此时无生什么游戏，仙剑4没声音了

本文目录一览

• 1，仙剑4没声音了
• 2，此时无声胜有声的意思是什么
• 3，求剑无生游戏指南之流程攻略二
• 4，此时无声胜有声的意思是什么
• 5，此时无声胜有声的寓意是什么
• 6，此时无声胜有声出自白居易的哪首诗表现出一种什么的意境
• 7，60已生无有生未生亦无生离已生未生生时即无生 什么意思

1，仙剑4没声音了

朋友，如果你确认其他游戏与程序能够正常播放声音应该某些原因，导致游戏自动将音量调整到了最低请在非战斗的行走状态下点击屏幕右上角的人物头像，进入系统界面点击最右边的抽屉状图标，进入存档界面在该界面中，找到并点击“系统设置”按钮之后，就可以在系统设置中调整游戏的的音乐与音效的音量了祝你玩得愉快！￣！！

这可能是因为你玩的时候非正常退出过，系统自动将声音关闭了，只要再进游戏，然后按esc进入菜单到系统，然后进行声音设置………希望楼主采纳……

有两种可能1：仙剑4没有声音，那直接去游戏里调一下就好！2：要不就是你的声卡有问题，下一个声卡驱动就行！

先进入游戏，然后到系统配置你调制

有时候退出游戏会自动把声音降到最低，改下设置就好，这个情况我遇见好几次了

2，此时无声胜有声的意思是什么

出自白居易的(琵琶行)。“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”表面是形容琵琶弹奏达到了非常高深意境。而实际上结合全文来看，形容的是一种幽怨和深深思念的感情达到沸点时，没有任何语言或音乐可以形象的描述出来，唯有留下一段空白让人细细品味。如同柳永的“执手相看泪眼,竟无语凝噎”以及苏轼的“相顾无言，唯有泪千行”等名句，都是“此时无声胜有声”的形象注解。纵有万语千言，不若相对无言。不过现在多用于形容心有灵犀，无须用语言来表达。

3，求剑无生游戏指南之流程攻略二

这篇是游戏《剑无生》的游戏流程攻略二，希望大家喜欢！ 第三关 ▲油罐受到剧烈冲击后就会爆炸，造成巨大范围伤害 ▲邪道徒的道术攻击可以对空，此时要避免使用空中连击 一开始根据剧情习得怒技，怒技对画面中所有非BOSS敌人均有一击必杀的效果。往前走会从士兵手中取得弓箭，威力比飞镖有显著提升。关卡中的油罐遇到冲击就会爆炸，看准时机用弓箭远距离引爆可以对敌人造成巨大伤害。在城墙下遇到新敌人“邪道徒”会使用道术攻击高处，因此若战斗中有邪道徒在场，则需要谨慎使用空中招式。 第四关 ▲巨斧尸魔血量极高，使用鬼影闪或飞星闪华可以快速解决之 ▲在尖刺地形战斗时要注意不能使用空中技能? 这关会出现尖刺陷阱和血量极高的巨斧尸魔，正面战斗的话十分不利。途中会遇到天花板上的尖刺陷阱，只要跳起就会受伤。来到大厅后，先在道路左侧尽头敲响铜锣，再在道路右侧尽头使用神火术点燃盘龙火柱。通过浮动机关时不可盲目躲闪，很容易掉入陷阱。冷静观察敌人的攻击规律后，配合小幅度的谨慎移动方可通过。

4，此时无声胜有声的意思是什么

出自白居易的（琵琶行）。“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”表面是形容琵琶弹奏达到了非常高深意境。而实际上结合全文来看，形容的是一种幽怨和深深思念的感情达到沸点时，没有任何语言或音乐可以形象的描述出来，唯有留下一段空白让人细细品味。如同柳永的“执手相看泪眼,竟无语凝噎”以及苏轼的“相顾无言，唯有泪千行”等名句，都是“此时无声胜有声”的形象注解。纵有万语千言，不若相对无言。不过现在多用于形容心有灵犀，无须用语言来表达。

5，此时无声胜有声的寓意是什么

“此时无声胜有声”形容琵琶弹奏达到了非常高深意境,而实际上结合全文来看,形容的是一种幽怨和深深思念的感情达到沸点时,没有任何语言或音乐可以形象的描述出来,唯有留下一段空白让人细细品味。【出处】：白居易《琵琶行》；【原句】：别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。《琵琶行》原作《琵琶引》，选自《白氏长庆集》。行，又叫“歌行”，源于汉魏乐府，是其名曲之一。篇幅较长，句式灵活，平仄不拘，用韵富于变化，可多次换韵。歌、行、引（还有曲、吟、谣等）本来是古代歌曲的三种形式，它源于汉魏乐府，是乐府曲名之一，后来成为古代诗歌中的一种体裁。赏析：此诗通过对琵琶女高超弹奏技艺和她不幸经历的描述，揭露了封建社会官僚腐败、民生凋敝、人才埋没等不合理现象，表达了诗人对她的深切同情，也抒发了诗人对自己无辜被贬的愤懑之情。全诗叙事与抒情紧密结合，塑造出完整鲜明的人物形象；语言流转匀称，优美和谐，特别是描绘琵琶的演奏，比喻贴切，化虚为实，呈现出鲜明的音乐形象。

6，此时无声胜有声出自白居易的哪首诗表现出一种什么的意境

　　1、出自白居易的《琵琶行》。心底里生出了幽幽暗恨，这时候无声胜似有声。琵琶弹到此处，有个“声渐歇”的过程，什么声音都没有了，琵琶女埋藏在内心深处的怨愤情绪，似乎在琵琶声停之后，表现得最充分；幽情暗恨，笼罩空间，此时“无声”比“有声”更能引起听者的共鸣。这种描绘余音袅袅、余韵无穷的艺术境界，所表达的感情更为深沉悠长。　　2、原文简介　　《琵琶行》是唐朝诗人白居易的长篇乐府诗之一。作于元和十一年（816年）。此诗通过对琵琶女高超弹奏技艺和她不幸经历的描述，揭露了封建社会官僚腐败、民生凋敝、人才埋没等不合理现象，表达了诗人对她的深切同情，也抒发了诗人对自己无辜被贬的愤懑之情。　　3、创作背景　　元和十年（815年）六月，唐朝藩镇势力派刺客在长安街头刺死了宰相武元衡，刺伤了御史中丞裴度，朝野大哗，藩镇势力又进一步提出要求罢免裴度，以安藩镇“反侧”之心。白居易上表主张严缉凶手，有“擅越职分”之嫌；而且，白居易平素多作讽喻诗，得罪了朝中权贵，于是被贬为江州司马。司马是刺史的助手，在中唐时期多专门安置“犯罪”官员，属于变相发配。这件事对白居易影响很大，是他思想变化的转折点，从此他早期的斗争锐气逐渐销磨，消极情绪日渐增多。元和十一年（公元816年）秋天，白居易被贬江州司马已两年，在浔阳江头送别客人，偶遇一位年少因艺技红极一时，年老被人抛弃的歌女，心情抑郁，结合自己路途遭遇，用歌行的体裁，创作出了这首著名的《琵琶行》。　　4、作者简介　　白居易（772年—846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。　　白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。公元846年白居易去世于洛阳，葬于香山。

7，60已生无有生未生亦无生离已生未生生时即无生 什么意思

“已生无有生,未生亦无生,离已生未生,生时即无生。”这句话至少告诉你时间和空间都是假象，是为了让人解脱时间假象的束缚。想要解释清楚这个问题，并不容易。「首先，我们先假设时间不存在，那么我们的感觉知觉、我们的语言和思考都没有办法在“时间”中延绵，我们最多仅可以在当下表述或思考一个东西，在当下说“已生”时，无法再复起另一个当下说“未生”，因此我们发现要讨论思考、体会及解释这一句话，都必须在“时间存在”的假设才能进行。」「因此，没办法，我为了给你解释，我只能先假设“时间是存在的”（或者说：“延绵的时间是存在的”），在此前提下，论述如下」已生的那一刻也没有生的现象，未生的那一刻也没有生的现象，离开了已生和未生，生的概念都无法成立，在所谓生的那一刻也并没有一个生的现象存在。在时间的延绵里，未生之时无生，已生之时无生，生时也无生，因此在时间的延绵里并没存在“生”的概念和现象。“生”不存在于时间里，那么“生”存在在哪呢？“生”仅存在于我们人的假设里，它是我们内心中的假象。人们是在一个时间连续（延绵）的假设里勾连起“未生”和“已生”的状态，然后得到了一个“生”的感觉，并将其定义为“生”的概念。同样的，与“生”这个概念相对而生的“灭”，也是不存在于时间的，也是假立及假象。那么进一步看，若在时间的延绵里无生也无灭，那么世间的一切也没有变化可言。按此推论，若无变化，我们也无法感知到“时间的存在”，时间的存在无法因为变化的发生而确立，因此时间是不存在的。这显然跟我们的“时间存在”的假设是相反的，这说明我们这个假设是错误的，时间本身就是不存在的。总而言之，若时间存在，则时间的延绵里无生无灭，因为无生无灭，所以一切无变化，一切无变化所以时间无法被感知，时间的存在也无法因为变化的发生而确立，因此时间是不存在的。因此生灭、变化、时间都是假象。进一步说，时间的延绵属性是假象。虽然时间延绵的属性是假象，但延绵确实是我们普通人类内心感知一切的基本形式，是一切假象的舞台。在它自身也被假象为“时间”这一概念和意识后，它还充当着人类感受及描述变化的度量工具。这个世界的万事万物实质上都是无生无灭的，但也都是许多概念及印象按照时间延绵堆叠成的。回过头来，在看时间与空间的关系：既然时间是假象，实质上不存在时间，那么此刻，如果要表述些什么，我们只能说：只有当下，只有现在。过去不过是过去的现在，是回忆；未来不过是未来的现在，是期待；现在就是现在的现在，是当下。那若时间不存在，只有当下，那么数量关系是无法建立的，因为数字“2”的概念必须来自于“存在两个有一样属性的事物”，但在一个“当下”不可能存在两个事物，因此在“时间不存在的”的前提下，只有“1”，没有“2”，没有除“1”以外的数量，更没有它们之间的关系。当然也不可能存在“内与外”、“上与下”、“大与小”、“东南西北中”这样的概念和关系，没了这些概念和关系，“空间”的概念也无法建立。由此得出：时间不存，则空间不存。时间是假象，空间自然也是假象。所以佛家站在第一义、在一念当下 来看，时间是假象，空间也是假象。说什么阿赖耶识中种子如流瀑，其实已经蕴涵了时间延绵的假设，已经不是在描述第一义了。不过也没办法，因为第一义无法描述，不可思议。如果强说（强名），也只能说它不生不灭、不增不减、不垢不净、不阴不阳，存在也不存在，直至连此“存在也不存在”的存在也不存在。时间是人内心丈量一切的基本形式，除了无可言说的当下，凡有思议（包括语言与逻辑）必须在时间的延绵的假设下开展，因此，时间是世间万物生成的不可或缺基本假设或因素。由此，也能更好地理解道德经中“无名天地之始，有名万物之母。”的意涵。——————————————————————————————————也许你会问：是否存在不延绵的时间呢？我想反问的是：不延绵的时间是否还能被称作为时间？时间如果没了延绵的属性，还可能具有怎样真实的属性？我们须承认，至少是现在，我们作为普通人还无法跳出时间“延绵向前不可逆”的属性约束，这几乎是我们先天的出厂设置。同时也应知晓，时间空间皆为假，那么万事万物连同我们自身都是假的，唯一的真实，却是那一个无法称说思维的，自然也所谓有什么属性。若是有个“延绵却可逆的时间”，人类可以在其中古往今来地自由穿梭，其实也不过是高明的梦境吧，一时认假为真，认为自己回到了过去、跑到了未来，玩了一个超级现实的虚拟现实游戏而已啦。大梦谁先觉，迷途知未返？我何尝不是借此肉身，在此鸿蒙娑婆之际，做作戏论么？毕竟戏论，一家之言，仅供参考，欢迎赐教

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