龙之谷龙本攻略五，龙之谷当前龙本强势职业有哪些阿

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• 1，龙之谷当前龙本强势职业有哪些阿
• 2，请大家推荐三亚湾旅游攻略怎样玩好

1，龙之谷当前龙本强势职业有哪些阿

龙之谷最热门8大职业排行榜： 最热门入手职业说的主要是比较万金油的职业，适合入谷的新人和要换大号的老人，当前版本下，以下八个职业无疑是最万金油的八大神职，无论四人本还是八人本都是热门人选，同时也是组队最受欢迎职业。　　这些职业的共同特点是：要么有强大得惊人的输出能力，要么有无可替代的强力团辅能力，要么辅助输出都不妨多让，使得这些职业在4人本/6人本/8人本中都游刃有余。　　相信论坛里的玩家无论大号小号，一定至少有下面八大职业中的一个。等以后光怒、深渊登录国服将会加入名单组成TOP10! 　　入围八大最适合入手的职业正好在7大基础职业里面各有分布，战士、弓手、牧师、学者、卡莉、刺客各1职，法师2职，倒是非常均匀。(卡莉也可以说是2职) 　　1.影 　　输出能力 A++ 　　辅助能力 B- 　　投资力度 较高 　　T5职业!当之无愧的全谷第一DPS!优秀的机动和生存能力，灵活穿梭于各大副本，辅助能力同样不俗，全谷最逆天职业，没有之一! 　　2.冰灵 　　输出能力 C 　　辅助能力 A++ 　　投资力度 低 　　全谷最强的增伤辅助神职，DPS都爱组她!最低的投入换取最大的组队需求，虽说是混队神职，但其实是一个需要用心去玩的职业! 　　3.圣徒 　　输出能力 C 　　辅助能力 A++ 　　投资力度 低 　　开谷以来一直是最全面的神级辅助职业，没有之一!除了完全碾压的本本，没人敢不带兔子玩! 　　4.女王 　　输出能力 A- 　　辅助能力 A 　　投资力度 较高 　　涅磐重生的黑暗女王从五线输出一跃成为准一线输出、超一线爆发的同时拥有招牌团辅神技时间加速，魔系输出加强也让镜子再次回归重要团辅，影的逆天也间接导致上升EX减暗抗变得很重要，就是太依赖操作，皮又脆，不太适合新手。　　5.炼金 　　输出能力 A+ 　　辅助能力 B+ 　　投资力度 高 　　超一线输出，最接近影的DPS!与女王并列最强爆发，同时又有经常被忽视但其实非常逆天的团辅神技鸡尾酒，还有冰光束、酒精、上蜡等一众出色的辅助技能，新版的炼金就是一个神职! 　　6.影舞 　　输出能力 B 　　辅助能力 A+ 　　投资力度 较低 　　T4以来越来越被重视的小加速依旧风骚，最强团辅技能之一的精神爆发竟然还在随着等级增长!输出能力虽然被属性职业逆水行舟，但是仅仅是小加速就足以站稳脚跟，何况还有鹰怒和捆绑EX。　　7.物卡 　　输出能力 A- 　　辅助能力 B+ 　　投资力度 中 　　前第一DPS虽然输出被三大DPS新贵(影/炼金/火舞)压制，但是独一无二的惩罚舞全队增伤幅度巨大，外加吉米、耗蓝盾的不俗辅助，辅助输出两不误的物卡依然是任何本组队的热门人选!由于刀锋和灵魂输出、辅助能力差别不大，这里就合到一起了。　　8.狂战 　　输出能力 B+ 　　辅助能力 A 　　投资力度 较低 　　经历了沙龙时代的落寞，战神终于再次回归到龙本铁饭碗的队伍里。无可取代的各种减伤增攻神级辅助，加上加强后二线前端的输出，狂战早已成为最理想队友之一!只是又是一个对手法要求好高的职业，野队的狂战经常没输出又吼不好，狂战要真正赢得人心还需要提高职业整体的手法水平。　　候选职业：魔羽 　　输出能力 A-(卡BUG A+) 　　辅助能力 B- 　　投资力度 中 　　四人本神职，八人本却一直边缘化，虽说卡不卡BUG都可以有一线输出的实力，但无奈在属性攻三大顶尖DPS的光环下输出显得不亮眼，同时原本不错的团辅技能瞄准在八人本里因为100%DEBUFF上限常常陷入尴尬，鹰怒又是游侠已经具备了的辅助技能，所以入围TOP8稍显勉强。　　未上榜职业：剑皇/月主 　　输出能力 B 　　辅助能力 B(魔攻队伍月主B+) 　　投资力度 中 　　只能说这个版本的剑圣对比上述职业太过平庸，输出能力平庸，辅助能力也一样，而且手法影响又大，尤其剑皇，野队的剑皇常常就是个上重锤的酱油。。曾经威震四方的截屏神技惩罚攻击也因为职业加强而显得平庸起来，希望韩服二波职业调整能看到剑圣二系的上调，毕竟绿龙有月主，沙龙有剑皇，拿剑的帅气职业实在不该被龙本边缘化。。　　未上榜职业：火舞 　　输出能力 A+ 　　辅助能力 D(没冰灵队伍B-) 　　投资力度 中 　　DPS能力已经无庸置疑，绝对的一线前列!可是团辅是火法永远的痛，T3到T4到以后的T5，火舞如果还是这样在八人本有冰的情况下几近0团辅，那么除非把火舞的DPS上调到秒杀全队之和，不然火舞还是难逃八人本板凳队员的命运。不过现在火舞+炼金+女王的无冰灵八人本配置倒也显得风生水起，没冰灵的话火舞的冰河冰尖倒是凸显出了价值，但这样子的配置能否成为主流，我们就留给时间去检验吧! 　　未上榜职业：机械 　　输出能力 B+(持续A-) 　　辅助能力 B- 　　投资力度 较低

2，请大家推荐三亚湾旅游攻略怎样玩好

中国的龙图腾是怎么来的？尽管远古和上古时期，中国的不同“族裔”曾还有不同的的“图腾”，比如，殷人即以“玄鸟”作为自己的“图腾”，但不可否认，龙是诸多地域的“族裔”所共有的“图腾”，殷人亦崇拜“龙”。“龙”，能够成为各“族裔”共同信仰的“图腾”，第一，一定是历史久远；第二，一定是有其独特的文化和精神内涵。“图腾”，最早是北美印第安人鄂吉布瓦氏族的方言，用美国人类学家摩尔根的话说——“意指一个氏族的标志或图徽”。中国著名宗教学家吕大吉说：“图腾崇拜本质上是氏族制度在宗教上的表现，它既是宗教体制，又是社会制度。”这个话，至少有两个意思——一是，“图腾”的产生很早，早到氏族制度存在的原始社会；二是。“图腾”是一种信仰，属于原始宗教范畴。由此还可以推导出至少两点——第一，“图腾”应该具有某种“神秘性”，远古或上古的人们因为觉得“神秘”，不了解，才产生各种想象；第二，“图腾”的这种“神秘性”，一般都会带来“图腾”的“神性”，古人们之所以崇拜，因为觉得“图腾”是“神”或具有“神力”。（陶寺龙陶器）“开场白”说的有点多，只不过是为方便下面讲述龙这种“图腾”的起源。长时期里，闻一多在《伏羲考》中的观点，被很多人所接受。他说，原始的龙，是一种蛇，其作为图腾，兼并了许多旁的图腾，而形成一种综合式的虚构生物。这综合式的龙图腾团族所包括的，大概就是古代所谓“诸夏”，和至少与他们同姓的若干夷狄。他们起初都在黄河流域的上游，即古代中原的西部。后来，一部分向北迁徒，即后来的匈奴；一部分向南迁移，即周初南方荆楚吴越各蛮族；留在中原一部分，虽一度被殷商征服而暂时衰落，但其文化势力还继续屹立，且发展成为中华文化的核心。闻一多认为，龙是由一种蛇发展而来的。（红山玉龙）他的这篇大作，发表于1940年前后。当时，中国开始于20年代末的田野考古，因抗日战争爆发又戛然而止。闻一多的观点，无法获得考古学的证实，而只能从古文献考证入手。近四五十年来，众多的考古发现成果累累。山西襄汾陶寺遗址出土的“社龙”，的确很类似于蛇。再往年代更早的文化遗址看，内蒙古三星塔拉红山文化出土的“玉龙”，极似马；河南濮阳西水坡仰韶时代宗教遗址的“蚌龙”，又像鳄鱼。这些考古成果，似乎印证了闻一多先生的观点——龙，是一种蛇，它兼并了许多其他“图腾”——如马、鳄鱼等等。这里插上一句，关于说红山文化出土的是“猪龙”，好像诸多学者并不很赞成。（商代龙形青铜器）那么，龙的起源还可不可以前推，或者，龙，还有没有作为“图腾”更具“神秘性”和“神性”的解读？上世纪八十九十年代，辽宁阜新沙拉镇查海遗址进行了7次正式挖掘。出土文物证明，这是一个距今约9000年以前的新石器文化遗存。1995年，《中国文物报》以《查海遗址发掘再获重大成果》做了综述，其中谈到，查海遗址发掘证明，中国的龙崇拜，至少已有8000年以上的历史。（1-9为甲骨文龙字，10-12为龙星宿）进而，有学者提出，甲骨文和商周金文的“龙”字，提供了一个破解最初“龙”之含义的钥匙。甲骨卜辞中，提到“龙”，首先是能呼风唤雨的“神祇”——“龙”是“神祇”之名；其次，“龙”，具有“神性”，能保佑人之平安，武丁曾占卜，乞求“龙”保佑生病的妇好，还乞望能有“龙甲”作为妇好的“护身符”；再一个含义，“龙”是方国之名，很可能是以龙为图腾的方国。学者称，甲骨文和商周金文的“龙”字，呈“角、首、颈、身、尾”几部分俱全的形象。这一形象，与上古时期“苍龙星宿”位置及“宿名”古义高度吻合。“苍龙星宿”，作为苍龙之体的“角、亢、氐、房、心、尾”六宿，其名皆于龙体有关。角，为龙角；亢为龙咽；氐为龙首；房，指龙腹；心，为龙心；尾，为龙尾。（曾侯乙墓漆箱二十八宿图画）“角、亢、氐、房、心、尾”六宿的“宿名”古义，皆可从汉以前的古文献中找到根据。如“角”，《国语.周语中》云：“夫辰角见而雨毕。”韦昭《注》：“辰角，大辰苍龙之角。角，星名。这也是所谓“辰龙”之来源。如“亢”，《尔雅.释鸟》郭璞《注》：“亢即咽。”等等，限于篇幅，不多赘引。由此可知，甲骨文及以后汉字中的“龙”，所摹写的，不是现实中的某一种动物，而是古人夜观天象，根据星宿，想象出来的“神兽”。东汉末年，应劭在《风俗通义》中曰：“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。南方成鸟形，北方成龟形，西首而东尾。”（汉瓦拓四象）在距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中，发现了以蚌壳塑列的形象图。居中的是“北斗”，左右为龙、虎，即后来所说的“青龙”“白虎”。此时，南“朱雀”北“玄武”大概还没被当时的人们所“认识”、总结。中国的先民，认识世界的重要对象是日月星辰。这既是人类认知发展的必然途径，也是“观象授时”所需要。居于地球北半球的中国先民，很自然地望向了天空的北方。于是，首先注意到了“北极”，即北部中央天域的“北斗”。然后，又认识了日月升落的东西方的“龙”“虎”。（北斗）在公元前四千纪的时候，“龙”“虎”二星官，恰好处于“二分”，即“秋分”“春分” 点上。这“二点”，是春耕秋收的时令，远比后来的“二至”即夏至、东至更为重要。这是“青龙”“白虎”比“朱雀”“玄武”更早被认知的重要原因。“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”等二十八宿系统，是中国上古天文观测的重大成果，标志着“二分二至”时空统一体系的准确建立。但此时，这一成果也走下天空，与地上和人间的许多区域、地理、人文、生产、政治，甚至谶纬结合在了一起。（汉画黄龙）其中，关于“龙”的各种说法，不仅日益增多，而且与王权结合在了一起——帝王成了真龙天子，从黄帝开始就能够驭龙升天；祝融、夏后启、蓐收、句芒皆“乘雨龙”；颛顼乘龙至四海；帝喾春夏乘龙，等等。这也恰好证明，龙本生活于天上。这些，从先秦古籍开始，即不绝于书。汉代，则到达顶峰。有人说，龙的形象定型于宋代，这大约不对。汉之前，已将龙分为四种——有鳞称蛟龙；有翼称应龙；有角称虬龙；无角称螭龙。汉代王符《潜夫论》说，龙“头似蛇、眼似兔、耳似牛、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎……其背有八十一鳞、口旁有胡须、颔下有明珠、喉下有逆鳞、头上有博山，又名尺木。”自此，龙的基本特征——巨口、有角、鳞身、四足、有爪，就形成了。后世虽有变化，但均未脱出以上诸特色。（汉画应龙）尽管帝王们死劲想垄断“龙”，但实际上“龙”已经深入民众人心，因为“星宿”和气象不可能被王侯将相垄断。后来，“龙”的图腾意义逐渐淡化了，但文化和信念却长久流传了下来。汉代，即已有“四灵”之说，“龙”居其中。“龙”，在文化传承中，不只归于帝王所有了，而成为中华民族的信仰符号。

中国的龙图腾是怎么来的？尽管远古和上古时期，中国的不同“族裔”曾还有不同的的“图腾”，比如，殷人即以“玄鸟”作为自己的“图腾”，但不可否认，龙是诸多地域的“族裔”所共有的“图腾”，殷人亦崇拜“龙”。“龙”，能够成为各“族裔”共同信仰的“图腾”，第一，一定是历史久远；第二，一定是有其独特的文化和精神内涵。“图腾”，最早是北美印第安人鄂吉布瓦氏族的方言，用美国人类学家摩尔根的话说——“意指一个氏族的标志或图徽”。中国著名宗教学家吕大吉说：“图腾崇拜本质上是氏族制度在宗教上的表现，它既是宗教体制，又是社会制度。”这个话，至少有两个意思——一是，“图腾”的产生很早，早到氏族制度存在的原始社会；二是。“图腾”是一种信仰，属于原始宗教范畴。由此还可以推导出至少两点——第一，“图腾”应该具有某种“神秘性”，远古或上古的人们因为觉得“神秘”，不了解，才产生各种想象；第二，“图腾”的这种“神秘性”，一般都会带来“图腾”的“神性”，古人们之所以崇拜，因为觉得“图腾”是“神”或具有“神力”。（陶寺龙陶器）“开场白”说的有点多，只不过是为方便下面讲述龙这种“图腾”的起源。长时期里，闻一多在《伏羲考》中的观点，被很多人所接受。他说，原始的龙，是一种蛇，其作为图腾，兼并了许多旁的图腾，而形成一种综合式的虚构生物。这综合式的龙图腾团族所包括的，大概就是古代所谓“诸夏”，和至少与他们同姓的若干夷狄。他们起初都在黄河流域的上游，即古代中原的西部。后来，一部分向北迁徒，即后来的匈奴；一部分向南迁移，即周初南方荆楚吴越各蛮族；留在中原一部分，虽一度被殷商征服而暂时衰落，但其文化势力还继续屹立，且发展成为中华文化的核心。闻一多认为，龙是由一种蛇发展而来的。（红山玉龙）他的这篇大作，发表于1940年前后。当时，中国开始于20年代末的田野考古，因抗日战争爆发又戛然而止。闻一多的观点，无法获得考古学的证实，而只能从古文献考证入手。近四五十年来，众多的考古发现成果累累。山西襄汾陶寺遗址出土的“社龙”，的确很类似于蛇。再往年代更早的文化遗址看，内蒙古三星塔拉红山文化出土的“玉龙”，极似马；河南濮阳西水坡仰韶时代宗教遗址的“蚌龙”，又像鳄鱼。这些考古成果，似乎印证了闻一多先生的观点——龙，是一种蛇，它兼并了许多其他“图腾”——如马、鳄鱼等等。这里插上一句，关于说红山文化出土的是“猪龙”，好像诸多学者并不很赞成。（商代龙形青铜器）那么，龙的起源还可不可以前推，或者，龙，还有没有作为“图腾”更具“神秘性”和“神性”的解读？上世纪八十九十年代，辽宁阜新沙拉镇查海遗址进行了7次正式挖掘。出土文物证明，这是一个距今约9000年以前的新石器文化遗存。1995年，《中国文物报》以《查海遗址发掘再获重大成果》做了综述，其中谈到，查海遗址发掘证明，中国的龙崇拜，至少已有8000年以上的历史。（1-9为甲骨文龙字，10-12为龙星宿）进而，有学者提出，甲骨文和商周金文的“龙”字，提供了一个破解最初“龙”之含义的钥匙。甲骨卜辞中，提到“龙”，首先是能呼风唤雨的“神祇”——“龙”是“神祇”之名；其次，“龙”，具有“神性”，能保佑人之平安，武丁曾占卜，乞求“龙”保佑生病的妇好，还乞望能有“龙甲”作为妇好的“护身符”；再一个含义，“龙”是方国之名，很可能是以龙为图腾的方国。学者称，甲骨文和商周金文的“龙”字，呈“角、首、颈、身、尾”几部分俱全的形象。这一形象，与上古时期“苍龙星宿”位置及“宿名”古义高度吻合。“苍龙星宿”，作为苍龙之体的“角、亢、氐、房、心、尾”六宿，其名皆于龙体有关。角，为龙角；亢为龙咽；氐为龙首；房，指龙腹；心，为龙心；尾，为龙尾。（曾侯乙墓漆箱二十八宿图画）“角、亢、氐、房、心、尾”六宿的“宿名”古义，皆可从汉以前的古文献中找到根据。如“角”，《国语.周语中》云：“夫辰角见而雨毕。”韦昭《注》：“辰角，大辰苍龙之角。角，星名。这也是所谓“辰龙”之来源。如“亢”，《尔雅.释鸟》郭璞《注》：“亢即咽。”等等，限于篇幅，不多赘引。由此可知，甲骨文及以后汉字中的“龙”，所摹写的，不是现实中的某一种动物，而是古人夜观天象，根据星宿，想象出来的“神兽”。东汉末年，应劭在《风俗通义》中曰：“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。南方成鸟形，北方成龟形，西首而东尾。”（汉瓦拓四象）在距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中，发现了以蚌壳塑列的形象图。居中的是“北斗”，左右为龙、虎，即后来所说的“青龙”“白虎”。此时，南“朱雀”北“玄武”大概还没被当时的人们所“认识”、总结。中国的先民，认识世界的重要对象是日月星辰。这既是人类认知发展的必然途径，也是“观象授时”所需要。居于地球北半球的中国先民，很自然地望向了天空的北方。于是，首先注意到了“北极”，即北部中央天域的“北斗”。然后，又认识了日月升落的东西方的“龙”“虎”。（北斗）在公元前四千纪的时候，“龙”“虎”二星官，恰好处于“二分”，即“秋分”“春分” 点上。这“二点”，是春耕秋收的时令，远比后来的“二至”即夏至、东至更为重要。这是“青龙”“白虎”比“朱雀”“玄武”更早被认知的重要原因。“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”等二十八宿系统，是中国上古天文观测的重大成果，标志着“二分二至”时空统一体系的准确建立。但此时，这一成果也走下天空，与地上和人间的许多区域、地理、人文、生产、政治，甚至谶纬结合在了一起。（汉画黄龙）其中，关于“龙”的各种说法，不仅日益增多，而且与王权结合在了一起——帝王成了真龙天子，从黄帝开始就能够驭龙升天；祝融、夏后启、蓐收、句芒皆“乘雨龙”；颛顼乘龙至四海；帝喾春夏乘龙，等等。这也恰好证明，龙本生活于天上。这些，从先秦古籍开始，即不绝于书。汉代，则到达顶峰。有人说，龙的形象定型于宋代，这大约不对。汉之前，已将龙分为四种——有鳞称蛟龙；有翼称应龙；有角称虬龙；无角称螭龙。汉代王符《潜夫论》说，龙“头似蛇、眼似兔、耳似牛、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎……其背有八十一鳞、口旁有胡须、颔下有明珠、喉下有逆鳞、头上有博山，又名尺木。”自此，龙的基本特征——巨口、有角、鳞身、四足、有爪，就形成了。后世虽有变化，但均未脱出以上诸特色。（汉画应龙）尽管帝王们死劲想垄断“龙”，但实际上“龙”已经深入民众人心，因为“星宿”和气象不可能被王侯将相垄断。后来，“龙”的图腾意义逐渐淡化了，但文化和信念却长久流传了下来。汉代，即已有“四灵”之说，“龙”居其中。“龙”，在文化传承中，不只归于帝王所有了，而成为中华民族的信仰符号。大家好，我刚从稻城亚丁回来，现在虽然不是金秋最佳季节，但风景还是很美的。总的感觉是景美、人累，辛苦并快乐着。1、总体情况稻城亚丁位于四川甘孜藏族自治州南部，地处著名的青藏高原东部，横断山脉中段，属国家级自然保护区，省级风景名胜区，被誉为“最后的香格里拉”、 “蓝色星球上最后一片净土”。亚丁藏语意为“向阳之地”，又名念青贡嘎日松贡布，即“圣地”之意。稻城亚丁景区属于高山峡谷类风景区，海拔2900米（贡嘎河口）-6032米（仙乃日峰），面积1344平方公里，是中国目前保存最完整、最原始的高山自然生态系统之一，也是中国香格里拉生态旅游区的核心。稻城亚丁有着著名的三神山（仙乃日、央迈勇、夏诺多吉），以及多个冰川湖（珍珠海、牛奶海、五色海等）。这里最早在1928年被美国探险家约瑟夫·洛克发现，他把所拍到的照片发表在美国《国家地理杂志》上，引起了巨大轰动。”在整个世界里，还有什么地方有这样的景色，等待着摄影家和探险家！”约瑟夫曾经用这样的语言形容稻城亚丁。稻城亚丁景区有两条旅游线，长线有洛绒牛场、牛奶海、五色海、央迈勇雪山、夏诺多吉雪山，海拨高，路难行，更原始。短线有冲古寺、珍珠海、仙乃曰雪山，海拨相对较低，路况好，开发也更成熟些。休力好些的朋友，可一天把长线、短线景点都玩，但时间紧，对身体要求高，很难做到。一般是长线一天，短线半天。门票可以三天内进景区两次，但观光车票第二次去只5折。2、观光的起点：扎灌崩、冲古寺草坪早晨从香格里拉镇开车十多分钟到游客中心，再乘约一小时的景区观光车到达扎灌崩。扎灌崩是稻城亚丁风景区内真正迈向“最后的香格里拉”的起点。3、长线之旅：洛绒牛场至五色海从游客中心乘约一小时观光车到扎灌崩，从扎灌崩转乘电瓶车，二十多分钟到达洛绒牛场。洛绒牛场是一个天然高山牧场，海拔4150米，被三座雪山环绕，是通往五色海、牛奶海的起点，也是电影《从你的全世界路过》重要外景地。贡嘎河从草场穿梭而过，林间溪流跳跃，水声潺潺。雪山、草甸、溪流、花海，组成一幅美丽的画卷。从洛绒牛场出发去五色海、牛奶海，不到7公里的山路走了二个多小时。海拨高、山路陡，再加上下雨，风雨交加，又冷又累。路上没有避雨地，甚至没有厕所，一路走几步，喘一阵，累得怀疑人生。有的伙伴边走边吸氧，不少游客无法坚持，半途而废。虽然有一段路可以踦马，但最顶上，也是最难的一段，马也不准上去，我们只有咬牙前行。真是：风景是天堂，路途是地狱啊。 拼死拼活到达四千六百多米的山顶，由央迈勇、夏诺多洁雪山与五色海、牛奶海组成的画卷就呈现眼前。也许是雨雾还大，或者是累得麻木了，不少伙伴有些失落。庆幸的是，休息一会儿，天放晴了半个小时，眼前的景色也渐渐生动、美丽了起来。 五色海，藏名“丹增措”，位于仙乃日与央迈勇之间，海拔4600米，湖面呈圆形，面积0.7公顷，是亚丁最高的湖。走近五色海，湖面一片迷离，让人恍如身处梦境。湖水清澈透明，象充填着浓浓淡淡的蓝色颜料。天晴时，湖底的植物和湖水会在阳光的照射下呈现出不同的光芒，渐变过渡却又有着微妙的变化，如一幅静止而又壮观的重彩油画。 牛奶海，藏语称俄绒措，位于央迈勇的山坳里，海拔约4500米，面积约0.5公顷，属古冰川湖泊，是亚丁三大圣湖之首。牛奶海的形状象一滴眼泪，站在高处向下看，她就像一块纯净的蓝松石嵌在雪山群峰中，神圣而美丽。游完洛绒牛场、五色海、牛奶海，已没有力气也没有时间去游仙乃日和卓玛央措景点了(休力好的，也可一天游完)。回到香格里拉镇，己是暮色苍茫……休息好，明天再去。4、短线之旅：冲古寺至珍珠海冲古寺位于仙乃日雪峰脚下，意为填湖造寺，海拔3880米，始建于元朝，是通往“三怙主神山”——仙乃日、央迈勇、夏诺多吉的必经之处，也是当地藏族人民转山仪式的出发点。 1928年，美国探险家洛克来到三怙主雪山考察时，曾在冲古寺住宿。他透过寺院的窗户，顺着峡谷的延伸方向，远眺月光下宁静、祥和的亚丁村，造就了希尔顿笔下香巴拉美丽的蓝月山谷的原型。从冲古寺上行约半小时就到了珍珠海。这条线路相对于洛绒牛场、五色海、牛奶海线路(长线)来说，是稻城亚丁的短线景区，开发较成熟，海拨较低，条件也更好些。珍珠海，藏语叫“卓玛拉措”，海拔4100米，是亚丁海拔最低的圣湖，面积0.75公顷。以前，仙乃日脚下原是一个大湖泊，后来决堤导致湖泊变小，只剩下了卓玛拉措。传说珍珠海是白度母的魂湖，也是拍摄仙乃日倒影的最佳地点。雨季时，仙乃日融化的雪水撞在山石上，经过阳光照耀如坠入玉盘的粒粒珍珠，因此得名“珍珠海”。 仙乃日，藏语意为“观世音菩萨”，海拔6032米，是“三怙主神山”之首，佛位第二，是四川第五大山峰。峰顶终年积雪不化，是三座神山里的北峰。传说仙乃日前面的那座山是金刚玄母，右边金字塔般的雪峰是白度母，左边飘拽着无数经幡的是绿度母，绿度母旁边林立的冰角峰是众多降香母和妙音仙女。而位于山脚的珍珠海据说是仙子的梳妆镜，也是能让你目睹仙乃日绝美风姿的最佳观赏地。希望我的回答对朋友们有所帮助，照片都是自己拍的，请大家多指教。谢谢您的关注。

中国的龙图腾是怎么来的？尽管远古和上古时期，中国的不同“族裔”曾还有不同的的“图腾”，比如，殷人即以“玄鸟”作为自己的“图腾”，但不可否认，龙是诸多地域的“族裔”所共有的“图腾”，殷人亦崇拜“龙”。“龙”，能够成为各“族裔”共同信仰的“图腾”，第一，一定是历史久远；第二，一定是有其独特的文化和精神内涵。“图腾”，最早是北美印第安人鄂吉布瓦氏族的方言，用美国人类学家摩尔根的话说——“意指一个氏族的标志或图徽”。中国著名宗教学家吕大吉说：“图腾崇拜本质上是氏族制度在宗教上的表现，它既是宗教体制，又是社会制度。”这个话，至少有两个意思——一是，“图腾”的产生很早，早到氏族制度存在的原始社会；二是。“图腾”是一种信仰，属于原始宗教范畴。由此还可以推导出至少两点——第一，“图腾”应该具有某种“神秘性”，远古或上古的人们因为觉得“神秘”，不了解，才产生各种想象；第二，“图腾”的这种“神秘性”，一般都会带来“图腾”的“神性”，古人们之所以崇拜，因为觉得“图腾”是“神”或具有“神力”。（陶寺龙陶器）“开场白”说的有点多，只不过是为方便下面讲述龙这种“图腾”的起源。长时期里，闻一多在《伏羲考》中的观点，被很多人所接受。他说，原始的龙，是一种蛇，其作为图腾，兼并了许多旁的图腾，而形成一种综合式的虚构生物。这综合式的龙图腾团族所包括的，大概就是古代所谓“诸夏”，和至少与他们同姓的若干夷狄。他们起初都在黄河流域的上游，即古代中原的西部。后来，一部分向北迁徒，即后来的匈奴；一部分向南迁移，即周初南方荆楚吴越各蛮族；留在中原一部分，虽一度被殷商征服而暂时衰落，但其文化势力还继续屹立，且发展成为中华文化的核心。闻一多认为，龙是由一种蛇发展而来的。（红山玉龙）他的这篇大作，发表于1940年前后。当时，中国开始于20年代末的田野考古，因抗日战争爆发又戛然而止。闻一多的观点，无法获得考古学的证实，而只能从古文献考证入手。近四五十年来，众多的考古发现成果累累。山西襄汾陶寺遗址出土的“社龙”，的确很类似于蛇。再往年代更早的文化遗址看，内蒙古三星塔拉红山文化出土的“玉龙”，极似马；河南濮阳西水坡仰韶时代宗教遗址的“蚌龙”，又像鳄鱼。这些考古成果，似乎印证了闻一多先生的观点——龙，是一种蛇，它兼并了许多其他“图腾”——如马、鳄鱼等等。这里插上一句，关于说红山文化出土的是“猪龙”，好像诸多学者并不很赞成。（商代龙形青铜器）那么，龙的起源还可不可以前推，或者，龙，还有没有作为“图腾”更具“神秘性”和“神性”的解读？上世纪八十九十年代，辽宁阜新沙拉镇查海遗址进行了7次正式挖掘。出土文物证明，这是一个距今约9000年以前的新石器文化遗存。1995年，《中国文物报》以《查海遗址发掘再获重大成果》做了综述，其中谈到，查海遗址发掘证明，中国的龙崇拜，至少已有8000年以上的历史。（1-9为甲骨文龙字，10-12为龙星宿）进而，有学者提出，甲骨文和商周金文的“龙”字，提供了一个破解最初“龙”之含义的钥匙。甲骨卜辞中，提到“龙”，首先是能呼风唤雨的“神祇”——“龙”是“神祇”之名；其次，“龙”，具有“神性”，能保佑人之平安，武丁曾占卜，乞求“龙”保佑生病的妇好，还乞望能有“龙甲”作为妇好的“护身符”；再一个含义，“龙”是方国之名，很可能是以龙为图腾的方国。学者称，甲骨文和商周金文的“龙”字，呈“角、首、颈、身、尾”几部分俱全的形象。这一形象，与上古时期“苍龙星宿”位置及“宿名”古义高度吻合。“苍龙星宿”，作为苍龙之体的“角、亢、氐、房、心、尾”六宿，其名皆于龙体有关。角，为龙角；亢为龙咽；氐为龙首；房，指龙腹；心，为龙心；尾，为龙尾。（曾侯乙墓漆箱二十八宿图画）“角、亢、氐、房、心、尾”六宿的“宿名”古义，皆可从汉以前的古文献中找到根据。如“角”，《国语.周语中》云：“夫辰角见而雨毕。”韦昭《注》：“辰角，大辰苍龙之角。角，星名。这也是所谓“辰龙”之来源。如“亢”，《尔雅.释鸟》郭璞《注》：“亢即咽。”等等，限于篇幅，不多赘引。由此可知，甲骨文及以后汉字中的“龙”，所摹写的，不是现实中的某一种动物，而是古人夜观天象，根据星宿，想象出来的“神兽”。东汉末年，应劭在《风俗通义》中曰：“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。南方成鸟形，北方成龟形，西首而东尾。”（汉瓦拓四象）在距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中，发现了以蚌壳塑列的形象图。居中的是“北斗”，左右为龙、虎，即后来所说的“青龙”“白虎”。此时，南“朱雀”北“玄武”大概还没被当时的人们所“认识”、总结。中国的先民，认识世界的重要对象是日月星辰。这既是人类认知发展的必然途径，也是“观象授时”所需要。居于地球北半球的中国先民，很自然地望向了天空的北方。于是，首先注意到了“北极”，即北部中央天域的“北斗”。然后，又认识了日月升落的东西方的“龙”“虎”。（北斗）在公元前四千纪的时候，“龙”“虎”二星官，恰好处于“二分”，即“秋分”“春分” 点上。这“二点”，是春耕秋收的时令，远比后来的“二至”即夏至、东至更为重要。这是“青龙”“白虎”比“朱雀”“玄武”更早被认知的重要原因。“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”等二十八宿系统，是中国上古天文观测的重大成果，标志着“二分二至”时空统一体系的准确建立。但此时，这一成果也走下天空，与地上和人间的许多区域、地理、人文、生产、政治，甚至谶纬结合在了一起。（汉画黄龙）其中，关于“龙”的各种说法，不仅日益增多，而且与王权结合在了一起——帝王成了真龙天子，从黄帝开始就能够驭龙升天；祝融、夏后启、蓐收、句芒皆“乘雨龙”；颛顼乘龙至四海；帝喾春夏乘龙，等等。这也恰好证明，龙本生活于天上。这些，从先秦古籍开始，即不绝于书。汉代，则到达顶峰。有人说，龙的形象定型于宋代，这大约不对。汉之前，已将龙分为四种——有鳞称蛟龙；有翼称应龙；有角称虬龙；无角称螭龙。汉代王符《潜夫论》说，龙“头似蛇、眼似兔、耳似牛、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎……其背有八十一鳞、口旁有胡须、颔下有明珠、喉下有逆鳞、头上有博山，又名尺木。”自此，龙的基本特征——巨口、有角、鳞身、四足、有爪，就形成了。后世虽有变化，但均未脱出以上诸特色。（汉画应龙）尽管帝王们死劲想垄断“龙”，但实际上“龙”已经深入民众人心，因为“星宿”和气象不可能被王侯将相垄断。后来，“龙”的图腾意义逐渐淡化了，但文化和信念却长久流传了下来。汉代，即已有“四灵”之说，“龙”居其中。“龙”，在文化传承中，不只归于帝王所有了，而成为中华民族的信仰符号。大家好，我刚从稻城亚丁回来，现在虽然不是金秋最佳季节，但风景还是很美的。总的感觉是景美、人累，辛苦并快乐着。1、总体情况稻城亚丁位于四川甘孜藏族自治州南部，地处著名的青藏高原东部，横断山脉中段，属国家级自然保护区，省级风景名胜区，被誉为“最后的香格里拉”、 “蓝色星球上最后一片净土”。亚丁藏语意为“向阳之地”，又名念青贡嘎日松贡布，即“圣地”之意。稻城亚丁景区属于高山峡谷类风景区，海拔2900米（贡嘎河口）-6032米（仙乃日峰），面积1344平方公里，是中国目前保存最完整、最原始的高山自然生态系统之一，也是中国香格里拉生态旅游区的核心。稻城亚丁有着著名的三神山（仙乃日、央迈勇、夏诺多吉），以及多个冰川湖（珍珠海、牛奶海、五色海等）。这里最早在1928年被美国探险家约瑟夫·洛克发现，他把所拍到的照片发表在美国《国家地理杂志》上，引起了巨大轰动。”在整个世界里，还有什么地方有这样的景色，等待着摄影家和探险家！”约瑟夫曾经用这样的语言形容稻城亚丁。稻城亚丁景区有两条旅游线，长线有洛绒牛场、牛奶海、五色海、央迈勇雪山、夏诺多吉雪山，海拨高，路难行，更原始。短线有冲古寺、珍珠海、仙乃曰雪山，海拨相对较低，路况好，开发也更成熟些。休力好些的朋友，可一天把长线、短线景点都玩，但时间紧，对身体要求高，很难做到。一般是长线一天，短线半天。门票可以三天内进景区两次，但观光车票第二次去只5折。2、观光的起点：扎灌崩、冲古寺草坪早晨从香格里拉镇开车十多分钟到游客中心，再乘约一小时的景区观光车到达扎灌崩。扎灌崩是稻城亚丁风景区内真正迈向“最后的香格里拉”的起点。3、长线之旅：洛绒牛场至五色海从游客中心乘约一小时观光车到扎灌崩，从扎灌崩转乘电瓶车，二十多分钟到达洛绒牛场。洛绒牛场是一个天然高山牧场，海拔4150米，被三座雪山环绕，是通往五色海、牛奶海的起点，也是电影《从你的全世界路过》重要外景地。贡嘎河从草场穿梭而过，林间溪流跳跃，水声潺潺。雪山、草甸、溪流、花海，组成一幅美丽的画卷。从洛绒牛场出发去五色海、牛奶海，不到7公里的山路走了二个多小时。海拨高、山路陡，再加上下雨，风雨交加，又冷又累。路上没有避雨地，甚至没有厕所，一路走几步，喘一阵，累得怀疑人生。有的伙伴边走边吸氧，不少游客无法坚持，半途而废。虽然有一段路可以踦马，但最顶上，也是最难的一段，马也不准上去，我们只有咬牙前行。真是：风景是天堂，路途是地狱啊。 拼死拼活到达四千六百多米的山顶，由央迈勇、夏诺多洁雪山与五色海、牛奶海组成的画卷就呈现眼前。也许是雨雾还大，或者是累得麻木了，不少伙伴有些失落。庆幸的是，休息一会儿，天放晴了半个小时，眼前的景色也渐渐生动、美丽了起来。 五色海，藏名“丹增措”，位于仙乃日与央迈勇之间，海拔4600米，湖面呈圆形，面积0.7公顷，是亚丁最高的湖。走近五色海，湖面一片迷离，让人恍如身处梦境。湖水清澈透明，象充填着浓浓淡淡的蓝色颜料。天晴时，湖底的植物和湖水会在阳光的照射下呈现出不同的光芒，渐变过渡却又有着微妙的变化，如一幅静止而又壮观的重彩油画。 牛奶海，藏语称俄绒措，位于央迈勇的山坳里，海拔约4500米，面积约0.5公顷，属古冰川湖泊，是亚丁三大圣湖之首。牛奶海的形状象一滴眼泪，站在高处向下看，她就像一块纯净的蓝松石嵌在雪山群峰中，神圣而美丽。游完洛绒牛场、五色海、牛奶海，已没有力气也没有时间去游仙乃日和卓玛央措景点了(休力好的，也可一天游完)。回到香格里拉镇，己是暮色苍茫……休息好，明天再去。4、短线之旅：冲古寺至珍珠海冲古寺位于仙乃日雪峰脚下，意为填湖造寺，海拔3880米，始建于元朝，是通往“三怙主神山”——仙乃日、央迈勇、夏诺多吉的必经之处，也是当地藏族人民转山仪式的出发点。 1928年，美国探险家洛克来到三怙主雪山考察时，曾在冲古寺住宿。他透过寺院的窗户，顺着峡谷的延伸方向，远眺月光下宁静、祥和的亚丁村，造就了希尔顿笔下香巴拉美丽的蓝月山谷的原型。从冲古寺上行约半小时就到了珍珠海。这条线路相对于洛绒牛场、五色海、牛奶海线路(长线)来说，是稻城亚丁的短线景区，开发较成熟，海拨较低，条件也更好些。珍珠海，藏语叫“卓玛拉措”，海拔4100米，是亚丁海拔最低的圣湖，面积0.75公顷。以前，仙乃日脚下原是一个大湖泊，后来决堤导致湖泊变小，只剩下了卓玛拉措。传说珍珠海是白度母的魂湖，也是拍摄仙乃日倒影的最佳地点。雨季时，仙乃日融化的雪水撞在山石上，经过阳光照耀如坠入玉盘的粒粒珍珠，因此得名“珍珠海”。 仙乃日，藏语意为“观世音菩萨”，海拔6032米，是“三怙主神山”之首，佛位第二，是四川第五大山峰。峰顶终年积雪不化，是三座神山里的北峰。传说仙乃日前面的那座山是金刚玄母，右边金字塔般的雪峰是白度母，左边飘拽着无数经幡的是绿度母，绿度母旁边林立的冰角峰是众多降香母和妙音仙女。而位于山脚的珍珠海据说是仙子的梳妆镜，也是能让你目睹仙乃日绝美风姿的最佳观赏地。希望我的回答对朋友们有所帮助，照片都是自己拍的，请大家多指教。谢谢您的关注。答:稻.麦.薥.稗.谷。

中国的龙图腾是怎么来的？尽管远古和上古时期，中国的不同“族裔”曾还有不同的的“图腾”，比如，殷人即以“玄鸟”作为自己的“图腾”，但不可否认，龙是诸多地域的“族裔”所共有的“图腾”，殷人亦崇拜“龙”。“龙”，能够成为各“族裔”共同信仰的“图腾”，第一，一定是历史久远；第二，一定是有其独特的文化和精神内涵。“图腾”，最早是北美印第安人鄂吉布瓦氏族的方言，用美国人类学家摩尔根的话说——“意指一个氏族的标志或图徽”。中国著名宗教学家吕大吉说：“图腾崇拜本质上是氏族制度在宗教上的表现，它既是宗教体制，又是社会制度。”这个话，至少有两个意思——一是，“图腾”的产生很早，早到氏族制度存在的原始社会；二是。“图腾”是一种信仰，属于原始宗教范畴。由此还可以推导出至少两点——第一，“图腾”应该具有某种“神秘性”，远古或上古的人们因为觉得“神秘”，不了解，才产生各种想象；第二，“图腾”的这种“神秘性”，一般都会带来“图腾”的“神性”，古人们之所以崇拜，因为觉得“图腾”是“神”或具有“神力”。（陶寺龙陶器）“开场白”说的有点多，只不过是为方便下面讲述龙这种“图腾”的起源。长时期里，闻一多在《伏羲考》中的观点，被很多人所接受。他说，原始的龙，是一种蛇，其作为图腾，兼并了许多旁的图腾，而形成一种综合式的虚构生物。这综合式的龙图腾团族所包括的，大概就是古代所谓“诸夏”，和至少与他们同姓的若干夷狄。他们起初都在黄河流域的上游，即古代中原的西部。后来，一部分向北迁徒，即后来的匈奴；一部分向南迁移，即周初南方荆楚吴越各蛮族；留在中原一部分，虽一度被殷商征服而暂时衰落，但其文化势力还继续屹立，且发展成为中华文化的核心。闻一多认为，龙是由一种蛇发展而来的。（红山玉龙）他的这篇大作，发表于1940年前后。当时，中国开始于20年代末的田野考古，因抗日战争爆发又戛然而止。闻一多的观点，无法获得考古学的证实，而只能从古文献考证入手。近四五十年来，众多的考古发现成果累累。山西襄汾陶寺遗址出土的“社龙”，的确很类似于蛇。再往年代更早的文化遗址看，内蒙古三星塔拉红山文化出土的“玉龙”，极似马；河南濮阳西水坡仰韶时代宗教遗址的“蚌龙”，又像鳄鱼。这些考古成果，似乎印证了闻一多先生的观点——龙，是一种蛇，它兼并了许多其他“图腾”——如马、鳄鱼等等。这里插上一句，关于说红山文化出土的是“猪龙”，好像诸多学者并不很赞成。（商代龙形青铜器）那么，龙的起源还可不可以前推，或者，龙，还有没有作为“图腾”更具“神秘性”和“神性”的解读？上世纪八十九十年代，辽宁阜新沙拉镇查海遗址进行了7次正式挖掘。出土文物证明，这是一个距今约9000年以前的新石器文化遗存。1995年，《中国文物报》以《查海遗址发掘再获重大成果》做了综述，其中谈到，查海遗址发掘证明，中国的龙崇拜，至少已有8000年以上的历史。（1-9为甲骨文龙字，10-12为龙星宿）进而，有学者提出，甲骨文和商周金文的“龙”字，提供了一个破解最初“龙”之含义的钥匙。甲骨卜辞中，提到“龙”，首先是能呼风唤雨的“神祇”——“龙”是“神祇”之名；其次，“龙”，具有“神性”，能保佑人之平安，武丁曾占卜，乞求“龙”保佑生病的妇好，还乞望能有“龙甲”作为妇好的“护身符”；再一个含义，“龙”是方国之名，很可能是以龙为图腾的方国。学者称，甲骨文和商周金文的“龙”字，呈“角、首、颈、身、尾”几部分俱全的形象。这一形象，与上古时期“苍龙星宿”位置及“宿名”古义高度吻合。“苍龙星宿”，作为苍龙之体的“角、亢、氐、房、心、尾”六宿，其名皆于龙体有关。角，为龙角；亢为龙咽；氐为龙首；房，指龙腹；心，为龙心；尾，为龙尾。（曾侯乙墓漆箱二十八宿图画）“角、亢、氐、房、心、尾”六宿的“宿名”古义，皆可从汉以前的古文献中找到根据。如“角”，《国语.周语中》云：“夫辰角见而雨毕。”韦昭《注》：“辰角，大辰苍龙之角。角，星名。这也是所谓“辰龙”之来源。如“亢”，《尔雅.释鸟》郭璞《注》：“亢即咽。”等等，限于篇幅，不多赘引。由此可知，甲骨文及以后汉字中的“龙”，所摹写的，不是现实中的某一种动物，而是古人夜观天象，根据星宿，想象出来的“神兽”。东汉末年，应劭在《风俗通义》中曰：“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。南方成鸟形，北方成龟形，西首而东尾。”（汉瓦拓四象）在距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中，发现了以蚌壳塑列的形象图。居中的是“北斗”，左右为龙、虎，即后来所说的“青龙”“白虎”。此时，南“朱雀”北“玄武”大概还没被当时的人们所“认识”、总结。中国的先民，认识世界的重要对象是日月星辰。这既是人类认知发展的必然途径，也是“观象授时”所需要。居于地球北半球的中国先民，很自然地望向了天空的北方。于是，首先注意到了“北极”，即北部中央天域的“北斗”。然后，又认识了日月升落的东西方的“龙”“虎”。（北斗）在公元前四千纪的时候，“龙”“虎”二星官，恰好处于“二分”，即“秋分”“春分” 点上。这“二点”，是春耕秋收的时令，远比后来的“二至”即夏至、东至更为重要。这是“青龙”“白虎”比“朱雀”“玄武”更早被认知的重要原因。“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”等二十八宿系统，是中国上古天文观测的重大成果，标志着“二分二至”时空统一体系的准确建立。但此时，这一成果也走下天空，与地上和人间的许多区域、地理、人文、生产、政治，甚至谶纬结合在了一起。（汉画黄龙）其中，关于“龙”的各种说法，不仅日益增多，而且与王权结合在了一起——帝王成了真龙天子，从黄帝开始就能够驭龙升天；祝融、夏后启、蓐收、句芒皆“乘雨龙”；颛顼乘龙至四海；帝喾春夏乘龙，等等。这也恰好证明，龙本生活于天上。这些，从先秦古籍开始，即不绝于书。汉代，则到达顶峰。有人说，龙的形象定型于宋代，这大约不对。汉之前，已将龙分为四种——有鳞称蛟龙；有翼称应龙；有角称虬龙；无角称螭龙。汉代王符《潜夫论》说，龙“头似蛇、眼似兔、耳似牛、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎……其背有八十一鳞、口旁有胡须、颔下有明珠、喉下有逆鳞、头上有博山，又名尺木。”自此，龙的基本特征——巨口、有角、鳞身、四足、有爪，就形成了。后世虽有变化，但均未脱出以上诸特色。（汉画应龙）尽管帝王们死劲想垄断“龙”，但实际上“龙”已经深入民众人心，因为“星宿”和气象不可能被王侯将相垄断。后来，“龙”的图腾意义逐渐淡化了，但文化和信念却长久流传了下来。汉代，即已有“四灵”之说，“龙”居其中。“龙”，在文化传承中，不只归于帝王所有了，而成为中华民族的信仰符号。大家好，我刚从稻城亚丁回来，现在虽然不是金秋最佳季节，但风景还是很美的。总的感觉是景美、人累，辛苦并快乐着。1、总体情况稻城亚丁位于四川甘孜藏族自治州南部，地处著名的青藏高原东部，横断山脉中段，属国家级自然保护区，省级风景名胜区，被誉为“最后的香格里拉”、 “蓝色星球上最后一片净土”。亚丁藏语意为“向阳之地”，又名念青贡嘎日松贡布，即“圣地”之意。稻城亚丁景区属于高山峡谷类风景区，海拔2900米（贡嘎河口）-6032米（仙乃日峰），面积1344平方公里，是中国目前保存最完整、最原始的高山自然生态系统之一，也是中国香格里拉生态旅游区的核心。稻城亚丁有着著名的三神山（仙乃日、央迈勇、夏诺多吉），以及多个冰川湖（珍珠海、牛奶海、五色海等）。这里最早在1928年被美国探险家约瑟夫·洛克发现，他把所拍到的照片发表在美国《国家地理杂志》上，引起了巨大轰动。”在整个世界里，还有什么地方有这样的景色，等待着摄影家和探险家！”约瑟夫曾经用这样的语言形容稻城亚丁。稻城亚丁景区有两条旅游线，长线有洛绒牛场、牛奶海、五色海、央迈勇雪山、夏诺多吉雪山，海拨高，路难行，更原始。短线有冲古寺、珍珠海、仙乃曰雪山，海拨相对较低，路况好，开发也更成熟些。休力好些的朋友，可一天把长线、短线景点都玩，但时间紧，对身体要求高，很难做到。一般是长线一天，短线半天。门票可以三天内进景区两次，但观光车票第二次去只5折。2、观光的起点：扎灌崩、冲古寺草坪早晨从香格里拉镇开车十多分钟到游客中心，再乘约一小时的景区观光车到达扎灌崩。扎灌崩是稻城亚丁风景区内真正迈向“最后的香格里拉”的起点。3、长线之旅：洛绒牛场至五色海从游客中心乘约一小时观光车到扎灌崩，从扎灌崩转乘电瓶车，二十多分钟到达洛绒牛场。洛绒牛场是一个天然高山牧场，海拔4150米，被三座雪山环绕，是通往五色海、牛奶海的起点，也是电影《从你的全世界路过》重要外景地。贡嘎河从草场穿梭而过，林间溪流跳跃，水声潺潺。雪山、草甸、溪流、花海，组成一幅美丽的画卷。从洛绒牛场出发去五色海、牛奶海，不到7公里的山路走了二个多小时。海拨高、山路陡，再加上下雨，风雨交加，又冷又累。路上没有避雨地，甚至没有厕所，一路走几步，喘一阵，累得怀疑人生。有的伙伴边走边吸氧，不少游客无法坚持，半途而废。虽然有一段路可以踦马，但最顶上，也是最难的一段，马也不准上去，我们只有咬牙前行。真是：风景是天堂，路途是地狱啊。 拼死拼活到达四千六百多米的山顶，由央迈勇、夏诺多洁雪山与五色海、牛奶海组成的画卷就呈现眼前。也许是雨雾还大，或者是累得麻木了，不少伙伴有些失落。庆幸的是，休息一会儿，天放晴了半个小时，眼前的景色也渐渐生动、美丽了起来。 五色海，藏名“丹增措”，位于仙乃日与央迈勇之间，海拔4600米，湖面呈圆形，面积0.7公顷，是亚丁最高的湖。走近五色海，湖面一片迷离，让人恍如身处梦境。湖水清澈透明，象充填着浓浓淡淡的蓝色颜料。天晴时，湖底的植物和湖水会在阳光的照射下呈现出不同的光芒，渐变过渡却又有着微妙的变化，如一幅静止而又壮观的重彩油画。 牛奶海，藏语称俄绒措，位于央迈勇的山坳里，海拔约4500米，面积约0.5公顷，属古冰川湖泊，是亚丁三大圣湖之首。牛奶海的形状象一滴眼泪，站在高处向下看，她就像一块纯净的蓝松石嵌在雪山群峰中，神圣而美丽。游完洛绒牛场、五色海、牛奶海，已没有力气也没有时间去游仙乃日和卓玛央措景点了(休力好的，也可一天游完)。回到香格里拉镇，己是暮色苍茫……休息好，明天再去。4、短线之旅：冲古寺至珍珠海冲古寺位于仙乃日雪峰脚下，意为填湖造寺，海拔3880米，始建于元朝，是通往“三怙主神山”——仙乃日、央迈勇、夏诺多吉的必经之处，也是当地藏族人民转山仪式的出发点。 1928年，美国探险家洛克来到三怙主雪山考察时，曾在冲古寺住宿。他透过寺院的窗户，顺着峡谷的延伸方向，远眺月光下宁静、祥和的亚丁村，造就了希尔顿笔下香巴拉美丽的蓝月山谷的原型。从冲古寺上行约半小时就到了珍珠海。这条线路相对于洛绒牛场、五色海、牛奶海线路(长线)来说，是稻城亚丁的短线景区，开发较成熟，海拨较低，条件也更好些。珍珠海，藏语叫“卓玛拉措”，海拔4100米，是亚丁海拔最低的圣湖，面积0.75公顷。以前，仙乃日脚下原是一个大湖泊，后来决堤导致湖泊变小，只剩下了卓玛拉措。传说珍珠海是白度母的魂湖，也是拍摄仙乃日倒影的最佳地点。雨季时，仙乃日融化的雪水撞在山石上，经过阳光照耀如坠入玉盘的粒粒珍珠，因此得名“珍珠海”。 仙乃日，藏语意为“观世音菩萨”，海拔6032米，是“三怙主神山”之首，佛位第二，是四川第五大山峰。峰顶终年积雪不化，是三座神山里的北峰。传说仙乃日前面的那座山是金刚玄母，右边金字塔般的雪峰是白度母，左边飘拽着无数经幡的是绿度母，绿度母旁边林立的冰角峰是众多降香母和妙音仙女。而位于山脚的珍珠海据说是仙子的梳妆镜，也是能让你目睹仙乃日绝美风姿的最佳观赏地。希望我的回答对朋友们有所帮助，照片都是自己拍的，请大家多指教。谢谢您的关注。答:稻.麦.薥.稗.谷。引言龙是中国古代神话传说中的一种动物，它能大能小、能升能隐、兴云吐雾、行云布雨。是中华文化中的主要图腾和主要象征。那么传说中的龙到底有多少种呢？角龙角龙顾名思义就是有角的龙。人们误以为是龙皆有角，其实并不是。南朝梁任昉所著的典籍《述异记》曾有过这样的记载：水虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙；再五百年化角龙。所以有角的龙是龙中的长者，是存世较久的老龙。火龙龙本为兴雨的动物，平时隐藏于山川、大海、湖泊之中。但有一种龙比较特殊，那就是火龙。传说火龙全身被紫火缠绕，喜火厌水，只要它所经之处，物体必然会烧成焦炭，极具威慑之势。蟠龙据《太平御览》中记载：蟠龙，身长四丈，青黑色赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。所以蟠龙是类似于蛇一样的龙种。但也有一种说法是，蟠龙是缠绕在梁木柱上的一种龙，是蜇伏在地上而没有升天的龙。青龙青龙又叫苍龙，与白虎、朱雀、玄武统称为四灵，它所代表的是东方、青色。古人为了便于夜观星象，将天上星辰分为二十八个星区（二十八星宿）。接着把二十八星区分为四组，每组七个。其中东方的七宿相配的就是青龙。所以青龙更多的是与星象有关，是东方七宿的一种标志。蛟龙“无角有鳞乃蛟龙”，《墨客挥犀》卷三对蛟龙的形象描述得十分具体：蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。蛟龙遇水则兴，所以每次蛟龙出现必然会引起大洪灾。“蛟龙入海”这个成语也是指有才能的人得到了机会，可以一展抱负。虺龙虺（hui）龙曾在西周末期的青铜器装饰上出现过，它是指龙的幼儿时期。虺龙不能离开水，必须常年在水中生活，是一种类似于爬虫一样的存在。经过五百年的生长后，虺龙才能生长为成年的龙。夔龙《山海经·大荒东经》描写夔（kui）龙是一种奇特的形象：状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。夔龙像是只有一只脚的无角牛。它嗓门大，发出的声音像打雷。从水里出来后，陆地上就会风雨交加，电闪雷鸣。应龙应龙最显著的特点就是长有一双翅膀，所以也称“翼龙”。应龙对于龙族，可谓是高级别的存在，是龙的究极进化体。传说角龙经过千年成长才有可能成为应龙，所以应龙毫无疑问是龙中之精。应龙本领高强、有通天彻地之能。而且它喜爱自由，有遨游宇宙之志。传闻大禹治水时期，应龙曾出现过并帮助大禹。它以尾扫地，大水立止。所以应龙不仅能够兴水，而且能够治水，对水的控制能力其他龙无法企及的。若木语龙的种类很多，形态不一。虽然无法证实龙是否真实存在，但龙却早已经作为一种文化融入了传统文化之中。龙的精神作为中华儿女所提倡的积极向上、坚强不屈的精神，历来为人们所彰显。（文/若木 图/网络）

中国的龙图腾是怎么来的？尽管远古和上古时期，中国的不同“族裔”曾还有不同的的“图腾”，比如，殷人即以“玄鸟”作为自己的“图腾”，但不可否认，龙是诸多地域的“族裔”所共有的“图腾”，殷人亦崇拜“龙”。“龙”，能够成为各“族裔”共同信仰的“图腾”，第一，一定是历史久远；第二，一定是有其独特的文化和精神内涵。“图腾”，最早是北美印第安人鄂吉布瓦氏族的方言，用美国人类学家摩尔根的话说——“意指一个氏族的标志或图徽”。中国著名宗教学家吕大吉说：“图腾崇拜本质上是氏族制度在宗教上的表现，它既是宗教体制，又是社会制度。”这个话，至少有两个意思——一是，“图腾”的产生很早，早到氏族制度存在的原始社会；二是。“图腾”是一种信仰，属于原始宗教范畴。由此还可以推导出至少两点——第一，“图腾”应该具有某种“神秘性”，远古或上古的人们因为觉得“神秘”，不了解，才产生各种想象；第二，“图腾”的这种“神秘性”，一般都会带来“图腾”的“神性”，古人们之所以崇拜，因为觉得“图腾”是“神”或具有“神力”。（陶寺龙陶器）“开场白”说的有点多，只不过是为方便下面讲述龙这种“图腾”的起源。长时期里，闻一多在《伏羲考》中的观点，被很多人所接受。他说，原始的龙，是一种蛇，其作为图腾，兼并了许多旁的图腾，而形成一种综合式的虚构生物。这综合式的龙图腾团族所包括的，大概就是古代所谓“诸夏”，和至少与他们同姓的若干夷狄。他们起初都在黄河流域的上游，即古代中原的西部。后来，一部分向北迁徒，即后来的匈奴；一部分向南迁移，即周初南方荆楚吴越各蛮族；留在中原一部分，虽一度被殷商征服而暂时衰落，但其文化势力还继续屹立，且发展成为中华文化的核心。闻一多认为，龙是由一种蛇发展而来的。（红山玉龙）他的这篇大作，发表于1940年前后。当时，中国开始于20年代末的田野考古，因抗日战争爆发又戛然而止。闻一多的观点，无法获得考古学的证实，而只能从古文献考证入手。近四五十年来，众多的考古发现成果累累。山西襄汾陶寺遗址出土的“社龙”，的确很类似于蛇。再往年代更早的文化遗址看，内蒙古三星塔拉红山文化出土的“玉龙”，极似马；河南濮阳西水坡仰韶时代宗教遗址的“蚌龙”，又像鳄鱼。这些考古成果，似乎印证了闻一多先生的观点——龙，是一种蛇，它兼并了许多其他“图腾”——如马、鳄鱼等等。这里插上一句，关于说红山文化出土的是“猪龙”，好像诸多学者并不很赞成。（商代龙形青铜器）那么，龙的起源还可不可以前推，或者，龙，还有没有作为“图腾”更具“神秘性”和“神性”的解读？上世纪八十九十年代，辽宁阜新沙拉镇查海遗址进行了7次正式挖掘。出土文物证明，这是一个距今约9000年以前的新石器文化遗存。1995年，《中国文物报》以《查海遗址发掘再获重大成果》做了综述，其中谈到，查海遗址发掘证明，中国的龙崇拜，至少已有8000年以上的历史。（1-9为甲骨文龙字，10-12为龙星宿）进而，有学者提出，甲骨文和商周金文的“龙”字，提供了一个破解最初“龙”之含义的钥匙。甲骨卜辞中，提到“龙”，首先是能呼风唤雨的“神祇”——“龙”是“神祇”之名；其次，“龙”，具有“神性”，能保佑人之平安，武丁曾占卜，乞求“龙”保佑生病的妇好，还乞望能有“龙甲”作为妇好的“护身符”；再一个含义，“龙”是方国之名，很可能是以龙为图腾的方国。学者称，甲骨文和商周金文的“龙”字，呈“角、首、颈、身、尾”几部分俱全的形象。这一形象，与上古时期“苍龙星宿”位置及“宿名”古义高度吻合。“苍龙星宿”，作为苍龙之体的“角、亢、氐、房、心、尾”六宿，其名皆于龙体有关。角，为龙角；亢为龙咽；氐为龙首；房，指龙腹；心，为龙心；尾，为龙尾。（曾侯乙墓漆箱二十八宿图画）“角、亢、氐、房、心、尾”六宿的“宿名”古义，皆可从汉以前的古文献中找到根据。如“角”，《国语.周语中》云：“夫辰角见而雨毕。”韦昭《注》：“辰角，大辰苍龙之角。角，星名。这也是所谓“辰龙”之来源。如“亢”，《尔雅.释鸟》郭璞《注》：“亢即咽。”等等，限于篇幅，不多赘引。由此可知，甲骨文及以后汉字中的“龙”，所摹写的，不是现实中的某一种动物，而是古人夜观天象，根据星宿，想象出来的“神兽”。东汉末年，应劭在《风俗通义》中曰：“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。南方成鸟形，北方成龟形，西首而东尾。”（汉瓦拓四象）在距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中，发现了以蚌壳塑列的形象图。居中的是“北斗”，左右为龙、虎，即后来所说的“青龙”“白虎”。此时，南“朱雀”北“玄武”大概还没被当时的人们所“认识”、总结。中国的先民，认识世界的重要对象是日月星辰。这既是人类认知发展的必然途径，也是“观象授时”所需要。居于地球北半球的中国先民，很自然地望向了天空的北方。于是，首先注意到了“北极”，即北部中央天域的“北斗”。然后，又认识了日月升落的东西方的“龙”“虎”。（北斗）在公元前四千纪的时候，“龙”“虎”二星官，恰好处于“二分”，即“秋分”“春分” 点上。这“二点”，是春耕秋收的时令，远比后来的“二至”即夏至、东至更为重要。这是“青龙”“白虎”比“朱雀”“玄武”更早被认知的重要原因。“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”等二十八宿系统，是中国上古天文观测的重大成果，标志着“二分二至”时空统一体系的准确建立。但此时，这一成果也走下天空，与地上和人间的许多区域、地理、人文、生产、政治，甚至谶纬结合在了一起。（汉画黄龙）其中，关于“龙”的各种说法，不仅日益增多，而且与王权结合在了一起——帝王成了真龙天子，从黄帝开始就能够驭龙升天；祝融、夏后启、蓐收、句芒皆“乘雨龙”；颛顼乘龙至四海；帝喾春夏乘龙，等等。这也恰好证明，龙本生活于天上。这些，从先秦古籍开始，即不绝于书。汉代，则到达顶峰。有人说，龙的形象定型于宋代，这大约不对。汉之前，已将龙分为四种——有鳞称蛟龙；有翼称应龙；有角称虬龙；无角称螭龙。汉代王符《潜夫论》说，龙“头似蛇、眼似兔、耳似牛、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎……其背有八十一鳞、口旁有胡须、颔下有明珠、喉下有逆鳞、头上有博山，又名尺木。”自此，龙的基本特征——巨口、有角、鳞身、四足、有爪，就形成了。后世虽有变化，但均未脱出以上诸特色。（汉画应龙）尽管帝王们死劲想垄断“龙”，但实际上“龙”已经深入民众人心，因为“星宿”和气象不可能被王侯将相垄断。后来，“龙”的图腾意义逐渐淡化了，但文化和信念却长久流传了下来。汉代，即已有“四灵”之说，“龙”居其中。“龙”，在文化传承中，不只归于帝王所有了，而成为中华民族的信仰符号。大家好，我刚从稻城亚丁回来，现在虽然不是金秋最佳季节，但风景还是很美的。总的感觉是景美、人累，辛苦并快乐着。1、总体情况稻城亚丁位于四川甘孜藏族自治州南部，地处著名的青藏高原东部，横断山脉中段，属国家级自然保护区，省级风景名胜区，被誉为“最后的香格里拉”、 “蓝色星球上最后一片净土”。亚丁藏语意为“向阳之地”，又名念青贡嘎日松贡布，即“圣地”之意。稻城亚丁景区属于高山峡谷类风景区，海拔2900米（贡嘎河口）-6032米（仙乃日峰），面积1344平方公里，是中国目前保存最完整、最原始的高山自然生态系统之一，也是中国香格里拉生态旅游区的核心。稻城亚丁有着著名的三神山（仙乃日、央迈勇、夏诺多吉），以及多个冰川湖（珍珠海、牛奶海、五色海等）。这里最早在1928年被美国探险家约瑟夫·洛克发现，他把所拍到的照片发表在美国《国家地理杂志》上，引起了巨大轰动。”在整个世界里，还有什么地方有这样的景色，等待着摄影家和探险家！”约瑟夫曾经用这样的语言形容稻城亚丁。稻城亚丁景区有两条旅游线，长线有洛绒牛场、牛奶海、五色海、央迈勇雪山、夏诺多吉雪山，海拨高，路难行，更原始。短线有冲古寺、珍珠海、仙乃曰雪山，海拨相对较低，路况好，开发也更成熟些。休力好些的朋友，可一天把长线、短线景点都玩，但时间紧，对身体要求高，很难做到。一般是长线一天，短线半天。门票可以三天内进景区两次，但观光车票第二次去只5折。2、观光的起点：扎灌崩、冲古寺草坪早晨从香格里拉镇开车十多分钟到游客中心，再乘约一小时的景区观光车到达扎灌崩。扎灌崩是稻城亚丁风景区内真正迈向“最后的香格里拉”的起点。3、长线之旅：洛绒牛场至五色海从游客中心乘约一小时观光车到扎灌崩，从扎灌崩转乘电瓶车，二十多分钟到达洛绒牛场。洛绒牛场是一个天然高山牧场，海拔4150米，被三座雪山环绕，是通往五色海、牛奶海的起点，也是电影《从你的全世界路过》重要外景地。贡嘎河从草场穿梭而过，林间溪流跳跃，水声潺潺。雪山、草甸、溪流、花海，组成一幅美丽的画卷。从洛绒牛场出发去五色海、牛奶海，不到7公里的山路走了二个多小时。海拨高、山路陡，再加上下雨，风雨交加，又冷又累。路上没有避雨地，甚至没有厕所，一路走几步，喘一阵，累得怀疑人生。有的伙伴边走边吸氧，不少游客无法坚持，半途而废。虽然有一段路可以踦马，但最顶上，也是最难的一段，马也不准上去，我们只有咬牙前行。真是：风景是天堂，路途是地狱啊。 拼死拼活到达四千六百多米的山顶，由央迈勇、夏诺多洁雪山与五色海、牛奶海组成的画卷就呈现眼前。也许是雨雾还大，或者是累得麻木了，不少伙伴有些失落。庆幸的是，休息一会儿，天放晴了半个小时，眼前的景色也渐渐生动、美丽了起来。 五色海，藏名“丹增措”，位于仙乃日与央迈勇之间，海拔4600米，湖面呈圆形，面积0.7公顷，是亚丁最高的湖。走近五色海，湖面一片迷离，让人恍如身处梦境。湖水清澈透明，象充填着浓浓淡淡的蓝色颜料。天晴时，湖底的植物和湖水会在阳光的照射下呈现出不同的光芒，渐变过渡却又有着微妙的变化，如一幅静止而又壮观的重彩油画。 牛奶海，藏语称俄绒措，位于央迈勇的山坳里，海拔约4500米，面积约0.5公顷，属古冰川湖泊，是亚丁三大圣湖之首。牛奶海的形状象一滴眼泪，站在高处向下看，她就像一块纯净的蓝松石嵌在雪山群峰中，神圣而美丽。游完洛绒牛场、五色海、牛奶海，已没有力气也没有时间去游仙乃日和卓玛央措景点了(休力好的，也可一天游完)。回到香格里拉镇，己是暮色苍茫……休息好，明天再去。4、短线之旅：冲古寺至珍珠海冲古寺位于仙乃日雪峰脚下，意为填湖造寺，海拔3880米，始建于元朝，是通往“三怙主神山”——仙乃日、央迈勇、夏诺多吉的必经之处，也是当地藏族人民转山仪式的出发点。 1928年，美国探险家洛克来到三怙主雪山考察时，曾在冲古寺住宿。他透过寺院的窗户，顺着峡谷的延伸方向，远眺月光下宁静、祥和的亚丁村，造就了希尔顿笔下香巴拉美丽的蓝月山谷的原型。从冲古寺上行约半小时就到了珍珠海。这条线路相对于洛绒牛场、五色海、牛奶海线路(长线)来说，是稻城亚丁的短线景区，开发较成熟，海拨较低，条件也更好些。珍珠海，藏语叫“卓玛拉措”，海拔4100米，是亚丁海拔最低的圣湖，面积0.75公顷。以前，仙乃日脚下原是一个大湖泊，后来决堤导致湖泊变小，只剩下了卓玛拉措。传说珍珠海是白度母的魂湖，也是拍摄仙乃日倒影的最佳地点。雨季时，仙乃日融化的雪水撞在山石上，经过阳光照耀如坠入玉盘的粒粒珍珠，因此得名“珍珠海”。 仙乃日，藏语意为“观世音菩萨”，海拔6032米，是“三怙主神山”之首，佛位第二，是四川第五大山峰。峰顶终年积雪不化，是三座神山里的北峰。传说仙乃日前面的那座山是金刚玄母，右边金字塔般的雪峰是白度母，左边飘拽着无数经幡的是绿度母，绿度母旁边林立的冰角峰是众多降香母和妙音仙女。而位于山脚的珍珠海据说是仙子的梳妆镜，也是能让你目睹仙乃日绝美风姿的最佳观赏地。希望我的回答对朋友们有所帮助，照片都是自己拍的，请大家多指教。谢谢您的关注。答:稻.麦.薥.稗.谷。引言龙是中国古代神话传说中的一种动物，它能大能小、能升能隐、兴云吐雾、行云布雨。是中华文化中的主要图腾和主要象征。那么传说中的龙到底有多少种呢？角龙角龙顾名思义就是有角的龙。人们误以为是龙皆有角，其实并不是。南朝梁任昉所著的典籍《述异记》曾有过这样的记载：水虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙；再五百年化角龙。所以有角的龙是龙中的长者，是存世较久的老龙。火龙龙本为兴雨的动物，平时隐藏于山川、大海、湖泊之中。但有一种龙比较特殊，那就是火龙。传说火龙全身被紫火缠绕，喜火厌水，只要它所经之处，物体必然会烧成焦炭，极具威慑之势。蟠龙据《太平御览》中记载：蟠龙，身长四丈，青黑色赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。所以蟠龙是类似于蛇一样的龙种。但也有一种说法是，蟠龙是缠绕在梁木柱上的一种龙，是蜇伏在地上而没有升天的龙。青龙青龙又叫苍龙，与白虎、朱雀、玄武统称为四灵，它所代表的是东方、青色。古人为了便于夜观星象，将天上星辰分为二十八个星区（二十八星宿）。接着把二十八星区分为四组，每组七个。其中东方的七宿相配的就是青龙。所以青龙更多的是与星象有关，是东方七宿的一种标志。蛟龙“无角有鳞乃蛟龙”，《墨客挥犀》卷三对蛟龙的形象描述得十分具体：蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。蛟龙遇水则兴，所以每次蛟龙出现必然会引起大洪灾。“蛟龙入海”这个成语也是指有才能的人得到了机会，可以一展抱负。虺龙虺（hui）龙曾在西周末期的青铜器装饰上出现过，它是指龙的幼儿时期。虺龙不能离开水，必须常年在水中生活，是一种类似于爬虫一样的存在。经过五百年的生长后，虺龙才能生长为成年的龙。夔龙《山海经·大荒东经》描写夔（kui）龙是一种奇特的形象：状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。夔龙像是只有一只脚的无角牛。它嗓门大，发出的声音像打雷。从水里出来后，陆地上就会风雨交加，电闪雷鸣。应龙应龙最显著的特点就是长有一双翅膀，所以也称“翼龙”。应龙对于龙族，可谓是高级别的存在，是龙的究极进化体。传说角龙经过千年成长才有可能成为应龙，所以应龙毫无疑问是龙中之精。应龙本领高强、有通天彻地之能。而且它喜爱自由，有遨游宇宙之志。传闻大禹治水时期，应龙曾出现过并帮助大禹。它以尾扫地，大水立止。所以应龙不仅能够兴水，而且能够治水，对水的控制能力其他龙无法企及的。若木语龙的种类很多，形态不一。虽然无法证实龙是否真实存在，但龙却早已经作为一种文化融入了传统文化之中。龙的精神作为中华儿女所提倡的积极向上、坚强不屈的精神，历来为人们所彰显。（文/若木 图/网络）《只狼 影逝二度》包含四个结局，分别是：【断绝不死】【回归凡人】【龙归故土】【修罗】　　如果处置妥当，合理利用存档，那么在同一个周目中就能够达成四个结局。接下来会直接说一下如何在同一周目触发四个结局。首先【修罗】结局最简单最快速的一个结局，咱们在干爹面前备份存档选择服从干爹的命令 打死医师妹子和一心 拿到修罗结局。（然后读取存档 选择不服从 打死干爹开始做后面三个结局的前置）然后下面给皇子不死斩，跟皇子烧香对话然后【回归凡人】的前置任务：打死干爹后 如果医师妹子不在皇子背后 刷新地图偷听对话(对着皇子旁边的帘子。贴墙后窃听【千万不要进行烧香后不死斩的对话】之后再刷新地图 到楼上跟医师妹子对话 选择同意帮助刷新地图 再次对话然后传送到遗冢向左看 进屋子一直走 跟医师妹子再次对话传送回破旧寺院在寺院老头正对的那个墙窃听直接去询问医师妹子关于窃听到的事→询问隐藏起来的东西→拿到守护铃然后触发医师妹子旁边的三年前的玩意一路通到底 打死干爹 拿到常樱之花传到寺院和医师妹子交流 确定结局前置条件达成然后打到结尾 选樱龙之泪和常樱花，回归凡人达成。（后边流程大致相同关键在于是否完成前置任务拿到相应的物品）再做「龙归故土」的前置条件需要道具樱龙泪和 3个柿子(干柿子 鲜柿子 普通柿子) 冰泪(注：龙泪是流程必得 两柿子分别是杀大蛇 躲大蛇拿到)提一下冰泪：(砍死老爹后→去仙界打樱龙之前这个过程都可以做)重点是需要做饼，吃 3 次米引发妹子求柿子的剧情 然后给皇子做饼 此剧情皇子离开后再做已经无效了传送到金刚寺 寺院境内往下走的水池潜到最下面可以拿到永旅经这本书(这附近也有个佛珠)传送到境内给妹子这本书之后妹子没消失就刷新地图 还是没消失的话就说明没给皇子送米 没给妹子送书跟妹子对话 去正殿一直往左走 进山洞 到最底层拿龙之还乡这本书再回内殿 跟妹子对话交 2 柿子 刷新地图，然后去窃听。刷新 两 次地图【这里注意一下 如果没触发给皇子不死斩的对话 是关门的】就能拿到冰泪继续推流程了 拿到冰泪=本结局前置条件完成！最终boss后皇子选项然后可以一路通到最终boss 击败boss后 这时退游戏备份存档！（此处千万不要忘记！）因为前置的条件都完成了。所以最后一图中3个选择的选项从上到下的结局顺序是斩断不死—回归凡人—龙归故土，全结局达成。这是一个大概的流程如果还有其他细节问题可以关注小编前来骚扰哦！经常会有抽奖活动哦！

中国的龙图腾是怎么来的？尽管远古和上古时期，中国的不同“族裔”曾还有不同的的“图腾”，比如，殷人即以“玄鸟”作为自己的“图腾”，但不可否认，龙是诸多地域的“族裔”所共有的“图腾”，殷人亦崇拜“龙”。“龙”，能够成为各“族裔”共同信仰的“图腾”，第一，一定是历史久远；第二，一定是有其独特的文化和精神内涵。“图腾”，最早是北美印第安人鄂吉布瓦氏族的方言，用美国人类学家摩尔根的话说——“意指一个氏族的标志或图徽”。中国著名宗教学家吕大吉说：“图腾崇拜本质上是氏族制度在宗教上的表现，它既是宗教体制，又是社会制度。”这个话，至少有两个意思——一是，“图腾”的产生很早，早到氏族制度存在的原始社会；二是。“图腾”是一种信仰，属于原始宗教范畴。由此还可以推导出至少两点——第一，“图腾”应该具有某种“神秘性”，远古或上古的人们因为觉得“神秘”，不了解，才产生各种想象；第二，“图腾”的这种“神秘性”，一般都会带来“图腾”的“神性”，古人们之所以崇拜，因为觉得“图腾”是“神”或具有“神力”。（陶寺龙陶器）“开场白”说的有点多，只不过是为方便下面讲述龙这种“图腾”的起源。长时期里，闻一多在《伏羲考》中的观点，被很多人所接受。他说，原始的龙，是一种蛇，其作为图腾，兼并了许多旁的图腾，而形成一种综合式的虚构生物。这综合式的龙图腾团族所包括的，大概就是古代所谓“诸夏”，和至少与他们同姓的若干夷狄。他们起初都在黄河流域的上游，即古代中原的西部。后来，一部分向北迁徒，即后来的匈奴；一部分向南迁移，即周初南方荆楚吴越各蛮族；留在中原一部分，虽一度被殷商征服而暂时衰落，但其文化势力还继续屹立，且发展成为中华文化的核心。闻一多认为，龙是由一种蛇发展而来的。（红山玉龙）他的这篇大作，发表于1940年前后。当时，中国开始于20年代末的田野考古，因抗日战争爆发又戛然而止。闻一多的观点，无法获得考古学的证实，而只能从古文献考证入手。近四五十年来，众多的考古发现成果累累。山西襄汾陶寺遗址出土的“社龙”，的确很类似于蛇。再往年代更早的文化遗址看，内蒙古三星塔拉红山文化出土的“玉龙”，极似马；河南濮阳西水坡仰韶时代宗教遗址的“蚌龙”，又像鳄鱼。这些考古成果，似乎印证了闻一多先生的观点——龙，是一种蛇，它兼并了许多其他“图腾”——如马、鳄鱼等等。这里插上一句，关于说红山文化出土的是“猪龙”，好像诸多学者并不很赞成。（商代龙形青铜器）那么，龙的起源还可不可以前推，或者，龙，还有没有作为“图腾”更具“神秘性”和“神性”的解读？上世纪八十九十年代，辽宁阜新沙拉镇查海遗址进行了7次正式挖掘。出土文物证明，这是一个距今约9000年以前的新石器文化遗存。1995年，《中国文物报》以《查海遗址发掘再获重大成果》做了综述，其中谈到，查海遗址发掘证明，中国的龙崇拜，至少已有8000年以上的历史。（1-9为甲骨文龙字，10-12为龙星宿）进而，有学者提出，甲骨文和商周金文的“龙”字，提供了一个破解最初“龙”之含义的钥匙。甲骨卜辞中，提到“龙”，首先是能呼风唤雨的“神祇”——“龙”是“神祇”之名；其次，“龙”，具有“神性”，能保佑人之平安，武丁曾占卜，乞求“龙”保佑生病的妇好，还乞望能有“龙甲”作为妇好的“护身符”；再一个含义，“龙”是方国之名，很可能是以龙为图腾的方国。学者称，甲骨文和商周金文的“龙”字，呈“角、首、颈、身、尾”几部分俱全的形象。这一形象，与上古时期“苍龙星宿”位置及“宿名”古义高度吻合。“苍龙星宿”，作为苍龙之体的“角、亢、氐、房、心、尾”六宿，其名皆于龙体有关。角，为龙角；亢为龙咽；氐为龙首；房，指龙腹；心，为龙心；尾，为龙尾。（曾侯乙墓漆箱二十八宿图画）“角、亢、氐、房、心、尾”六宿的“宿名”古义，皆可从汉以前的古文献中找到根据。如“角”，《国语.周语中》云：“夫辰角见而雨毕。”韦昭《注》：“辰角，大辰苍龙之角。角，星名。这也是所谓“辰龙”之来源。如“亢”，《尔雅.释鸟》郭璞《注》：“亢即咽。”等等，限于篇幅，不多赘引。由此可知，甲骨文及以后汉字中的“龙”，所摹写的，不是现实中的某一种动物，而是古人夜观天象，根据星宿，想象出来的“神兽”。东汉末年，应劭在《风俗通义》中曰：“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。南方成鸟形，北方成龟形，西首而东尾。”（汉瓦拓四象）在距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中，发现了以蚌壳塑列的形象图。居中的是“北斗”，左右为龙、虎，即后来所说的“青龙”“白虎”。此时，南“朱雀”北“玄武”大概还没被当时的人们所“认识”、总结。中国的先民，认识世界的重要对象是日月星辰。这既是人类认知发展的必然途径，也是“观象授时”所需要。居于地球北半球的中国先民，很自然地望向了天空的北方。于是，首先注意到了“北极”，即北部中央天域的“北斗”。然后，又认识了日月升落的东西方的“龙”“虎”。（北斗）在公元前四千纪的时候，“龙”“虎”二星官，恰好处于“二分”，即“秋分”“春分” 点上。这“二点”，是春耕秋收的时令，远比后来的“二至”即夏至、东至更为重要。这是“青龙”“白虎”比“朱雀”“玄武”更早被认知的重要原因。“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”等二十八宿系统，是中国上古天文观测的重大成果，标志着“二分二至”时空统一体系的准确建立。但此时，这一成果也走下天空，与地上和人间的许多区域、地理、人文、生产、政治，甚至谶纬结合在了一起。（汉画黄龙）其中，关于“龙”的各种说法，不仅日益增多，而且与王权结合在了一起——帝王成了真龙天子，从黄帝开始就能够驭龙升天；祝融、夏后启、蓐收、句芒皆“乘雨龙”；颛顼乘龙至四海；帝喾春夏乘龙，等等。这也恰好证明，龙本生活于天上。这些，从先秦古籍开始，即不绝于书。汉代，则到达顶峰。有人说，龙的形象定型于宋代，这大约不对。汉之前，已将龙分为四种——有鳞称蛟龙；有翼称应龙；有角称虬龙；无角称螭龙。汉代王符《潜夫论》说，龙“头似蛇、眼似兔、耳似牛、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎……其背有八十一鳞、口旁有胡须、颔下有明珠、喉下有逆鳞、头上有博山，又名尺木。”自此，龙的基本特征——巨口、有角、鳞身、四足、有爪，就形成了。后世虽有变化，但均未脱出以上诸特色。（汉画应龙）尽管帝王们死劲想垄断“龙”，但实际上“龙”已经深入民众人心，因为“星宿”和气象不可能被王侯将相垄断。后来，“龙”的图腾意义逐渐淡化了，但文化和信念却长久流传了下来。汉代，即已有“四灵”之说，“龙”居其中。“龙”，在文化传承中，不只归于帝王所有了，而成为中华民族的信仰符号。大家好，我刚从稻城亚丁回来，现在虽然不是金秋最佳季节，但风景还是很美的。总的感觉是景美、人累，辛苦并快乐着。1、总体情况稻城亚丁位于四川甘孜藏族自治州南部，地处著名的青藏高原东部，横断山脉中段，属国家级自然保护区，省级风景名胜区，被誉为“最后的香格里拉”、 “蓝色星球上最后一片净土”。亚丁藏语意为“向阳之地”，又名念青贡嘎日松贡布，即“圣地”之意。稻城亚丁景区属于高山峡谷类风景区，海拔2900米（贡嘎河口）-6032米（仙乃日峰），面积1344平方公里，是中国目前保存最完整、最原始的高山自然生态系统之一，也是中国香格里拉生态旅游区的核心。稻城亚丁有着著名的三神山（仙乃日、央迈勇、夏诺多吉），以及多个冰川湖（珍珠海、牛奶海、五色海等）。这里最早在1928年被美国探险家约瑟夫·洛克发现，他把所拍到的照片发表在美国《国家地理杂志》上，引起了巨大轰动。”在整个世界里，还有什么地方有这样的景色，等待着摄影家和探险家！”约瑟夫曾经用这样的语言形容稻城亚丁。稻城亚丁景区有两条旅游线，长线有洛绒牛场、牛奶海、五色海、央迈勇雪山、夏诺多吉雪山，海拨高，路难行，更原始。短线有冲古寺、珍珠海、仙乃曰雪山，海拨相对较低，路况好，开发也更成熟些。休力好些的朋友，可一天把长线、短线景点都玩，但时间紧，对身体要求高，很难做到。一般是长线一天，短线半天。门票可以三天内进景区两次，但观光车票第二次去只5折。2、观光的起点：扎灌崩、冲古寺草坪早晨从香格里拉镇开车十多分钟到游客中心，再乘约一小时的景区观光车到达扎灌崩。扎灌崩是稻城亚丁风景区内真正迈向“最后的香格里拉”的起点。3、长线之旅：洛绒牛场至五色海从游客中心乘约一小时观光车到扎灌崩，从扎灌崩转乘电瓶车，二十多分钟到达洛绒牛场。洛绒牛场是一个天然高山牧场，海拔4150米，被三座雪山环绕，是通往五色海、牛奶海的起点，也是电影《从你的全世界路过》重要外景地。贡嘎河从草场穿梭而过，林间溪流跳跃，水声潺潺。雪山、草甸、溪流、花海，组成一幅美丽的画卷。从洛绒牛场出发去五色海、牛奶海，不到7公里的山路走了二个多小时。海拨高、山路陡，再加上下雨，风雨交加，又冷又累。路上没有避雨地，甚至没有厕所，一路走几步，喘一阵，累得怀疑人生。有的伙伴边走边吸氧，不少游客无法坚持，半途而废。虽然有一段路可以踦马，但最顶上，也是最难的一段，马也不准上去，我们只有咬牙前行。真是：风景是天堂，路途是地狱啊。 拼死拼活到达四千六百多米的山顶，由央迈勇、夏诺多洁雪山与五色海、牛奶海组成的画卷就呈现眼前。也许是雨雾还大，或者是累得麻木了，不少伙伴有些失落。庆幸的是，休息一会儿，天放晴了半个小时，眼前的景色也渐渐生动、美丽了起来。 五色海，藏名“丹增措”，位于仙乃日与央迈勇之间，海拔4600米，湖面呈圆形，面积0.7公顷，是亚丁最高的湖。走近五色海，湖面一片迷离，让人恍如身处梦境。湖水清澈透明，象充填着浓浓淡淡的蓝色颜料。天晴时，湖底的植物和湖水会在阳光的照射下呈现出不同的光芒，渐变过渡却又有着微妙的变化，如一幅静止而又壮观的重彩油画。 牛奶海，藏语称俄绒措，位于央迈勇的山坳里，海拔约4500米，面积约0.5公顷，属古冰川湖泊，是亚丁三大圣湖之首。牛奶海的形状象一滴眼泪，站在高处向下看，她就像一块纯净的蓝松石嵌在雪山群峰中，神圣而美丽。游完洛绒牛场、五色海、牛奶海，已没有力气也没有时间去游仙乃日和卓玛央措景点了(休力好的，也可一天游完)。回到香格里拉镇，己是暮色苍茫……休息好，明天再去。4、短线之旅：冲古寺至珍珠海冲古寺位于仙乃日雪峰脚下，意为填湖造寺，海拔3880米，始建于元朝，是通往“三怙主神山”——仙乃日、央迈勇、夏诺多吉的必经之处，也是当地藏族人民转山仪式的出发点。 1928年，美国探险家洛克来到三怙主雪山考察时，曾在冲古寺住宿。他透过寺院的窗户，顺着峡谷的延伸方向，远眺月光下宁静、祥和的亚丁村，造就了希尔顿笔下香巴拉美丽的蓝月山谷的原型。从冲古寺上行约半小时就到了珍珠海。这条线路相对于洛绒牛场、五色海、牛奶海线路(长线)来说，是稻城亚丁的短线景区，开发较成熟，海拨较低，条件也更好些。珍珠海，藏语叫“卓玛拉措”，海拔4100米，是亚丁海拔最低的圣湖，面积0.75公顷。以前，仙乃日脚下原是一个大湖泊，后来决堤导致湖泊变小，只剩下了卓玛拉措。传说珍珠海是白度母的魂湖，也是拍摄仙乃日倒影的最佳地点。雨季时，仙乃日融化的雪水撞在山石上，经过阳光照耀如坠入玉盘的粒粒珍珠，因此得名“珍珠海”。 仙乃日，藏语意为“观世音菩萨”，海拔6032米，是“三怙主神山”之首，佛位第二，是四川第五大山峰。峰顶终年积雪不化，是三座神山里的北峰。传说仙乃日前面的那座山是金刚玄母，右边金字塔般的雪峰是白度母，左边飘拽着无数经幡的是绿度母，绿度母旁边林立的冰角峰是众多降香母和妙音仙女。而位于山脚的珍珠海据说是仙子的梳妆镜，也是能让你目睹仙乃日绝美风姿的最佳观赏地。希望我的回答对朋友们有所帮助，照片都是自己拍的，请大家多指教。谢谢您的关注。答:稻.麦.薥.稗.谷。引言龙是中国古代神话传说中的一种动物，它能大能小、能升能隐、兴云吐雾、行云布雨。是中华文化中的主要图腾和主要象征。那么传说中的龙到底有多少种呢？角龙角龙顾名思义就是有角的龙。人们误以为是龙皆有角，其实并不是。南朝梁任昉所著的典籍《述异记》曾有过这样的记载：水虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙；再五百年化角龙。所以有角的龙是龙中的长者，是存世较久的老龙。火龙龙本为兴雨的动物，平时隐藏于山川、大海、湖泊之中。但有一种龙比较特殊，那就是火龙。传说火龙全身被紫火缠绕，喜火厌水，只要它所经之处，物体必然会烧成焦炭，极具威慑之势。蟠龙据《太平御览》中记载：蟠龙，身长四丈，青黑色赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。所以蟠龙是类似于蛇一样的龙种。但也有一种说法是，蟠龙是缠绕在梁木柱上的一种龙，是蜇伏在地上而没有升天的龙。青龙青龙又叫苍龙，与白虎、朱雀、玄武统称为四灵，它所代表的是东方、青色。古人为了便于夜观星象，将天上星辰分为二十八个星区（二十八星宿）。接着把二十八星区分为四组，每组七个。其中东方的七宿相配的就是青龙。所以青龙更多的是与星象有关，是东方七宿的一种标志。蛟龙“无角有鳞乃蛟龙”，《墨客挥犀》卷三对蛟龙的形象描述得十分具体：蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。蛟龙遇水则兴，所以每次蛟龙出现必然会引起大洪灾。“蛟龙入海”这个成语也是指有才能的人得到了机会，可以一展抱负。虺龙虺（hui）龙曾在西周末期的青铜器装饰上出现过，它是指龙的幼儿时期。虺龙不能离开水，必须常年在水中生活，是一种类似于爬虫一样的存在。经过五百年的生长后，虺龙才能生长为成年的龙。夔龙《山海经·大荒东经》描写夔（kui）龙是一种奇特的形象：状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。夔龙像是只有一只脚的无角牛。它嗓门大，发出的声音像打雷。从水里出来后，陆地上就会风雨交加，电闪雷鸣。应龙应龙最显著的特点就是长有一双翅膀，所以也称“翼龙”。应龙对于龙族，可谓是高级别的存在，是龙的究极进化体。传说角龙经过千年成长才有可能成为应龙，所以应龙毫无疑问是龙中之精。应龙本领高强、有通天彻地之能。而且它喜爱自由，有遨游宇宙之志。传闻大禹治水时期，应龙曾出现过并帮助大禹。它以尾扫地，大水立止。所以应龙不仅能够兴水，而且能够治水，对水的控制能力其他龙无法企及的。若木语龙的种类很多，形态不一。虽然无法证实龙是否真实存在，但龙却早已经作为一种文化融入了传统文化之中。龙的精神作为中华儿女所提倡的积极向上、坚强不屈的精神，历来为人们所彰显。（文/若木 图/网络）《只狼 影逝二度》包含四个结局，分别是：【断绝不死】【回归凡人】【龙归故土】【修罗】　　如果处置妥当，合理利用存档，那么在同一个周目中就能够达成四个结局。接下来会直接说一下如何在同一周目触发四个结局。首先【修罗】结局最简单最快速的一个结局，咱们在干爹面前备份存档选择服从干爹的命令 打死医师妹子和一心 拿到修罗结局。（然后读取存档 选择不服从 打死干爹开始做后面三个结局的前置）然后下面给皇子不死斩，跟皇子烧香对话然后【回归凡人】的前置任务：打死干爹后 如果医师妹子不在皇子背后 刷新地图偷听对话(对着皇子旁边的帘子。贴墙后窃听【千万不要进行烧香后不死斩的对话】之后再刷新地图 到楼上跟医师妹子对话 选择同意帮助刷新地图 再次对话然后传送到遗冢向左看 进屋子一直走 跟医师妹子再次对话传送回破旧寺院在寺院老头正对的那个墙窃听直接去询问医师妹子关于窃听到的事→询问隐藏起来的东西→拿到守护铃然后触发医师妹子旁边的三年前的玩意一路通到底 打死干爹 拿到常樱之花传到寺院和医师妹子交流 确定结局前置条件达成然后打到结尾 选樱龙之泪和常樱花，回归凡人达成。（后边流程大致相同关键在于是否完成前置任务拿到相应的物品）再做「龙归故土」的前置条件需要道具樱龙泪和 3个柿子(干柿子 鲜柿子 普通柿子) 冰泪(注：龙泪是流程必得 两柿子分别是杀大蛇 躲大蛇拿到)提一下冰泪：(砍死老爹后→去仙界打樱龙之前这个过程都可以做)重点是需要做饼，吃 3 次米引发妹子求柿子的剧情 然后给皇子做饼 此剧情皇子离开后再做已经无效了传送到金刚寺 寺院境内往下走的水池潜到最下面可以拿到永旅经这本书(这附近也有个佛珠)传送到境内给妹子这本书之后妹子没消失就刷新地图 还是没消失的话就说明没给皇子送米 没给妹子送书跟妹子对话 去正殿一直往左走 进山洞 到最底层拿龙之还乡这本书再回内殿 跟妹子对话交 2 柿子 刷新地图，然后去窃听。刷新 两 次地图【这里注意一下 如果没触发给皇子不死斩的对话 是关门的】就能拿到冰泪继续推流程了 拿到冰泪=本结局前置条件完成！最终boss后皇子选项然后可以一路通到最终boss 击败boss后 这时退游戏备份存档！（此处千万不要忘记！）因为前置的条件都完成了。所以最后一图中3个选择的选项从上到下的结局顺序是斩断不死—回归凡人—龙归故土，全结局达成。这是一个大概的流程如果还有其他细节问题可以关注小编前来骚扰哦！经常会有抽奖活动哦！四十年前，因我只在村级学校上过初中，那是“文革”时期，被剥夺了升学权利，恢复高考后，便去应试，结果被数学拖了后腿，都因数学考得太差，总分仅差两三分而无缘大中专。后对简单的数学也产生了兴趣，做老师那时，虽教语文史地，但也常拿数字游戏与学生们玩，以激发兴趣，让他们学好语文与数学。从自然数1至10相加是55，在术数学里也讲数，天数地数，天为奇，地为偶，1、3、5、7、9是奇，2，4，6，8，10是偶。1、3、5、7、9相加和是25。5乘5是25，于是我发现：几个连续奇数之和（1、3，5，7，9，11，13等）必是其中数之积。观察实践发现：1十3=4=2X2，1十3十5=9=3X3，1十3十5十7=16=4X4，1十3十5十7十9=25=5X5，有趣得很。在术数学里，1到1O数都有大用，在奇数里，5的作用更大。无数不成理，无理不成数，有数理必成形，成形必有数理。那个九宫数就常有玩头，易学玄空紫白河洛无不玩九宫。5五居中代表土，数可代物，在方向上，东南西北中，是代全了，这个五，就有全而适中之意的。五不仅仅是数字上的5，还是成哲学上的五了。所以许多都借以五冠之：五岳、五湖，五行、五方、五音、五律，五脏、五香、五色、五彩，五经、五谷、五帝、五官、五金，。。。。。。数学掌握五五法运算，也简易快捷许多。五是很哲学很神奇的。

中国的龙图腾是怎么来的？尽管远古和上古时期，中国的不同“族裔”曾还有不同的的“图腾”，比如，殷人即以“玄鸟”作为自己的“图腾”，但不可否认，龙是诸多地域的“族裔”所共有的“图腾”，殷人亦崇拜“龙”。“龙”，能够成为各“族裔”共同信仰的“图腾”，第一，一定是历史久远；第二，一定是有其独特的文化和精神内涵。“图腾”，最早是北美印第安人鄂吉布瓦氏族的方言，用美国人类学家摩尔根的话说——“意指一个氏族的标志或图徽”。中国著名宗教学家吕大吉说：“图腾崇拜本质上是氏族制度在宗教上的表现，它既是宗教体制，又是社会制度。”这个话，至少有两个意思——一是，“图腾”的产生很早，早到氏族制度存在的原始社会；二是。“图腾”是一种信仰，属于原始宗教范畴。由此还可以推导出至少两点——第一，“图腾”应该具有某种“神秘性”，远古或上古的人们因为觉得“神秘”，不了解，才产生各种想象；第二，“图腾”的这种“神秘性”，一般都会带来“图腾”的“神性”，古人们之所以崇拜，因为觉得“图腾”是“神”或具有“神力”。（陶寺龙陶器）“开场白”说的有点多，只不过是为方便下面讲述龙这种“图腾”的起源。长时期里，闻一多在《伏羲考》中的观点，被很多人所接受。他说，原始的龙，是一种蛇，其作为图腾，兼并了许多旁的图腾，而形成一种综合式的虚构生物。这综合式的龙图腾团族所包括的，大概就是古代所谓“诸夏”，和至少与他们同姓的若干夷狄。他们起初都在黄河流域的上游，即古代中原的西部。后来，一部分向北迁徒，即后来的匈奴；一部分向南迁移，即周初南方荆楚吴越各蛮族；留在中原一部分，虽一度被殷商征服而暂时衰落，但其文化势力还继续屹立，且发展成为中华文化的核心。闻一多认为，龙是由一种蛇发展而来的。（红山玉龙）他的这篇大作，发表于1940年前后。当时，中国开始于20年代末的田野考古，因抗日战争爆发又戛然而止。闻一多的观点，无法获得考古学的证实，而只能从古文献考证入手。近四五十年来，众多的考古发现成果累累。山西襄汾陶寺遗址出土的“社龙”，的确很类似于蛇。再往年代更早的文化遗址看，内蒙古三星塔拉红山文化出土的“玉龙”，极似马；河南濮阳西水坡仰韶时代宗教遗址的“蚌龙”，又像鳄鱼。这些考古成果，似乎印证了闻一多先生的观点——龙，是一种蛇，它兼并了许多其他“图腾”——如马、鳄鱼等等。这里插上一句，关于说红山文化出土的是“猪龙”，好像诸多学者并不很赞成。（商代龙形青铜器）那么，龙的起源还可不可以前推，或者，龙，还有没有作为“图腾”更具“神秘性”和“神性”的解读？上世纪八十九十年代，辽宁阜新沙拉镇查海遗址进行了7次正式挖掘。出土文物证明，这是一个距今约9000年以前的新石器文化遗存。1995年，《中国文物报》以《查海遗址发掘再获重大成果》做了综述，其中谈到，查海遗址发掘证明，中国的龙崇拜，至少已有8000年以上的历史。（1-9为甲骨文龙字，10-12为龙星宿）进而，有学者提出，甲骨文和商周金文的“龙”字，提供了一个破解最初“龙”之含义的钥匙。甲骨卜辞中，提到“龙”，首先是能呼风唤雨的“神祇”——“龙”是“神祇”之名；其次，“龙”，具有“神性”，能保佑人之平安，武丁曾占卜，乞求“龙”保佑生病的妇好，还乞望能有“龙甲”作为妇好的“护身符”；再一个含义，“龙”是方国之名，很可能是以龙为图腾的方国。学者称，甲骨文和商周金文的“龙”字，呈“角、首、颈、身、尾”几部分俱全的形象。这一形象，与上古时期“苍龙星宿”位置及“宿名”古义高度吻合。“苍龙星宿”，作为苍龙之体的“角、亢、氐、房、心、尾”六宿，其名皆于龙体有关。角，为龙角；亢为龙咽；氐为龙首；房，指龙腹；心，为龙心；尾，为龙尾。（曾侯乙墓漆箱二十八宿图画）“角、亢、氐、房、心、尾”六宿的“宿名”古义，皆可从汉以前的古文献中找到根据。如“角”，《国语.周语中》云：“夫辰角见而雨毕。”韦昭《注》：“辰角，大辰苍龙之角。角，星名。这也是所谓“辰龙”之来源。如“亢”，《尔雅.释鸟》郭璞《注》：“亢即咽。”等等，限于篇幅，不多赘引。由此可知，甲骨文及以后汉字中的“龙”，所摹写的，不是现实中的某一种动物，而是古人夜观天象，根据星宿，想象出来的“神兽”。东汉末年，应劭在《风俗通义》中曰：“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。南方成鸟形，北方成龟形，西首而东尾。”（汉瓦拓四象）在距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中，发现了以蚌壳塑列的形象图。居中的是“北斗”，左右为龙、虎，即后来所说的“青龙”“白虎”。此时，南“朱雀”北“玄武”大概还没被当时的人们所“认识”、总结。中国的先民，认识世界的重要对象是日月星辰。这既是人类认知发展的必然途径，也是“观象授时”所需要。居于地球北半球的中国先民，很自然地望向了天空的北方。于是，首先注意到了“北极”，即北部中央天域的“北斗”。然后，又认识了日月升落的东西方的“龙”“虎”。（北斗）在公元前四千纪的时候，“龙”“虎”二星官，恰好处于“二分”，即“秋分”“春分” 点上。这“二点”，是春耕秋收的时令，远比后来的“二至”即夏至、东至更为重要。这是“青龙”“白虎”比“朱雀”“玄武”更早被认知的重要原因。“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”等二十八宿系统，是中国上古天文观测的重大成果，标志着“二分二至”时空统一体系的准确建立。但此时，这一成果也走下天空，与地上和人间的许多区域、地理、人文、生产、政治，甚至谶纬结合在了一起。（汉画黄龙）其中，关于“龙”的各种说法，不仅日益增多，而且与王权结合在了一起——帝王成了真龙天子，从黄帝开始就能够驭龙升天；祝融、夏后启、蓐收、句芒皆“乘雨龙”；颛顼乘龙至四海；帝喾春夏乘龙，等等。这也恰好证明，龙本生活于天上。这些，从先秦古籍开始，即不绝于书。汉代，则到达顶峰。有人说，龙的形象定型于宋代，这大约不对。汉之前，已将龙分为四种——有鳞称蛟龙；有翼称应龙；有角称虬龙；无角称螭龙。汉代王符《潜夫论》说，龙“头似蛇、眼似兔、耳似牛、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎……其背有八十一鳞、口旁有胡须、颔下有明珠、喉下有逆鳞、头上有博山，又名尺木。”自此，龙的基本特征——巨口、有角、鳞身、四足、有爪，就形成了。后世虽有变化，但均未脱出以上诸特色。（汉画应龙）尽管帝王们死劲想垄断“龙”，但实际上“龙”已经深入民众人心，因为“星宿”和气象不可能被王侯将相垄断。后来，“龙”的图腾意义逐渐淡化了，但文化和信念却长久流传了下来。汉代，即已有“四灵”之说，“龙”居其中。“龙”，在文化传承中，不只归于帝王所有了，而成为中华民族的信仰符号。大家好，我刚从稻城亚丁回来，现在虽然不是金秋最佳季节，但风景还是很美的。总的感觉是景美、人累，辛苦并快乐着。1、总体情况稻城亚丁位于四川甘孜藏族自治州南部，地处著名的青藏高原东部，横断山脉中段，属国家级自然保护区，省级风景名胜区，被誉为“最后的香格里拉”、 “蓝色星球上最后一片净土”。亚丁藏语意为“向阳之地”，又名念青贡嘎日松贡布，即“圣地”之意。稻城亚丁景区属于高山峡谷类风景区，海拔2900米（贡嘎河口）-6032米（仙乃日峰），面积1344平方公里，是中国目前保存最完整、最原始的高山自然生态系统之一，也是中国香格里拉生态旅游区的核心。稻城亚丁有着著名的三神山（仙乃日、央迈勇、夏诺多吉），以及多个冰川湖（珍珠海、牛奶海、五色海等）。这里最早在1928年被美国探险家约瑟夫·洛克发现，他把所拍到的照片发表在美国《国家地理杂志》上，引起了巨大轰动。”在整个世界里，还有什么地方有这样的景色，等待着摄影家和探险家！”约瑟夫曾经用这样的语言形容稻城亚丁。稻城亚丁景区有两条旅游线，长线有洛绒牛场、牛奶海、五色海、央迈勇雪山、夏诺多吉雪山，海拨高，路难行，更原始。短线有冲古寺、珍珠海、仙乃曰雪山，海拨相对较低，路况好，开发也更成熟些。休力好些的朋友，可一天把长线、短线景点都玩，但时间紧，对身体要求高，很难做到。一般是长线一天，短线半天。门票可以三天内进景区两次，但观光车票第二次去只5折。2、观光的起点：扎灌崩、冲古寺草坪早晨从香格里拉镇开车十多分钟到游客中心，再乘约一小时的景区观光车到达扎灌崩。扎灌崩是稻城亚丁风景区内真正迈向“最后的香格里拉”的起点。3、长线之旅：洛绒牛场至五色海从游客中心乘约一小时观光车到扎灌崩，从扎灌崩转乘电瓶车，二十多分钟到达洛绒牛场。洛绒牛场是一个天然高山牧场，海拔4150米，被三座雪山环绕，是通往五色海、牛奶海的起点，也是电影《从你的全世界路过》重要外景地。贡嘎河从草场穿梭而过，林间溪流跳跃，水声潺潺。雪山、草甸、溪流、花海，组成一幅美丽的画卷。从洛绒牛场出发去五色海、牛奶海，不到7公里的山路走了二个多小时。海拨高、山路陡，再加上下雨，风雨交加，又冷又累。路上没有避雨地，甚至没有厕所，一路走几步，喘一阵，累得怀疑人生。有的伙伴边走边吸氧，不少游客无法坚持，半途而废。虽然有一段路可以踦马，但最顶上，也是最难的一段，马也不准上去，我们只有咬牙前行。真是：风景是天堂，路途是地狱啊。 拼死拼活到达四千六百多米的山顶，由央迈勇、夏诺多洁雪山与五色海、牛奶海组成的画卷就呈现眼前。也许是雨雾还大，或者是累得麻木了，不少伙伴有些失落。庆幸的是，休息一会儿，天放晴了半个小时，眼前的景色也渐渐生动、美丽了起来。 五色海，藏名“丹增措”，位于仙乃日与央迈勇之间，海拔4600米，湖面呈圆形，面积0.7公顷，是亚丁最高的湖。走近五色海，湖面一片迷离，让人恍如身处梦境。湖水清澈透明，象充填着浓浓淡淡的蓝色颜料。天晴时，湖底的植物和湖水会在阳光的照射下呈现出不同的光芒，渐变过渡却又有着微妙的变化，如一幅静止而又壮观的重彩油画。 牛奶海，藏语称俄绒措，位于央迈勇的山坳里，海拔约4500米，面积约0.5公顷，属古冰川湖泊，是亚丁三大圣湖之首。牛奶海的形状象一滴眼泪，站在高处向下看，她就像一块纯净的蓝松石嵌在雪山群峰中，神圣而美丽。游完洛绒牛场、五色海、牛奶海，已没有力气也没有时间去游仙乃日和卓玛央措景点了(休力好的，也可一天游完)。回到香格里拉镇，己是暮色苍茫……休息好，明天再去。4、短线之旅：冲古寺至珍珠海冲古寺位于仙乃日雪峰脚下，意为填湖造寺，海拔3880米，始建于元朝，是通往“三怙主神山”——仙乃日、央迈勇、夏诺多吉的必经之处，也是当地藏族人民转山仪式的出发点。 1928年，美国探险家洛克来到三怙主雪山考察时，曾在冲古寺住宿。他透过寺院的窗户，顺着峡谷的延伸方向，远眺月光下宁静、祥和的亚丁村，造就了希尔顿笔下香巴拉美丽的蓝月山谷的原型。从冲古寺上行约半小时就到了珍珠海。这条线路相对于洛绒牛场、五色海、牛奶海线路(长线)来说，是稻城亚丁的短线景区，开发较成熟，海拨较低，条件也更好些。珍珠海，藏语叫“卓玛拉措”，海拔4100米，是亚丁海拔最低的圣湖，面积0.75公顷。以前，仙乃日脚下原是一个大湖泊，后来决堤导致湖泊变小，只剩下了卓玛拉措。传说珍珠海是白度母的魂湖，也是拍摄仙乃日倒影的最佳地点。雨季时，仙乃日融化的雪水撞在山石上，经过阳光照耀如坠入玉盘的粒粒珍珠，因此得名“珍珠海”。 仙乃日，藏语意为“观世音菩萨”，海拔6032米，是“三怙主神山”之首，佛位第二，是四川第五大山峰。峰顶终年积雪不化，是三座神山里的北峰。传说仙乃日前面的那座山是金刚玄母，右边金字塔般的雪峰是白度母，左边飘拽着无数经幡的是绿度母，绿度母旁边林立的冰角峰是众多降香母和妙音仙女。而位于山脚的珍珠海据说是仙子的梳妆镜，也是能让你目睹仙乃日绝美风姿的最佳观赏地。希望我的回答对朋友们有所帮助，照片都是自己拍的，请大家多指教。谢谢您的关注。答:稻.麦.薥.稗.谷。引言龙是中国古代神话传说中的一种动物，它能大能小、能升能隐、兴云吐雾、行云布雨。是中华文化中的主要图腾和主要象征。那么传说中的龙到底有多少种呢？角龙角龙顾名思义就是有角的龙。人们误以为是龙皆有角，其实并不是。南朝梁任昉所著的典籍《述异记》曾有过这样的记载：水虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙；再五百年化角龙。所以有角的龙是龙中的长者，是存世较久的老龙。火龙龙本为兴雨的动物，平时隐藏于山川、大海、湖泊之中。但有一种龙比较特殊，那就是火龙。传说火龙全身被紫火缠绕，喜火厌水，只要它所经之处，物体必然会烧成焦炭，极具威慑之势。蟠龙据《太平御览》中记载：蟠龙，身长四丈，青黑色赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。所以蟠龙是类似于蛇一样的龙种。但也有一种说法是，蟠龙是缠绕在梁木柱上的一种龙，是蜇伏在地上而没有升天的龙。青龙青龙又叫苍龙，与白虎、朱雀、玄武统称为四灵，它所代表的是东方、青色。古人为了便于夜观星象，将天上星辰分为二十八个星区（二十八星宿）。接着把二十八星区分为四组，每组七个。其中东方的七宿相配的就是青龙。所以青龙更多的是与星象有关，是东方七宿的一种标志。蛟龙“无角有鳞乃蛟龙”，《墨客挥犀》卷三对蛟龙的形象描述得十分具体：蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。蛟龙遇水则兴，所以每次蛟龙出现必然会引起大洪灾。“蛟龙入海”这个成语也是指有才能的人得到了机会，可以一展抱负。虺龙虺（hui）龙曾在西周末期的青铜器装饰上出现过，它是指龙的幼儿时期。虺龙不能离开水，必须常年在水中生活，是一种类似于爬虫一样的存在。经过五百年的生长后，虺龙才能生长为成年的龙。夔龙《山海经·大荒东经》描写夔（kui）龙是一种奇特的形象：状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。夔龙像是只有一只脚的无角牛。它嗓门大，发出的声音像打雷。从水里出来后，陆地上就会风雨交加，电闪雷鸣。应龙应龙最显著的特点就是长有一双翅膀，所以也称“翼龙”。应龙对于龙族，可谓是高级别的存在，是龙的究极进化体。传说角龙经过千年成长才有可能成为应龙，所以应龙毫无疑问是龙中之精。应龙本领高强、有通天彻地之能。而且它喜爱自由，有遨游宇宙之志。传闻大禹治水时期，应龙曾出现过并帮助大禹。它以尾扫地，大水立止。所以应龙不仅能够兴水，而且能够治水，对水的控制能力其他龙无法企及的。若木语龙的种类很多，形态不一。虽然无法证实龙是否真实存在，但龙却早已经作为一种文化融入了传统文化之中。龙的精神作为中华儿女所提倡的积极向上、坚强不屈的精神，历来为人们所彰显。（文/若木 图/网络）《只狼 影逝二度》包含四个结局，分别是：【断绝不死】【回归凡人】【龙归故土】【修罗】　　如果处置妥当，合理利用存档，那么在同一个周目中就能够达成四个结局。接下来会直接说一下如何在同一周目触发四个结局。首先【修罗】结局最简单最快速的一个结局，咱们在干爹面前备份存档选择服从干爹的命令 打死医师妹子和一心 拿到修罗结局。（然后读取存档 选择不服从 打死干爹开始做后面三个结局的前置）然后下面给皇子不死斩，跟皇子烧香对话然后【回归凡人】的前置任务：打死干爹后 如果医师妹子不在皇子背后 刷新地图偷听对话(对着皇子旁边的帘子。贴墙后窃听【千万不要进行烧香后不死斩的对话】之后再刷新地图 到楼上跟医师妹子对话 选择同意帮助刷新地图 再次对话然后传送到遗冢向左看 进屋子一直走 跟医师妹子再次对话传送回破旧寺院在寺院老头正对的那个墙窃听直接去询问医师妹子关于窃听到的事→询问隐藏起来的东西→拿到守护铃然后触发医师妹子旁边的三年前的玩意一路通到底 打死干爹 拿到常樱之花传到寺院和医师妹子交流 确定结局前置条件达成然后打到结尾 选樱龙之泪和常樱花，回归凡人达成。（后边流程大致相同关键在于是否完成前置任务拿到相应的物品）再做「龙归故土」的前置条件需要道具樱龙泪和 3个柿子(干柿子 鲜柿子 普通柿子) 冰泪(注：龙泪是流程必得 两柿子分别是杀大蛇 躲大蛇拿到)提一下冰泪：(砍死老爹后→去仙界打樱龙之前这个过程都可以做)重点是需要做饼，吃 3 次米引发妹子求柿子的剧情 然后给皇子做饼 此剧情皇子离开后再做已经无效了传送到金刚寺 寺院境内往下走的水池潜到最下面可以拿到永旅经这本书(这附近也有个佛珠)传送到境内给妹子这本书之后妹子没消失就刷新地图 还是没消失的话就说明没给皇子送米 没给妹子送书跟妹子对话 去正殿一直往左走 进山洞 到最底层拿龙之还乡这本书再回内殿 跟妹子对话交 2 柿子 刷新地图，然后去窃听。刷新 两 次地图【这里注意一下 如果没触发给皇子不死斩的对话 是关门的】就能拿到冰泪继续推流程了 拿到冰泪=本结局前置条件完成！最终boss后皇子选项然后可以一路通到最终boss 击败boss后 这时退游戏备份存档！（此处千万不要忘记！）因为前置的条件都完成了。所以最后一图中3个选择的选项从上到下的结局顺序是斩断不死—回归凡人—龙归故土，全结局达成。这是一个大概的流程如果还有其他细节问题可以关注小编前来骚扰哦！经常会有抽奖活动哦！四十年前，因我只在村级学校上过初中，那是“文革”时期，被剥夺了升学权利，恢复高考后，便去应试，结果被数学拖了后腿，都因数学考得太差，总分仅差两三分而无缘大中专。后对简单的数学也产生了兴趣，做老师那时，虽教语文史地，但也常拿数字游戏与学生们玩，以激发兴趣，让他们学好语文与数学。从自然数1至10相加是55，在术数学里也讲数，天数地数，天为奇，地为偶，1、3、5、7、9是奇，2，4，6，8，10是偶。1、3、5、7、9相加和是25。5乘5是25，于是我发现：几个连续奇数之和（1、3，5，7，9，11，13等）必是其中数之积。观察实践发现：1十3=4=2X2，1十3十5=9=3X3，1十3十5十7=16=4X4，1十3十5十7十9=25=5X5，有趣得很。在术数学里，1到1O数都有大用，在奇数里，5的作用更大。无数不成理，无理不成数，有数理必成形，成形必有数理。那个九宫数就常有玩头，易学玄空紫白河洛无不玩九宫。5五居中代表土，数可代物，在方向上，东南西北中，是代全了，这个五，就有全而适中之意的。五不仅仅是数字上的5，还是成哲学上的五了。所以许多都借以五冠之：五岳、五湖，五行、五方、五音、五律，五脏、五香、五色、五彩，五经、五谷、五帝、五官、五金，。。。。。。数学掌握五五法运算，也简易快捷许多。五是很哲学很神奇的。三亚位于海南岛的最南端，是具有热带海滨风景特色的国际旅游城市，又被称为东方夏威夷。晒太阳，吃海鲜，与椰林树影为伴，在碧海蓝天下尽情放松，是寻找梦想中的度假天堂！最佳旅游季节三亚寒暑变化不大，最佳旅游时间是10月到次年3月。此时北方已开始变冷，而三亚却依旧温暖宜人，游客仍可以穿着夏装、沙滩鞋在阳光充沛的海滩悠闲漫步，浸润在暖暖的海水中，吃着热带水果，享受着天涯海角的浪漫。 5月至11月是台风季节，建议准备好雨具。三亚常年日照强烈，防晒措施一定要做好。交通出行1.飞机：三亚凤凰国际机场是海南南部最大的国际航空港，有发往市区的机场大巴，车程45分钟左右，市区则有至机场的公交专线8路。2.火车：三亚新火车站位于市郊荔枝沟，目前已开通三亚至北京西、上海南、广州等地的直达班次。海口也有往返三亚的高铁，每天发车多达数十趟，非常便利。3.汽车：三亚市汽车总站位于三亚市中心，每天有三亚发往全省各地的长途班车，每20分钟就会有一趟发往海口的专线快车。4.内部交通：三亚市内有十多条公交线路，私营的专线中巴也很多，不少酒店还有开往市区和景点的免费观光车。计程车不打表的话，8元就可以到达中心城区的多数地方，但到景点的价格是要和司机商量的。除了蓝色的计程车，还有一种黄色的，但这种计程车只能在市区内行驶，不能去景点。 三亚住宿三亚住宿选择面广，有高级豪华的星级酒店，也有舒适安逸的经济型旅馆及青年旅社。星级酒店价格在500到千元不等，经济型酒店价格在200-400元左右。如果是在夜里抵达三亚，不妨在三亚湾或是市区住上一晚，第二天再前往其他地方，实惠且方便。旅游旺季前往三亚，住宿价格会贵一些而且紧张，最好提前预订。三亚美食在三亚，不但能享受到正宗的海南四大名菜、最丰富的海南特色美食和海鲜，还有便宜多样的热带水果，芒果、木瓜、榴梿、椰子、莲雾、小米蕉、番石榴、火龙果、菠萝蜜、荔枝、山竹等随处可见。特色小吃有清补凉、抱罗粉、水果炒冰、椰子饭、苗族五色饭、黎族竹筒饭等。三亚购物椰子系列、贝壳系列、水晶系列、珍珠系列产品、民族工艺品等都是最具代表性的特产，尤其是海南四季盛产各种热带瓜果和众多的海产干货更是倍受游客青睐。最出名的购物地莫过于大东海免税店，如果想买海鲜和水果去第一市场、鸿港市场都是最佳之选。第一市场附近的红旗街（购物一条街）、解放路步行街，以及当地大型超市如天成货仓、旺豪超市、万福隆超市等也是买特产的好地方。推荐路线：蜈支洲岛—南山寺—大小洞天—天涯海角—亚龙湾—大东海蜈支州岛属热带海洋气候，全年温和气爽，四季怡人，岛上有2000多种植物，乔木高大挺拔，灌木茂密葳蕤，是海南岛周围为数不多的有淡水资源和丰富植被的小岛，环岛海域水清见底，南部水域海底珊瑚礁保护很好，是海上娱乐特别是潜水观光的首选之地。南山历来被佛家称为吉祥福泽之地，并与众多史实和传说相连。佛教经典记载，救苦救难的观音菩萨为了救度芸芸众生，发了十二大愿，其中第二愿是长居南海愿。南山文化旅游区是一座展示中国佛教传统文化，富有深刻哲理寓意，能够启迪心志、教化人生的园区。三亚大小洞天依托得天独厚的生态资源、天工造化的山海形胜和深厚的历史文化底蕴，目前已形成了六个游览区域：彰显古代道迹仙踪的「洞天福地」区域，发掘长寿文化的「福寿南山」区域，宣传中华龙文化的「南海龙王」区域，揭示古崖州文化渊流的「摩崖题咏」区域，以滨海自然风貌为主题的「山海奇观」区域，展现1.4亿年前生命世界的「三亚自然博物馆」，是一个以古崖洲文化为脉络，汇聚中国传统的道家文化与龙文化，融滨海风光、科普教育、民俗风情、滨海休闲于一体的国际化旅游风景区。天涯海角风景区位于海南岛最南端，依山傍海，椰林婆娑，奇石林立，风景独特，以海滩上拔地而起的一对「天涯」「海角」石最为著名，是一处集椰风海韵的热带风光、白沙巨垒的自然景观、悠久独特的历史文化和多才浓郁的民族风情于一体的游览胜地。三亚亚龙湾度假区是我国唯一具有热带风情的国家级旅游度假区，集海洋、沙滩、阳光、绿色、新鲜空气于一体，是一个拥有滨海公园、豪华别墅、会议中心、高星级宾馆、度假村、海底观光世界、海上运动中心、高尔夫球场、游艇俱乐部等国际一流水准的旅游度假区。三亚大东海，"水暖沙白滩平"，是海南最著名的海滩之一、冬泳避寒胜地，也是三亚开发较早、较成熟的海滨度假区。大东海海湾与榆林港毗邻，在兔尾岭和鹿回头两个山头中间，湾形宛如月牙，海面辽阔平静，海水晶莹碧蓝，形成一幅白沙、阳光、碧水、沙滩、绿树组成的美丽热带风光图画，这也使大东海斐声海内外。

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