《龙武》每日必玩之,龙武手游伏魔殿在哪里

在《水浒传》写武松在飞云浦斗杀众凶徒，一口怨气实难按捺，“无名火烧三千丈，冲破了青天”。在这段故事里交待这批恶奴的作恶劣迹，使人感到这些人死有余辜，武松是在为民除害。在《水浒传》里，让好汉们闻风丧胆的事在这两个情节作为描写的重点，是什么呢？在“快活岭”一节，开始就以施恩不远千里寻武松，老管营眼里观武松再次渲染武松威名，接着描写武松力挽双车，托起千斤石，大展神威，预示了武松的神力超过蒋门神。

龙虎山在哪里？

龙虎山，位于江西省鹰潭市西南20公里处。据说，东汉中期，正一道创始人张道陵在此炼丹，传说“丹成龙虎现，山因此而得名”。龙虎山是中国第八处世界自然遗产，世界地质公园、国家自然文化双遗产、国家5A级旅游区，全国重点文物保护单位。2010年8月2日，和龟峰一并列入《世界自然遗产名录》 龙虎山是中国典型的丹霞地貌，是中国道家发祥地。

在《水浒传》里，让好汉们闻风丧胆的是什么东西？

在《水浒传》里，让好汉们闻风丧胆的事在这两个情节作为描写的重点，是什么呢？在“快活岭”一节，开始就以施恩不远千里寻武松，老管营眼里观武松再次渲染武松威名，接着描写武松力挽双车，托起千斤石，大展神威，预示了武松的神力超过蒋门神。还插上蒋门神惊恶梦的情节，以蒋门神闻风丧胆，坐卧不安，反衬武松的威风。故事情节，通过一系列的铺垫，就揭开了战前的序幕。

武松几闯快活岭，在酒馆、戏馆、拳馆着意寻意，借以激怒蒋门神，武松步步紧逼，蒋门神处处退却，终于两勇相斗。这时出现人所意料不到的东西，蒋门神不愧为有名的拳师，竞用“西厢色情拳”把武松打了一跌，观众为之失色。但武松临危不惧，借势反攻。用“玉连环、鸳鸯腿”，把蒋门神打得四脚朝天，痛快淋漓，为受害的群众出了一口怨气。

在就是“血溅鸳鸯楼”一节，武松彻底与封建统治者决裂，满怀悲愤向统治者讨还血债。描写了武松从后门杀入，不分皂白的乱杀，最后轻而易举地血刃蒋门神和张都监。在《水浒传》写武松在飞云浦斗杀众凶徒，一口怨气实难按捺，“无名火烧三千丈，冲破了青天”。想到都监衙门里这班狗奴才饶怒不得，奔向都监衙门。武松从正门冲入，把平日为非作歹的兵士一个个收拾了。

在到鸳鸯楼的途中，这时武松机智的沉着，巧妙地杀死一个个凶徒恶差；但不动声色，从容不迫。在这段故事里交待这批恶奴的作恶劣迹，使人感到这些人死有余辜，武松是在为民除害。武松在楼厅和鸳鸯楼的两场格斗中，给情节增加了波澜，使武松的形象更加光彩。在《水浒传》里，有一段插叙的丫环如兰的悲惨身世补充得非常完美，合情合理，体现了武松为民报仇的精神，也暴露了统治者的凶残，更使武松避免了滥杀的污点，使得武松血洗都监衙门的行动更加正义，从而，使武松的形象更加感人。

在《水浒传》里，让好汉们闻风丧胆的细节描写很多，你所指的东西，只有在“大闹快活岭”和“血溅鸳鸯楼”两节，是按照武松的经历层层展开矛盾冲突，各个场景环环相扣而各有特色，摇曳多姿，两者相比，武松的一举一动都成为人民群众关切的东西。象武松这样的英雄奋战的事迹，从而个别斗争走向了集体斗争，他的形象使好汉们感到闻风丧胆，才使得统治者屡遭惨败，成功地塑造了武松这一农民起义的英雄形象。

《水浒传》中大唐洞玄国师是谁？为什么要把108天罡地煞星压在伏魔殿？

昨天情人节，回答一半被女票拉着逛街了，今天继续。话说宋仁宗派洪太尉上龙虎山请张天师下山降妖除魔，洪太尉三次错过张天师，结果到了伏魔殿，太尉指著门道：“此殿是甚么去处？”主持真人答道：“此乃是前代老祖天师锁镇魔王之殿。”太尉又问道：“如何上面重重叠叠贴著许多封皮？”真人答道：“此是老祖大唐洞玄国师封锁魔王在此。

但是经传一代天师，亲手便添一道封皮，使其子子孙孙不得妄开。走了魔君，非常利害。今经八九代祖师，誓不敢开。”先说一下张天师。张天师不是一个人，而是一个职称。第一任张天师名叫张道陵，乃汉相张良后人，他创立了一个道派，名叫正一道，因为入派之人都得交五斗米入派费，因此又叫五斗米道。他自称被太上老君“授以三天正法，命为天师”，所以教众尊称他为张天师。

张天师用大法力降服了蜀中六大魔王，将他们幽禁在荒蛮之地，为了防止这些魔王出来兴风作浪，他将天师之位和降魔之法传给了后人，因此张天师这个职称是世袭罔替的，至今据说传到了六十四代。因此洪太尉在龙虎山上遇到的道童，就是一代天师。封印一百零八个魔王的大唐洞玄国师，也是一代天师。我们只要把历代天师之名列出来，就能知道这两位天师都是谁。

第一代张道陵，第二代张衡，第三代张鲁，第四代张盛，第五代张昭成，第六代张树，第七代 张回，第八代张迥，第九代张符，第十代张子祥 ，十一代张通，十二代张恒，十三代张光，十四代张慈正，十五代张高，十六代张应韶 ，十七代张颐，十八代张士元，十九代张修，二十代张谌。二十一代张秉，二十二代张善，二十三代张季文，二十四代张正随，二十五代张乾曜，二十六代张嗣宗，二十七代张象中 。

张谌，字子坚，通儒，精于草隶，博学当时，且好道，能辟谷。唐会昌辛酉年，唐武宗召见，赐传箓坛字额曰：“真仙观”，将命官，辞归不受。咸通中，唐懿宗命建金箓大醮，赐金帛还山。一日，大醉而化，年一百余岁。元至正十三年赠“冲玄洞真孚德真君”。洞玄国师两个关键词，一是洞玄，二是国师。张谌被后人封为“冲玄洞真孚德真君”，正与洞玄二字暗合。

国师是皇帝对得道之人的尊称，唐武宗崇奉道家，大力灭佛，史上三武灭佛，数他最狠，传言他就是吃了道士炼制的仙丹暴毙的。张谌身为第二十代天师，首当其冲是唐武宗第一召见对象。唐武宗还赐了他一块匾额，称他为真仙。因此这位大唐洞玄国师毫无疑问就是龙虎山第二十代天师张谌无疑。张象中，字拱宸，生三月能行，五月能言，七岁召赴阙，赐紫衣，命嗣教，赐坐问道，大称旨，上（宋仁宗）赐宸翰，后归征君山悟竹塘结庐以居，得道冲举。

（一云：年十三，颖慧非常，博通经史，尤有道术，宋仁宗召见，赐坐咨问，道法甚妙，特赐紫衣，亲洒宸翰，以镇福庭。后赐束帛金器，自后朝廷宠荐至师，承袭真人之教，终身不怠。）洪太尉遇到的道童“虽然年幼，其实道行非常。他是额外之人，四方显化，极是灵验。世人皆称为道通祖师。”张象中七岁受到宋仁宗接见，正与书中的道童形象吻合。

“道法甚妙”，正与道通祖师吻合，因此这位道童正是第二十七代天师张象中。主持真人说，从洞玄国师到如今天师，大概过了八九代，说的应该是虚数。因为第二十八代天师张敦复活跃在宋神宗时期，并非宋仁宗。至于一百零八星宿为何被镇在伏魔殿，因为他们本身只是魔王，而不是天上的星宿。而张天师的职责就是伏魔的。至于为啥变成了星宿，这就是另一个问题了。

《水浒传》一百零八条好汉究竟是天上何方神圣？他们死后，各自的归宿又在哪里？

其实，《水浒传》作者施耐庵，在书中曾经点明过一百零八条好汉的归宿：“天罡尽已归天界，地煞还应入地中。千古为神皆庙食，万年青史播英雄。”至于他们的来源，是何方神圣，还要从龙虎山的伏魔殿说起。诸位听我慢慢道来。《水浒传》第一回中，张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔，太尉洪信奉命去祈禳天灾，到了江西信州龙虎山，结果洪太尉游览这龙虎山，游到了伏魔殿，洪太尉就问真人，这伏魔殿是个什么去处：真人答道：“此乃是前代老祖天师锁镇魔王之殿。

”太尉又问道：“如何上面重重叠叠贴着许多封皮？”真人答道：“此是老祖大唐洞玄国师封锁魔王在此”。我们先看这老祖天师，老祖天师就是道教始祖张道陵，是首代天师，也是神话中天庭四大天师之一，其他三位天师是葛天师葛玄、萨天师萨守坚、许天师许旌阳。张天师为什么有一座镇魔王之殿呢？因为张天师确实镇过魔。张天师是汉初三杰之一的张良的十代孙，当年张良帮助刘邦建立大汉天下以后，就隐居起来了，他最后跑到哪里去了？跑到了昆仑山，因为老子出关以后就到昆仑山修行的，张道陵一开始在北邙山修道，听说张良在昆仑山跟随太上老君修行，就跑到昆仑山拜见自己的祖宗张良。

这时候，太上老君对张道陵说，此去千里之外的西南蜀中，有六大魔君横行人间，我赐你《太玄经》二百七十卷和太乙和正一盟符箓、三五斩邪雌雄剑、阳平治都功印，你代我前去降妖除魔吧。于是张道陵就此创立了道教中的正一派，并前往四川青城山降妖除魔。张道陵有太上老君亲赐的符箓日昧秘文，能集三万六千神灵、千二百之官君，以供他驱使，这六大魔王自然不是他的对手，三下五除二，魔王手下的小鬼全都被屠戮干净，六大魔王被打趴下，都跪下哀求张道陵放他们一马，于是张道陵降服六大魔王，回到昆仑山，向太上老君复命。

谁知道老君却说，按你这次功业来说，合得九真上仙之位，但是你灭鬼太多，杀虐太重，戾气太盛，现在还不是成真仙的时候，你还需要继续修行，我赐你的《太玄经》里，有三十六真坛，七十二福地，你需要在这一百零八个地方，继续修行，降妖除魔，造福民间，助那三十六天罡，七十二地煞在人间渡劫，等到这一百零八个星君渡劫完成后，将他们的魔身封住，才可算功业大成，将来我会封你为正一天师，成为真正的九真上仙。

于是张道陵就带着自己的弟子王长、赵升等，按照《太玄经》和老君符箓的指示，找到这一百零八个地方，拜会这一百零八个星君，帮助他们剔除魔身，渡劫升仙。张道陵设三十六真坛，助三十六天罡星君渡劫，辟七十二福地，助七十二地煞星渡劫。而这一百零八个星君每次渡劫，都会在人间找到一个魔身，张天师就会把他们锁拿住，建了一座伏魔殿，将之尽数镇压在了伏魔殿里。

后来张道陵顺利到天庭就任天师，而在人间，张家的天师是代代相传世袭罔替的，到了唐朝，有一个洞玄国师，也是天师的传人，要迁移伏魔殿到龙虎山，于是重新建了一座伏魔殿，封锁这108个魔王在此，并且用封条封住。经传一代天师，便亲手便添一道封皮。谁知道，洪太尉不听真人劝告，强自打开了封条，致使这一百零八个魔君逃出生天，重新找到肉身，他们就是梁山一百单八将，其实这一百零八个魔君，不是别人，正是三十六天罡星七十二地煞星的魔身。

既然这一百零八个魔君重出人间，那可怎么办？还得继续渡劫，于是九天玄女就来了。这九天玄女是谁？她是圣母元君弟子，黄帝的师傅，曾帮助黄帝消灭蚩尤，专门管理下界的事情。现在三十六天罡七十二地煞的魔身找到肉身，极有可能为祸人间，九天玄女不得不管，于是他找到天魁星呼保义黑三郎宋江，指导宋江带领大家渡劫，免得这些魔君为祸人间。

九天玄女告诉宋江：“玉帝因为星主魔心未断，道行未完，暂罚下方，不久重登紫府，切不可分毫失忘。若是他日罪下酆都，吾亦不能救汝。”九天玄女还赐给宋江三卷天书，书里有具体渡劫的办法。这办法其实很简单，让宋江替天行道，铲除奸臣，忠君爱国。所以宋江才那么汲汲于招安。于是宋江在天机星吴用的帮助下，收罗这些好汉，正好他们是三十六天罡，七十二地煞的肉身，他们一开始两赢童贯、三败高俅，就是为了壮大实力，为招安做准备。

『伏魔殿』是《水浒》开篇提到的位于道教祖庭龙虎山大上清宫请问为什么“遇洪而开”？

“遇洪而开”是《水浒传》的核心隐秘，是打开全书机密的总钥匙。搞清楚这四个字，意味着看到了“真水浒”。这个提问很高级，我从以下几个方面来讲讲个人独特的读书心得。赤脚大仙亲手酿造了一场瘟疫大宋仁宗朝内外提点殿前太尉洪信，奉旨前往江西信州龙虎山，宣请嗣汉张天师到东京汴梁设三千六百分罗天大醮，祈禳瘟疫。这是北宋仁宗嘉佑三年三月间的事情。

于是，有观点认为，《水浒传》的故事是从宋仁宗这里开始的，前后跨越了六十余年。其实，施耐庵的《水浒传》故事从北宋开国时就开始了。现在的通行本删掉了一大段内容，这部分内容中，着重介绍了两个皇帝：宋太祖赵匡胤和宋仁宗找祯。施耐庵说，赵匡胤是道教雷部大仙下凡，属于道家最高权利部门的空降干部。因而，天下是太平的盛世。

而赵祯则是赤脚大仙下凡，是道家的散仙，大概是个体制外的游方道士。两个品级差了太多的道家上仙，对于大宋而言，完全就是两重天地。嘉佑三年（公元（1058），王安石出任度支通判，掌握朝廷财政大权。这一年，王安石上万言书，开启了“熙宁新法（史称王安石变法）”。熙宁新法实施后，招致以司马光为代表的大臣强烈反对，朝廷形成变法新党、反对变法旧党的党争。

史家认为，北宋亡国的祸根之一，就是愈演愈烈的党争。施耐庵早就持此观点，因而，把“熙宁新法”的发轫之年形象的比喻为妖魔出笼，祸害大宋。那么，为什么又偏偏是“洪”太尉放出了妖魔呢？洪太尉的多重隐喻洪信其人并不见诸史册，是个虚构的人物。既然是虚构，那就可以是张太尉、刘太尉，以及任何姓氏的太尉。而施耐庵偏偏选定洪太尉，则是大有深意的。

施耐庵把妖魔出笼的时间锁定在嘉佑三年，以故事本身而言，洪太尉首先隐射的就是王安石。在这一年，王安石提出变法，意味着“妖魔”被放了出来。张天师做了道场后，瘟疫被祈禳，则是表明在仁宗朝变法没能实施，大宋的道家气象还是得以保留，道家散仙赤脚大仙毕竟还是名副其实的道家神仙。在这一回书中，有一个很奇怪的人物出场，就是已经去世六年的范仲淹。

正是范仲淹提议，仁宗才下诏派洪信去龙虎山宣请张天师的。为什么要把死去的范文正公招魂到嘉佑三年呢？因为，范仲淹曾经主持“庆历新政”，也是一个改革家。在范仲淹之前，还有赵哲、文彦博两个大臣建议，以抚恤百姓来消除瘟疫。这两个人中，文彦博是真实的历史人物，是一个十足的守旧派。此人活了九十岁，王安石变法时，也加入到旧党行列，非常激烈的反对变法。

在嘉佑三年这个时间节点上，以一个改革家和一个保守者来隐喻后来的党争之祸，施耐庵认为，他们都是放出妖魔之人。所以，《水浒传》中无好人。施耐庵并没有抨击变法，而是把矛头对准了因变法而导致的党争。所以，宋仁宗、王安石、范仲淹、文彦博，等等，出现在嘉佑三年三月初三五更三点紫宸殿上的所有人，都是“洪太尉”。而紫宸殿，其实就是伏魔大殿。

此事与九天玄女有关九天玄女传授给宋江的天书，施耐庵详细介绍了它的规格：长五寸，阔三寸，厚三寸。在传授天书之前，九天玄女赏赐给宋江三杯仙酒，三枚仙枣。把这一串数字连起来，就是嘉佑三年三月初三五更三点。九天玄女是道家最高阶神仙，因为体制外的散仙宋仁宗放走了妖魔，道家高层便要来收伏这些妖魔。但是，道家又不亲自出手，想出了以魔伏魔的招式，从妖魔中找一个人来“替天行道”。

但是，大宋王朝因为失道太久，腐败不堪，九天玄女庙早已失修而尘土飞扬。道也挽救不了北宋的灭亡，九天玄女不过是尽点道家最高阶神的职责罢了，而把主要责任一股脑的推给了宋江。尽管找到了“替天行道”之人，但是，九天玄女知道结局无法挽回。因而，当宋江即将走出九天玄女大殿之时，两个青衣使女给宋江提前模拟了北宋灭亡的最后一幕。

这一幕就是“二龙戏珠”，隐喻宋徽宗、宋钦宗父子二人在金国即将大举进攻之前，相互推卸责任，宋徽宗先让位，后南渡，企图与童贯、蔡攸等人到镇江复辟。宋江看到这一幕，正不知何意，便被使女推下了池子。这便是宋江最终的结局：死于北宋亡国之年的帝争。由党争上升为帝争，这就是施耐庵《水浒传》的贯穿思路，也是《水浒传》的核心所在。

作者以大宋宣和年间的宋江三十六人作乱的故事，隐含了自己的创作思想。洪信暗喻朱元璋贯华堂本《水浒传》讲误走妖魔的故事，这一回是“楔子”。洪信放走妖魔后，便“楔出”七十个讲梁山故事的回目。而第一回“王教头私走延安府，九纹龙大闹史家村”才是梁山故事的真正开篇。故事一开篇，作者就告诉我们，历史已经进展到嘉佑三年的六十年以后，妖魔即将出现了。

而领衔妖魔出场的，却是一个不文不武，于梁山故事没有多大作用的小人物：神机军师朱武。这个人物在续书《征四寇》中很牛逼，但在《水浒传》中却百无一能，除了苦肉计、搬救兵两招而外，根本就没有任何智谋，施耐庵说“神机”当另有所指。我们把朱武的名字分开，当中加一个“洪”字，就是“朱洪武”，大明开国皇帝朱元璋！施耐庵诅咒大明王朝洪太尉在放走妖魔前，在龙虎山上遇到了跳涧虎陈达、白花蛇杨春，正是这二人与朱武一并出场，很巧妙的照应了放走妖魔的故事。

所以，洪太尉有朱武的隐喻，这就是朱武“神机”的含义。而陈达、杨春直接暗喻朱元璋最得力的两员大将徐达、常遇春。施耐庵参加过张士诚的起义，张士诚手下大将卞元亨是施耐庵的至交，有人说，还是施耐庵的表兄弟。元至正二十六年（公元1366年），朱元璋任命徐达为大将军，常遇春为副将军攻打张士诚。这年九月，张士诚兵败被擒，不久就自缢身亡了。

虽然施耐庵不赞同张士诚的一些主张，但毕竟有过君臣的情分，加之与卞元亨交厚，对朱元璋的不满，便把以洪信加朱武来讥讽朱元璋。同时，张天师出场时骑着一头牛，这也是暗讽朱元璋一个放牛娃竟然得了天下。据考证，施耐庵并非死于大明洪武三年，而是更后大约二十多年时间。期间，亲眼目睹了朱元璋废除丞相制，以内阁取而代之。

内阁则是明朝党争之祸的发端，与北宋王朝一样，朱洪武把朝廷带入了导致大明灭亡的党争泥淖之中。因而，施耐庵在“楔子”中借用洪太尉，诅咒大明王朝必出妖孽。施耐庵一语成谶，大明王朝衰败于党争，最终也与宋王朝一样，被少数民族政权所取代。《水浒传》水很深，读到这一层，才真正理解，这样的著作才配得上四大名著的称号。

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