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在轩辕国北，其丘方。其东去三百里，地在今甘肃甘南、陇南二州，正好在岷山之北。《海外西经》曰：“轩辕之国在穷山之际……穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。如此，轩辕之国在岷山之南，轩辕之丘在岷山之北，这个参照系定了。下面给你介绍3个，我自己在做。

黄帝故里到底在哪里？

翻检《辞海》《辞源》及海内外华文辞书，“故里”皆“乡梓”之意，即出生的地方。但“故里”一词，如今看来，已经被利欲熏心之徒用滥了用臭了，成了地方历史造假的代名词。其实大可不必宣扬什么“故里”，一者你没有严谨的文献论证、考古证实，光凭地方志喊些口号得不到学界认可，就算雇几个“明星”站台也只会恶心全国人民，纯属停留在打把式卖艺、吹口哨走夜路的档次。

二者几千年的人口迁徙、民族演变下来，即使名人故里在那儿，也跟你八杆子搭不着，捞名人沾死人光只会是一场游戏一场梦，浪费民力财力去赚臭名声。因为历史人物是民族的共同财产，谁也没有私占、挪用的权力。从传世文献来看，没有黄帝故里的记载。炎黄集团属于先羌族，为华夏族的前身。古籍所载的轩辕国、轩辕丘、轩辕谷、姜水、漆沮水、涿鹿、桥山，都是黄帝留下的足迹，都不足于称“故里”；反而有力证实了炎黄集团由西北向东方迁移的发展史。

这与分子人类学所揭示的先羌集团由喜马拉雅山西麓进入渭水流域，分化出羌、藏、戎等民族的结论相符合。有学者大胆指出：昆仑山在帕米尔高原，那儿才是黄帝故里，我看也没什么大毛病。可以这样断言：如果能确定黄帝DNA，我相信川藏甘地区羌族的血缘相近度要高于现今汉族地区，因为羌人至今仍是族内婚。大家知道，汉族是以儒家文化为认同的融合民族，血缘杂的很。

言归正传，整点儿干货，本人就以古籍来探讨黄帝故里。先说黄帝：少典实乃炎、黄所出的氏族名，与有蟜氏通婚而已，故“公孙”非黄帝之姓。《汉书•律历志》说“黄帝始垂衣裳，有轩冕之服，故天下号曰轩辕氏”，轩辕为车、帽，故“轩辕”乃黄帝之号，黄帝之名实不可考。而炎、黄二帝之姓，却史载凿凿：“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。

成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”（见《国语•晋语四》）。《水经注•渭水》谓姜水即今陕西武功城西十里之漆水，而姬水即今陕西歧山、武功县一带之歧水，此学界共识。其实，姜、姬是先羌族群常用词汇，意为女、男，姜水、姬水实则“母河”、“公河”，源于羌人原始的二元认知。至今在羌族等藏缅语族中，日月山水、皮鼓等仍分公母。

是不是陕西渭水流域就是炎黄故里呢？不能这样说。因为轩辕谷、轩辕丘、轩辕国还在西边。我们先来认识下皇甫谧，此公为文荒诞不经、臆想鬼扯，难以为据，故学者慎而远之。其谶纬、神话大作《帝王世纪》曰：黄帝“居轩辕之丘，因以为名，又以为号”，“有熊，今河南新郑是”。此乃河南新郑“黄帝故里”传说的毒源。一个最基本的事实是：轩辕丘因黄帝所居而得名，而非黄帝居轩辕丘而得名“轩辕”。

再说，一个晋人，在《史记》《汉书》面前毛都不算，凭什么捏造出“有熊”的地望呢？“有熊”这一名头出处，乃至驯“熊羆貙虎”之习，熟习洋文的知道，恐怕帕米尔高原还得往西。涉及民族感情，就此打住，呵呵！大家不要失望，我国最早的史地典籍《山海经》准确告诉了轩辕丘所在。《西山经》曰：轩辕之丘在“玉山”以西480里，“积石之山”以东300里。

郭璞注云“黄帝居此丘，娶于西陵氏女，因号轩辕丘”。玉山是西王母所居，位置难定，但轩辕国可作参照。《海外西经》曰：“轩辕之国在穷山之际……穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北，其丘方。”此“穷山”，《大荒西经》作“江山”，故郭璞注为“岷山”，因长江出岷山也。如此，轩辕之国在岷山之南，轩辕之丘在岷山之北，这个参照系定了。

再以“积石之山”作参照。大积石山位置明确，即今青、甘、藏三省区交界的阿尼玛卿山。其东去三百里，地在今甘肃甘南、陇南二州，正好在岷山之北。岷山西北至东南走向，故“不敢西射，畏轩辕之丘”。“积石之山”，《西山经》描述为：“其下有石门，河水冒以西流。是山也，万物无不有焉。”黄河沿巴颜咯拉山东流，绕过阿尼玛卿山，自川北阿坝州若尔盖县唐克乡，至青海海南州兴海县长达八百里，黄河是自东南向西北流的；而且此地至今仍是中国最美湿地之一，自古就是古西羌、河西羌、析枝的聚居地。

《元和郡县志》卷三十九陇右道河州“枹罕”条云：“积石山一名唐述山，今名小积石山，在县西北七十里。按河出积石山，在西南羌中，潜行地下，出于积石，为中国河，注于蒲昌海（嘉会注：今罗布泊），故今人目彼山为大积石，此为小积石。”正与《西山经》“其下有石门，河水冒以西流”合。小积石山，即《禹贡》雍州“浮于积石”，今甘肃临夏州有积石县，并非《山海经》之“积石山”。

《大戴礼•帝系》和《世本》为司马迁《五帝本纪》所本，皆言黄帝嫡子“玄嚣降居江水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏”（包括《晋语》皆误玄嚣为少昊青阳），皆居于川中。轩辕之国实川北松藩高原。代黄帝而立者，青阳少昊金天氏，以《西山经》考之，也在轩辕丘之西，此不细说。轩辕丘往东，《水经注•渭水》引姚瞻之言，云黄帝生于天水上邽城东七里之轩辕谷。

综上，炎黄集团东迁，西北气候恶化使然，轩辕丘、轩辕谷、歧水、涿鹿只是黄帝迁徙的一个个定居点，都称不上故里。黄帝出生地，大概率在黄河上源积石山以西的千余里西羌中，但轩辕丘是其娶妻生子之地，歧水是其壮大之地，涿鹿是其立都代神农氏之地，桥山是其叶落归根之地。新郑本祝融八姓之妘姓地望，西周末郑桓公逃死而巧取豪夺，黄帝传说本于妘姓、西周郑人，而为皇甫谧讹造耳。

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“夜郎国”到底在什么地方？这个国家到底是如何自大的？

引言：夜郎自大最早出自，《史记·西南夷列传》：滇王与汉使者言曰：“汉孰与我大？”。及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。 一、夜郎国的传说《史记》里这段文字记录，让后世猜测不已，这个夜郎国到底在哪里？让这位滇王如此狂妄？汉朝时，西南边陲的夜郎小国，不知道天地之大，问汉朝使者，是大汉的国土大，还是我夜郎国大，这位夜郎国主狂妄至极，令后世诟病不已，因为这件事，“夜郎自大”的成语流传下来，那么夜郎国为何以弹丸之地这么狂妄呢？也让众人迷惑。

二、夜郎国的出处探究1、 西汉初，竹王多同兴起于遯水（今贵州北盘江），他在此地自立为侯。建元六年（公元前135），汉武帝得天下后，遣唐蒙招抚多同，并于元光四至五年时，在多同的属地建立多个县郡，属犍为南部都尉，汉朝对于此地的管理拉开了帷幕。 汉朝在西南边陲设置驿站，司马相如等也曾入夜郎奉使宣抚，这是关于夜郎国来历的一个说法。

2、一种说法是早在春秋时期，贵州境内就有了且兰、鳛国等等十几个小国，后来夜郎国独大，这些小国就被收编了，成为了一个联盟。楚襄王时，王派“将军庄蹻溯水，出且兰，以伐夜郎王、”“且兰既克，夜郎又降”。从这些记录可以看出来，这些小国在春秋战国时就是存在的，庄蹻并没有只征伐夜郎等地，而是一路征战到了云南，而后秦夺去了楚国最西部的黔中，庄蹻回国无望，自立为滇王。

和滇国毗邻的就是夜郎，彝族的史料记载，夜郎兴起于夏朝，武米、洛举、撒骂、金竹四个朝代，两千余年的历史，让这个边陲之地，安稳于王朝之外。第一位国王叫做采默，夜郎并不是一个封建集权的国家，只是很多部落联合起来的军事势力。夜郎国与滇国毗邻到了战国末期，夜郎的武力强盛，征服许多军事力量，但是夜郎自大的毛病就暴露出来了，开始了穷兵黩武之路，王朝覆灭。

大约是西汉时期，首领金竹成为夜郎的新盟主。传于世间的贵州古彝文经典《彝族世系》：“彝族天生子，多同来抚育”，“多同权威高，多同天宫主”，“祖宗变山竹，山竹即祖宗”。二、夜郎国的地址关于夜郎国在哪里？300年来争议不休，至今没有没有一个明确的说法，1、贵州长顺县广顺镇《后汉书》记载“有竹王者兴于遁水，有一女子浣于水溪，有三节大竹流入女子足，推之不肯去。

闻有儿声，取持归，破之，得一男儿。长养有才武，遂雄长夷狄，以竹为氏。”这个传说实在是优美，有一个女子在溪边洗浣，有三节大竹子随水漂流到女子脚边，怎么也推不开。最后还听到有小孩子的哭声，于是女子捡起竹子破开，里面有一个小男孩，等养大后，男孩文武双全，其才干无双，称雄于各个部落，因为男孩是破竹而出的，所以用竹做为姓氏。

竹图腾因为有了这个传说，部落就以竹为图腾，把“竹”作为精神崇拜，成为夜郎标志。“贵州长顺县广顺镇”，坐落在天马山下，左有美女山，右有郎山、夜合山。当地人传说金竹夜郎王府就坐落在这里，当地老百姓称那里的古城池为夜郎王府，也因为广顺镇和传说的夜郎国一样，都有把竹做为图腾的传统，竹”字与“夜郎”的同时存在，当地人在郎山西侧山下垦荒时，还曾挖出金剑、方印、青铜匙等古自文物。

2、 湖南怀化沅陵有专家曾提出湖南沅陵有很长一段时间为夜郎古国文明中心，因为在2000年的一次考古中，专家发现一个庞大的墓葬群，有专家考证，这就是传说中的夜郎王墓。唐代大诗人刘禹锡作《楚望赋》云：“武陵故郢之裔邑，夜郎诸夷杂居。”就提出古黔中境内为夜郎各族杂居之所；唐代大诗人李白有诗：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

”这里的夜郎就指的是今日沅陵，有古籍说，此夜郎在今湖南省沅陵县。3、贵州毕节赫章可乐《夜郎史传》文献可考，古夜郎的中心被指为可乐，可乐，彝文古籍称为“柯洛倮姆”，意为“中央大城”，史志记做“柯乐”。可是可乐地区的建制的史料不全，缺乏考订，但是也有史料表明，此地属于夜郎国的重要“邑聚”或“旁小邑”的境地。

贵州可乐的“夜郎”遗址公园夜郎虽小，但是猜测纷纷，也是随着历史的烟尘消失幻灭的诸多小国之一。三、夜郎到底有不有资格自大金竹夜郎统治时期，他把夜郎国发扬光大，灭掉诸多武力政权，使夜郎国走入了强盛之期，此时的西南边陲政权很有可能从军事联盟过渡到了封建社会，有了封建的政治集权的的迹象。遗憾的是，这样一个从万千小国突出重围，快要发展壮大的一个国家，因为其并不服从汉王朝，最后一代国王以愚蠢的方式结束了夜郎国的生命，把一个萌芽政权活生生的扼杀在摇篮里。

“夜郎自大”是引发灭国的导火索，国破家亡的大祸也令后世猜测不已。夜郎国大致存在于世300多年，在西汉王朝末期遭遇了灭顶之灾，其实夜郎国从一开始并不是一个国家，而是带有奴隶制联盟的军事力量，他们为了共同的利益，把几个联盟国组合在一起，听命于更加强大的夜郎部落，当夜郎国实力衰减时，其他联盟就弃他而去，各自成为一个军事政权，这样的组合本就不是牢靠的。

夜郎国之所以灭绝，一是他自身的制度造成的，二是本身的战事过多，导致生产力下降，虽然是军事联盟，没有后援补给，再大的国家也会灭亡，更何况是一个夜郎国而已。他虽然在诸个小国中是居于领导地位，但是长期的战争，还是使得国力衰弱。 夜郎国的最高统治集团由君、臣、师和匠组成，君则按照规矩发号施令，臣和匠按君的命令行事。

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