周杰伦儿女在家作画,天龙八部手游七夕烟花在哪里买

早在七夕前几星期就开始陆续收到不同商家的促销短信的单身消费者们，在兴冲冲地准备好放血打开商家活动链接时才发现，活动都是情侣的，不由得发出疑问：单身人口就不配在七夕消费了吗？传统的七夕营销以浪漫经济为主，趋于同质化且存在一定问题七夕节的时间恰好位于七八月份，有利于品牌为七夕预留足够的准备周期，一些奢侈品牌甚至将七夕活动视作年度最重要的项目。

七夕是中国的情人节么？

近代，七夕节被认为是“中国的情人节”，2006年被中国国务院录入国家非物质文化遗产名录。七夕节是每年农历的七月初七日，是古代牛郎织女鹊桥相会的日子。是中国一个最具浪漫色彩的美丽爱情故事的传说。现在的人们，到了七夕节这一天，有些人买花，首饰品，衣服等等各种礼物送给自己的老婆或者丈夫，少男少女月下相会，一起看牛郎织女星 鹊桥相会，祭拜七月，节日隆重，祈祷有情人终成眷属，成为了中国真正的“情人节。

如何看待现在的七夕营销？

七夕节由星宿崇拜衍化而来。早在西汉时期，牛郎织女就由星宿变成了神话人物，并被注入节日内涵。随着发展，七夕节的文化内涵不断变迁，产生了不同的节日内涵与习俗，并逐渐染上浪漫的色彩。古时候的七夕节，少女们向织女星许愿，愿自己能将布织得更好，愿自己的容貌能够更美，还愿自己拥有幸福美满的家庭。如今的七夕节，人们也许愿，只不过是对着手机，愿商家打折力度大一点，愿心仪的品牌节日特供产品能更令人满意一点，还愿发货快一点。

自从“光棍节”变成“消费节”开始，越来越多大大小小的节日也都变成了不同主题、不同规模的“消费节”。这一发展是时代潮流，我们难以去改变它。可是当我们正准备开心地顺应这一潮流时，却突然发现原来当个消费者也是有“门槛”的，单身人口在消费领域备受歧视。情人节商家们以情侣为主要消费群体自不必说，就连日常促销活动如“第二杯半价”也暗含了对单身人口的不友善。

而具有浪漫色彩的七夕节，则是直接被商家们直接等同为“中国情人节”，又一次以情侣作为主要消费群体，展开了营销活动。早在七夕前几星期就开始陆续收到不同商家的促销短信的单身消费者们，在兴冲冲地准备好放血打开商家活动链接时才发现，活动都是情侣的，不由得发出疑问：单身人口就不配在七夕消费了吗？传统的七夕营销以浪漫经济为主，但是趋于同质化且存在一定问题七夕节的时间恰好位于七八月份，有利于品牌为七夕预留足够的准备周期，一些奢侈品牌甚至将七夕活动视作年度最重要的项目。

很多品牌都在七夕推出限定款特别产品，而仔细观察就会发现，虽然品牌们试图推出别具心裁的限定商品，但由于品牌们都将七夕节的内涵与情人节完全对标，所以所推出的商品依然以浪漫经济为主，商品营销趋于同质化。以化妆品礼盒为例，和其他节点的化妆品礼盒一样，七夕礼盒也是在商品外观及包装上下功夫。这种情况下，产品想要从一众商品中“杀出”，就会将自家产品与文化内涵结合。

今年的化妆品礼盒中，花西子就是比较有代表性的一个。礼盒从名字就开始下功夫，取名“天作之盒”，并以同心锁造型为妆匣。产品宣传从7月12日就开始了，之后陆续推出宣传视频、宣传微型动画电影。除了视频，花西子还与时尚芭莎联合推出妆面“七夕锁爱妆”，也作为宣传的一部分。从礼盒外观、宣传微电影到宣传妆面，花西子的灵感分别来自同心锁、张敞画眉和月老锦红线。

可以看到，花西子非常用心地结合了中国元素，这些元素主要与“浪漫”有关，而与七夕并无直接关联。七夕节也称“乞巧节”“女儿节”“双星节”，由星宿崇拜衍化而来。虽具有浪漫色彩，但本身并非是一个“情侣特供”节日。只是时至今日，对于生活在现代的我们来说，许多七夕民俗在日常生活中显得与我们有些遥远，再加上近年来各大商家对于七夕节的浪漫营销，七夕节不知不觉在我们脑海中就主要与浪漫挂钩了。

花西子的七夕礼盒在灵感上取自与浪漫相关的传统元素，刚好对应了现代人对于七夕节印象的关键词（传统、浪漫），因此虽然与七夕节本身不直接相关，却依然能给人贴合“七夕节”的错觉。只是单身人口在刷到这一礼盒时感到有些无从下手——只看图的时候还被商品外观吸引，打算自己买给自己，怎么看完宣传广告、产品宣传语，突然感觉自己买给自己是不是不太合适呢？香奈儿倒是没有走“定情”路线，但是在七夕的营销中也没能离开爱情。

7月15日，香奈儿的官微发布了七夕宣传大片，将COCOCRUSH系列高级珠宝作为七夕主打产品。宣传视频的主演是品牌形象大使刘雯和井柏然，视频的主题也一如商品系列名称，讲述了一段crush的故事。香奈儿的crush总比花西子的“定情”对单身人口友好一些，但如果我连crush都不想要、只想自己好好工作、消停消停呢？△希望品牌在营销时能学学形象大使大表姐看完了化妆品、珠宝等七夕活动，单身人口感到自己正在被放逐，将视线转向电子产品，却发现原来电子产品也能走浪漫营销。

7月29日，OPPO官博发布了一支小短片宣传与柯南的联名款手机，并在评论区表示此短片是OPPO特别邀请柯南TV版动画制作公司TMS制作的。你以为这次营销主要走的是二次元路线，点开视频才发现自己天真了，这依然是浪漫营销。视频中新一用OPPO手机的咚咚传情功能向小兰传送了“想见你”的信息，收到信息的小兰手机变色，随后两人在烟花的背景下相见并合照。

△谢谢品牌们，狗粮已经够了品牌们为了七夕制定营销计划是理所当然的事，只是将原本内涵丰富的七夕节简化并与西方情人节直接对标，不仅削弱了节日内涵，也减少了营销的目标对象。此外，将主题限定为爱情，也限制了品牌们的想象力，导致营销同质化。更何况，更独立、更多元的个体发展，才是我们时代的趋势。iiMedia Research（艾媒咨询）数据显示，随着人们对于恋爱和婚姻观念的改变，单身人口将可能持续增加，并预计2021年，中国独居人口将突破9200万人。

古代人是怎么过七夕的？会不会送玫瑰花？

本文为文史类科普自媒体【浩然文史】原创作品，未经授权禁止转载！农历七月初七，传统的七夕节又要到了。商家也好，媒体也罢，包括热恋中的男男女女们，又开始热闹了起来。单身狗说：我不care！Ok，祝你缘封不动，高兴就好。说到七夕呢，现在基本都知道，这是一个咱们中国传统的节日。但稍微有点年纪的朋友应该有印象，七夕以“中国情人节”的形象重新打包出现，实际上是最近十年左右的事情。

那么，作为传统节日的七夕，它本来的面目是什么样的？后来为什么沉寂了？又是怎样改头换面以“中国情人节”的形式重新登场的？作为七夕的“镜像节日”的西方情人节是怎么个来历？以及，为什么会发生传统的七夕到现在“中国情人节”的这种流变？这一系列的问题，可能是很多人感兴趣的，也确实是值得我们聊一聊的。所以，借着今年的七夕节，我们团队准备了一组文章，分别来跟大家聊聊上述的这些问题。

今天这篇文章，先来跟大家聊聊，传统七夕节最主要的一项内容：乞巧。一、“必也正名”，七夕节的传统名称咱中国人讲究“名正言顺”，所以在介绍七夕的节俗之前，先跟大家聊聊这个节日的名称问题。七月初七，这最早当然是农历中的一个日子，据民间传说，在这一天牛郎和织女会在天上相会。将天空中的星象附会成神话故事，这是世界上很多民族都有的一种叙事方式，咱们中国也不例外。

据考证呢，牛郎织女的传说大约产生于西周时期。七月七是牛女相会的日子，这便是这个日期最早的含义。牛郎和织女的传说随着牛女传说的传播，民间开始出现一些在这一天纪念牛郎织女的活动，比如在云梦秦简中有关于牛郎织女的传说记载，在《三辅黄图》中也有在渭水上架桥，接引牛郎织女的活动。这些活动在西汉时逐渐传到了宫廷之内，如《西京杂记》中有记载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之。

”后世七夕节最主要的穿针乞巧节俗，在这时已经出现了。不过这个时候，人们一般还是把这个节日叫做“七月七日”，而“七夕”的简称，要到东汉之后了。穿针乞巧七月七日牛女相会，民间最早的节俗实际上也是跟男女相会有关。但后来传到宫廷之中，皇宫里自然不能再庆祝男女相会。宫廷之中彩女（即宫女）众多，于是就逐渐地变成以穿针为代表的乞巧、斗巧活动。

这些活动也随着官方的推动逐渐地扩散到民间，七月七日也就有了“乞巧节”的名字。而由于这些活动主要都是女性尤其是未婚女性参与的，所以在很多地方，这一天也被叫做“女儿节”。二、传统七夕节的主要节俗：乞巧七夕节起源于纪念牛女相会，但在后世相当长的一段时间内，其主要的节俗和牛郎的关系其实不大，织女才是这一节日的主角。

相应的，参与节日活动的主体，也是以女性为主的。传说中织女的针法非常的高超，所以在七夕这一天，人间的女子便趁她与牛郎相会的时候祈祷她能够将巧艺传给自己。所以乞巧就成了传统七夕节的主题。传统的七夕节中，向织女乞巧的仪式可谓多种多样。从官方到民间，不同的地区也有不同的地方特色。最著名的节俗当属穿针乞巧。前引《西京杂记》中“穿七孔针”说的便是这种习俗。

南朝时期的《荆楚岁时记》中也有“人家妇女结彩缕，穿七孔针”的记载。一般来说，这种穿针活动，往往还要加入一点比赛的性质，称为“斗巧”，要比赛谁能穿得更快更好，才算是乞得了巧。而在后来的发展中，不同的地方又发展出了一系列新的“玩法”，比如对月穿针、暗处穿针、背手穿针等等，甚至七孔针已经不能彰显女性高超的技艺了，天津等地的女孩子还流行过穿九孔针。

通过这样的比赛，实际上也体现了七夕作为一种节日，它的娱乐与社交的功能。穿针乞巧此外，既然是向织女“乞巧”，那自然也少不了乞求、祭拜的仪式。魏晋时期，“其夜洒扫于庭，露施机筵，设酒脯时果，散香粉于筵上，荧重为稻，祈请于河鼓织女，言此二星神当会。”七夕逐渐变成一种家庭的聚会，要摆香案、设供品，然后于月下向织女请求。

具体的仪式和供品，各地依风俗和物产不同有很大的差别。除了常见的茶、酒、点心、水果之外，有些地方有供“针”的。这个针并不是缝衣服的针，而是少女提前几天将豆子泡在水里，发出来的豆芽。摆上供品后，自然要祭拜织女，或者是画像、或者是泥塑的偶像，也有的地方直接对织女星祭拜。是祭拜，也是女性聚会的机会七夕节既然是祈祷，那么也免不了有一些占卜的习俗。

这其中最有名的就是用蜘蛛来占卜，或许是因为蜘蛛结网，与人们织布有相似的地方吧。像《荆楚岁时记》中有“有喜子网于瓜上，则以为符应”的说法，这个“喜子”，就是蜘蛛的意思。具体的占卜做法各地有差别，但一般都是抓一只蜘蛛，放在小盒子里，然后第二天如果结网了，或者结的网多，便以为得巧。蜘蛛占卜除此之外，吃巧食也是一种乞巧的方式，包括各种特制的巧果、巧饭等等。

巧果除了各种时令的水果之外，一般会用各种油、面、糖混合然后油炸成不同形状的面果果。也有的地方会烙各种形状的饼子，也有见做各种糖人面人的。总之，各地风俗不同，花样很多。至于巧饭，一般是面条、水饺一类，但有些地区加入了一定的社交元素。比如山东一些地方，过去有七个姑娘一起准备材料，一起包水饺吃的习俗。巧果果三、‍乞巧节与今天传统的七夕节，或者说乞巧节，之所以能有成为一个重要的节日，与这个“巧”对传统女性的意义有关。

咱们都知道，传统的农业社会里，一般是男耕女织的生产方式。作为家庭中的女性，是不是手巧，是不是能织布，这是决定了女性在家中的地位的。所以传统的女性才会费尽心思，试图向上天求得一双巧手。到了今天，咱们对女性的评价标准和要求，早就跟过去不一样了。现代工业社会，也确实不需要女性再去织布纺纱。不过咱觉得，这并不是说“巧”就完全没有了用处。

现在的七夕节，爱情的元素越来越突出，不论男女，如果能在这一天送给心爱的对象一个自己手工制作的礼物，那应该也是非常浪漫的一件事情吧？所以恋爱中的女孩子们，在这一天也不妨拿起针线，哪怕是十字绣呢，绣上一幅有你们共同记忆的画卷，这也是件极好的事情啊！给心爱的男生，来幅十字绣吧参考文献：张勃、荣新：《中国民俗通志·节日志》，山东教育出版社2007年版。

邱绮：《传统七夕节演变历程与现代转型》，中南民族大学硕士论文2012年。周思杨：《爱的时间一一试探我国当代爱情节日序列》，上海师范大学硕士学位论文2013年。赵逵夫：《七夕节的历史与七夕文化的乞巧内容》，《民俗研究》2011年第3期。（作者：浩然文史·李一鸣博士）本文为文史类科普自媒体【浩然文史】原创作品，未经授权禁止转载！本文的图片均来自互联网，如有侵权烦请联系作者删除，谢谢！。

《天龙八部》中的扫地僧有何来头？他为何在少林中隐藏四十多年之久？

扫地僧并无法号，俗家名金棠，早年拜师逍遥派创始人逍遥子，后为解决心魔戾气突破“先天大圆满”之境藏身少林寺，隐藏身份之后在藏经阁翻遍百经，只为寻求突破之法，却没想到在几十年后为江湖平息了一场风波。扫地僧出生于“武学盛世”末期，就如枯荣大师所说，如今的武林已经逐渐凋零，武学人才青黄不接，在枯荣大师年少时就已经出现，遥想先辈学习六脉神剑之易，然后辈之难，从此可窥见一斑。

“天龙八部”时已经是武学末世，那岂知枯荣大师口中的武学盛世又是怎样的景象呢？金棠出生在一个富贵人家，从小生强体壮，是一个练武的好苗子，在家里的鼎力支持下金棠武功进步神速，在当地武林中已经小有名气，都知晓金家有一个好小子天资极佳，假以时日必当成就一番事业。可能是少年轻狂，金棠自小在众多恭维声中长大，这让他一些洋洋自得，并且乐在其中，认为这普天之下要说这少年才子那非他金棠莫属了，这也造成了金棠有些嚣张跋扈的心态，然而也就是这种心态成为了他一生中的劫难，在金棠十五岁这年，金家突遭大难！一伙蒙面人突然出现于金家，金棠自以为傲的武学在这些人面前根本就不堪一击，这直接就击垮了金棠的自信，也打碎了他以往的自傲。

就在金棠以为跨不过这一难时，一位须发皆白的老者突然从天而降，出手救了他一家老小，金棠是一个很聪明伶俐的人，见此老者出手不凡且仙气飘飘，心中自认为是那传说中的仙人，如果能够拜在此人门下，那自己何惧今天这些劫匪？此时的金棠已经意识到人外有人、天外有天。此白须老者就是逍遥子了，此次逍遥子出山并无别的事情，只是近日修为已达人界鼎峰，在继续苦修已经无用，并且逍遥子已经感觉到自己的心境似乎已经处于突破的边缘，此次入世凡尘也是为了磨练一下心境，争取早日突破到那“练气还虚”之境。

在途径此地时见金家遭逢大难，逍遥子也就随意出手了，此时见这一半大孩子跪倒在地让逍遥子哭笑不得，事到如今他也还没有正式收徒呢！不过此子到也是给他一个醒悟，看样子自己也该收徒了，要不然在自己“踏碎虚空”之后这一身绝学就彻底断绝了。细看之下这孩子天资倒是极佳，只是似乎修炼过于急躁，有些拔苗助长之意，逍遥子有心想指点此孩子，但此时又恰逢他心境突破之机，也是耽搁不得的，但要说就放弃这孩子有些可惜，思虑再三之后逍遥子并没有接受金棠的拜师，只是从怀里拿出几本册子交给金棠，这些册子都是他闲来无事时融合修炼之法写下的武道见解法决，相信对金棠会有很大用处！金棠见这些小册子上面武学杂记极多，心中大喜过望，自己拜师为了什么？还不是期望学到过人的绝学，只要绝学到手，这拜师与否也并不是那么的重要，甚至金棠认为没那个必要，以自己的天资还有学不到的秘籍？逍遥子在点拨金棠几日后就离开了，对于逍遥子来说金棠只不过是他世俗旅途中的一位路人甲而已，如果说有点作用，那可能就是心境上的填补了，而逍遥子这一去就再也没有回来，甚至逍遥子还记不记得有这样一个“指点弟子”都还不一定，对于修仙的逍遥子来说凡事都是过目不忘，但也不会刻意去记一个对自己没什么作用的人。

而金棠呢？在逍遥子离开之后更加努力的修炼了，他渴望自己强大，这样才能以自己的力量在武林中取得一定的成就与尊荣，在金棠二十五岁时，他凭借着这些秘籍就在江湖上闯出了不小的名气，但此时想要在进步已经很慢很慢了，金棠还是高看了自己的天资，也小看了逍遥子留下的这些秘籍。当初逍遥子留给金棠的武学秘籍大部分都是后来逍遥派武学的简化版，比如《小无相功》、《北冥神功》、《凌波微步》、《天山六阳掌》等等，金棠虽然自认为天赋异禀，但想要把这些都吃透短时间之内也并不可能。

要知道后来逍遥子收的天山童姥天赋也极好，但修炼“八荒六合唯我独尊功”可是需要百年为基础的，这百年每三十三年为一转，天山童姥需要修炼“三转”才能成功，这少一转都不行，每转一次这容颜就会返老还童一次，当真霸道之极。金棠也时常怀疑这秘籍的威力，但一想到当初那飘飘欲仙的老者，金棠就打消了放弃的想法，这秘籍修炼到一定程度自然是无敌的，只是自己目前功力不够而已。

可金棠早就享受了天才的称号，这一下子修炼如同龟爬，虽然在同辈中也算可以，但已经不算是惊才艳艳了，这种心理落差到也让金棠心中难以接受！为了弥补这种心理落差，金棠开始尝试另外的修炼之法，甚至不惜以快为修炼之功，金棠凭借着自己的天赋到还真的研究出了一条快速修炼之法，在逍遥子留下的秘籍中有“北冥神功”的修炼之法，暗地里来说这北冥神功吸取内力是在攻击时使用，以让对方失去内力无再战之力。

到了金棠这里他暗想这“北冥神功”既然有吸取内力之功效，为何不用做修炼之上呢？这样一来自己就不用辛辛苦苦修炼内力了，以他人内力化为己所用，这样岂不是就大大节约了自己的时间？这“北冥真气”需“北冥内力”转换而成，这样吸纳内力就快很多了。想到就做，金棠逆转部分“北冥神功”功法，以此来吸纳别人内力加以修炼，不过这种强行吸纳别人内力的方法可不能公之于众，要不然他金棠可是会成为众矢之的，毕竟谁也不想失去内力成为废人一个吧？但金棠吸纳别人内力的事情还是逐渐败露出来，一开始江湖上传闻出现了一个武功盖世高手，此人身居魔功，与人比武可以以魔功吸干别人内力，一时间武林人人自危，害怕这魔头找上自己。

但后来不止怎么地，逐渐有传说这魔头是为了自己修炼才吸纳别人内力，因为大家都发现这魔头越来越厉害了，他所挑战之人也越来越强，这种阶梯式的挑战被有心人发现了。金棠也不敢做得太过，其后几年开始消声灭迹，隐藏自己行踪，之后又出现几年，这种反反复复的情况人江湖武林风波动荡了许久，甚至武林中还出现了一批除魔队伍，当金棠听到此事时也只是一笑置之。

金棠的武功在吸纳别人内力之后进步速度很快，后来金棠为了掩饰身份，在吸纳别人内力时也并不会彻底吸纳完毕，最多也只是吸收半数，这也是为了给自己留一线，做事没有做到绝处，金棠这样做也给自己后来留了一线生机。在将近三十年的时间之内，金棠暗地里以北冥神功吸纳别人内力修炼，明面上则以金棠天才名头在江湖上闯荡，以他金棠天才少年的名气，倒也没有人怀疑他武功进步神速的原因，只叹服武林再出天才，此等修炼速度几十年都见不到一个。

寻找解决方法在金棠将近五十岁时，他已经做到了武林的鼎峰位置，也成为了武林至尊，而这时一个他需要面临的难题来了，作为武林至尊的金棠需要去清除危害武林几十年而神龙见首不见尾的魔头，如果他做不到，这武林至尊的位置也不配去做，哪怕他的武功已经冠绝当时。金棠自己就是这魔头，这倒也没有什么除不除的，只要自己不已魔头身份活动，此人自然就消失不见了，况且当时金棠自认为自己武功已经独步天下，完全没有必要再吸纳别人内力修炼，这也给了自己退路的选择。

但金棠没想到的是，在他停止吸纳别人内力的第二年，体内的“北冥真气”突然混乱不堪，在体内四处冲撞，吸纳别人内力的后遗症来了。虽然金棠平时已经尽量去融合这些来自不同人的内力，但还是没办法做到完全归属于他，外来的终究是外来的，吸纳这些内力带来的戾气太重，金棠本身根本就没办法完全转换过来。之前一直吸纳还好，现在一停下来诸多弊端就出现了，此时的金棠就是后悔也来不及了，当务之急是找到解决之法，他想到了少年时的哪位老前辈，现在的他不知道还在不？通过金棠的打听他得到了逍遥派的消息，可是哪位老前辈已经不在逍遥派了，并且逍遥派已经瓦解分离，早已寻不到更多的线索，只知在西域天山缥缈峰还留存着一个灵鹫宫。

但远水救不了近火，金棠也是天资聪颖之辈，既然依靠不了别人那就依靠自己，通过对比研究金棠发现自己这种走火入魔的情况可能只有佛家功法能够缓解，毕竟这种戾气也只有佛功最容易化解了。金棠就此舍弃了武林至尊的尊位，隐藏身份去少林出家为僧，而武林中则流传着金棠为对付魔头与之同归于尽，因为金棠消失之后，这魔头同样也消失了。

到了少林的金棠发现，这佛功还真的对自己的戾气除去有用，当即决定留下来继续祛除戾气。此时江湖上少了一个金棠，而少林寺则多了一个扫地僧人，在金棠入少林时，此时的“玄子辈”僧人皆是一些小沙弥，包括后来的“玄慈、玄苦”等人。金棠入少林寺十三年之后，玄慈成为了雁门关一战的领队，此时的玄慈不过二十几岁，金棠这个边缘人早已不问世事，藏身于少林寺藏经阁中，只为寻找合适的佛功祛除戾气。

两年后！慕容博害怕玄慈得知真相，特地以计假死，选择进入少林寺藏经阁盗学七十二绝技，同年，坠下山崖的萧远山并没有离世，为了寻找真相的萧远山进入雁门关来到中原，藏身少林寺寻找合适的复仇机会。少林七十二绝技闻名于天下，萧远山同样眼馋已久，在萧远山与慕容博进入藏经阁中看秘籍时，躲在暗处的金棠早已知晓一切，但由于自己也是外来客，并且还在祛除戾气，倒也对两人不管不问，也没有打扰。

就这样，萧远山与慕容博在藏经阁中三十年的所作所为都被金棠看得一清二楚，直到少室山一战时，金棠才一扫地僧身份出现劝阻二人，这也是扫地僧第一次出现在原著中。（以下皆称之为扫地僧）。扫地僧一出现就看出了鸠摩智使用的并不是真的少林七十二绝技，而是以逍遥派小无相功复刻，在场的所有人都不知晓小无相功，包括达摩院首座与玄子辈的大师。

这说明了扫地僧对小无相功的认识与见解是很多人都意想不到的，而逍遥派自虚竹之前在江湖上几乎无人知晓，扫地僧又是从何知晓的呢？势必扫地僧与逍遥派有所牵扯，这也印证了上面的说法。扫地僧在瞬秒萧远山与慕容博时并非真的让二人陨落，扫地僧也并非真的有起死回生之能，他的做法在原著中并没有描述，相反更像是逆转逍遥派的生死符以暂时控制两人，紧接着扫地僧提着两人纵云而去时与凌波微步的身法又极为相似。

扫地僧的内力极为深厚，不仅有将近百年的内力，这内力甚至还可以外放成为气墙，武学招式与少林七十二绝技并不完全相同，而去扫地僧也说了自己是四十三年前藏身少林，这完全说明扫地僧只是半路出家而已。结语：根据扫地僧的年龄来看，他与逍遥三老大概差不多，天山童姥在其中也有九十六岁了，而扫地僧估计也是百岁左右，从这里来看几乎是一个时代的人，从枯荣大师的话来说，扫地僧来自武学盛世末期，本扫地僧完全不用出现，已经属于隐士高人，但萧远山与慕容博的矛盾不可化解，以扫地僧作为化解人物也并不不可，并且神奇的是鸠摩智集百家所学杂乱无序，身体中早已有了戾气，同样萧远山与慕容博也是如此，以佛功来化解戾气，这是所有人都意想不到的事情。

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