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一阳指已经如此厉害，倘若修炼到一品，内功已经可以深厚到不可思议之境界，在这个时候，才有修炼六脉神剑的基础。村民在山下盖了新房后，把老房子就遗弃在山上。问：真正的修行是在寺庙里深山中，是应该在现实生活中？答：积善成德。自中唐，大诗人王维叶落归根，选择在终南山一带隐居，并且建了一个高大上的别墅“辋川”，成天在终南山里吟诗作画，陶醉在大自然中，让后世许多人羡慕得不得了。

武当山值不值得玩一次？

大家好，我是村中有个姑娘叫小芳，很高兴回答你的问题，武当山值不值得玩一次？我的回答是值得一去。说起武当山，我们往往和江湖武侠联系在一起，大家看《倚天屠龙记》，就知道里面有武当派，武当山上有张三丰和他的众多弟子，这就让我们对这座山产生了浓厚的兴趣。武当山是中国道教圣地，古有太岳之称，位于湖北省十堰市丹江口境内，是武当武术的发源地。

武当山有72峰，36岩，24涧，11洞，三潭，九泉，十景，十石九台等胜景，风景名胜区以天柱峰为中心，有上下十八盘等险道，还有金殿叠影等。太和宫位于天柱峰的南侧，有古建筑21栋，整个建筑位于孤峰峻岭之上，结构精巧，是武当山的最高胜景，无论道士还是游人，只要登上顶峰，走进太和宫才是真正意义上到了武当山。还有南岩，是道教所称真武得道飞升的圣境，是武当山36岩中风光最美的一处，山势壮如垂天之翼，以峰峦秀美而著名。

怎么评价电视剧《择天记》？

鲜有的没有先看原著，想要尝试一下看演员们塑造的全新的角色，不被固有的印象束缚。《择天记》给我带来了不少惊喜，但也想提出建议。 我感觉有时心渐渐浮躁起来，习惯了吐槽与抨击，所以这次想要先褒后贬。（主要谈个人感想） 这是一部很有少年感的剧。蓝衫白衣，如流霜月华；清眸流转，一顾一盼，一颦一笑，令人神思飞荡。

鹿晗的表现是个惊喜。 他的双眼明澈，朴素的衣裳掩不住骨子里的清逸之姿。少年对新事物的好奇，对命运的担忧，对亲友的不舍，都在眸中一一映现。给我印象最深刻的场景有三；一是第一面让人想长吟一句人生若只如初见的回眸，雨水顺伞檐滑落，眸光流淌清澈如水，让人惊叹。 二是长生下山面对熙攘人群的新鲜好奇； 这里将男主的新奇与受到小小惊吓表现的很可爱。

一瞬间长生忘记了自己的命途忧愁，本能地对一切充满好奇，非常合理。是少年不识愁滋味的年纪啊。 三是与徐夫人的一番“较量”手从紧握到放开，将不卑不亢展现得淋漓尽致。士可杀不可辱啊哈哈，另有与婢女的对话，扬眉浅笑，微表情很到位，面容俊秀，却绝不摧眉折腰，失男儿傲骨。 长生的配音也是极佳，清澈如水，和原音有时以假乱真，说实话以前古装剧老用一个配音听得我耳朵起茧子哈哈哈。

少年感真是许久未曾看到了，让人难以忘怀的经典仙剑和金庸先生的《倚天》，不都是少侠的江湖闯荡嘛。 我们每个人生来都如此孤独。只能踽踽独行。 他天真的像白纸那样，用一颗至净至纯的心，去体会人生六苦，最后依然一笑作春温。我想起令狐冲，内里尽失反而胜了对手。 一张白纸般的人儿啊，最能看遍这个精彩又悲喜交加的宇宙。

少年是一切的开始，而就在最蓬勃的年纪，他的生命行将结束，令人如何不唏嘘？ 但冥冥之中终点也是起点，如何绝处逢生，如何人定胜天，长生即将展开生命的画卷。他的身上，有少年的至纯至净，也有别于常人的沉稳，是中庸之道的遵行者，也是具有反抗精神的英雄。 前两集展现的基调还是很清新的，有淡淡的忧愁感，并不沉重。

就女演员们来说，陈数可以算老戏骨了吧，从铁梨花那个时候被她经验，这次的哭戏让我觉得很是动容。吴倩极富灵气，每次看到她黏在长生身上，我的少女心都会被点燃。娜扎非常有气质，徐有容清冷优雅，亭亭玉立，很期待和鹿晗的对手戏。 几位主演都在用力出演，让我还是十分敬佩。 当然，就现在两集而言出现的问题还是有一些的： 1.服装精致，画面典雅，不过动物特效还是真实性有待提高啊。

2.剧情方面，其实男女主真的可以不必小时候见过的，虽然为了前因后果有它自己的道理，但如果能摆脱这个套路一定会成为一大创举。因为我觉得相爱的男女也可以因为长大后凭空的缘分从而开始一生的牵连。另外圣后为了拯救苍生牺牲儿子跟古剑里面屠苏的娘亲把煞气封印在儿子体内莫名有点。。类似。（毕竟剧情比演技还重要啊） 3.长生师父为什么有点搞笑啊哈哈哈这个我其实不甚明白，觉得这师傅太有现代感了，有时候让人出戏。

4.小演员的演技还是需要好好教导喔，略有生硬。且我认为长生和师兄遇到野兽的时候还是淡定过度，小长生和有容的交往有时也有些尴尬。比如看花的那一段?。 5.演员的唇妆好像用力过猛，有时候觉得太浓烈欲滴，影响美感。 总的来说，虽有套路，但作为鹿晗的第一部电视剧，他的表现是不俗的，且因为他极富少年气质，将这位少年长生演绎得出采。

金庸小说中最难练的武功是什么？

武功难练是什么概念呢，就是说一本武功在手上，无论多么想练，也无论这个人的天资如何，只要某些条件达不到，都无法进行修炼，或者说修炼以后会有很大的隐患，这就是难练的武功，按照这个标准来说的话， 最难练的武功有两种，一个是六脉神剑，一个是易筋经。先来说一下六脉神剑，六脉神剑为何难练呢，就因为它本来就不是给一般人准备的武功。

六脉神剑是大理天龙寺绝学，大家知道大理是由段氏皇族统治，天龙寺的高僧基本上也都是大理皇室走出来的。而六脉神剑呢，只有天龙寺持有，连俗家大理皇室都不能持有，足见六脉神剑的规格之高。寻常武林之人，说起大理段氏，也都会只知道他们的一阳指十分厉害，对于六脉神剑，几乎很少有人知道。主要原因就是一阳指和六脉神剑本来就是一脉相承的，按照先祖段思平的思路，先把一阳指修炼到大成，然后再开始修炼六脉神剑。

一阳指本来就是一门上乘武功，按品来分，一般来说，修炼到四品已经是一流高手，像天龙寺本字辈高僧，大理皇帝都是修炼到四品，而段正淳估计也就五品，寻常人要想修炼到三品那都是难上加难，更别说一品二品了。一阳指已经如此厉害，倘若修炼到一品，内功已经可以深厚到不可思议之境界，在这个时候，才有修炼六脉神剑的基础。正因为如此，六脉神剑自从段思平死后，就一直没有后世弟子修炼过，因为后世弟子之中没人可以将一阳指修炼到一品境界。

直到大轮明王鸠摩智出现，他逼迫天龙寺一定要交出六脉神剑，甚至出言不逊，天龙寺高手没有办法，才想出了一个集体修炼六脉神剑的法子。原来六脉神剑修炼大成可以做到六剑齐发，化气为剑，实在是厉害无比，但是这需要十分高深的内力做基础。而天龙寺众人内功都相差甚远，所以根本做不到这一点，他们就决定一人修炼一脉，这样其实跟一阳指差别不大，依靠一阳指的基础，他们还真的成功了，可惜由于内力限制，威力也有限，六人合力也不过跟鸠摩智斗个旗鼓相当。

而段誉呢，他那时候吸了好多人内力，单论内功深厚，几乎可以说是天下无敌，在这种情况下按照剑谱修炼一遍，居然也练成了六脉神剑。也就是说，六脉神剑的基础其实根本不是一阳指，关键是内力深浅，只要内力足够深厚，可以用来运气，就可以修炼六脉神剑。然而，就算是修炼一脉，起码也要达到一阳指四品的内力境界，不然只能抓瞎。

可以想象一下，一个天赋奇高的人得到了六脉神剑，可是他以前没有修炼过武功，也不知道其他内功修炼的法门，这时候面对绝世神功六脉神剑，也只能望武兴叹。而根据天龙寺高僧的年龄来看，就算天赋不错的人，不借助外力，单凭自己想将内力修炼到一阳指四品的程度，怎么也要几十年光阴。而段誉属于开挂的，完全是另一种存在，不能算数。

所以六脉神剑堪称最难练的武功之一。说了六脉神剑，另一门十分难练的武功就是与之齐名的易筋经了。易筋经是少林武功，然而让人奇怪的是，千百年来，修炼成易筋经的高僧却少之又少，经常几代高僧都没有一人会易筋经。按道理来说，少林寺是天下武功的发源地，少林高手也是所有帮派里面比例最高的，千百年来，少林寺一直都是武林泰山北斗，不知道有多少惊艳绝才之辈，但即便如此，就是没有几人会易筋经。

在金庸武侠里面，会易筋经的少林高僧也就《笑傲江湖》里的方证大师，其他练成易筋经的游坦之和令狐冲都不是少林弟子。这就奇怪了，易筋经既然如此厉害，为何没有什么高僧修炼呢，主要因为修炼易筋经的条件太苛刻，需要缘法才行，而缘法是不可捉摸的，所以没有人愿意去冒险。像鸠摩智，论武学天赋，恐怕是金庸武侠里的最顶尖的存在，他练各种武功都是无往而不利，结果他强行修炼易筋经，居然走火入魔了。

也就是说，他注定跟易筋经无缘。而游坦之呢，他无论聪明才智还是武学天赋，都是一等一的差劲，心性方面也是十分不堪，既无毅力也没有恒心，他却跟易筋经有缘，不仅无意中捡到易筋经，而且还借助易筋经解毒，逃过一劫，最终结合易筋经和体内毒素修炼成了厉害无比的毒功，纵横武林。令狐冲就厉害了，他武学天赋很高，跟易筋经也很有缘法，靠着易筋经化解了体内的异种真气。

这两位都处于身体有重大隐患，不修炼易筋经就会死的状态，就这样，他们反而练成了。而像鸠摩智那样指望练易筋经武功更进一步，反而开始走火入魔。易筋经的缘法，就是这么妙不可言，也让所有武者畏惧。毕竟正常情况下，大家都是希望通过修炼武功更进一步，但是易筋经却有着很大概率走火入魔，那就选择其他武功进行修炼好了。如果一个天赋很高的人拿到易筋经，他可以直接修炼，练成什么样就完全没有保证了，大概率情况下会走火入魔，风险如此高的武功不练也罢。

在职场中如何迅速修炼成“白骨精”？

您好，感谢您的邀请。作为一个混迹办公室多年的人，我得出的经验就是没有人会随随便便成功，也没有人天生就是白领骨干精英。如果想在职场春风得意，就要做到以下几个方面。首先，你需要设定一个目标，并做好为之奋斗的准备。好的开始是成功的一半，当你决定要成长“白骨精”之前就要做好吃苦的准备。其次，你要具有完成目标的勇气和决心。

名山大川那么多，隐士为什么都选终南山？

终南山是古城西安的天然屏障，可以说是我们西安的父亲山。目前，足足超过5000名隐士在此地归隐，过着“开门见山”的惬意生活。隐士为什么喜欢终南山，并把这里当做圣地在此修炼，根据本人的实地考察和采访，我觉得，有三个主要原因。其一，终南山具有源远流长的归隐文化，受传统影响的结果。中国归隐文化源远流长，魏晋的“竹林七贤”和陶渊明可以说是代表人物。

山水诗鼻祖陶渊明一句“采菊东篱下，悠然见南山”，虽然描述的是他自己生活周围的庐山，但在这里完全可以通用，它给多少仕途失意者，现实生活失意者，打了一针强心剂，找到了一种解脱方式。如果一个人已经无法掌控自己的生活，那就看得开一点，走出生活圈子，进入大自然中寻求解脱，换一种生活方式，这也是一种不错的活法。自陶渊明后，许多文人雅士，僧人，道士，现实生活不如意者都开始效仿前辈，纷纷选择归隐生活。

自中唐，大诗人王维叶落归根，选择在终南山一带隐居，并且建了一个高大上的别墅“辋川”，成天在终南山里吟诗作画，陶醉在大自然中，让后世许多人羡慕得不得了。经过王维的身体力行般的宣扬，让终南山的归隐文化进一步发扬光大。再下来就要数“终南捷径”了，如果对这个成语典故了解的话，就能明白现代为什么有这么多人去终南山了。

唐代一名叫卢藏用的人，想做官但找不到门路。于是，他一边隐居到京城长安以南几十里的终南山上，一边却随时观察着城内的动静。他故意把自己装扮成世外高人的样子，借助周边人传话，说有高人在此隐居。同时，他在山里发奋读书，写了大量诗文，委托小官送到皇上面前，以展示自己的才华。终于有一天，他的才华打动了皇上，被请出山，如愿以偿地做了官。

从卢藏用之后，那些名气或大或少，还没有顺利进入仕途的文人，一窝蜂涌向终南山，指望他们的才华被发现。从此“终南捷径”这个典故越来越有名。其二，终南山山大沟深，幽静湿润，植被茂密，资源丰富，好多地方都是大片大片的树林，为隐居生活创造了良好条件。隐士生活重在一个“隐”，不被人发现和打扰，可以全身心的亲近大自然，用心灵倾听大自然的宁静和纯真，是所有隐士想要的生活。

终南山的自然条件正好可以满足隐士们的需求。终南山一带，每条峪口都有一条小河蜿蜿蜒蜒，自山顶向山脚流出来。每条河水都又很多条小溪汇聚而成，清澈的河水与溪水首先能解决隐士的生活用水。如果在没有水源的地方隐居，根本不现实。终南山上，在春夏秋等三季，有许多野果，隐士可以采摘野果吃，能给身体补充必要的维生素。更重要的是，终南山上中草药非常丰富，一些隐士懂药理，会自己采药、制药、配药，让自己免受疾病折磨。

其三，终南山上原来的村民搬走后，留下不少老房子，为隐士提供了住所。在过去终南山一带，可以看到不少村落房屋零零散散的坐落在山上，东边几座，西边几所，人们生活非常不方便。于是，都鼓励村民搬迁到山下平坦的地方居住。村民在山下盖了新房后，把老房子就遗弃在山上。而这些闲置的老房子正好被隐士租下来，经过简单装修后，变成了隐士的住所和修炼场所。

真正的修行是在寺庙里深山中，还是应该在现实生活中？

问：真正的修行是在寺庙里深山中，还是应该在现实生活中？答：积善成德。好人肯定会有好报。所以我以为，真正的修行应该在现实生活中。做好人，行善事，着力把自己修炼成为利国利他之人。并持之以恒地践行之。福荫子孙。相信福报未来及来生。这是天理，更是社会向上向善文化所在。不以小善而不为。修行在生活的每一个细节及一言一行上，积少成多。

因此借此建议我们的政府放下利益，实实在在地用行动大力支持、扶助人向善、从善、行力所能及的小小善！并形成新的文化，融入百姓日常生活和政府所有日常工作的自觉行为。施德政。表里如一。弘善扬善行小善。如此自觉反复，相信渐渐离开我们的传统道德文化精髓，很快又会重返我们幸福的美好人间。作者：我是圆的===作者我是圆的及其简介：我是圆的，本名陈丰。

诗人，诗歌评论家。福建省自学成才者。福州福清市城头镇人。他出生在福州市仓山区盖山镇黎升村塘池自然村一个普通家庭，幼年跟随大姨妈刘兰英在仓山区仓山镇联建村白鹭岭长大。做过农民、木工、泥水工、电工，商店营业员、采购员、核算员和多家报社的编辑记者、文化干部、政协委员、福州市晋安区作家协会副主席、福州市晋安区摄影家协会副主席、福州市图书馆副馆长、福州市少年儿童图书馆副馆长、福州市文联委员、福州市作家协会副秘书长，福州市城市管理民评代表、政风行风廉政监督员，福州市群众路线教育督导组成员，民盟福州市委会参政议政小组成员、民盟福建省委社科委委员、中国散文家协会理事，中国乡土作家协会理事，中国诗歌学会会员，福州市鼓楼区作家协会顾问、中国资深摄影家协会会员、中国艺术摄影学会会员等职。

1989年发表作品，1996年辍笔停止写作；2008年12月上网开博重归写作。已出版诗集《日子那边》《月圆月缺》《我把风留在了风中》《抚摸自己》《我是你的颜色》《时间之外》《在你的江南》《落单的幸福》《像鱼一样的鱼》等书；此外他还计划出版《书缘（随笔）》和《100人读100首——陈丰诗歌鉴赏》《诗歌陈丰》《当下福州诗歌导读》《陈丰评诗》等书。

什么是修行？人为什么要修行？修行的最好结果是什么？

每个人都需要修行， 就像人需要吃饭一样 。吃饭是滋养我们的身体，修行是滋养我们的心灵 。修行的根本就是修心，它包括两层含义。 一方面， 修正自己错误的思想和观念，另一方面化解心中的烦恼和习气。正知正见对一个人十分的重要！ 没有正确的三观， 我们就不明白什么是善恶、美丑、是非 ，因而会种下种种的恶因， 将来遭受严重的果报。

古人说的好:祸福无门，唯人自招 。种善因得善果，种恶因得恶果。《道德经》有云:天网恢恢，疏而不爽 。任何人都跳不出因果的判定！佛祖也曾告诫世人 :万法皆空，因果不空，诸恶莫作，众善奉行 。可见树立正确的三观， 持有正知正见， 可以让我们懂因果，明事理， 做到君子有所为而有所不为 。有了正确的三观还远远不够 ，我们还要化解心中的烦恼和习气。

按照佛家的划分，烦恼包括三大类: 见思烦恼 ，尘沙烦恼，无名烦恼 。其中根本的烦恼有贪、嗔、痴、慢、疑 、邪见。根本烦恼就像树根 ，其它烦恼就像树杈和枝叶，都是由根本烦恼而产生的。 所以断烦恼要从根本烦恼断起。根本烦恼断掉了，断其它的烦恼就会迎刃而解 。修心的关键就是改过，即改正自己思想 、语言、行为上的毛病。

《了凡四训》一书当中说的好 ， 改过包括三个层次 :“从事上改，从理上改，从心上改 。”就拿坏脾气来举例 ，坏脾气是一个不良习气 ，一来容易损伤自己的健康， 二来容易冲动，伤害到别人 ，把事情搞砸 。改脾气不容易 ！如果只做到了从事上改 ，遇到事情还容易发作 。因为你并没有真地把道理弄明白 ，自己的定力也不够 ，一定会反复发作 。

所以我们要学习一些心理学知识和圣贤经典 ，了解坏脾气对身心健康的严重影响， 还要学习学习一些改掉坏脾气的方法和步骤 。这样面对坏脾气时，我们就会更加理性处理， 坏脾气发作的次数和频率就会大幅度下降 ，这就是所谓的从理上改 。从心上改是最彻底的，就是要把坏脾气从心中连根拔除 。这就相当于佛家所要求的持“心戒”。

刚一动脾气，我们就要警觉， 连念头都不让它起 ，这样坏脾气如何发生呢 ？如果真的能从心中拔除这个“嗔心” ，那么坏脾气的毛病就彻底改掉了 。其实一切烦恼自性本空 ，没有实体可言。只要你不去强化它，慢慢地它就会枯萎 ，就会消失 。修行对我们每一个人是大有益处的 。真心修行的人会更健康，更快乐，更有智慧 。

修行的第一个好处 :会让我们更健康 。我们的情绪分正面情绪和负面情绪 ，而负面情绪对我的健康有直接的影响 。一个人如果思虑过度就会伤脾 ，怒气过盛就会伤肝 ，恐惧过多就会伤肾，悲伤过度就会伤肺，喜乐过度就会伤心 。可见我们的情志对于我们五脏六腑的健康是有直接影响的 ！而这些过分的情绪都是负面情绪，应该把它们化掉 。

化解了负面情绪，我们身体才能更健康 。《中庸》当中所说:“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而节中节，谓之和 。”即人的情绪没有发作之前，那种平和的状态是人心最健康的状态 。人能够保持一颗平常心，心就健康。所谓的平常心就是心清净，没有烦恼的心 ，那是一个人心灵最健康的状态！所以想保持一颗平常心 就必须化掉心中的烦恼 ，这样我们的心就更健康。

心健康了，身就更健康。修行的第二个好处:就是我们可以更快乐。人之所以痛苦，是因为心中有烦恼 。我们患得患失，忧心忡忡，看这个不顺眼，看那个人不顺眼 ，怨天尤人 。看人不顺眼，怨天尤人，这是嗔心。 患得患失，忧心忡忡，说明心中有贪心。这种贪心和嗔心就是心中的根本大烦恼 ，不把它们化掉 ，恐怕我们无法幸福和快乐 。

所以一个人想幸福和快乐，就必须化掉我们心中的这些烦恼 。真正的快乐是没有烦恼的快乐 ！修行的第三个好处:就是我们会更有智慧 。其实我们跟圣人一样，具有同等的潜能，具有同等的智慧 ，可是为什么我们的智慧发挥不出来呢？就是因为我们烦恼太重！ 烦恼遮蔽了我们的智慧，智慧之光透显不出来！我们的烦恼有多少呢？可以说是无量无边 。

有见思烦恼，尘沙烦恼，无名烦恼，层层无尽。可见，化烦恼真的不是一件容易的事情 ！转烦恼为菩提，就是我们修行的方向 。我们烦恼化的越少，我们的智慧就越多，我们越有智慧 ，我们的生活就越顺畅，越幸福 。老子说的好 :“为学日益，为道日损，损而又损，以至于无为，无为而无不为 ”即学习知识越多越好， 但是修行却烦恼越少越好。

每天都要化掉一些烦恼，直到烦恼全无， 就达到了无为的境界 ，无为而就无不为了！圣人所证悟的最高境界，不是我们凡夫所能揣测的 。按照儒家讲 ，即“明明德，止于至善 ”；按照道家讲，即“反朴归真 ，天人合一” ；按照佛家讲 ，即“明心见性 ”，证得“阿诺多罗三藐三菩提 ”。虽然儒释道三家使用了不同的词汇，但表达的意思方向是一致的，即找到了自己的本来面目 。

重看《射雕英雄传》，突然冒出个问题！如果是丘处机教郭靖，江南七怪教杨康，会是什么结果？

其实，一直以来，我都在考虑一个问题，就是丘处机每次为了传授杨康武功，不得不出入大金国的赵王府时，是怎样克服心理障碍，能够保持心平气和，不对六王爷完颜洪烈实施暴力的，甚至连中指都没竖过一次。要知道，当时来自草原的部落还没崛起，给大宋子民带来最大灾难的就是金狗啊！人们恨不得食其肉，饮其血。丘处机在牛家村搞那么大的事情，也是因为杀了私通金国的汉奸王道乾，被包括金国大内高手在内的一众高手追杀才大开杀戒的！可是，怎么现在看到做为元凶首恶的完颜洪烈就在眼皮底下，而且要想杀他易如反掌，丘处机反而不动心了呢？只有一种合理解释，就是包惜弱在这中间起了很大作用，是她再三恳请长春子不要对完颜洪烈动粗，那样会让她再一次做寡妇的，丘处机也只好答应。

因为自己已经让人家背过一次锅了，搞得家破人亡，现在再这么搞实在不好意思，这才能和完颜洪烈和平相处。除了这个因素，实在是想不出别的理由来对丘处机的行为进行解释。梳理完这个问题后，我们再来看如果郭靖和杨康互换师父所要面临的情况。郭靖这边儿没有问题，他的脾气秉性和全真教的武功正好对口，虽然进展龟速，但是心理素质过硬，抗压能力强，丘处机再怎么批评，他也不会恼怒。

另外，也完全可以请他们母子去终南山啊，马钰耐心细致，是搞政治思想工作的一把好手。这样，郭靖经过十几年的勤学苦练，也会和尹志平一样，成为三代弟子中的好手。母亲李萍可以在终南山脚下打一份工，就和现在的陪读妈妈一样，她适应环境能力强，也没问题。问题主要会出现在江南七怪身上，他们能像丘处机一样，做到暂时与完颜洪烈实现和解吗？我觉得够呛，因为江南七怪中有一个比丘处机还刚直十倍的人，就是飞天蝙蝠柯镇恶柯大侠。

他肯定打死也不会同意和完颜洪烈在同一个屋檐下生活的，即使可以不杀完颜洪烈，也势必会把杨康带回江南调教的。以杨康的武学资质，是完全能把江南七怪的全部本领学下来的。而且，在七怪严格的管理约束和品德教育下，又没有了完颜洪烈和包惜弱的溺爱，杨康在思想品德上也会提高很多，成为一个高尚的人，纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，绝不会为了荣华富贵去欺师灭祖。

如果马道长再能适时出现，点拨他的内功心法，杨康到十八岁时，也是可以成为一名二流好手的。这样的话，郭靖杨康两人就都成了好人，剧情就演变成了双男主的戏了。要想精彩，只有在感情戏上做文章才行，那就来个三角，四角或五角恋。穆念慈喜欢杨康，杨康喜欢黄蓉，黄蓉喜欢郭靖，郭靖又喜欢穆念慈，这样一转圈圈，就好看了。对了，还有个华筝呢，让她脚踩两只船吧，郭靖，杨康的感情她都想插足，谁让她是公主呢！。

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