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魁和首在古代都是排在第一的意思。穆王八骏的传奇故事据《史记》载：“穆王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。“八匹马”不仅在民间划拳辞令有，在家中、办公场所等地方也喜欢挂八骏图，寓意马到成功。八骏日行三万里，穆王何事不重来?”。其实赵构给过岳飞生的机会，在除掉岳飞前，赵构在试图平衡和，战两派的利益关系。

岳飞为什么而死？

是赵构一手导演的秦、岳之仇让他们互相攻击，最后自己做裁判判罚岳飞死刑。岳飞的主战与秦桧的主和是完全相反的二条线路，但如果将岳飞之死全归咎于秦桧这也是片面而不公平的。原因很简单：首先：作为皇帝的赵构是主和派，虽然中间有主张之变经常变来变去，但是赵构总的倾向是主和的，这个毋庸置疑。因为这就决定啦一件事情，那就是岳飞政治上的不正确。

其次：岳飞主张“迎请二帝还朝”，这就是对赵构地位的一种威胁。试问，二帝回来干嘛，怎么安置，是不是很头疼，特别是对于赵构而言。所以赵构为了维护自己权力，是绝对不希望岳飞计划成功的。再次：赵宋家从兴起开始，就有所谓“杯酒释兵权”典故，刻意防范军人。可是这件事是，说起来轻松，做起来难。除掉一位皇帝认为有危胁的军事人物，是技术性很强问题，赵构不是傻逼，他有政治谋略，在这样情况下他选择于秦桧同盟的办法。

设想，让文官去除带兵十万武将，无处下手啊？只能靠皇帝命令？没有最高统治者授意，秦桧干不了这个事情！如果做了，秦桧就是个蠢才，因为他会先死。面对选择，他只有选择“政治正确”，服从政治盟友主和派还有上级赵构的命令，除掉一个政治反对派。其实赵构给过岳飞生的机会，在除掉岳飞前，赵构还在试图平衡和，战两派的利益关系。

绍兴九年（公元1139年），在与金人修和讲好之后，赵构对岳飞是有所表示的，给岳飞加开府，仪同三司目的就是让岳飞听话，交出兵权并且回家养老。可是岳飞硬气啊，他不接受任命，明确表达自己的不满，迫使赵构在三下诏令之外，又好言宽慰，被胁迫的赵构，心里生出寒意，对于带兵武将的恐惧让他彻夜不安。岳飞的正直，忠君爱国，这是毫无疑问的，可是他政治幼稚。

由此可见，岳飞只是个军事家，军事天才，而不是一个合格的政治家，更不是战略家。由“文官不爱钱，武将不惜死，天下就太平了”的信念，到礼贤下士的亲行，就说明了他高尚的个人品格。然而高尚是高尚者的丰碑，这丰碑随时可能变成墓碑。因为政治容不下高尚者。于是属于他的悲剧出现啦，这是他个人的悲剧，也是赵宋王朝最阴暗意识形态禁忌的一个影射而已，高尚者让他民望太多，高尚者不死赵构睡不安稳，秦桧睡不安稳，金国也睡不安稳。

还有一个害死岳飞的凶手是万民，这也是原因之一，因为民心不想战斗，他们怕自己利益受影响。安逸舒适是人的本性。岳家军有铁的纪律，饿死不抢粮、冻死不拆屋，这都是好事情。可是十数万大军要供给呀！打仗打的就是钱粮，没有钱粮，别说打仗，就是生存下去也很困难。绍兴六年（1136年），岳飞兵进襄阳，深入伪齐境内，洛阳西南的一些州县恢复，此时的他正试图与太行山义军取得联系共同抗敌，可是因为粮食不足而撤回。

粮草，古代行军打仗第一要务，当时情况是南北交战多年，保留庞大军队是必须的，但庞大军队不仅耗粮，还耗人。百姓不仅要支援粮食，还要负担军事开支，还要出人力，于是不满情绪开始滋生，并且表现在社会动荡上，钟相、杨幺起义这就是原因。秦岳交恶是因不同的政治观点、战略主张所致，可是后人却附会为“秦岳不通婚”将其扩大到平民斗争！其实岳飞墓前下跪的铁人和颂岳贬秦碑刻，基本都是明清以来作品西子湖畔的跪像，最该加的就是赵构。

可是赵构是狡猾的，他在岳飞父子及张宪遭到逮捕后说：“刑法是用来制止乱事的，不要胡乱追逼证据，动摇人心！”表面是体恤，实际上是定了罪，也为他自己脱罪。这是他比秦桧高明的地方。如果按三个人的智力排列，应是赵构第一，秦桧第二，岳飞第三，而如果看人品则刚好相反。秦桧担当了历史非正义的不幸，有个人性格内在原因也有统治者的需要。

纵观两宋权奸，无一不是贪婪之徒，权利不过是贪污的工具，唯有秦桧例外。他是权奸，却不是巨贪说实话，我真心搞不懂他为什么。以秦桧与韩侂胄两人案例做比较，不同政治一个主战，一个主和，一个南宋一个北宋，却同被打入历史的另册作为奸臣。同理用岳飞与明代于谦比，也是不同政治主张，同样以生命代价换来列入正册受万民敬仰的资本。

流传千年的划拳辞令，“五魁首”“八匹马”，到底是什么意思？

唱酒中划拳辞令，是从一排到十都是挑吉祥之语，“五魁首”是第五个，“八匹马”是第八个。尽管民间地方不同，划拳的规矩不同，划拳辞令也不太一样，但这两句辞令在民间用得比较普遍。五魁首五魁首，民间的多种说法之，最靠谱的是“五经魁首”的简称。一般来说，划拳辞令每句大多是三个字，比如说“四季财”就是四季发财的简称，“六六顺”是六六大顺的简称。

“五经魁首”是我国古代科举考试的名词。中国古代有些朝代科考取士列五经科，即《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》五科。每人只需专通一科，每科会试第一名则称为五经魁首，五科中就五人为经魁首。魁和首在古代都是排在第一的意思。划拳辞令大多为祝愿对方升官发财、福寿齐全、人生风顺、爱情美满、身体健康等之类的语言。

八匹马八匹马，我国古代传说中有八匹神马，称之为“八骏”。传说指为周穆王拉车的八匹马，每匹马都有独特超凡本领。东晋时期王嘉撰写了一部神话志怪小说集，名叫《拾遗记》，书中就写出了八匹马的名字和本领：绝地，其本领是足不践土，脚不点地，可腾空而飞。翻羽，其本领是跑得特别快，据说比天上的飞鸟还要快。奔菁，其本领是能够夜行万里。

超影，其本领是能够追着太阳飞奔。逾辉，其本领是身上的毛色彩灿烂无比，光芒四射。超光，其本领是一个马身十个影子。腾雾，其本领是驾着云雾而飞奔。挟翼，其本领是身上长有翅膀,像大鹏一样展翅翱翔九万里。在记录西周时期的历史典籍中，有一部《穆天子传》，西晋时期被发现，一说成书时间为战国时期，史学方面有争议，作者不详，书中记载周穆王率领七萃之士，由著名善御者造父（西周时期人物，赵氏始祖、赢氏始祖）驾车，伯夭为向导，八匹骏马拉车出游。

书中原文：“天子之骏：赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳”。八骏因此成为神马，为后世所景仰。从民间划拳划拳辞令解读“五魁首”“八匹马”划拳，有的地方也叫猜拳，古人为了在喝酒时不至于太单调和沉闷，为了喝得更尽兴，就以划拳来助兴。划拳辞令流传千年，如果要从历史上行酒令开始说起，各个历史时期，五花八门，很多都是所谓风雅人士喝酒行乐方式，赋诗填词的有之，唱歌唱曲的有之，猜谜语的有之，掷骰子的有之，各有各的招数。

划拳就是起源于古代行酒令，属于行酒令中的一种，是酒文化中的饮酒礼仪。划拳辞令在民间多种多样，往往同一个地方，从一开始到十结束的辞令（有的地方从一到二十），有多种多样，只要是吉祥之语，对方能听懂就行。下面例举如下：一：一心敬、一条龙、一锭金、点状元、一金魁、一元宝等。二：哥俩好（叔侄好、伯侄好、公孙好等），两家好（俩相好）等。

三：三多多，三星照、三只羊、三元开、三结义等。四：四季财、四喜财等。五：五魁首、五花骢、五纪魁、五子科、五福财等。六：六六六、六六顺，六个六、六六连等。七：七个巧、巧七个、七仙女、七团圆、七巧巧等。八：八匹马、八大仙、八大寿、八仙寿、八仙到等。九：九长久、久久长、九连环、快升官等。十：满堂红、全来了、全到来、合家欢、十全美等。

“五魁首”用于划拳辞令，是吉祥之辞，也是祝愿之辞，祝愿对方或者家庭有人能够金榜题名，前程似锦。“八匹马”不仅在民间划拳辞令有，在家中、办公场所等地方也喜欢挂八骏图，寓意马到成功。划拳时也是吉祥之语，是向对方表示的一种美好祝愿。划拳辞令中的禁忌一、“五”的禁忌。我国有一些地方的划拳辞令没有“五”的辞令。

比如云南的一些地方，据说“五”音“武”，人们喝酒划拳是一件快乐的事，当然不能“动五”（动武），因此划拳时不能喊“五”。有的地方则不能说“五魁首”，比如山东济南一带，据说当地有一个叫“五魁”的匪首，因作恶多端，被镇压，因而忌讳。二、是划拳辞令不有恶语。传统划拳辞令都是吉祥之语，如果掺杂一些调侃、讽刺、挖苦等不文明礼貌的语言，就会视为对人的不尊重。

如果碰到这种情况，会令喝酒的场面很尴尬，甚至会闹起来。因此，传统划拳辞令就是为了防止这些事情的发生。有的地方还划拳辞令作硬性规定。三、划拳说出的辞令要尊敬长辈。在第二的“兄弟好”中，值得人们注意。如果是两人同辈，自然是说“兄弟好”，如果与长辈划拳，就要随机应变，比如说叔伯辈的划拳两人同说“叔侄好”“伯侄好”、与祖字辈的划拳两人同说“公孙好”，以此类推。

这种情况在一些大的家族中常遇到，叔侄、公孙年龄一般大，或长辈比晚辈年龄小的，司空见惯。如果不明对方身份，一般也能不用“兄弟好”，为了保险，不至于越礼，通常使用“俩相好”或“两家好”。四、划拳时大拇指不能藏起来。这是我国很多地方划拳时的讲究。比如说，划拳时，出拳大拇指一直要出来，不能握在拳头上。这是表示尊重对方，否则被认为蔑视对方。

周穆王的八骏里面哪个跑得最快，哪个最凶，哪个最忠？你怎么评价？

穆王八骏是一个整体，没有谁忠、谁凶之分，他们以速度著称，关于“穆王八骏”的来历就要从周武王放马归山说起。《尚书.武成》中载：“乃堰武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”当初周武王伐纣平定天下后，下令将战争时征用的马匹放回华山的南面，把牛放回桃林的原野，以此来告诉百姓战争结束，不再用兵，希望百姓能够全心投入生产。

散放华山的马即夸父山的战马繁衍出的后代，在野性中仍保留了祖先的英雄气慨。周朝第五位君主周穆王时期，有一个擅于驾马的御用马夫叫造父。这个人对驯马很有一套，他从夸父山上选取了八匹骏马加以驯养，献给了周穆王。周穆王大喜，将这八匹骏马养在了东海岛龙川，据《述异记》说：岛上生长一种草名叫龙色草，马吃了以后，可以日行千里，匹匹都像龙一样能腾云驾雾。

这八匹骏马分别为：赤骥：火红色的马；盗骊：纯黑色的马；白义：纯白色的马；逾轮：青紫色的马；山子：灰白色的马；渠黄：鹅黄色的马；骅骝：黑鬃黑尾的红马；绿耳：青黄色的马。穆王八骏的传奇故事据《史记》载：“穆王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。而徐偃王反，穆王日驰千里马，攻徐偃王，大破之。乃赐造父以赵城，由此为赵氏。

”周穆王酷爱旅游，他毕生梦想就是游遍名山大川。传说，周穆王驱驰八骏西行游乐的途中，东南方的徐偃王率领36个诸侯王起兵造反，趁虚而入攻打周朝。乐而忘返的周穆王听到消息后，急令造父驾车，八骏马不停蹄，腾空飞奔，一日千里，长驱归周。后来，叛乱被平定了。周穆王又开始了他的西游，从洛阳渡过黄河，经山西高原出雁门关到河套地区。

再经宁夏到达河西走廊，穿过祁连山脉，沿着青海的大湖边，直达昆仑山，八骏马拉车载着周穆王一直驶到了太阳歇息的崦嵫山，见到了他思慕已久的西王母，最后由青海草地，取道甘肃返回。这次长途旅行全得力于八匹骏马，为此周穆王奖励造父献马驾车有功，把他封在了赵城。由此可见，八匹骏马共同帮助周穆王完成了长途跋涉的艰难任务，他们因此也成为了一体。

山海经到底出自哪个时期，是后人写的科幻小说，还是前人留下的地球奥秘？

《山海经》成书于何时，是学者们探讨较多的一个问题。由于对《山海经》认识的不同，所以清代以前的学者很少去关注它的成书年代。直到进入了二十世纪。这一时期是《山海经》研究的一个繁荣时期，因此对成书年代的关注也随之多了起来。不仅如此，考证的角度也是多种多样。涉及文献篇目、史实地理、思想文化、民俗风物、语言现象等等。

比如，陆侃如就曾在《

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