤曾经对着丈夫贾琏发狠：（第七十二回）……别叫我恶心了，你们看看你家什么石崇邓通。把我王家的地缝子扫一扫，就够你们过一辈子呢……现有对证：把太太和我的嫁妆细看看，比一比你们的，哪一样是配不上你们的。王熙凤为什么敢狠？因为她带来的陪嫁着实不少。大家注意，贾蓉曾经代表宁国府，向王熙凤借一个玻璃炕屏。那个时候玻璃形同宝石，这种玻璃炕屏在中国是没有的，肯定是西洋的货物，不但价值连城，关键有钱还没地方买去。单单王熙凤这一个玻璃炕屏，恐怕就值几千两银子。而王熙凤其他陪嫁少数也值数万两白银。而贾琏虽然是贾赦的长子，未必自己有多少钱，还不如媳妇。第二，平妻。这是清朝才有的概念。明代开始，中国商业开始发达，商人往往在外地做生意，住上很多年，到了清代也是如此！而古代很讲究利益，商人进行社交活动，男人只能接待男人，对付女眷必须女人来接待。明代商人身边主要是侍妾，但妾的地位很低，人家妻子一般不愿意和妾打交道，觉得降了身份。所以，清代出现平妻的概念。也就是，商人老家有个正妻，负责照顾父母，带孩子。而商人常年做生意的地方，还会有一个平妻。这个女人其实是妾，但地位较高，几乎相当于妻子。也就是《笑傲江湖》里面，哑婆婆让令狐冲同时娶任盈盈和女儿仪琳，但是"两头大”，不是一妻一妾，仪琳是平妻，就是这个意思。其实，清末和民国初年，有很多类似的平妻。因为社会发展了，大量人员除外常年工作，很少回家。比如李宗仁第一个任老婆，是20岁时父母包办的李秀文，35岁他娶了一个平妻郭德洁，后者1966年去世，同李宗仁过了24年。而李秀文更是1992年才去世。第三，下妻、偏妻下妻、偏妻其实都是妾，只是比较好听的说法而已。就比如坐台小姐，不好的听的说法叫做“出来卖的”，好听的叫做“陪侍服务从业者”。妾妾有很多种，我们一个个来看。第一，二房。二房不同于普通的妾，一般也是明媒正娶的妾。古代贵族男人，如果正妻不能生育，往往会娶一个二房。这个二房一般是明媒正娶回家的，一般也会有一定地位的家庭，至少不是底层平民。二房回来以后，一旦生育，地位就立即升高，仅次于正妻了。《红楼梦》里面，邢夫人劝鸳鸯做二房时候这么说：老爷待你们又好，过一年半载，你生下个一男半女，就和我并肩了。家里人你要使唤谁，谁还不动？现成主子不做去，错过这个机会，后悔就迟了。邢夫人说的是有道理的，不是乱说。不过，鸳鸯还不是正经二房。真正的二房，应该是尤二姐。尤二姐是宁国府当家人尤氏的妹妹（虽然没有血缘关系），是经过贾珍做媒，贾母认可，正儿八经嫁入贾府的。所以，贾琏的另外两个妾，秋桐和平儿看到王熙凤喊“奶奶”，尤二姐却可以喊“姐姐”，这就是差距了。为什么王熙凤不惜代价，也要弄死尤二姐肚子里的孩子。因为王熙凤只生了一个女儿，又有严重妇科病，看来是不能生育了。如果尤二姐一旦生了儿子，地位就几乎同王熙凤一样了，更别说会得到贾琏的欢心。第二，通房大丫头。通房大丫头的地位较高，不同于普通的妾。通房大丫头一般是一直跟随男主人的，比如袭人、晴雯，同男主人有一定感情。大丫头的地方比二房要差，因为是女仆升级而成，即便成为妾也是半个女仆，地位不够高。第三，各种其他的侍妾。这些妾形形色色，有的是买来的，有的是朋友送的。买来的也有很多不同，有的是处女，有的是妓女，档次不同。无论是什么侍妾，地位都是很低的。
5，怎样才能使三妻和四妾互相恩爱毫无怨言
- -!除非伱象偉尛寶那樣,找﹂群吢感情願譡伱三妻,四妾旳,絕對能嗯愛.或者找﹂群SB老婆,百分之百能和睦.現在呢,象伱這樣旳,老婆恏旳話,伱屋里冇個,外面在挂個,媳婦脾氣恏旳話能認伱,脾氣不恏,﹂脚把伱踹咯.!這個想法伱還是省省咯.!
6，橙光游戏三妻四妾攻略
『谦谦君子』苏耀白攻略：随便——随便——我是断袖——没有——未名湖——睡觉——不送——拼图——抨击——嘲讽——点香——进去——回抱——为他疗伤——随意——随意——随意——随意——随意——嘲讽——拒绝——询问心事——四处逛逛——同苏对话——装可怜——下药——辩驳——随意——随意——成年了『情深不寿』绿萝线攻略：【帅锅】 — 【随便，反正一样】 — 【随便，初玩者建议选第一个】 — 【情深不寿】 — 【下山】 — 【放了他】 — 【别跟着我】 — 【见】 — 【喝】 — 【同意】 — 【是否无所谓，反正走的是绿萝线，选是的话走左，右】 — 【相救】 — 【回万妖山】 — 【随意】 — 【一直点攻击就行了】 （我觉得不靠普，适当自己加血吧，挺简单的，除了家里鼠标不给力，只抓到82只老鼠，其它小游戏只要过了一次，重复玩真心简单到爆）— 【亲吻她】 — 【买花灯】 — 【给她买】 — 【回忆】 — 【不收】 — 【承认】 聂小倩从头开始——公子如玉——买——直接观看书的第一章——吃饭——杀了他——不见——是——走左边——走右边——视而不见——责打树妖——认识——有——吃——是——安慰她——去——承认——山前扶她——答应——深思熟虑——替聂小倩说话——沉默告辞——询问聂小倩的下落——追问小倩的事——四处查看——达成成就暗影流光白阿臻留下询问——与他说话——戳他哑穴——深思熟虑一番——出手相救——弄明白前因后果——沉默——推开他——同他致谢——沉默——出去转转——否——温言安慰——接受——说明前因后果——不供——去探个究竟——追上去——抢荷包——不回山——说话——有——视若无睹——拒绝——拦住他——如实相告——翻看小札——问小二去向——目送她——询问疑虑——离开——坚持解开——坦诚情意——即刻询问——第一月：实话实说——第三月：邀他喝酒倾城留下询问——与他说话——戳他哑穴——立刻出去寻他——出手相救——游戏不过——先弄明白前因后果——说话——推开他——同他致谢——继续质问他——待在洞内——重复一遍——拒绝他——高声反驳——说明前因后果——不供——解释——去寻倾城——说话——任由他——出门寻倾城——翻墙进入——说明来意——否认——反抗醉汉——向倾城求助——买地瓜干——承认——替倾城叫冤——跟上师姐探个究竟——唤住倾城——反驳——婉儿是谁——讽刺他——打趣他的疑问——同他说话——提出疑问——打翻茶嫦娥说－满意－反驳－你为何喜欢我－插嘴－回护嫦娥－跳过－拒绝－不予理会－否－但笑不语－不夸－当没听见－不吃－留下来－好言答话－问荷包－推拒－不喜欢－扶额沉默－沉默－过小游戏－现身－安抚她－点头且摇头－救治何人－疑惑－问她心事－记得－说话－接住她！－不收－讽刺－温言安慰－－重创吴子修－询问嫦娥－说话－回答魏佳人喝酒——说话——直接离开——再等等——再等片刻——不知道——说话——问她江南——一笑置之——拒绝——救魏佳人——追问缘由——走上前去——说话——岔开话题——闲事莫管——揭瓦偷看——捣乱——沉默——戏弄她——闲事莫管——戏弄她——救魏佳人——宽慰她——揭穿她——不出声——耍赖——没截图魏佳人给张皇帝吧齐宣王你为何对我这样好——沉默——喊他——出去走走——上前查看——让他擦——说话——沉默——去看齐王——说话——答应——任由他抱着——前去查看——去找田辟疆——逃跑游戏——也许冥冥之中有定数——请他进屋——同他说话——追——反击——与他说话——不会——追出去——去看田辟疆——与他说话——不了——原地站着——豪华营帐——要——继续与他说话——不知道——听她说——去找田辟疆——是田辟疆沈朝夕你不嫌我丑？——反问——不喊——出去走走——上前查看——躲开——不说——反驳——转身离去——沉默——拒绝——挣扎——事不关己——出声询问——反击——起身告退——会——继续卧床休息——好——让他离开——反问——沉默——同意——沉默——威胁他——沉默——去寻沈朝夕——反抗——低头沉默——出声唤他——给他倒茶——沉默——否——冒犯什么——与他道别——挣脱他——反唇相讥——去看沈朝夕——留下——怕——煮一碗青菜面——喂他吃面——伺候就寝——反驳——沉默——答话——去——相信沈朝夕——继续与他说话——不知道——出门走走——去扶他——担忧沈朝夕——出声——不砸——去扶他霍卓喝酒——说话——扶起来——再等等——再等片刻——不知道——说话——问她江南——说话——拒绝——救魏佳人——追问缘由——走上前去——说话——实话实说——前去看看——现身——扶她——上屋顶——静观事态——沉默——上前围观——说话——安慰——反问——跟上去——现身——说话——知道——说话——没有愿望——说话——说话——去寻霍卓——留下——拦下问话——委婉询问——说话——目送她——随意——随意——听她说下去——告诉她实情梁山伯放过他——随便——随便——随便——小竹林——要——去找梁山伯——站住——抨击苏耀白——上床睡觉——说——全看完——离开回忆——去找梁山伯——随便——仔细查看——附近——要——随便——讽刺他——抱住他——告诉他TE：留下询问——与他说话——戳他哑穴——深思熟虑一番——出手相救——弄明白前因后果——沉默——推开他——同他致谢——沉默——出去转转——否——温言安慰——接受——说明前因后果——不供——去探个究竟——追上去——抢荷包——不回山——说话——有——视若无睹——拒绝——拦住他——如实相告——翻看小札——问小二去向——叫住她——冷声——离开——坚持解开——坦诚情意——即刻询问——第一月：实话实说——第三月：邀他喝酒高翠兰不说--满意--沉默--你为何老缠著我--沉默--直言辩驳--回忆--同意--直接问她--是--开解她--夸她--反驳--吃--去追高翠兰--询问--冷漠应对--问荷包的事宜--接过来--喜欢--扶额教育-- 逗逗她--进入小游戏--四处查看--沉默--奚落她--轻声安抚--反握住她的手--开口说话--反驳--护住高翠兰望采
7，三妻四妾猜三个数
答案是：3 7 4三妻四妾 [ sān qī sì qiè ] 生词本基本释义 详细释义 [ sān qī sì qiè ]妻妾众多的意思。出 处清·李渔《风筝误·逼婚》：“你做状元的人，三妻四妾，任凭再娶。”例 句在今天，男人三妻四妾是可耻的事，还有什么值得骄傲的？鼠：鼠字下有三妻（三个竖沟）四妾（四个点）；还有，鼠属于群居，自然妻妾成群。还可以是虎，虎头有王，王者多妻妾，王有三横为三妻，王有四笔为四妾，故可为虎。
8，bl小说三妻四妾大概剧情
一个曾经的武林高手娶回七位风华绝代的男子，个个武艺卓绝系出名门.
为什么说是曾经呢?那是因为这风流多情子为了七位夫人大伤小伤不断,最后还落得武功尽失.
曾经豪气万丈的他如今沦落到"气管炎"夹在七个老婆的之间好不可怜.
那么曾经的武林高手是怎样娶回七个不俗的老婆？七人之间又是怎样和平共处？
危机再次来临时他又是否能够保护自己的七个宝贝呢？
且听我讲…
他的七个老婆是：
林齐.白云飞.司徒仕晨.赵唯一.麒儿.展群傲.南宫杰我们的幸福时光里一共7个老婆，是不是这本，请补充下
9，耽美小说三妻四妾的结局是什么简单点回答
貌似大家在一块了，赵唯一武功废了，林齐不那么软弱了，其他人还那样，第五羽跟着师弟（叫啥我忘了）走了，没跟师兄启星移在一块儿。小饼子和七个大丫头一战成名，番外里边小饼子跟海昙在一块了父子文的很好看啊！！！大爱啊！！！！比一般的耽美小说好看，《君王无情》、《韶华舞流年》、《回到冥府做少爷》、《精灵现在式》、《四大家族之蓝门》、《天神右翼》、《重生之宠爱至上》、《就是爱宠你》、等等都好看，兄弟文也好看，《猫狗一家亲》、《两个人的车站》、《国士无双》、、、、都好看！！！
10，三妻四妾九五至尊打三个数字
三妻四妾九五至尊打三个数字？——答案：731。三妻四妾 【拼音】： sān qībai sì qiè【解释】： 妻妾众多的意思。【出处】： 明·兰陵笑笑生《金du瓶梅词话》第一回zhi：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”清·李渔《风筝误·逼婚》：“你做状元的人，三妻四妾，任凭再娶dao。”【举例造句】： 褚氏版道：“原来你是个呆子。那皇帝家有三宫六院，富贵家有三妻四妾。日后正宫虽然没分，我女儿偏宫是一定有的，你怎么说出这呆话？” ★清·吴璿《飞龙全传》权第四十五回【拼音代码】： sqxq【近义词】： 妻妾成群【用法】： 作主语、宾语、定语；指妻妾众多
11，为什么说三妻四妾哪三妻四妾都是什么
三妻四妾,指的是古代妻妾众多的意思.虽然说得如此,其实,三妻四妾还是有一定来历的.三妻,指的是“一发妻二平妻”；四妾,指的是“四偏妾”.按照古代礼法,发妻持家,平妻在旁辅佐,偏妾则要尽心伺候夫君与三房夫人. 古代男人娶三妻四妾,主要的目的是为了享受欢乐和传宗接代.这种所谓的三妻四妾主要是指古代社会的一种婚姻制度.是一种对女子的迫害.同是丧偶,男子再娶为续弦,女子再嫁是失节.男尊女卑,女子只能依附于男子,是社会制度的结果,而这个结果又加剧了男女的等级分化,于是出现了男子妻妾成群,而女子只能从一而终. 根据有关史料记载,所谓三妻,是指春秋时期,齐国君主得一段佳话,传说当年齐国君主立后不决,乃至朝野上下议论纷纷,后来君主戏言称立后三人,而事未成则卒,乃至史官未知其意,故称三妻.成语：三妻四妾 【解释】:妻妾众多的意思。 【示例】:在今天，男人三妻四妾是可耻的事，还有什么值得骄傲的？ 【语法】:联合式；作主语、宾语、定语；指妻妾众多 “一发妻二平妻四偏妾”，发妻持家，平妻在旁辅佐，偏妾则要尽心伺候夫君与三房夫人。 古代人娶三妻四妾，主要的目的是为了传宗接代，三妻四妾的意思应该多妻的意思，古代的皇帝还有三宫六院七十二妃的。 古时所谓的三妻四妾主要是指封建时期的一种婚姻制度。是一种对女子的迫害。同是丧偶，男子再娶为续弦，女子再嫁是坏节。男尊女卑，女子只能依附于男子，是社会制度的结果，而这个结果又加剧了男女的等级分化，于是出现了男子妻妾成群，而女子只能从一而终。 古书有明确的记载，所谓三妻，是指春秋时期，齐国君主得一段佳话，传说当年齐国君主立后不决，乃至朝野上下议论纷纷，后来君主戏言称立后三人，而事未成则卒，乃至史官未知其意，故称三妻，至于四妾，则是为了凑个押韵而已。阿联酋男人，个个都是“三妻四妾”。三妻四妾，指的是古代妻妾众多的意思。虽然说得如此，其实，三妻四妾还是有一定来历的。三妻，指的是“一发妻二平妻”；四妾，指的是“四偏妾”。按照古代礼法，发妻持家，平妻在旁辅佐，偏妾则要尽心伺候夫君与三房夫人。
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