业力化身攻略图示，寺庙里养的猫为什么有黑猫白猫和和黄猫

1，寺庙里养的猫为什么有黑猫白猫和和黄猫

有些事无家可归的猫儿，有些是流浪到寺院的，也有居士送过去的。

动物 包括人 皮肤的颜色代表业力轻重！！白色当然好了！！

你好！黑猫在古代是代表阴间的使者，白猫是妖精的化身，至于黄猫可能是流浪猫吧，这些猫可能都是因为寺庙有食物可以觅食，至于其中的奥秘就有待考察了。如有疑问，请追问。

2，耶稣和如来哪个厉害

耶稣作为上帝三个位格中的一个，从前造了这个世界，包括世上的人，然而人用自己的智慧说这世界由业力还是什么产生，而且有个智者叫如来。 圣经也说地上的学问是小学。 只有认识耶和华是智慧的开端。

不懂！有何可比性？ 比出个高低又用何用？ 在你心中，难道不能等理存在么？

耶稣是人类唯一的救赎主,佛祖是人类自救的指引者.一个他救，一个自救

这个问题很简单！耶稣厉害！他是三位一体神中的第二个位格，他创造了整个宇宙，他是神的独生子，为拯救全人类定死在十字架上！…………如来知道佛教虚构的神而已！一般认为他是释迦摩尼的化身，如来并不有这个神祗！谢谢

耶稣是人类唯一的救赎主

如来最厉害，为什么呢？智慧,神通,庄严,相好都是顶级。其实耶稣只是菩萨的化身

3，佛菩萨这么大的法力请问八年抗战去哪了19xx年那么多年饥荒去哪

这是全球人民恶业感召，诸佛菩萨也没办法。纵使神通广大，但佛力抵不过众生的业力，目莲救母不就是一个例子吗？再说，《楞严经》中说菩萨会有种种化身，你又怎么知道他们没在渡人呢？（楼上的朋友对佛教了解不是太多，佛不是神，是觉悟者，是人。佛教本身不迷信，是我们把它给搞迷信了）（）

呵呵，蚂蚁死多少，你会在意不？

神本不存在，只是人迷茫了找的精神寄托

哪我就告诉你！佛菩萨法力神通再大也大不过轮回的力量，大不过众生的共业！佛菩萨告诉你方法：要遵守五戒十善，没听的，有几人信佛，好你说我信，你照这佛说的做才是真信。好比毒药，你不去吃那才是真正知道有毒，光嘴上说有毒但还是去吃，那还是不知道它是毒药。众生求菩萨，菩萨求众生。你去求菩萨钱财，菩萨就求你：你要上供三宝，下施贫困。你去求菩萨健康，菩萨就求你：不要伤害无辜生命啊。你去求菩萨解脱，菩萨就求你：你要如理如法闻思修行啊！菩萨天天求众生，不要颠倒迷妄，不要造作恶业，不要自利害他…怎么说都不听，菩萨都快累死了…众生啊众生！菩萨啊菩萨！

4，人每过100年可以轮回一次是真的吗

很多人不知怎么会来到这世上、也不知道临终后的所去之处，佛书上说：人是有六道轮回的，人临终后49天就轮回。除了在世高僧、临终后莲花化身，往生西方极乐世界，永脱人间六道轮回之苦，普度众生。在世时是大善人，临终后直接升天道，不在受老、病、苦折磨，只享受天界快乐！在世时、坏事做到尽头的大恶人，死后直接下地狱，受苦报，报应完后即使得人身、也是一生卑微鄙贱。一般的人临终后49天就根据你在世时的善恶来六道轮回（六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道）请珍惜你的今生，多多行善、不要作恶，修好你的来生。（今生你对他好，来生他同样对你好，今生你伤害到的人，来生同样受回报）这就是缘分！与人的善缘和恶缘。六道注解：地狱道在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。「地狱道」只是一个统称，其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。地狱道的众生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生，受着各式各样的大苦。在有些热狱中，众生会互相砍杀，但却不死去，只能经年累月地忍受不断被杀害之痛苦，完全无法出离。在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被肢解，又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这些都是过往之恶业力成熟时，所幻化出来的惨况，苦不堪言。在八大寒地狱中，有情众生受着不同程度之寒苦所逼，甚至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死去。其他地狱的各苦，衲就不在此详述了（注：参考法师著作《生死之轮》）。总之，地狱道是六道中痛苦最大的一道。

不可以

5，关于佛法的问题

单就事上来说，属于报身佛。神识，就是佛性。色身可灭，所以世尊也住世不超过这个数，离坏还早着了。在坏的阶段，会有三灾兴起（大火，或者大水、空的阶段都是不行的，在住世时，我们娑婆世界的人类寿命在100岁以下，那样又错了1、谁告诉你我们处在坏的结尾阶段的？我们现在处于住的阶段。佛之法。比如释迦牟尼佛。2，也就是虚空，或者大风），这是一点。另外要根据所在的世界之众生（多数指人道，因为佛基本是在人道度众生）的寿命长短决定，实则无来无去，佛是不生不灭的~ 承师兄之言，到时观世音菩萨则绍补极乐世界之佛位。等到弥勒下生成佛，那时人类寿命长达八万岁，所以弥勒佛也就相应的住世八万年。不过你要知道。 深读金刚经和圆觉经，即能明白此道理。用分别心来衡量，永远只能得到错误的认识。 极乐世界现在说法的佛，在常寂光的是法身。所以有无量寿，就说明还是有量。佛经说，无量寿佛的寿命极长，在未来无量劫之后、报，把世界毁坏的干干净净。四大阶段里，住的时间最长，无始无终，不可以用寿命这个词来局限。法身佛则无生无灭，不能用寿命这个词来衡量。报身佛与应身佛寿命有量，这个寿命的长短与此佛在因地修行时所发的愿还有该佛所教化的佛土众生寿命挂钩，应身报身犹是幻化，你看到的是报身和应身的化现，而不是佛真正的面目---法身。意思就是，你发愿要长住世教化，那么寿命就长，坏的时间很短，在不长的时间里，三灾就把世界毁灭了。众生只有在住的阶段才能生存在此世界，在成、坏、应三身实为一体，我们众生以为佛的寿命是有量的，其实错了、用大乘的观点来看，有大则有小，因为无小无以显大。上面说过，法身不生不灭。但是又不要以为佛这三身是各自独立的，也是要入涅槃的。贤劫还有996尊佛未出世呢，这只是应身随类化现，缘聚则来，缘散则去。金刚经和圆觉经告诉我们。在其他三土的，就理上来说，是法身，也是报身

宗阳子师兄漏了一个问题，我来补充，即使世界坏掉了，也只是部分坏，还有四禅天，是永远不坏的，在那里的众生不受影响，其他众生则要随业力、愿力流浪其他世界。 还有一点要说明，佛说的世界和我们的宇宙并不是一个东西。佛说的世界是真实的世界，也即是心；而平常说的宇宙是众生随妄想化现出来的，是虚假的。所以，不要把两者挂钩，人们说的小千世界就是银河系，也只是用人们比较熟悉的事物比喻不熟悉的事物，大概衡量一下。 阿弥陀佛是化身佛，并不是法身佛。阿弥陀佛有寿命，但是特别长，而阿弥陀佛的法身佛是没有寿命的。

六道轮回是众生心显现的！ 空不是空无！ 百度一下，成、住、坏、空指的是四劫。此系佛教对于世界生灭变化之基本观点。于佛教之宇宙观中，一个世界之成立、持续、破坏，又转变为另一世界之成立、持续、破坏，其过程可分为成、住、坏、空四时期，称为四劫。 死后转世到哪？一般众生就随业流转，智者圣人随愿而行。 别断自己我执业力里，不愿接受别人的。 阿罗汉都断生死了，难道佛还有寿命？ 阿弥陀佛又称无量寿佛，无量光佛等。身量无边，别妄心论佛。 是随顺众生因缘！众生都希望无量光，无量寿。那往生极乐就与阿弥陀佛一样了。。。 法身无众生可度，因为与众生是一体，与虚空法界合一，与众生合一了。众生也无缘得见。 极乐世界的众生佛现报身化身说法。 当然佛现身是三身具足的 佛还有不可思议的自性身，只有证到！

佛法僧。

世界的成坏取决于众生的颠倒心，宇宙时空本是妄心颠倒而成，无实无虚。 无量寿佛乃至一切诸佛一如。寿命无量，生灭不灭，众生得佛，其世界亦成佛境界。 因而，根据众生自身业力感召互换！而佛界一如，永恒真切，脱离轮回，又怎么会再次回到六道凡夫境地呢？因而，是永恒。本质上是其心不再颠倒，安住真心；六道众生皆为轮回颠倒众佛法无宇宙概念，只有虚空法界一说。宇宙是人们定义的，也是这个基于人类物质界的时空构造，无量就是无止境。成住坏空是这个世界的阶段，他方世界亦有其成住坏空。众生不灭，其生命形式完全可以互换

6，为什么佛菩萨不帮助苦难众生消业

答：佛菩萨不是不帮助，众生的业力障碍住佛菩萨的帮助。这个事情从前章嘉大师教给我，我初学佛的时候，他老人家教我，佛氏门中，有求必应，可是很多人在佛门当中有求不应，这怎么回事情？老师就说了，为什么不应？是因为你本身有业障，一定要忏悔业障，你的业障忏除了，感应就现前。不是佛菩萨不应，障碍在我们自己本身，而不在佛菩萨那边，这个一定要懂得。怎么样忏悔？我们很多人都拜忏，都忏悔，还是忏不掉。章嘉大师很慈悲，告诉我，那时我刚刚学佛，我对于佛教这些东西还都认为是迷信，还都很难接受。他那时候很慈悲的教给我，他说忏悔不在仪式，你们现在拜《梁皇忏》、拜《慈悲三昧水忏》、拜《大悲忏》，能不能忏悔掉？不一定。怎样才能够忏悔业障？后不再造；我知道我错了，我以后再不犯同样的过失，这叫真正忏悔。 佛家的忏悔，我们才晓得，就是儒家讲的“不二过”，过失只有一回，不能有重复，有重复哪里是忏悔？今天拜忏，明天照干，这个不行，这是绝对没有效果的。所以，理透彻之后就明了了，我们搞了几十年，在大经大论把这个道理搞通了。感应，佛菩萨对我们是感应，感应是性德，譬如说你看江本胜实验水，水是矿物，它没有妄想分别执着，我们以爱心对待它，它的感应结晶就很美；我们很讨厌它，不喜欢它，它反应的结晶就非常丑陋，这就是感应的原理。所以我们真正用忏悔心，后不再做了，断恶修善，那跟佛菩萨的感应决定正确，一丝毫疑惑都没有。感应不能现前，是我们心里头还有妄想，还有杂念，还有贪瞋痴慢，还有是非人我，还有自私自利，这个就难了，这个求感应就很不容易。所以感应这桩事情，随着我们自己修学的程度不断向上提升。你修行功夫愈得力，换句话说， 妄想、烦恼、业障、习气愈少，感应就愈明显，就愈显著。 义工同修们很难得，我也很感慨，在道场做义工，热心为大家服务。可是怎么样？自己很少听经，很少自己做修行的功夫。修行不是听经多，念佛多，拜佛多，念咒多，这叫修行，那是修行的方法；你照这个方法去做，你是不是真修？问题很多。什么叫真修？行是我们的行为，行为就太多了，行为就是造作，太多了，佛把它归纳为三大类，无量无边的生活行为，总不超过这三大类。第一个是身体造的，像杀盗淫，这身造的；第二口业，有妄语、两舌、恶口、绮语，这个四大类是口业，你造口业；第三个是念头，我们讲自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢，这是意业。我们三业（就是身口意）天天干这些恶业，障碍就多了，这个业障、习气把所有一切善法统统遮盖住，道理在此地。 忏除业障就是后不再做，我现在知道了，过去做错了，从今之后我一定身不杀生。不杀生包括不可以伤害一切众生，让一切众生因我而生烦恼，都是属于杀业，害人。决定不偷盗，不偷盗是从内心里面要起一个正念，决定不可以占别人丝毫的便宜，占人家便宜的念头叫盗心；你虽然没有盗，你心里头已经在盗了，你有盗心。第三个是决定不淫欲，在家同修一定守住佛的戒律，不邪淫，你的家庭多和睦，你一家多美好。不妄语，妄语是欺骗别人，现在这个社会口业实在非常严重。好像很多做生意的朋友告诉我，不妄语就不能赚钱，那怎么办？他不了解这个道理，赚钱不赚钱是你命里头有没有，你命里有的，你用欺骗的方法赚到钱，用不欺骗的方法，还是赚到钱，那你又何必造恶业？ 这桩事情希望同修把《了凡四训》，我常常讲，学佛的人应当把《了凡四训》念三百遍，你就觉悟了，你就明白了。命里有的，丢都丢不掉，命里没有的，用什么方法都求不来。用不正当手段拿来的，还是命里有的，你就是做小偷偷来的，都是命里有的；你命里要没有，你去偷，马上被警察抓去了，偷都偷不到，抢也抢不到，统统是命里有的。你何必造罪业？所以这是绝对不许可。我们以诚实的心对人，果然一向用诚实，我相信顾客都愿意找你。你这个人老实，你这个人不骗人，货真价实，都喜欢来照顾你，哪里会不能做生意？ 像这些道理我们要参透，我们就放心了，一生不欺骗别人，诚诚恳恳绝不挑拨是非。佛教我们，圣人教我们，隐恶扬善，别人有过失，与我们不相干，绝口不要提。不但不要提，不能把别人的过失放在自己心里头，那你就错了。学佛，大小乘教，显教、密教，经论上都常讲，修什么？修清净心，特别是修净土，“心净则佛土净”。怎样能往生？心清净才能往生，心不清净，说往生到西方极乐世界，是真的还是假的？有人说到了西方极乐世界，见了阿弥陀佛，他马上就又回来，你相不相信？极乐世界跟我们这个地方时差很大，不要说别的，我们在经典里面记载看到的，无著、天亲、狮子觉三兄弟，都很了不起，三个人都是修法相唯识，求生弥勒净土。三兄弟约的很好，哪个人先去了之后，到了弥勒净土要回来报个信。 狮子觉先往生，去了之后没消息了；然后无著菩萨往生了，生了之后，三年才回来报信。天亲菩萨就奇怪了，他说我们约好，去马上就来报信，你怎么三年？无著告诉他，兜率天一天是我们人间四百年，我一去马上就回来，世间三年了。你想想看那不是的吗？它的一天是我们人间四百年，三年，不是到那里去打个转，马上就回来报信了吗？他就问了，那狮子觉呢？他说狮子觉没有进内院，在外院被那些天女迷了，他已经堕落了。这是佛经上记载的。所以时差不一样，到西方极乐世界打个转，那个时差更大。 那他见到的到底是什么境界？我们相信是个好境界。阿弥陀佛大慈大悲变现的净土，不是真的，变现净土是让你生起信心。你见到阿弥陀佛的应化身，就如同释迦牟尼佛当年在我们世间现身一样，是变化土里面的化身。让我们生起信心，给我们安慰，让我们继续努力，知道这个法门是真的，知道这个法门是可以成功的，一生当中可以成功的。这是佛菩萨的善巧方便，我们不能不知道。 真正往生净土，往生的时候那一念，心决定清净，带业往生。带业往生是你的业障习气并没有断，伏住了，就是在往生那一剎那控制住了，绝不起现行，这样才能走。分别执着一动，才动马上就堕落，去不了。所以我们念佛，平常就要练功，练什么功？练如如不动，顺境里面学不生贪爱，没有留恋；逆境里头不生瞋恚，平常处世待人要一团和睦，决定不要跟人结冤仇。你看大乘教里面佛常讲，“菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心”，这个要记住，处处要让别人生欢喜，我们自己就欢喜，常生欢喜。我们不给别人欢喜，别人也不会叫我们欢喜，人同此心，心同此理；人间如是，九法界亦然，都是一个道理，所以这是我们不能不晓得，知道怎样消业障。

7，梦里念嗡嘛呢叭咪吽什么意思

有佛缘念咒有好处，观音心咒，六字大明咒，简单解就是菩萨慈悲六道众生念着听着脱离六道苦，

请问你平时有念经吗

你和阿弥陀佛有缘供上吧

“嗡嘛呢叭咪吽”六字大明咒，即便对很多不了解佛教的朋友来说，也是不陌生的。对于佛教弟子来说，几乎人人可以唱诵，这也成为我们日常生活中最方便的修行方法。在藏地，刻有六字大明咒的嘛呢石随处可见。 六字大明咒的意义是什么呢？ “唵”，表示佛部心，谓念此字时，自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，所谓身、口、意与佛成一体，才能获得成就； “嘛呢”梵文意为“如意宝”、“珍宝”，表示“宝部心”，据说此宝出自龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”； “叭咪”，梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，以此比喻性如莲花一样纯洁无暇； “吽”表示“金刚部心”，祈愿成就的意思，即必须依赖佛的力量，才能得到“正觉”，成就一切，普渡人生，最后达到成佛的愿望。 六字真言”是观世音的名号，见于佛陀语录《佛说庄严宝箧经》和《华严经陀罗尼》、《六字真言经》等。嘛呢（mani）叭咪（bed mei）是“珍宝”、 “莲花”或“宝莲”，这两个词是并列的观音名号。“珍宝”和“莲花”作为观世音的名称有它的特殊含义。观音是众佛大慈大悲品格的人格化象征。观世音一词就是“以无比的爱（大慈）和同情（大悲）心，眼观六道众生、耳听痛苦之声”之义。观世音怕两眼观察不周而生“千只眼”，嫌双手扶危救难力不足而化“千手”，就是大慈大悲的象征。因此佛说：“观世音难得。”（见《宝箧经》）“难得”就是“至宝”、“珍宝”之意。佛经中解释“三宝”一词是：“佛，法，僧，世间难出，无缘难得，难能可贵，故称宝。” 四臂观音是“六字真言”法义象征，上面的两手托“如意”珍宝，象征“具有以大慈大悲心产生的利众菩提心”。这种大慈大悲利众菩提心，在佛教中称做“如意宝心”，如《文殊名经》云：“手持如意宝。”有这种“心便称“菩萨”。 对观音称“珍宝”或“如意宝”，如《如意宝陀罗尼》、《珍宝陀罗尼》经和《观音赞词》等。观音号称“莲花”和“持莲大师”，其意有三：1．观音属事部“莲花种”主佛；2．手持白莲象征“空慧”。大乘佛教认为超脱尘凡、成就佛果的不二法门是“觉空智慧”，这种智慧如同驱除心中阴暗、承受阳光、展现丰姿的莲花一样，故将成佛称“心莲开放”。观音手持“珍宝”和“莲花”，象征大悲心和空慧具足。3．莲花象征“出泥不染”、“超尘脱俗”的高尚品格。观音利众慈悲心号称第一，故以“莲花”为名。 “六字真言”除了整体含义而外每个字还有每个字代表的意思。圣者观世音曾在娑婆世界化现为大法王松赞干布，他在《嘛呢全集》（是一切经续的总集，为藏地的第一个伏藏品）中如是宣说持诵六字明咒之功德。 若持诵六字大明咒，可以回遮并寂灭世间邪魔之损害。（嗡嘛呢叭咪吽）中，嗡字，能回遮并寂灭天魔之损害；嘛字，能回遮并寂灭鬼女之损害；呢字，能回遮并寂灭邪王之损害；叭字，能回遮并寂灭土地神之损害；咪字，能回遮并寂灭魔与死魔之损害；吽字，能回遮并寂灭鸠盘荼与罗睺之损害。 若持诵六字大明咒，能消除四百零四种疾病；嗡字，能消除四大共同引发之疾病；嘛字，能消除热病；呢字，能消除风病；叭字，能消除涎病；咪字，能消除寒病；吽字，能消除胆病；如是能遣除一切疾病。 若持诵六字大明咒，能清净六道业障，并遣除其痛苦。嗡字，能清净天之业障，并遣除其死堕苦；嘛字，能清净非天之业障，并遣除其战斗苦；呢字，能清净人之业障，并遣除其生老病死苦；叭字，能清净旁生之业障，并遣除其役使苦；咪字，能清净饿鬼之业障，并遣除其饥渴苦；吽字，能清净地狱之业障，并遣除其寒热苦。 若持诵六字大明咒，能关闭转生六趣之门，嗡字，能消除傲慢心所引转生天趣之业力，关闭转生天趣之门；嘛字，能消除嫉妒心所引转生非天之业力，关闭转生非天之门；呢字，能消除贪心所引转生人趣之业力，关闭转生人趣之门；叭字，能消除痴心所引转生旁生之业力，关闭转生旁生之门；咪字，能消除吝啬心所引转生饿鬼之业力，关闭转生饿鬼之门；吽字，能消除嗔心所引转生地狱之业力，关闭转生地狱之门。 持诵此明咒王者，能清净一切十不善业、五无间罪等以身语意三门所造之业障及习气。嗡字，清净身障，嘛字，清净语障；呢字，清净意障；叭字，清净烦恼障；咪字，清净习气障；吽字，清净所知障。 持诵六字大明咒能清净恢复所违犯的秘密乘之根本与支分誓言，嗡字，恢复身之誓言；嘛字，恢复语之誓言；呢字，恢复意之誓言；叭字，恢复根本誓言；咪字，恢复支分誓言；吽字，恢复一切誓言。 再者，一切不善业之因乃为五毒烦恼，持诵六字大明咒能摧伏并寂灭一切五毒烦恼的分别念，嗡字，摧灭愚痴心；嘛字，摧灭嗔恨心；呢字，摧灭我慢心；叭字，摧灭贪欲心；咪字，摧灭嫉妒心；吽字，摧灭一切烦恼心。 再者，十方三世无余一切之皈依处可总集为三宝与三根本，若持六字大明咒者则为一切皈依中之殊胜者，嗡字，皈依佛；嘛字，皈依法；呢字，皈依僧；叭字，皈依上师；咪字，皈依本尊；吽字，皈依空行。持诵六字大明咒能拔除轮回与恶趣中的一切痛苦。 再者，若持诵六字大明咒，则别解脱戒、菩萨戒、密乘戒之三种戒体，于自相续中未生者，能生起；已生者，能不受损害而增上；已生而受损害者，能得以恢复。并具足三乘戒之一切功德。嗡字，护持声闻戒；嘛字，护持独觉戒；呢字，护持菩萨戒；叭字，护持居士戒；咪字，护持八关斋戒；吽字，护持密乘戒。 再者，若持诵六字大明咒，能生起慈悲喜舍四无量心，并能以四无量心利益众生，嗡字，能产生大悲心；嘛字，能产生慈无量心；呢字，能产生悲无量心；叭字，能产生喜无量心；咪字，能产生舍无量心；吽字，能产生法性无量心，如是六种无量心于相续中生起，并以此利益众生。 再者，若持诵此六字大明咒，能积集大乘菩提心之一切功德，能于自相续生起并增上菩提心宝，嗡字，生起愿菩提心；嘛字，生起行菩提心；呢字，生起无二菩提心；叭字生起法性菩提心；咪字，生起智慧菩提心；吽字，生起胜义菩提心。 再者，如海菩萨行可以归纳为六度，若诵此六字大明咒则能圆满六度，嗡字圆满布施度；嘛字圆满持戒度；呢字，圆满忍辱度；叭字，圆满精进度；咪字，圆满禅定度；吽字，圆满般若度。 如是若持诵此大明咒，能自然而然地获得秘密金刚乘甚深之成熟灌顶，完全成熟自相续，嗡字，身获得天尊身灌顶；嘛字，语获得咒语灌顶；呢字，心获得法灌顶；叭字，以宝瓶灌顶成熟身；咪字，以秘密灌顶成熟语；吽字，以智慧灌顶成熟意。 再者，若持诵此六字大明咒王，则为祈祷十方三世之三宝、三根本及如海护法众，且为一切祈祷之精华，一切祈祷之王，一切祈祷中之唯一根本。嗡字，祈祷一切佛菩萨之身；嘛字，祈祷一切佛菩萨之语；呢字，祈祷一切佛菩萨之意；叭字，祈祷一切佛菩萨之功德；吽字，祈祷一切佛菩萨之身语意功德事业五者。 如是若持诵并祈祷此六字大明咒王，则能获得诸佛菩萨身语意功德事业无尽庄严轮之一切加持与悉地，嗡字，身获身加持；嘛字，语获语加持；呢字，意获意加持；叭字，自生功德加持；咪字，随欲成就事业加持；吽字，无碍获得一切加持。 再者，若诵修此六字大明咒王，获得内外五大种清净后，又能获得暂时五部空行的加持与悉地，究竟清净五佛母之自性而成就佛果。嗡字，使五大清净为金刚瑜伽母；嘛字，使地大清净为佛部空行；呢字，使心清净为金刚部空行；叭字，使火大清净为宝生部空行；咪字，使水大清净为莲花部空行；吽字，使风大清净为事业部空行。如是，内五大种清净为五部空行。又嗡字，聚明六字母；嘛字，普贤佛母；呢字，佛眼佛母；叭字，白衣佛母；咪字，玛玛革佛母；吽字，救度佛母。如是五大清净为五佛母之本性而成佛也。 再者，若持诵此六字大明咒王，能将五毒烦恼分别念寂灭于法界而现前五智慧。嗡字，能现前法界智；嘛字，能现前大圆镜智；呢字，能现前平等性智；叭字，能现前各别自证智；咪字，能现前成所作智；吽字，能现前俱生智；如是六种智慧不必寻找而自然现前。 再者，若持诵此六字大明咒王，则内外五蕴能清净为五部佛之体性，嗡字，能获得大悲聚明之果位；嘛字，能成就毗卢遮那佛；呢字，能成就金刚萨埵；叭字，能成就宝生佛；咪字，能成就无量光佛；吽字，能获得不空成就佛之果位。 如是若持诵六字大明咒王，则能将二障及其习气寂灭于法界，并现前本来怙主自成五身大金刚持普贤观自在之果位，乃至轮回未空之间，于三界内化身而恒常、周遍、任运度化众生，嗡字，任运获得法身；嘛字，任运获得报身；呢字，任运获得化身，叭字，任运获得体性身；咪字，任运获得现前菩提身；吽字，任运获得不变金刚身。 圣者观世音所化现的头顶无量光佛、现量安住法界本性的大法王松赞干布云：“嗡嘛呢叭咪吽” ，乃幻化之身文字，能成办各种利益；也是语文字，能成办念诵。伏藏大师列绕朗巴（法王如意宝前世）之伏藏品中云：“十方一切诸善逝，最极精华如意宝，皆集于此六字咒，能速成就三世佛。”若念修此随欲成就之诸佛精藏如意宝者，则能寂灭一切暂时之疾病、饥荒、刀兵以及四大之损害等违缘，寿命福德财富受用等增上广大，诸佛菩萨及白方天众垂念守护。从无始来所造之业，烦恼、痛苦、罪障及其习气无余清净，远离轮回、恶趣、中阴之一切痛苦，往生莲花庄严极乐刹土，最后获得一切智智之佛位。一切经、续、窍诀及教言藏皆言：此乃欲求解脱者之唯一如意宝，故当精勤修持也。六字大明咒如此殊胜，而非薄福之人所能值遇。如《佛说大乘庄严宝王经》中，佛对除盖障菩萨说，当时佛为求得“嗡嘛呢叭咪吽”六字真言，于无量世间供养千万俱胝如来，尚未求得，后因承事供养胜莲如来方才得到，而胜莲如来亦由承事供养无量如来方得此法。所以如今大家能念修此法，应当生感恩心作希有想，来信受奉行。

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