迷法师，鬼想钱挨令牌端公想钱跳起来这句话的含义

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• 1，鬼想钱挨令牌端公想钱跳起来这句话的含义
• 2，魔域中十二星座宝宝谁的魔防最高
• 3，魔域中十二星座宝宝谁的魔攻最高
• 4，传奇世界技能书
• 5，公孙胜的五雷天心正法是什么来路
• 6，谁知道传奇世界里每种合击的名字
• 7，阿迷陀佛是什么意思

1，鬼想钱挨令牌端公想钱跳起来这句话的含义

“鬼想钱挨令牌”之“鬼”，是泛指那些因钱迷心窍遂乱想钱的人，而这 种见钱忘义、见钱忘法的人哪怕把钱吃到了手，即使是“鬼”，也要挨收“鬼” 法师的令牌，叫你现出原形。 　　在物欲横流的商品社会，谁都想多挣钱，多赚钱，但凭智慧和劳动所获， 自是无愧无忧。设若靠歪门邪道、贪赃枉法去吃些见不得天的钱，纸终包不住 火，到时叫你“吃鱼吐刺”不说，还会落个“鬼想钱挨令牌”的骂名。

2，魔域中十二星座宝宝谁的魔防最高

本人是副本迷，追求输出法师流，故对法师宝宝有所研究，希望对楼主有所帮助 法师类宝宝魔法攻击 = 初始魔攻 + 魔攻成长值 * 等级 （最小最大攻击、防御和生命值均可这样计算） 在十二星座宝宝中间最大魔法成长最高值是31.5（要追求高魔攻孤星其实才是最好选择，其最大魔攻成长39，超bt），有如下宝宝： 白羊星霜鬃兽 摩羯星迪拉 摩羯星青凌兽（可以骑） 射手星布奇 射手星紫骏兽（可以骑） 天蝎星迦斯 天蝎星伽蓝兽（可以骑） 以上就是十二星座里面魔攻成长高的宝宝了，成长参数如下： 主属性成长值 最小魔攻成长极限 21 最大魔攻成长极限 31.5 副属性成长值 生命成长极限 62.5 物防成长极限 4.5 魔防成长极限 12.5 最小物攻成长极限 5 最大物攻成长极限 7.5 应该就这些吧 其他像处女星瑟琪就和法师gf差不多属于gf型了 不过成长值不如法师gf宝宝 楼主 回答这些很辛苦的........... 我在56大18小 &蕴& 有事找我 嘎嘎

水瓶星拉琪和双鱼星卡塔，，和魔防BB一样，魔防成长都是22

水瓶星拉琪和双鱼星卡塔,不过物防太垃圾的,没法用

水瓶星拉琪和双鱼星卡塔,不过物防太垃圾的,没法用...

3，魔域中十二星座宝宝谁的魔攻最高

本人是副本迷，追求输出法师流，故对法师宝宝有所研究，希望对楼主有所帮助 法师类宝宝魔法攻击 = 初始魔攻 + 魔攻成长值 * 等级 （最小最大攻击、防御和生命值均可这样计算） 在十二星座宝宝中间最大魔法成长最高值是31.5（要追求高魔攻孤星其实才是最好选择，其最大魔攻成长39，超BT），有如下宝宝： 白羊星霜鬃兽 摩羯星迪拉 摩羯星青凌兽（可以骑） 射手星布奇 射手星紫骏兽（可以骑） 天蝎星迦斯 天蝎星伽蓝兽（可以骑） 以上就是十二星座里面魔攻成长高的宝宝了，成长参数如下： 主属性成长值最小魔攻成长极限 21 最大魔攻成长极限 31.5 副属性成长值生命成长极限 62.5 物防成长极限 4.5 魔防成长极限 12.5 最小物攻成长极限 5 最大物攻成长极限 7.5 应该就这些吧 其他像处女星瑟琪就和法师GF差不多属于GF型了 不过成长值不如法师GF宝宝 楼主 回答这些很辛苦的........... 我在56大18小 &蕴&有事找我 嘎嘎

都差不多的。 建议你合处女星或者射手星。还有水瓶星

天蝎座的，天蝎座的有两种，一种法BB，一种坐骑，他们呢的魔攻成长上限31.5/21/挺高的了

4，传奇世界技能书

道士不垃圾哦!随便什么职业我不怕!技术到位怕谁啊! 战士39以后:39 破盾4 1金刚护体，43移形-擒龙手 道士：39火咒，42强化骷髅，43心灵-遁地 法师：39风影盾，40狂龙紫电，41蝙蝠，43魔魂术-流星火雨 分身后有组合技能哦! 1:如果战战组合可以学习分身组合技能<怒斩天下>：战士主体+战士分身 技能说明：集合元神分身之威能，以怒气驾驭武器催生焰状刃芒，直击前方敌人。刀光凛烈，气势万千，睥睨天下，故名“怒斩天下”。此技能威力巨大，中招之人非死即伤，端的厉害！随着技能等级的提升，此技能的威力、杀伤范围也将极大增强。 特殊效果：穿透杀伤、机率破防 2:如果是法师加法师<天怒惊雷>:分身组合：法师主体+法师分身 技能说明： 此招引苍穹的威能结合分身之力，聚集怒雷闪电形成球状，从天而降，一旦触碰地面则自行炸裂，电光四射，难以闪避，故名“天怒惊雷”。在此技能面前，独步传世大陆的流星火雨也稍逊一筹！随着技能等级的提升，此技能的威力、杀伤范围也将极大增强。 特殊效果： 范围杀伤、忽视魔法躲避 3:<天女散花咒>:分身组合：道士主体+道士分身 技能说明：道士主体带道士分身的组合绝技。符咒飞出之后，在命中第一个目标之后折射攻击多个目标，目标受到符咒伤害和超级绿毒伤害。符咒划过天际如同天女散花，故而得名。此技能弥补了道士无群体攻击技能的缺憾。 特殊效果：折射效果、强效毒咒 4:<迷光烈焰>:分身组合：战士主体+法师分身 或 法师主体+战士分身 技能说明：战士和魔法师的组合绝技。战士释放无边气劲，成六道迷光压迫敌人的活动空间；法师再以无上法力凭空爆出烈焰，给敌人重创，故名“迷光烈焰”。此技能为物理攻击和魔法攻击的组合，被攻击者避无可避，如陷噩梦中。 特殊效果：范围杀伤、忽视魔法躲避 5:<火毒攻心>:职业组合：战士主体+道士分身 或 道士主体+战士分身 技能说明：战士和道士的组合绝技。在战士强大武力和道士强大精神力驱使下，带着绿色毒焰的毒剑从天而降，地面炸裂开，毒雾弥漫之中，敌人受到毒剑的物理攻击和毒雾的毒咒双重伤害。此技能霸道无比，毒性强烈，闻者变色。 特殊效果：物理伤害、范围毒雾 6:<神之召唤>:职业组合：法师主体+道士分身 或 道士主体+法师分身 技能说明：在魔法师的诱惑法力和道士的召唤奇术下，破坏力惊人的魔王魂魄将现身战场，用强大的攻击技能给周围的敌人以重创。此技能的召唤力几乎可以通神，故名“神之召唤”。随着技能等级的提升所召唤出的魔王也不相同，高级更可唤出阿修罗神，技能威力将极大增强。 特殊效果：魔王技

5，公孙胜的五雷天心正法是什么来路

在《水浒传袒护的是道教哪一派？》一篇中，我们谈到《水浒传》作品中留下的道教痕迹一是罗真人居住的蓟州二仙山紫薇宫，二是他传给公孙胜的“五雷天心正法”。这“五雷天心正法”在《水浒传》中可是一个重要现象。梁山好汉的很多次作战，往往在困难的情况下由于公孙胜的“五雷天心正法”而取得胜利。可以说，如果没有“五雷天心正法”，梁山事业的成功是难以想象的。《水浒传》的作者用来说明道教法力无边的重要途径，也在这里。那么这“五雷天心正法”是个什么玩意儿呢？这可是个扑朔迷离的问题。现存的文献材料中，找不到什么是“五雷天心正法”的解释。但关于“五雷”、“天心”却各自有些记载。“天心”是道教正一派下的一个分支教派，产生于宋代初年，以传行一种新符?“天心正法”为能事。《上清北极天心正法》序说：“夫天心法者，自太上降鹤鸣山日授天师。”这虽然是假托的话，但至少可以说明天心派是属于正一派系。“天心正法”是以天上北极为主神，所传有天罡大圣、黑煞、三光三符，北极驱邪院、都天大法主二印。其操作方法简略，所以流传较广。据邓有功《上清天心正法序》所说，淳化五年(994)有饶洞天掘地得天心法?，并访五代名道士谭紫霄受学，成为“天心始祖”。从此以后，“天心法”便以祈禳而有名于世。如宋代陈师道的《后山集》卷十八记载道士王太初以天心正法治鬼妖而名重一时。方勺《泊宅编》卷七说：“朝散侍郎路时中行天心正法，于驱邪尤有功，俗呼路真官。”《元一统志》卷四记同谷人雷守声“行天心正法颇灵，名闻朝廷，尝召入内，疗后妃疾立愈，赐号洞元法师，宣和五年(1123)迁元素大夫”。《历世真仙体道通鉴续编》卷五《雷默庵传》又记载雷时中（号默庵）于其家乡武昌金牛镇置坛传天心正法，“弟子数千人，分东南、西蜀二派：首度李二宗师及南康查泰宇，由是卢李之道行于西蜀，泰宇之道行乎东南，混元之教大行于世”。这是天心派在元初的盛况。“五雷”是道教雷法的一种。南宋正一道符派中神霄派创始人王文卿创立了“神霄雷法”，后来又由这一派的重要传人张继先发扬光大，并以《明真破妄章颂》阐述雷法理论。雷法的主要目的是通过作法来求雨祈晴，解决农业生产中的自然灾害等现实问题。张继先从道教哲学关于人体这种小天地等于天地宇宙等大天地的学说出发，为其咒术建立哲学依据，说“人身大抵同天地，造化阴阳总属吾”，能造化阴阳者只有自心“一点灵光”。所谓风雨雷电，无非阴阳二气交感所生。人如果能不迷昧自心的“一点灵光”，以之主宰自身阴阳，随意交感，而与能够主宰自然界阴阳交感的神鬼相合，便能发而为自然界的风雨雷电，达到祈雨求晴等现实目的。从张继先以后，正一道士中仍有以传行新出雷法而出名者，如南宋时期龙虎山的正一道士留用光，以行五雷法祷雨而出名，曾数蒙朝廷征召，宋理宗赐号“冲靖先生”，元代追封为“五雷宗师冲靖至德昭应真人”。除了张继先这一派外，在虞集《道园学古录》、宋濂《宋文宪集》、《新元史》等书中还有关于五雷派的其他记载。徽宗时王侍宸也是擅以五雷法祈雨。他的传人谭悟真更是以此出名，“人不敢呼其名，但谓谭五雷”。宋末又有莫月鼎，他先入青城山见徐无极“受五雷之法”，继而又到南丰邹家为仆以取得王侍宸的“新勘雷书”。莫月鼎在宋代已经成名，曾得理宗赐诗，入元以后，在御前表演法术，“取胡桃掷地，雷应声而发，震撼殿庭”。忽必烈为之改容，用车马送他回南方。从以上记载来看，无论是“天心法”，还是“五雷法”，都是产生并流传在南方。史料中没有关于天心法和五雷法在北方暨蓟州流传的记载。这就说明，《水浒传》的作者把小说中能够左右战局的“五雷天心正法”安排在远离道教符?派中心南方的河北蓟州，完全是一种艺术虚构。这种虚构的目的就是为了渲染道教的神力，也是为了渲染梁山事业的得道多助。文/宁稼雨

6，谁知道传奇世界里每种合击的名字

是组合绝技吧. 分身组合：战士主体+战士分身 学习条件：需主体等级到达46，分身等级到达42，通过组合技能书学习。 注：学习此技能，分身必须先学习元神烈火剑法或元神雷霆剑法。 附加效果：穿透杀伤、机率破防 特殊效果：化功，即一定几率发动消耗对手巨量的魔法值的特殊效果。 技能说明：集合元神分身之威能，以怒气驾驭武器催生焰状刃芒，直击前方敌人。刀光凛烈，气势万千，睥睨天下，故名“怒斩天下”。此技能威力巨大，中招之人非死即伤，端的厉害！随着技能等级的提升，此技能的威力、杀伤范围也将极大增强。（元气充足时方可施展，且分身灵力将影响技能威力。） 分身组合：法师主体 + 法师分身 学习条件：需主体等级到达46，分身等级到达42，通过组合技能书学习。 注：学习此技能，分身必须先学习元神魔法盾。 附加效果：圆面杀伤、忽视魔法躲避 特殊效果：雷绕，即一定几率引发雷电缠绕，一段时间使敌人生命上限下降。 技能说明：此招引苍穹的威能结合分身之力，聚集怒雷闪电从天而降，一旦触碰地面则自行炸裂，电光四射，难以闪避，故名“天怒惊雷”。随着技能等级的提升，此技能的威力、杀伤范围也将极大增强。（元气充足时方可施展，且分身灵力将影响技能威力。） 分身组合：道士主体+道士分身 学习条件：需主体等级到达46，分身等级到达42，通过组合技能书学习。 注：学习此技能，分身必须先学习元神召唤神兽。 附加效果：环射效果、极效毒咒（无法解毒） 特殊效果：回天，即一定几率发动使得主体和分身生命全满的特殊效果。 技能说明：道士主体带道士分身的组合绝技。符咒飞出之后，在命中第一个目标之后环射攻击多个目标，目标受到长时间极效毒咒伤害（无法解毒）。符咒划过天际如同天女散花，故而得名。此技能弥补了道士无群体攻击技能的缺憾。（元气充足时方可施展，且分身灵力将影响技能威力。） 分身组合：战士主体+法师分身 或 法师主体+战士分身 学习条件：需主体等级到达46，分身等级到达42，通过组合技能书学习。 注：学习此技能，法师分身必先学习元神魔法盾。战士分身必须先学习元神烈火剑法或元神雷霆剑法。 附加效果：范围杀伤、忽视魔法躲避 特殊效果：破甲，即一定几率发动大幅降低敌人防御和魔防的特殊效果。 技能说明：战士和魔法师的组合绝技。战士释放无边气劲，成六道迷光压迫敌人的活动空间；法师再以无上法力凭空爆出烈焰，给敌人重创，故名“迷光烈焰”。此技能为物理攻击和魔法攻击的组合，被攻击者避无可避，如陷噩梦中。（元气充足时方可施展，且分身灵力将影响技能威力。） 分身组合：战士主体+道士分身 或 道士主体+战士分身 学习条件：需主体等级到达46，分身等级到达42，通过组合技能书学习。 注：学习此技能，道士分身必先学习元神召唤神兽。战士分身必须先学习元神烈火剑法或元神雷霆剑法。 附加效果：范围毒雾、攻心火毒 特殊效果：厄运，即一定几率引发厄运缠身，一段时间增加敌人全身诅咒。 技能说明：在战士强大武力和道士强大精神力驱使下，带着绿色毒焰的毒剑从天而降，地面炸裂开，毒雾弥漫之中，敌人受到物理和毒咒双重伤害。此技能霸道无比，中术者会身受多轮火毒攻心，每轮火毒皆造成巨量伤害。（元气充足时方可施展，且分身灵力将影响技能威力。） 分身组合：法师主体+道士分身 或 道士主体+法师分身 学习条件：需主体等级到达46，分身等级到达42，通过组合技能书学习。 注：道士分身必先学习元神召唤神兽。法师分身必先学习魔法盾。 附加效果：魔王技 特殊效果：福佑，即一定几率引发幸运福佑，一段时间增加自身幸运上限。 技能说明：在魔法师的诱惑法力和道士的召唤奇术下，破坏力惊人的魔王魂魄将现身战场，用强大的攻击技能给周围的敌人以重创。此技能随技能等级提升所召唤出的魔王也不相同，级别提升后更可唤出阿修罗神，技能威力将极大增强。（元气充足时方可施展，且分身灵力将影响技能威力。）

战+战是怒斩天下 战+道是火毒攻心剑 战+法是迷光烈焰 道+法是神之召唤 道+道是天女散花咒 法+法是天怒惊雷

战士+战士是怒斩天下 战士+道士是火毒攻心剑 战士+法师是迷光烈焰 法师+法师是天怒惊雷道士+法师是神之召唤 道士+道士是天女散花咒 最厉害的是怒斩天下不过要花很多钱

战士+战士=怒斩天下 战士+道士=火毒攻心剑 战士+法师=迷光烈焰 法师+法师=天怒惊雷 道士+法师=神之召唤 道士+道士=天女散花咒

技能名字上边有了慢慢看哦。RMB玩家推荐战+战，法+法 挂机流平民推荐战/法+道。道+法/道

怒斩天下 天怒惊雷 天女散花咒 火毒攻心剑 迷光烈焰 神之召唤

7，阿迷陀佛是什么意思

前面回答的够复杂的，，佛教分大乘佛教和小乘佛教，，大乘佛教的教有两人：接引和准提，而接引就是阿弥陀佛（封神榜里面就有这两个人，他们是见人就说和佛教有缘，给强渡到佛教中，现在的一些修真小说大多这么写这两个教主），而小乘佛教的教主就是如来佛了，，，所以就阿弥陀佛就是佛教的大老板了，，，哈哈，，这么解释，满意吗？

佛说阿弥陀佛经 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、 离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿[少/兔]楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨， 文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。 　　 尔时佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。 　　 舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。 　　又舍利弗，极乐国土，有七宝池。八功德水，充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、 玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。 　　 又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣裓，盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国， 饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。 　　 复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、 八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土， 尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音。譬如百千种乐， 同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。　 舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫， 故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。 舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。 　　 又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗，众生闻者，应当发愿， 愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人，俱会一处。 　　 舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。 其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。 　　 舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相， 遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 　　 舍利弗，南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言： 汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 　　 舍利弗，西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界， 说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 　　 舍利弗，北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生， 当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 　　 舍利弗，下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生， 当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 　　 舍利弗，上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛。 各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 　　 舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念， 皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。 　　 舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者。是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗， 诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。 　　 舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、 见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事， 得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。 　　 佛说此经已，舍利弗及诸比丘、一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。 　　 拔一切业障根本得生净土陀罗尼 　　 南无阿弥多婆夜　哆他伽哆夜　哆地夜他　阿弥唎都婆毗　阿弥唎哆　悉耽婆毗　阿弥唎哆　毗迦兰帝　阿弥唎哆　毗迦兰哆　伽弥腻　伽伽那　枳多迦隶　娑婆诃

阿弥陀佛,是无量光,无量寿的意思

南无阿弥陀佛 （ 南无：《音：那摩》皈依、依附。 ）阿弥陀佛 ：无量（限）光、无量（限）寿、无量（限）佛

阿弥陀是名字，意思无量寿，无量光。佛，是称号。印度舶来语，全称佛陀。意思是，觉者，觉行圆满的大圣人。阿弥陀佛，就是无量寿觉者，大圣人。一般念佛为南无阿弥陀佛。南无（音：那么），意思是皈依，依止。俗语的意思就是为师。南无阿弥陀佛就是说，一阿弥陀佛为老师。

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