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独步清欢神仙书攻略,独步青云攻略

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1,独步清风电子书txt全集下载

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2,独步青云攻略

独步青云拼音 dú bù qīng yún 成语解释 喻人的地位或学问无与伦比。

独步青云攻略

3,你觉得到底什么是人间烟火你怎么看

我最早接触南怀瑾的书是二十多年前,那时我还是个懵懂少年。有一天我一个同学把我喊到他的家中,说要给我介绍几本好书。当时他拿出三本书,一本《如何修正佛法》,一本《楞严大义今释》,还有一本是《金刚经说什么》。我正在和同学探讨时,我同学的父亲出来了,看到摆在桌面的几本书很严肃地问道:“这是谁的书?”我同学连忙指了指我,他父亲拿起来翻了翻意味深长地来了句:“年纪轻轻就看这种书?”我笑了笑,无言以对,总不能出卖朋友。然后我就名正言顺地把书拿回了家。同学要看还要偷偷摸摸地向我借。我的父亲也爱看书,对我看这种书也有些不屑,但还不至于禁止,不过二十多年了,这几本书一直在我家放着,父亲却从来没有看过。这也许就是所说的缘分吧。后来我又陆陆续续买了几本,基本把他和佛学有关的书籍买全了,可以说这些书为我打开了一个新的天地。后来有了网络,我在网上又陆续收集了他的著作,包括道家和儒家。再后来我听从南怀瑾先生书中提倡要研究原典的建议,又陆续收集了《大藏经》《道藏》和一些儒家的经典。没办法,囊中羞涩,要买齐这些书,不是我的经济能力所能支撑的。最初纯粹是好奇,觉得好玩儿,从没想过什么信仰问题。荤腥不忌,看见漂亮姑娘也是色心大起,估计我这个样子要去学佛,能把师傅们气死。平常没事儿也学着打坐炼气,没有师傅指点,也没有在这方面可以交流的朋友,倒也没出什么问题。最大的好处是从不失眠,睡眠质量好得很,精力充沛。后来参加工作,跟着结婚生子,打坐的习惯也没有坚持下来,现在只是偶尔坐一坐。本人性子粗疏,读书没有那么严谨,看书也任意所之,也从没想过做什么学问,只把读书当做生活的调剂。收集来的书没事儿就看,哪一篇喜欢就看哪一篇,遇到想弄明白的地方就多方查找资料互相比对。对于反复都想不通的我也不着急,放在那儿,过一段儿再看,原来是这个意思。直到有一天读庄子《逍遥游》一篇,念着念着突然觉得两肋生风,如坐云端,浑不知身在何处。直到此时方知读书真味。对个人而言,读书就是为了自在。当然做学问是严谨的,真要研究,别学我,会把你坑死,读着玩儿就无所谓了。对于南怀瑾先生我是非常尊敬的,是他的书把我带入了人生的另一种境界。对于网络上对于南怀瑾先生的批评,我想说几句:第一,中肯的评价我是赞同的,学术上的探讨也是可以接受的,上升到人身攻击方面就有点儿可耻了。南怀瑾先生的言论一旦触及人物评价是非常谨慎的,有时甚至有学生提问对某个人物评价时不予置评。就算有评论也仅限于某些见解上的分歧加以评论。有人或许觉得这是老江湖,老于世故。而个人觉得他是深信因果的。南怀瑾本来就不是搞学术的,学术的不严谨和错误当然有而且还不少,这也算君子之争了,没什么好说的。第二,南怀瑾是极力反对讲神通和鬼神等一类稀奇古怪的东西。个人的感受是最初看他的书对这些东西感兴趣,后来再看干脆不信,再深入一点儿,就会把这些放在一边儿。用儒家的话说就是,敬而远之,存而不论。不确切说有,也不确切说没有,只是不讨论这个问题。第三,南怀瑾的话并不是金科玉律,他对于我也仅是一个引路的人,而且他也不止一次的提到过依法不依人。不论研究哪一家最好从原典开始,他不提倡看注解,尤其是今人的注解简直没法看。要依古人的求学方法,从文章的句读和训诂之学开始,花几年功夫研究文言文,然后研究原典。后来发现确实如此,注解和白话解读一翻过来意境和味道差多了,完全不是那么回事儿。对文字意义的理解是死功夫,没有这个做钥匙,看再多的注解也没用。第四,读书做学问是为了什么?如果你学到一样东西不能应用,只是在文字上颠来倒去,对自己的人生没有一点儿价值和意义那学来干什么,我对于南怀瑾提倡的实证功夫是赞同的。历来儒家对佛道两家多有批判,但一些大儒们偷偷研究这两家的学问,平常也做静坐的修养功夫,有成就了回过头来又狠狠批判,虽然可以理解他们维护道统教化人心的本意,但实在有些不厚道。最后我想说无论是褒是贬,南怀瑾是很难定义的一个人,我说一句中肯的评价,这是一个有真本事的人,喜欢的可以学,不喜欢可以放在一边儿,拼命黑的不知道什么心理,实在没什么意思。其实只要不是对某人抱有偏见,深入了解一下总能学到一点儿东西,关键是要有一个正确的态度。
我最早接触南怀瑾的书是二十多年前,那时我还是个懵懂少年。有一天我一个同学把我喊到他的家中,说要给我介绍几本好书。当时他拿出三本书,一本《如何修正佛法》,一本《楞严大义今释》,还有一本是《金刚经说什么》。我正在和同学探讨时,我同学的父亲出来了,看到摆在桌面的几本书很严肃地问道:“这是谁的书?”我同学连忙指了指我,他父亲拿起来翻了翻意味深长地来了句:“年纪轻轻就看这种书?”我笑了笑,无言以对,总不能出卖朋友。然后我就名正言顺地把书拿回了家。同学要看还要偷偷摸摸地向我借。我的父亲也爱看书,对我看这种书也有些不屑,但还不至于禁止,不过二十多年了,这几本书一直在我家放着,父亲却从来没有看过。这也许就是所说的缘分吧。后来我又陆陆续续买了几本,基本把他和佛学有关的书籍买全了,可以说这些书为我打开了一个新的天地。后来有了网络,我在网上又陆续收集了他的著作,包括道家和儒家。再后来我听从南怀瑾先生书中提倡要研究原典的建议,又陆续收集了《大藏经》《道藏》和一些儒家的经典。没办法,囊中羞涩,要买齐这些书,不是我的经济能力所能支撑的。最初纯粹是好奇,觉得好玩儿,从没想过什么信仰问题。荤腥不忌,看见漂亮姑娘也是色心大起,估计我这个样子要去学佛,能把师傅们气死。平常没事儿也学着打坐炼气,没有师傅指点,也没有在这方面可以交流的朋友,倒也没出什么问题。最大的好处是从不失眠,睡眠质量好得很,精力充沛。后来参加工作,跟着结婚生子,打坐的习惯也没有坚持下来,现在只是偶尔坐一坐。本人性子粗疏,读书没有那么严谨,看书也任意所之,也从没想过做什么学问,只把读书当做生活的调剂。收集来的书没事儿就看,哪一篇喜欢就看哪一篇,遇到想弄明白的地方就多方查找资料互相比对。对于反复都想不通的我也不着急,放在那儿,过一段儿再看,原来是这个意思。直到有一天读庄子《逍遥游》一篇,念着念着突然觉得两肋生风,如坐云端,浑不知身在何处。直到此时方知读书真味。对个人而言,读书就是为了自在。当然做学问是严谨的,真要研究,别学我,会把你坑死,读着玩儿就无所谓了。对于南怀瑾先生我是非常尊敬的,是他的书把我带入了人生的另一种境界。对于网络上对于南怀瑾先生的批评,我想说几句:第一,中肯的评价我是赞同的,学术上的探讨也是可以接受的,上升到人身攻击方面就有点儿可耻了。南怀瑾先生的言论一旦触及人物评价是非常谨慎的,有时甚至有学生提问对某个人物评价时不予置评。就算有评论也仅限于某些见解上的分歧加以评论。有人或许觉得这是老江湖,老于世故。而个人觉得他是深信因果的。南怀瑾本来就不是搞学术的,学术的不严谨和错误当然有而且还不少,这也算君子之争了,没什么好说的。第二,南怀瑾是极力反对讲神通和鬼神等一类稀奇古怪的东西。个人的感受是最初看他的书对这些东西感兴趣,后来再看干脆不信,再深入一点儿,就会把这些放在一边儿。用儒家的话说就是,敬而远之,存而不论。不确切说有,也不确切说没有,只是不讨论这个问题。第三,南怀瑾的话并不是金科玉律,他对于我也仅是一个引路的人,而且他也不止一次的提到过依法不依人。不论研究哪一家最好从原典开始,他不提倡看注解,尤其是今人的注解简直没法看。要依古人的求学方法,从文章的句读和训诂之学开始,花几年功夫研究文言文,然后研究原典。后来发现确实如此,注解和白话解读一翻过来意境和味道差多了,完全不是那么回事儿。对文字意义的理解是死功夫,没有这个做钥匙,看再多的注解也没用。第四,读书做学问是为了什么?如果你学到一样东西不能应用,只是在文字上颠来倒去,对自己的人生没有一点儿价值和意义那学来干什么,我对于南怀瑾提倡的实证功夫是赞同的。历来儒家对佛道两家多有批判,但一些大儒们偷偷研究这两家的学问,平常也做静坐的修养功夫,有成就了回过头来又狠狠批判,虽然可以理解他们维护道统教化人心的本意,但实在有些不厚道。最后我想说无论是褒是贬,南怀瑾是很难定义的一个人,我说一句中肯的评价,这是一个有真本事的人,喜欢的可以学,不喜欢可以放在一边儿,拼命黑的不知道什么心理,实在没什么意思。其实只要不是对某人抱有偏见,深入了解一下总能学到一点儿东西,关键是要有一个正确的态度。霓光霞彩醉美色,雲斓神境身似仙。山岭河川雾詭染,仰首窮宇天宫阙。
我最早接触南怀瑾的书是二十多年前,那时我还是个懵懂少年。有一天我一个同学把我喊到他的家中,说要给我介绍几本好书。当时他拿出三本书,一本《如何修正佛法》,一本《楞严大义今释》,还有一本是《金刚经说什么》。我正在和同学探讨时,我同学的父亲出来了,看到摆在桌面的几本书很严肃地问道:“这是谁的书?”我同学连忙指了指我,他父亲拿起来翻了翻意味深长地来了句:“年纪轻轻就看这种书?”我笑了笑,无言以对,总不能出卖朋友。然后我就名正言顺地把书拿回了家。同学要看还要偷偷摸摸地向我借。我的父亲也爱看书,对我看这种书也有些不屑,但还不至于禁止,不过二十多年了,这几本书一直在我家放着,父亲却从来没有看过。这也许就是所说的缘分吧。后来我又陆陆续续买了几本,基本把他和佛学有关的书籍买全了,可以说这些书为我打开了一个新的天地。后来有了网络,我在网上又陆续收集了他的著作,包括道家和儒家。再后来我听从南怀瑾先生书中提倡要研究原典的建议,又陆续收集了《大藏经》《道藏》和一些儒家的经典。没办法,囊中羞涩,要买齐这些书,不是我的经济能力所能支撑的。最初纯粹是好奇,觉得好玩儿,从没想过什么信仰问题。荤腥不忌,看见漂亮姑娘也是色心大起,估计我这个样子要去学佛,能把师傅们气死。平常没事儿也学着打坐炼气,没有师傅指点,也没有在这方面可以交流的朋友,倒也没出什么问题。最大的好处是从不失眠,睡眠质量好得很,精力充沛。后来参加工作,跟着结婚生子,打坐的习惯也没有坚持下来,现在只是偶尔坐一坐。本人性子粗疏,读书没有那么严谨,看书也任意所之,也从没想过做什么学问,只把读书当做生活的调剂。收集来的书没事儿就看,哪一篇喜欢就看哪一篇,遇到想弄明白的地方就多方查找资料互相比对。对于反复都想不通的我也不着急,放在那儿,过一段儿再看,原来是这个意思。直到有一天读庄子《逍遥游》一篇,念着念着突然觉得两肋生风,如坐云端,浑不知身在何处。直到此时方知读书真味。对个人而言,读书就是为了自在。当然做学问是严谨的,真要研究,别学我,会把你坑死,读着玩儿就无所谓了。对于南怀瑾先生我是非常尊敬的,是他的书把我带入了人生的另一种境界。对于网络上对于南怀瑾先生的批评,我想说几句:第一,中肯的评价我是赞同的,学术上的探讨也是可以接受的,上升到人身攻击方面就有点儿可耻了。南怀瑾先生的言论一旦触及人物评价是非常谨慎的,有时甚至有学生提问对某个人物评价时不予置评。就算有评论也仅限于某些见解上的分歧加以评论。有人或许觉得这是老江湖,老于世故。而个人觉得他是深信因果的。南怀瑾本来就不是搞学术的,学术的不严谨和错误当然有而且还不少,这也算君子之争了,没什么好说的。第二,南怀瑾是极力反对讲神通和鬼神等一类稀奇古怪的东西。个人的感受是最初看他的书对这些东西感兴趣,后来再看干脆不信,再深入一点儿,就会把这些放在一边儿。用儒家的话说就是,敬而远之,存而不论。不确切说有,也不确切说没有,只是不讨论这个问题。第三,南怀瑾的话并不是金科玉律,他对于我也仅是一个引路的人,而且他也不止一次的提到过依法不依人。不论研究哪一家最好从原典开始,他不提倡看注解,尤其是今人的注解简直没法看。要依古人的求学方法,从文章的句读和训诂之学开始,花几年功夫研究文言文,然后研究原典。后来发现确实如此,注解和白话解读一翻过来意境和味道差多了,完全不是那么回事儿。对文字意义的理解是死功夫,没有这个做钥匙,看再多的注解也没用。第四,读书做学问是为了什么?如果你学到一样东西不能应用,只是在文字上颠来倒去,对自己的人生没有一点儿价值和意义那学来干什么,我对于南怀瑾提倡的实证功夫是赞同的。历来儒家对佛道两家多有批判,但一些大儒们偷偷研究这两家的学问,平常也做静坐的修养功夫,有成就了回过头来又狠狠批判,虽然可以理解他们维护道统教化人心的本意,但实在有些不厚道。最后我想说无论是褒是贬,南怀瑾是很难定义的一个人,我说一句中肯的评价,这是一个有真本事的人,喜欢的可以学,不喜欢可以放在一边儿,拼命黑的不知道什么心理,实在没什么意思。其实只要不是对某人抱有偏见,深入了解一下总能学到一点儿东西,关键是要有一个正确的态度。霓光霞彩醉美色,雲斓神境身似仙。山岭河川雾詭染,仰首窮宇天宫阙。闲翻旧书,偶见林清玄先生的散文《清欢》,标题就不由得让我眼前一亮。一直都想找一个恰当的词语,用来形容日常生活中那种简单而朴实的快乐,想过几个都觉得不甚满意,而一见到“清欢”这两个字时,心生欢喜,倒觉得实在是再贴切不过的了。清欢,是一种简单的快乐快乐而又简单的莫过于孩子了,一块精美的糖果,一串冰糖葫芦,一枚五彩的石子,一只纸折的飞机……甚至只是一句简单的表扬,都能让他们开心上大半天。清欢,就是这样一种简单的快乐,它是清晨窗外传来的一声清脆的鸟鸣,它是黄昏天空闪现的一道美丽的彩虹,它是匆匆赶到又刚好搭乘上的末班车,它是急急寻找却突然出现的车钥匙……有时,我们感觉不到这种微小的快乐,只因,我们有了一颗蒙尘的心。清欢,是一种素雅的滋味咸亨酒店柜面上的一小碟茴香豆,那是孔乙己的清欢;寻常的小葱拌豆腐里都能吃出生活的真味,那是汪曾祺的清欢……清欢,不一定非得都要清淡,关键还是简单。红烧的鲤鱼算不上素雅,但垂钓时的乐趣却是一种清欢,宴席上不可避免荤腥,时常让人觉得油腻,但厨师烹饪时的专注也是一种清欢……有时,我们感觉不到这种素雅,只因,我们只去感知口头的滋味,却忽略了心头的滋味。清欢,是一种淡泊的心情淡泊是一种清欢,有了一份淡泊的心情就不必再去刻意地去粉饰自己,也不必再去为了一份虚名、一点蝇利,而去上蹿下跳,煞费苦心,苟且钻营,心情淡泊了,就会心无挂碍,行无羁绊,达到“人到无求品自高”的境界。只有一尘不染,一身正气,才能拥有清欢。有时,我们无法淡泊人生,解放禁锢了的心灵,只因,我们无法把自己从纷乱的名利堆中拔出来。人间最美是清欢,然而,看似简单的清欢,但想要真正做到这一点,那确实又是一件不太容易的事,甚至有人感觉到清欢太难。清欢太难,难在随着自己年龄的增长,我们不再拥有那颗纯洁无瑕的童心,世俗的困扰让我们无法回归纯真;清欢太难,难在生活在喧嚣纷扰的尘世,我们不再甘心只做偏安一隅的观众,名利的追逐让我们无法守住初心;清欢太难,难在流连在物欲纵流的世界,我们不再满足于温饱无忧的平淡,欲望的沟壑让我们无法将它填满。清欢,是心湖里荡起的一圈涟漪,只是一种心境罢了。清欢,是一种只可意会的心态,是一种简单快乐的心情。如果说,非要给清欢打个确切的比方,我想,那就应该是:岁月平淡似水,快乐简单如几片茶叶,茶溶于水,淡了,就是生活,酽了,便是清欢。清欢如茶,素愿如禅,简单、淡泊,泡的是心情,品的是心境,善泡茶者才能泡出香郁的气息,而善饮者则能品出香醇的滋味。了解更多@撒野的蚊子
我最早接触南怀瑾的书是二十多年前,那时我还是个懵懂少年。有一天我一个同学把我喊到他的家中,说要给我介绍几本好书。当时他拿出三本书,一本《如何修正佛法》,一本《楞严大义今释》,还有一本是《金刚经说什么》。我正在和同学探讨时,我同学的父亲出来了,看到摆在桌面的几本书很严肃地问道:“这是谁的书?”我同学连忙指了指我,他父亲拿起来翻了翻意味深长地来了句:“年纪轻轻就看这种书?”我笑了笑,无言以对,总不能出卖朋友。然后我就名正言顺地把书拿回了家。同学要看还要偷偷摸摸地向我借。我的父亲也爱看书,对我看这种书也有些不屑,但还不至于禁止,不过二十多年了,这几本书一直在我家放着,父亲却从来没有看过。这也许就是所说的缘分吧。后来我又陆陆续续买了几本,基本把他和佛学有关的书籍买全了,可以说这些书为我打开了一个新的天地。后来有了网络,我在网上又陆续收集了他的著作,包括道家和儒家。再后来我听从南怀瑾先生书中提倡要研究原典的建议,又陆续收集了《大藏经》《道藏》和一些儒家的经典。没办法,囊中羞涩,要买齐这些书,不是我的经济能力所能支撑的。最初纯粹是好奇,觉得好玩儿,从没想过什么信仰问题。荤腥不忌,看见漂亮姑娘也是色心大起,估计我这个样子要去学佛,能把师傅们气死。平常没事儿也学着打坐炼气,没有师傅指点,也没有在这方面可以交流的朋友,倒也没出什么问题。最大的好处是从不失眠,睡眠质量好得很,精力充沛。后来参加工作,跟着结婚生子,打坐的习惯也没有坚持下来,现在只是偶尔坐一坐。本人性子粗疏,读书没有那么严谨,看书也任意所之,也从没想过做什么学问,只把读书当做生活的调剂。收集来的书没事儿就看,哪一篇喜欢就看哪一篇,遇到想弄明白的地方就多方查找资料互相比对。对于反复都想不通的我也不着急,放在那儿,过一段儿再看,原来是这个意思。直到有一天读庄子《逍遥游》一篇,念着念着突然觉得两肋生风,如坐云端,浑不知身在何处。直到此时方知读书真味。对个人而言,读书就是为了自在。当然做学问是严谨的,真要研究,别学我,会把你坑死,读着玩儿就无所谓了。对于南怀瑾先生我是非常尊敬的,是他的书把我带入了人生的另一种境界。对于网络上对于南怀瑾先生的批评,我想说几句:第一,中肯的评价我是赞同的,学术上的探讨也是可以接受的,上升到人身攻击方面就有点儿可耻了。南怀瑾先生的言论一旦触及人物评价是非常谨慎的,有时甚至有学生提问对某个人物评价时不予置评。就算有评论也仅限于某些见解上的分歧加以评论。有人或许觉得这是老江湖,老于世故。而个人觉得他是深信因果的。南怀瑾本来就不是搞学术的,学术的不严谨和错误当然有而且还不少,这也算君子之争了,没什么好说的。第二,南怀瑾是极力反对讲神通和鬼神等一类稀奇古怪的东西。个人的感受是最初看他的书对这些东西感兴趣,后来再看干脆不信,再深入一点儿,就会把这些放在一边儿。用儒家的话说就是,敬而远之,存而不论。不确切说有,也不确切说没有,只是不讨论这个问题。第三,南怀瑾的话并不是金科玉律,他对于我也仅是一个引路的人,而且他也不止一次的提到过依法不依人。不论研究哪一家最好从原典开始,他不提倡看注解,尤其是今人的注解简直没法看。要依古人的求学方法,从文章的句读和训诂之学开始,花几年功夫研究文言文,然后研究原典。后来发现确实如此,注解和白话解读一翻过来意境和味道差多了,完全不是那么回事儿。对文字意义的理解是死功夫,没有这个做钥匙,看再多的注解也没用。第四,读书做学问是为了什么?如果你学到一样东西不能应用,只是在文字上颠来倒去,对自己的人生没有一点儿价值和意义那学来干什么,我对于南怀瑾提倡的实证功夫是赞同的。历来儒家对佛道两家多有批判,但一些大儒们偷偷研究这两家的学问,平常也做静坐的修养功夫,有成就了回过头来又狠狠批判,虽然可以理解他们维护道统教化人心的本意,但实在有些不厚道。最后我想说无论是褒是贬,南怀瑾是很难定义的一个人,我说一句中肯的评价,这是一个有真本事的人,喜欢的可以学,不喜欢可以放在一边儿,拼命黑的不知道什么心理,实在没什么意思。其实只要不是对某人抱有偏见,深入了解一下总能学到一点儿东西,关键是要有一个正确的态度。霓光霞彩醉美色,雲斓神境身似仙。山岭河川雾詭染,仰首窮宇天宫阙。闲翻旧书,偶见林清玄先生的散文《清欢》,标题就不由得让我眼前一亮。一直都想找一个恰当的词语,用来形容日常生活中那种简单而朴实的快乐,想过几个都觉得不甚满意,而一见到“清欢”这两个字时,心生欢喜,倒觉得实在是再贴切不过的了。清欢,是一种简单的快乐快乐而又简单的莫过于孩子了,一块精美的糖果,一串冰糖葫芦,一枚五彩的石子,一只纸折的飞机……甚至只是一句简单的表扬,都能让他们开心上大半天。清欢,就是这样一种简单的快乐,它是清晨窗外传来的一声清脆的鸟鸣,它是黄昏天空闪现的一道美丽的彩虹,它是匆匆赶到又刚好搭乘上的末班车,它是急急寻找却突然出现的车钥匙……有时,我们感觉不到这种微小的快乐,只因,我们有了一颗蒙尘的心。清欢,是一种素雅的滋味咸亨酒店柜面上的一小碟茴香豆,那是孔乙己的清欢;寻常的小葱拌豆腐里都能吃出生活的真味,那是汪曾祺的清欢……清欢,不一定非得都要清淡,关键还是简单。红烧的鲤鱼算不上素雅,但垂钓时的乐趣却是一种清欢,宴席上不可避免荤腥,时常让人觉得油腻,但厨师烹饪时的专注也是一种清欢……有时,我们感觉不到这种素雅,只因,我们只去感知口头的滋味,却忽略了心头的滋味。清欢,是一种淡泊的心情淡泊是一种清欢,有了一份淡泊的心情就不必再去刻意地去粉饰自己,也不必再去为了一份虚名、一点蝇利,而去上蹿下跳,煞费苦心,苟且钻营,心情淡泊了,就会心无挂碍,行无羁绊,达到“人到无求品自高”的境界。只有一尘不染,一身正气,才能拥有清欢。有时,我们无法淡泊人生,解放禁锢了的心灵,只因,我们无法把自己从纷乱的名利堆中拔出来。人间最美是清欢,然而,看似简单的清欢,但想要真正做到这一点,那确实又是一件不太容易的事,甚至有人感觉到清欢太难。清欢太难,难在随着自己年龄的增长,我们不再拥有那颗纯洁无瑕的童心,世俗的困扰让我们无法回归纯真;清欢太难,难在生活在喧嚣纷扰的尘世,我们不再甘心只做偏安一隅的观众,名利的追逐让我们无法守住初心;清欢太难,难在流连在物欲纵流的世界,我们不再满足于温饱无忧的平淡,欲望的沟壑让我们无法将它填满。清欢,是心湖里荡起的一圈涟漪,只是一种心境罢了。清欢,是一种只可意会的心态,是一种简单快乐的心情。如果说,非要给清欢打个确切的比方,我想,那就应该是:岁月平淡似水,快乐简单如几片茶叶,茶溶于水,淡了,就是生活,酽了,便是清欢。清欢如茶,素愿如禅,简单、淡泊,泡的是心情,品的是心境,善泡茶者才能泡出香郁的气息,而善饮者则能品出香醇的滋味。了解更多@撒野的蚊子 谢邀。刚刚去世不久的台湾作家林清玄有本散文集叫《人间最美是清欢》,讲述的是作家日常生活中的所见所闻所感,隐喻最美的生活就是平淡、寻常的烟火人生。“人间至味是清欢”,和“人间最美是清欢”意思差不多。如果真的要和爱情扯上关系,也就是“绚烂之后归于平静”。爱情要经历三重境界:第一个是:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。第二个是:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。第三个是:众里寻他千百度,蓦然回首,那人正在,灯火阑珊处。这里的“人间至味是清欢” 讲的就是爱情的第三重境界。蓦然回首,心爱的人,却在灯火零落之间,静静独立。多少浮华,多少辉煌,多少功名利禄,多少浓情蜜意,在人群散尽之后,都变成了幻影。而真正追求的人,却在不起眼的地方,这是不经意的幸福。多少浓情都会转淡,多少沧海变成桑田。多少曾经爱得死去活来的人转眼变成了故事,多少缠绵悱恻的情人早已相忘于江湖。爱一个人,守一座城。一箪食、一瓢饮。小米稀饭,天天喝也不厌倦,大鱼大肉连续吃三天就很累了。人只有经历过大风大浪的冲击和洗礼,经历过生与死的考验和折磨,才能慢慢懂得“人间至味是清欢”的平淡人生。感情亦然,只有经历过苦苦相思,苦苦相恋,苦苦别离,最终才会懂得只有眼下的拥有的爱情是幸福的,尽管简简单单,尽管平平淡淡,但却真实、持久,经得住考验,有着浅浅的欢喜,有着淡淡的爱意,这才是两情相守的最好的状态。
我最早接触南怀瑾的书是二十多年前,那时我还是个懵懂少年。有一天我一个同学把我喊到他的家中,说要给我介绍几本好书。当时他拿出三本书,一本《如何修正佛法》,一本《楞严大义今释》,还有一本是《金刚经说什么》。我正在和同学探讨时,我同学的父亲出来了,看到摆在桌面的几本书很严肃地问道:“这是谁的书?”我同学连忙指了指我,他父亲拿起来翻了翻意味深长地来了句:“年纪轻轻就看这种书?”我笑了笑,无言以对,总不能出卖朋友。然后我就名正言顺地把书拿回了家。同学要看还要偷偷摸摸地向我借。我的父亲也爱看书,对我看这种书也有些不屑,但还不至于禁止,不过二十多年了,这几本书一直在我家放着,父亲却从来没有看过。这也许就是所说的缘分吧。后来我又陆陆续续买了几本,基本把他和佛学有关的书籍买全了,可以说这些书为我打开了一个新的天地。后来有了网络,我在网上又陆续收集了他的著作,包括道家和儒家。再后来我听从南怀瑾先生书中提倡要研究原典的建议,又陆续收集了《大藏经》《道藏》和一些儒家的经典。没办法,囊中羞涩,要买齐这些书,不是我的经济能力所能支撑的。最初纯粹是好奇,觉得好玩儿,从没想过什么信仰问题。荤腥不忌,看见漂亮姑娘也是色心大起,估计我这个样子要去学佛,能把师傅们气死。平常没事儿也学着打坐炼气,没有师傅指点,也没有在这方面可以交流的朋友,倒也没出什么问题。最大的好处是从不失眠,睡眠质量好得很,精力充沛。后来参加工作,跟着结婚生子,打坐的习惯也没有坚持下来,现在只是偶尔坐一坐。本人性子粗疏,读书没有那么严谨,看书也任意所之,也从没想过做什么学问,只把读书当做生活的调剂。收集来的书没事儿就看,哪一篇喜欢就看哪一篇,遇到想弄明白的地方就多方查找资料互相比对。对于反复都想不通的我也不着急,放在那儿,过一段儿再看,原来是这个意思。直到有一天读庄子《逍遥游》一篇,念着念着突然觉得两肋生风,如坐云端,浑不知身在何处。直到此时方知读书真味。对个人而言,读书就是为了自在。当然做学问是严谨的,真要研究,别学我,会把你坑死,读着玩儿就无所谓了。对于南怀瑾先生我是非常尊敬的,是他的书把我带入了人生的另一种境界。对于网络上对于南怀瑾先生的批评,我想说几句:第一,中肯的评价我是赞同的,学术上的探讨也是可以接受的,上升到人身攻击方面就有点儿可耻了。南怀瑾先生的言论一旦触及人物评价是非常谨慎的,有时甚至有学生提问对某个人物评价时不予置评。就算有评论也仅限于某些见解上的分歧加以评论。有人或许觉得这是老江湖,老于世故。而个人觉得他是深信因果的。南怀瑾本来就不是搞学术的,学术的不严谨和错误当然有而且还不少,这也算君子之争了,没什么好说的。第二,南怀瑾是极力反对讲神通和鬼神等一类稀奇古怪的东西。个人的感受是最初看他的书对这些东西感兴趣,后来再看干脆不信,再深入一点儿,就会把这些放在一边儿。用儒家的话说就是,敬而远之,存而不论。不确切说有,也不确切说没有,只是不讨论这个问题。第三,南怀瑾的话并不是金科玉律,他对于我也仅是一个引路的人,而且他也不止一次的提到过依法不依人。不论研究哪一家最好从原典开始,他不提倡看注解,尤其是今人的注解简直没法看。要依古人的求学方法,从文章的句读和训诂之学开始,花几年功夫研究文言文,然后研究原典。后来发现确实如此,注解和白话解读一翻过来意境和味道差多了,完全不是那么回事儿。对文字意义的理解是死功夫,没有这个做钥匙,看再多的注解也没用。第四,读书做学问是为了什么?如果你学到一样东西不能应用,只是在文字上颠来倒去,对自己的人生没有一点儿价值和意义那学来干什么,我对于南怀瑾提倡的实证功夫是赞同的。历来儒家对佛道两家多有批判,但一些大儒们偷偷研究这两家的学问,平常也做静坐的修养功夫,有成就了回过头来又狠狠批判,虽然可以理解他们维护道统教化人心的本意,但实在有些不厚道。最后我想说无论是褒是贬,南怀瑾是很难定义的一个人,我说一句中肯的评价,这是一个有真本事的人,喜欢的可以学,不喜欢可以放在一边儿,拼命黑的不知道什么心理,实在没什么意思。其实只要不是对某人抱有偏见,深入了解一下总能学到一点儿东西,关键是要有一个正确的态度。霓光霞彩醉美色,雲斓神境身似仙。山岭河川雾詭染,仰首窮宇天宫阙。闲翻旧书,偶见林清玄先生的散文《清欢》,标题就不由得让我眼前一亮。一直都想找一个恰当的词语,用来形容日常生活中那种简单而朴实的快乐,想过几个都觉得不甚满意,而一见到“清欢”这两个字时,心生欢喜,倒觉得实在是再贴切不过的了。清欢,是一种简单的快乐快乐而又简单的莫过于孩子了,一块精美的糖果,一串冰糖葫芦,一枚五彩的石子,一只纸折的飞机……甚至只是一句简单的表扬,都能让他们开心上大半天。清欢,就是这样一种简单的快乐,它是清晨窗外传来的一声清脆的鸟鸣,它是黄昏天空闪现的一道美丽的彩虹,它是匆匆赶到又刚好搭乘上的末班车,它是急急寻找却突然出现的车钥匙……有时,我们感觉不到这种微小的快乐,只因,我们有了一颗蒙尘的心。清欢,是一种素雅的滋味咸亨酒店柜面上的一小碟茴香豆,那是孔乙己的清欢;寻常的小葱拌豆腐里都能吃出生活的真味,那是汪曾祺的清欢……清欢,不一定非得都要清淡,关键还是简单。红烧的鲤鱼算不上素雅,但垂钓时的乐趣却是一种清欢,宴席上不可避免荤腥,时常让人觉得油腻,但厨师烹饪时的专注也是一种清欢……有时,我们感觉不到这种素雅,只因,我们只去感知口头的滋味,却忽略了心头的滋味。清欢,是一种淡泊的心情淡泊是一种清欢,有了一份淡泊的心情就不必再去刻意地去粉饰自己,也不必再去为了一份虚名、一点蝇利,而去上蹿下跳,煞费苦心,苟且钻营,心情淡泊了,就会心无挂碍,行无羁绊,达到“人到无求品自高”的境界。只有一尘不染,一身正气,才能拥有清欢。有时,我们无法淡泊人生,解放禁锢了的心灵,只因,我们无法把自己从纷乱的名利堆中拔出来。人间最美是清欢,然而,看似简单的清欢,但想要真正做到这一点,那确实又是一件不太容易的事,甚至有人感觉到清欢太难。清欢太难,难在随着自己年龄的增长,我们不再拥有那颗纯洁无瑕的童心,世俗的困扰让我们无法回归纯真;清欢太难,难在生活在喧嚣纷扰的尘世,我们不再甘心只做偏安一隅的观众,名利的追逐让我们无法守住初心;清欢太难,难在流连在物欲纵流的世界,我们不再满足于温饱无忧的平淡,欲望的沟壑让我们无法将它填满。清欢,是心湖里荡起的一圈涟漪,只是一种心境罢了。清欢,是一种只可意会的心态,是一种简单快乐的心情。如果说,非要给清欢打个确切的比方,我想,那就应该是:岁月平淡似水,快乐简单如几片茶叶,茶溶于水,淡了,就是生活,酽了,便是清欢。清欢如茶,素愿如禅,简单、淡泊,泡的是心情,品的是心境,善泡茶者才能泡出香郁的气息,而善饮者则能品出香醇的滋味。了解更多@撒野的蚊子 谢邀。刚刚去世不久的台湾作家林清玄有本散文集叫《人间最美是清欢》,讲述的是作家日常生活中的所见所闻所感,隐喻最美的生活就是平淡、寻常的烟火人生。“人间至味是清欢”,和“人间最美是清欢”意思差不多。如果真的要和爱情扯上关系,也就是“绚烂之后归于平静”。爱情要经历三重境界:第一个是:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。第二个是:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。第三个是:众里寻他千百度,蓦然回首,那人正在,灯火阑珊处。这里的“人间至味是清欢” 讲的就是爱情的第三重境界。蓦然回首,心爱的人,却在灯火零落之间,静静独立。多少浮华,多少辉煌,多少功名利禄,多少浓情蜜意,在人群散尽之后,都变成了幻影。而真正追求的人,却在不起眼的地方,这是不经意的幸福。多少浓情都会转淡,多少沧海变成桑田。多少曾经爱得死去活来的人转眼变成了故事,多少缠绵悱恻的情人早已相忘于江湖。爱一个人,守一座城。一箪食、一瓢饮。小米稀饭,天天喝也不厌倦,大鱼大肉连续吃三天就很累了。人只有经历过大风大浪的冲击和洗礼,经历过生与死的考验和折磨,才能慢慢懂得“人间至味是清欢”的平淡人生。感情亦然,只有经历过苦苦相思,苦苦相恋,苦苦别离,最终才会懂得只有眼下的拥有的爱情是幸福的,尽管简简单单,尽管平平淡淡,但却真实、持久,经得住考验,有着浅浅的欢喜,有着淡淡的爱意,这才是两情相守的最好的状态。字面释义是指做饭时的炊烟。但也包括人间的喜怒哀乐,悲欢离合,七情六欲等。常人都得食人间烟火,说白了就是吃饭,只有仙人不吃饭,所以 不食人间烟火乏指少女清新脱俗,美的像个仙女。
我最早接触南怀瑾的书是二十多年前,那时我还是个懵懂少年。有一天我一个同学把我喊到他的家中,说要给我介绍几本好书。当时他拿出三本书,一本《如何修正佛法》,一本《楞严大义今释》,还有一本是《金刚经说什么》。我正在和同学探讨时,我同学的父亲出来了,看到摆在桌面的几本书很严肃地问道:“这是谁的书?”我同学连忙指了指我,他父亲拿起来翻了翻意味深长地来了句:“年纪轻轻就看这种书?”我笑了笑,无言以对,总不能出卖朋友。然后我就名正言顺地把书拿回了家。同学要看还要偷偷摸摸地向我借。我的父亲也爱看书,对我看这种书也有些不屑,但还不至于禁止,不过二十多年了,这几本书一直在我家放着,父亲却从来没有看过。这也许就是所说的缘分吧。后来我又陆陆续续买了几本,基本把他和佛学有关的书籍买全了,可以说这些书为我打开了一个新的天地。后来有了网络,我在网上又陆续收集了他的著作,包括道家和儒家。再后来我听从南怀瑾先生书中提倡要研究原典的建议,又陆续收集了《大藏经》《道藏》和一些儒家的经典。没办法,囊中羞涩,要买齐这些书,不是我的经济能力所能支撑的。最初纯粹是好奇,觉得好玩儿,从没想过什么信仰问题。荤腥不忌,看见漂亮姑娘也是色心大起,估计我这个样子要去学佛,能把师傅们气死。平常没事儿也学着打坐炼气,没有师傅指点,也没有在这方面可以交流的朋友,倒也没出什么问题。最大的好处是从不失眠,睡眠质量好得很,精力充沛。后来参加工作,跟着结婚生子,打坐的习惯也没有坚持下来,现在只是偶尔坐一坐。本人性子粗疏,读书没有那么严谨,看书也任意所之,也从没想过做什么学问,只把读书当做生活的调剂。收集来的书没事儿就看,哪一篇喜欢就看哪一篇,遇到想弄明白的地方就多方查找资料互相比对。对于反复都想不通的我也不着急,放在那儿,过一段儿再看,原来是这个意思。直到有一天读庄子《逍遥游》一篇,念着念着突然觉得两肋生风,如坐云端,浑不知身在何处。直到此时方知读书真味。对个人而言,读书就是为了自在。当然做学问是严谨的,真要研究,别学我,会把你坑死,读着玩儿就无所谓了。对于南怀瑾先生我是非常尊敬的,是他的书把我带入了人生的另一种境界。对于网络上对于南怀瑾先生的批评,我想说几句:第一,中肯的评价我是赞同的,学术上的探讨也是可以接受的,上升到人身攻击方面就有点儿可耻了。南怀瑾先生的言论一旦触及人物评价是非常谨慎的,有时甚至有学生提问对某个人物评价时不予置评。就算有评论也仅限于某些见解上的分歧加以评论。有人或许觉得这是老江湖,老于世故。而个人觉得他是深信因果的。南怀瑾本来就不是搞学术的,学术的不严谨和错误当然有而且还不少,这也算君子之争了,没什么好说的。第二,南怀瑾是极力反对讲神通和鬼神等一类稀奇古怪的东西。个人的感受是最初看他的书对这些东西感兴趣,后来再看干脆不信,再深入一点儿,就会把这些放在一边儿。用儒家的话说就是,敬而远之,存而不论。不确切说有,也不确切说没有,只是不讨论这个问题。第三,南怀瑾的话并不是金科玉律,他对于我也仅是一个引路的人,而且他也不止一次的提到过依法不依人。不论研究哪一家最好从原典开始,他不提倡看注解,尤其是今人的注解简直没法看。要依古人的求学方法,从文章的句读和训诂之学开始,花几年功夫研究文言文,然后研究原典。后来发现确实如此,注解和白话解读一翻过来意境和味道差多了,完全不是那么回事儿。对文字意义的理解是死功夫,没有这个做钥匙,看再多的注解也没用。第四,读书做学问是为了什么?如果你学到一样东西不能应用,只是在文字上颠来倒去,对自己的人生没有一点儿价值和意义那学来干什么,我对于南怀瑾提倡的实证功夫是赞同的。历来儒家对佛道两家多有批判,但一些大儒们偷偷研究这两家的学问,平常也做静坐的修养功夫,有成就了回过头来又狠狠批判,虽然可以理解他们维护道统教化人心的本意,但实在有些不厚道。最后我想说无论是褒是贬,南怀瑾是很难定义的一个人,我说一句中肯的评价,这是一个有真本事的人,喜欢的可以学,不喜欢可以放在一边儿,拼命黑的不知道什么心理,实在没什么意思。其实只要不是对某人抱有偏见,深入了解一下总能学到一点儿东西,关键是要有一个正确的态度。霓光霞彩醉美色,雲斓神境身似仙。山岭河川雾詭染,仰首窮宇天宫阙。闲翻旧书,偶见林清玄先生的散文《清欢》,标题就不由得让我眼前一亮。一直都想找一个恰当的词语,用来形容日常生活中那种简单而朴实的快乐,想过几个都觉得不甚满意,而一见到“清欢”这两个字时,心生欢喜,倒觉得实在是再贴切不过的了。清欢,是一种简单的快乐快乐而又简单的莫过于孩子了,一块精美的糖果,一串冰糖葫芦,一枚五彩的石子,一只纸折的飞机……甚至只是一句简单的表扬,都能让他们开心上大半天。清欢,就是这样一种简单的快乐,它是清晨窗外传来的一声清脆的鸟鸣,它是黄昏天空闪现的一道美丽的彩虹,它是匆匆赶到又刚好搭乘上的末班车,它是急急寻找却突然出现的车钥匙……有时,我们感觉不到这种微小的快乐,只因,我们有了一颗蒙尘的心。清欢,是一种素雅的滋味咸亨酒店柜面上的一小碟茴香豆,那是孔乙己的清欢;寻常的小葱拌豆腐里都能吃出生活的真味,那是汪曾祺的清欢……清欢,不一定非得都要清淡,关键还是简单。红烧的鲤鱼算不上素雅,但垂钓时的乐趣却是一种清欢,宴席上不可避免荤腥,时常让人觉得油腻,但厨师烹饪时的专注也是一种清欢……有时,我们感觉不到这种素雅,只因,我们只去感知口头的滋味,却忽略了心头的滋味。清欢,是一种淡泊的心情淡泊是一种清欢,有了一份淡泊的心情就不必再去刻意地去粉饰自己,也不必再去为了一份虚名、一点蝇利,而去上蹿下跳,煞费苦心,苟且钻营,心情淡泊了,就会心无挂碍,行无羁绊,达到“人到无求品自高”的境界。只有一尘不染,一身正气,才能拥有清欢。有时,我们无法淡泊人生,解放禁锢了的心灵,只因,我们无法把自己从纷乱的名利堆中拔出来。人间最美是清欢,然而,看似简单的清欢,但想要真正做到这一点,那确实又是一件不太容易的事,甚至有人感觉到清欢太难。清欢太难,难在随着自己年龄的增长,我们不再拥有那颗纯洁无瑕的童心,世俗的困扰让我们无法回归纯真;清欢太难,难在生活在喧嚣纷扰的尘世,我们不再甘心只做偏安一隅的观众,名利的追逐让我们无法守住初心;清欢太难,难在流连在物欲纵流的世界,我们不再满足于温饱无忧的平淡,欲望的沟壑让我们无法将它填满。清欢,是心湖里荡起的一圈涟漪,只是一种心境罢了。清欢,是一种只可意会的心态,是一种简单快乐的心情。如果说,非要给清欢打个确切的比方,我想,那就应该是:岁月平淡似水,快乐简单如几片茶叶,茶溶于水,淡了,就是生活,酽了,便是清欢。清欢如茶,素愿如禅,简单、淡泊,泡的是心情,品的是心境,善泡茶者才能泡出香郁的气息,而善饮者则能品出香醇的滋味。了解更多@撒野的蚊子 谢邀。刚刚去世不久的台湾作家林清玄有本散文集叫《人间最美是清欢》,讲述的是作家日常生活中的所见所闻所感,隐喻最美的生活就是平淡、寻常的烟火人生。“人间至味是清欢”,和“人间最美是清欢”意思差不多。如果真的要和爱情扯上关系,也就是“绚烂之后归于平静”。爱情要经历三重境界:第一个是:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。第二个是:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。第三个是:众里寻他千百度,蓦然回首,那人正在,灯火阑珊处。这里的“人间至味是清欢” 讲的就是爱情的第三重境界。蓦然回首,心爱的人,却在灯火零落之间,静静独立。多少浮华,多少辉煌,多少功名利禄,多少浓情蜜意,在人群散尽之后,都变成了幻影。而真正追求的人,却在不起眼的地方,这是不经意的幸福。多少浓情都会转淡,多少沧海变成桑田。多少曾经爱得死去活来的人转眼变成了故事,多少缠绵悱恻的情人早已相忘于江湖。爱一个人,守一座城。一箪食、一瓢饮。小米稀饭,天天喝也不厌倦,大鱼大肉连续吃三天就很累了。人只有经历过大风大浪的冲击和洗礼,经历过生与死的考验和折磨,才能慢慢懂得“人间至味是清欢”的平淡人生。感情亦然,只有经历过苦苦相思,苦苦相恋,苦苦别离,最终才会懂得只有眼下的拥有的爱情是幸福的,尽管简简单单,尽管平平淡淡,但却真实、持久,经得住考验,有着浅浅的欢喜,有着淡淡的爱意,这才是两情相守的最好的状态。字面释义是指做饭时的炊烟。但也包括人间的喜怒哀乐,悲欢离合,七情六欲等。常人都得食人间烟火,说白了就是吃饭,只有仙人不吃饭,所以 不食人间烟火乏指少女清新脱俗,美的像个仙女。深入了解苏轼,宜先读其传记。较好的传记有:1,王水照《苏轼传稿》(中华书局)2,王水照等《苏轼传》(天津人民出版社)3,曾枣庄《三苏评传》(上海书店)4,林语堂《苏东坡传》(多种译本)5,莫砺锋《漫话东坡》(凤凰出版社)传记也引用不少苏轼诗文,宜细读。深入了解苏轼,更要读其著作,较好苏轼诗文集有下列几种。选集类:1,王水照《苏轼选集》(上海古籍)2,陈迩冬《苏轼诗选》(人民文学)3,陈迩冬《苏东坡诗词选》(人民文学)4,龙榆生《唐宋名家词选》(上海古籍)全集类:1,黄任轲等点校淸冯应榴《苏轼诗集合注》(上海古籍)2,孔凡礼点校清王文浩《苏轼诗集》(中华书局)3,孔凡礼点校明茅维《苏轼文集》(中华书局)4,《苏东坡全集》(中国书店,影印1936年世界书局本,白本)5,《苏轼全集》(上海古籍,白本)6,《东坡诗,山谷诗》(岳麓书社,白本)7,《东坡乐府笺》(龙榆生,上海古籍)8,《苏轼全集校注》(河北人民)上列书目中,白本是指只有原文,不带任何注解的本子。一般读者,不作专门研究,传记类可选读王水照林语堂莫砺锋的书即可,选集类以王水照,龙榆生书最佳,全集类以上海古籍《苏轼诗集合注》,中华书局《苏轼文集》最合适。王水照,曾枣庄,孔凡礼都是目前国内苏轼研究的顶级专家,其著作代表了当前苏轼研究的最高水平。古人云,取法乎上,仅得乎中。当然要看他们的书,特别是王水照的书。《苏轼全集校注》,用现代汉语作注,便于阅读。但卷帙浩繁,二十巨册,价三千余元,显然不宜一般读者购置阅读。有经济实力的人也不妨购上一套,也堪作传家之宝。读了上面的这些书你就会知道“王安石三难苏学士“纯属小说家言,就会知道“苏轼只会写诗不懂政治“是何等荒谬!与朋友交流关于苏轼的问题时,你就有底气了!
我最早接触南怀瑾的书是二十多年前,那时我还是个懵懂少年。有一天我一个同学把我喊到他的家中,说要给我介绍几本好书。当时他拿出三本书,一本《如何修正佛法》,一本《楞严大义今释》,还有一本是《金刚经说什么》。我正在和同学探讨时,我同学的父亲出来了,看到摆在桌面的几本书很严肃地问道:“这是谁的书?”我同学连忙指了指我,他父亲拿起来翻了翻意味深长地来了句:“年纪轻轻就看这种书?”我笑了笑,无言以对,总不能出卖朋友。然后我就名正言顺地把书拿回了家。同学要看还要偷偷摸摸地向我借。我的父亲也爱看书,对我看这种书也有些不屑,但还不至于禁止,不过二十多年了,这几本书一直在我家放着,父亲却从来没有看过。这也许就是所说的缘分吧。后来我又陆陆续续买了几本,基本把他和佛学有关的书籍买全了,可以说这些书为我打开了一个新的天地。后来有了网络,我在网上又陆续收集了他的著作,包括道家和儒家。再后来我听从南怀瑾先生书中提倡要研究原典的建议,又陆续收集了《大藏经》《道藏》和一些儒家的经典。没办法,囊中羞涩,要买齐这些书,不是我的经济能力所能支撑的。最初纯粹是好奇,觉得好玩儿,从没想过什么信仰问题。荤腥不忌,看见漂亮姑娘也是色心大起,估计我这个样子要去学佛,能把师傅们气死。平常没事儿也学着打坐炼气,没有师傅指点,也没有在这方面可以交流的朋友,倒也没出什么问题。最大的好处是从不失眠,睡眠质量好得很,精力充沛。后来参加工作,跟着结婚生子,打坐的习惯也没有坚持下来,现在只是偶尔坐一坐。本人性子粗疏,读书没有那么严谨,看书也任意所之,也从没想过做什么学问,只把读书当做生活的调剂。收集来的书没事儿就看,哪一篇喜欢就看哪一篇,遇到想弄明白的地方就多方查找资料互相比对。对于反复都想不通的我也不着急,放在那儿,过一段儿再看,原来是这个意思。直到有一天读庄子《逍遥游》一篇,念着念着突然觉得两肋生风,如坐云端,浑不知身在何处。直到此时方知读书真味。对个人而言,读书就是为了自在。当然做学问是严谨的,真要研究,别学我,会把你坑死,读着玩儿就无所谓了。对于南怀瑾先生我是非常尊敬的,是他的书把我带入了人生的另一种境界。对于网络上对于南怀瑾先生的批评,我想说几句:第一,中肯的评价我是赞同的,学术上的探讨也是可以接受的,上升到人身攻击方面就有点儿可耻了。南怀瑾先生的言论一旦触及人物评价是非常谨慎的,有时甚至有学生提问对某个人物评价时不予置评。就算有评论也仅限于某些见解上的分歧加以评论。有人或许觉得这是老江湖,老于世故。而个人觉得他是深信因果的。南怀瑾本来就不是搞学术的,学术的不严谨和错误当然有而且还不少,这也算君子之争了,没什么好说的。第二,南怀瑾是极力反对讲神通和鬼神等一类稀奇古怪的东西。个人的感受是最初看他的书对这些东西感兴趣,后来再看干脆不信,再深入一点儿,就会把这些放在一边儿。用儒家的话说就是,敬而远之,存而不论。不确切说有,也不确切说没有,只是不讨论这个问题。第三,南怀瑾的话并不是金科玉律,他对于我也仅是一个引路的人,而且他也不止一次的提到过依法不依人。不论研究哪一家最好从原典开始,他不提倡看注解,尤其是今人的注解简直没法看。要依古人的求学方法,从文章的句读和训诂之学开始,花几年功夫研究文言文,然后研究原典。后来发现确实如此,注解和白话解读一翻过来意境和味道差多了,完全不是那么回事儿。对文字意义的理解是死功夫,没有这个做钥匙,看再多的注解也没用。第四,读书做学问是为了什么?如果你学到一样东西不能应用,只是在文字上颠来倒去,对自己的人生没有一点儿价值和意义那学来干什么,我对于南怀瑾提倡的实证功夫是赞同的。历来儒家对佛道两家多有批判,但一些大儒们偷偷研究这两家的学问,平常也做静坐的修养功夫,有成就了回过头来又狠狠批判,虽然可以理解他们维护道统教化人心的本意,但实在有些不厚道。最后我想说无论是褒是贬,南怀瑾是很难定义的一个人,我说一句中肯的评价,这是一个有真本事的人,喜欢的可以学,不喜欢可以放在一边儿,拼命黑的不知道什么心理,实在没什么意思。其实只要不是对某人抱有偏见,深入了解一下总能学到一点儿东西,关键是要有一个正确的态度。霓光霞彩醉美色,雲斓神境身似仙。山岭河川雾詭染,仰首窮宇天宫阙。闲翻旧书,偶见林清玄先生的散文《清欢》,标题就不由得让我眼前一亮。一直都想找一个恰当的词语,用来形容日常生活中那种简单而朴实的快乐,想过几个都觉得不甚满意,而一见到“清欢”这两个字时,心生欢喜,倒觉得实在是再贴切不过的了。清欢,是一种简单的快乐快乐而又简单的莫过于孩子了,一块精美的糖果,一串冰糖葫芦,一枚五彩的石子,一只纸折的飞机……甚至只是一句简单的表扬,都能让他们开心上大半天。清欢,就是这样一种简单的快乐,它是清晨窗外传来的一声清脆的鸟鸣,它是黄昏天空闪现的一道美丽的彩虹,它是匆匆赶到又刚好搭乘上的末班车,它是急急寻找却突然出现的车钥匙……有时,我们感觉不到这种微小的快乐,只因,我们有了一颗蒙尘的心。清欢,是一种素雅的滋味咸亨酒店柜面上的一小碟茴香豆,那是孔乙己的清欢;寻常的小葱拌豆腐里都能吃出生活的真味,那是汪曾祺的清欢……清欢,不一定非得都要清淡,关键还是简单。红烧的鲤鱼算不上素雅,但垂钓时的乐趣却是一种清欢,宴席上不可避免荤腥,时常让人觉得油腻,但厨师烹饪时的专注也是一种清欢……有时,我们感觉不到这种素雅,只因,我们只去感知口头的滋味,却忽略了心头的滋味。清欢,是一种淡泊的心情淡泊是一种清欢,有了一份淡泊的心情就不必再去刻意地去粉饰自己,也不必再去为了一份虚名、一点蝇利,而去上蹿下跳,煞费苦心,苟且钻营,心情淡泊了,就会心无挂碍,行无羁绊,达到“人到无求品自高”的境界。只有一尘不染,一身正气,才能拥有清欢。有时,我们无法淡泊人生,解放禁锢了的心灵,只因,我们无法把自己从纷乱的名利堆中拔出来。人间最美是清欢,然而,看似简单的清欢,但想要真正做到这一点,那确实又是一件不太容易的事,甚至有人感觉到清欢太难。清欢太难,难在随着自己年龄的增长,我们不再拥有那颗纯洁无瑕的童心,世俗的困扰让我们无法回归纯真;清欢太难,难在生活在喧嚣纷扰的尘世,我们不再甘心只做偏安一隅的观众,名利的追逐让我们无法守住初心;清欢太难,难在流连在物欲纵流的世界,我们不再满足于温饱无忧的平淡,欲望的沟壑让我们无法将它填满。清欢,是心湖里荡起的一圈涟漪,只是一种心境罢了。清欢,是一种只可意会的心态,是一种简单快乐的心情。如果说,非要给清欢打个确切的比方,我想,那就应该是:岁月平淡似水,快乐简单如几片茶叶,茶溶于水,淡了,就是生活,酽了,便是清欢。清欢如茶,素愿如禅,简单、淡泊,泡的是心情,品的是心境,善泡茶者才能泡出香郁的气息,而善饮者则能品出香醇的滋味。了解更多@撒野的蚊子 谢邀。刚刚去世不久的台湾作家林清玄有本散文集叫《人间最美是清欢》,讲述的是作家日常生活中的所见所闻所感,隐喻最美的生活就是平淡、寻常的烟火人生。“人间至味是清欢”,和“人间最美是清欢”意思差不多。如果真的要和爱情扯上关系,也就是“绚烂之后归于平静”。爱情要经历三重境界:第一个是:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。第二个是:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。第三个是:众里寻他千百度,蓦然回首,那人正在,灯火阑珊处。这里的“人间至味是清欢” 讲的就是爱情的第三重境界。蓦然回首,心爱的人,却在灯火零落之间,静静独立。多少浮华,多少辉煌,多少功名利禄,多少浓情蜜意,在人群散尽之后,都变成了幻影。而真正追求的人,却在不起眼的地方,这是不经意的幸福。多少浓情都会转淡,多少沧海变成桑田。多少曾经爱得死去活来的人转眼变成了故事,多少缠绵悱恻的情人早已相忘于江湖。爱一个人,守一座城。一箪食、一瓢饮。小米稀饭,天天喝也不厌倦,大鱼大肉连续吃三天就很累了。人只有经历过大风大浪的冲击和洗礼,经历过生与死的考验和折磨,才能慢慢懂得“人间至味是清欢”的平淡人生。感情亦然,只有经历过苦苦相思,苦苦相恋,苦苦别离,最终才会懂得只有眼下的拥有的爱情是幸福的,尽管简简单单,尽管平平淡淡,但却真实、持久,经得住考验,有着浅浅的欢喜,有着淡淡的爱意,这才是两情相守的最好的状态。字面释义是指做饭时的炊烟。但也包括人间的喜怒哀乐,悲欢离合,七情六欲等。常人都得食人间烟火,说白了就是吃饭,只有仙人不吃饭,所以 不食人间烟火乏指少女清新脱俗,美的像个仙女。深入了解苏轼,宜先读其传记。较好的传记有:1,王水照《苏轼传稿》(中华书局)2,王水照等《苏轼传》(天津人民出版社)3,曾枣庄《三苏评传》(上海书店)4,林语堂《苏东坡传》(多种译本)5,莫砺锋《漫话东坡》(凤凰出版社)传记也引用不少苏轼诗文,宜细读。深入了解苏轼,更要读其著作,较好苏轼诗文集有下列几种。选集类:1,王水照《苏轼选集》(上海古籍)2,陈迩冬《苏轼诗选》(人民文学)3,陈迩冬《苏东坡诗词选》(人民文学)4,龙榆生《唐宋名家词选》(上海古籍)全集类:1,黄任轲等点校淸冯应榴《苏轼诗集合注》(上海古籍)2,孔凡礼点校清王文浩《苏轼诗集》(中华书局)3,孔凡礼点校明茅维《苏轼文集》(中华书局)4,《苏东坡全集》(中国书店,影印1936年世界书局本,白本)5,《苏轼全集》(上海古籍,白本)6,《东坡诗,山谷诗》(岳麓书社,白本)7,《东坡乐府笺》(龙榆生,上海古籍)8,《苏轼全集校注》(河北人民)上列书目中,白本是指只有原文,不带任何注解的本子。一般读者,不作专门研究,传记类可选读王水照林语堂莫砺锋的书即可,选集类以王水照,龙榆生书最佳,全集类以上海古籍《苏轼诗集合注》,中华书局《苏轼文集》最合适。王水照,曾枣庄,孔凡礼都是目前国内苏轼研究的顶级专家,其著作代表了当前苏轼研究的最高水平。古人云,取法乎上,仅得乎中。当然要看他们的书,特别是王水照的书。《苏轼全集校注》,用现代汉语作注,便于阅读。但卷帙浩繁,二十巨册,价三千余元,显然不宜一般读者购置阅读。有经济实力的人也不妨购上一套,也堪作传家之宝。读了上面的这些书你就会知道“王安石三难苏学士“纯属小说家言,就会知道“苏轼只会写诗不懂政治“是何等荒谬!与朋友交流关于苏轼的问题时,你就有底气了!感谢@电影娱乐八卦搞笑美女 的邀请。事实上关于这个问题,之前也有不少《西游正史》读者来询问,我就在这里统一回答一下吧。首先要说,天蓬元帅调戏嫦娥,并不是简单的作风问题——如果真是那样,猪八戒就没那么惨。调戏事件,其实更大的问题,是涉及你还能不能做神仙的问题。因为所谓神仙,是没有夫妻配偶,也没有爱恨欲念这种东西的,若你有了,那就说明你堕落了,不配再做神仙,如天蓬元帅,就是因为这个缘故,直接剥夺一切职务,抛下天界。很多西游记的读者,会把王母娘娘当作是玉皇大帝的老婆,所以他们认为既然玉帝有老婆,手下的诸多神仙也该有老婆,而且玉帝和王母娘娘生的儿女,自然就是天然的神仙——这种说法对不对呢?错!事实上,西游记里的玉皇大帝,他也是没有老婆的,而且与人间的帝王有妃子三千不同,他一个妃子都没有。不但玉帝如此,托塔天王也如此,太上老君也如此。所以你看李靖升上天界做了托塔天王,他的妻子因为未能练成仙道,就无法同升。哪吒升上天界,也不是因为他是李靖的儿子,而是因为他的修为。所以天界和人界的规矩是完全不同的,在人界,张三做了大官,他的老婆李大脚便是诰命夫人,活动活动心眼,他的儿子张三胖也有机会做官,他的弟弟张四做生意能从哥哥那里获得极大的好处,所有关系户都能或多或少地捞取好处——这个,就是现实的人界。而西游记中的天界,和人界最大的不同就在于此。李靖当了天王,没办法拉自己的弟弟李粗做地王,哪吒当了三太子,也没办法拉拢自己的老同学那五做四太子,猪八戒在天上当天蓬元帅,不要说没有女人投怀送抱,就连请客吃饭都一次没有。自然,西游记当下人人可以改编,完全违背本义,瞎七八搭地拍几个胡扯电视剧,说天上的神仙也搞情情爱爱,也玩家族联姻、权钱交易那一套,甚至说玉帝和王母娘娘是夫妻云云,都不足为奇。说起来,我还是觉得周星驰的《大话西游》颇合西游记原著的内核思想,你看至尊宝要成为孙悟空,那就得经历从有情到无情这一关口。神仙嘛,若是连一点私心都舍弃不了,那还做什么神仙呢?回到这个问题,嫦娥在天宫,地位并不高,也就是月宫一仙子而已(西游记中的月宫正仙是太阴星君,他手下有众多女仙,都可以叫做嫦娥)。所以猪八戒调戏嫦娥,问题并不在嫦娥有多么珍奇或是重要,而是作为神仙,压根就不该有这凡心。正是因这缘故,玉帝才会大怒,将天蓬元帅打下天庭,因为你根本就不配做神仙。
我最早接触南怀瑾的书是二十多年前,那时我还是个懵懂少年。有一天我一个同学把我喊到他的家中,说要给我介绍几本好书。当时他拿出三本书,一本《如何修正佛法》,一本《楞严大义今释》,还有一本是《金刚经说什么》。我正在和同学探讨时,我同学的父亲出来了,看到摆在桌面的几本书很严肃地问道:“这是谁的书?”我同学连忙指了指我,他父亲拿起来翻了翻意味深长地来了句:“年纪轻轻就看这种书?”我笑了笑,无言以对,总不能出卖朋友。然后我就名正言顺地把书拿回了家。同学要看还要偷偷摸摸地向我借。我的父亲也爱看书,对我看这种书也有些不屑,但还不至于禁止,不过二十多年了,这几本书一直在我家放着,父亲却从来没有看过。这也许就是所说的缘分吧。后来我又陆陆续续买了几本,基本把他和佛学有关的书籍买全了,可以说这些书为我打开了一个新的天地。后来有了网络,我在网上又陆续收集了他的著作,包括道家和儒家。再后来我听从南怀瑾先生书中提倡要研究原典的建议,又陆续收集了《大藏经》《道藏》和一些儒家的经典。没办法,囊中羞涩,要买齐这些书,不是我的经济能力所能支撑的。最初纯粹是好奇,觉得好玩儿,从没想过什么信仰问题。荤腥不忌,看见漂亮姑娘也是色心大起,估计我这个样子要去学佛,能把师傅们气死。平常没事儿也学着打坐炼气,没有师傅指点,也没有在这方面可以交流的朋友,倒也没出什么问题。最大的好处是从不失眠,睡眠质量好得很,精力充沛。后来参加工作,跟着结婚生子,打坐的习惯也没有坚持下来,现在只是偶尔坐一坐。本人性子粗疏,读书没有那么严谨,看书也任意所之,也从没想过做什么学问,只把读书当做生活的调剂。收集来的书没事儿就看,哪一篇喜欢就看哪一篇,遇到想弄明白的地方就多方查找资料互相比对。对于反复都想不通的我也不着急,放在那儿,过一段儿再看,原来是这个意思。直到有一天读庄子《逍遥游》一篇,念着念着突然觉得两肋生风,如坐云端,浑不知身在何处。直到此时方知读书真味。对个人而言,读书就是为了自在。当然做学问是严谨的,真要研究,别学我,会把你坑死,读着玩儿就无所谓了。对于南怀瑾先生我是非常尊敬的,是他的书把我带入了人生的另一种境界。对于网络上对于南怀瑾先生的批评,我想说几句:第一,中肯的评价我是赞同的,学术上的探讨也是可以接受的,上升到人身攻击方面就有点儿可耻了。南怀瑾先生的言论一旦触及人物评价是非常谨慎的,有时甚至有学生提问对某个人物评价时不予置评。就算有评论也仅限于某些见解上的分歧加以评论。有人或许觉得这是老江湖,老于世故。而个人觉得他是深信因果的。南怀瑾本来就不是搞学术的,学术的不严谨和错误当然有而且还不少,这也算君子之争了,没什么好说的。第二,南怀瑾是极力反对讲神通和鬼神等一类稀奇古怪的东西。个人的感受是最初看他的书对这些东西感兴趣,后来再看干脆不信,再深入一点儿,就会把这些放在一边儿。用儒家的话说就是,敬而远之,存而不论。不确切说有,也不确切说没有,只是不讨论这个问题。第三,南怀瑾的话并不是金科玉律,他对于我也仅是一个引路的人,而且他也不止一次的提到过依法不依人。不论研究哪一家最好从原典开始,他不提倡看注解,尤其是今人的注解简直没法看。要依古人的求学方法,从文章的句读和训诂之学开始,花几年功夫研究文言文,然后研究原典。后来发现确实如此,注解和白话解读一翻过来意境和味道差多了,完全不是那么回事儿。对文字意义的理解是死功夫,没有这个做钥匙,看再多的注解也没用。第四,读书做学问是为了什么?如果你学到一样东西不能应用,只是在文字上颠来倒去,对自己的人生没有一点儿价值和意义那学来干什么,我对于南怀瑾提倡的实证功夫是赞同的。历来儒家对佛道两家多有批判,但一些大儒们偷偷研究这两家的学问,平常也做静坐的修养功夫,有成就了回过头来又狠狠批判,虽然可以理解他们维护道统教化人心的本意,但实在有些不厚道。最后我想说无论是褒是贬,南怀瑾是很难定义的一个人,我说一句中肯的评价,这是一个有真本事的人,喜欢的可以学,不喜欢可以放在一边儿,拼命黑的不知道什么心理,实在没什么意思。其实只要不是对某人抱有偏见,深入了解一下总能学到一点儿东西,关键是要有一个正确的态度。霓光霞彩醉美色,雲斓神境身似仙。山岭河川雾詭染,仰首窮宇天宫阙。闲翻旧书,偶见林清玄先生的散文《清欢》,标题就不由得让我眼前一亮。一直都想找一个恰当的词语,用来形容日常生活中那种简单而朴实的快乐,想过几个都觉得不甚满意,而一见到“清欢”这两个字时,心生欢喜,倒觉得实在是再贴切不过的了。清欢,是一种简单的快乐快乐而又简单的莫过于孩子了,一块精美的糖果,一串冰糖葫芦,一枚五彩的石子,一只纸折的飞机……甚至只是一句简单的表扬,都能让他们开心上大半天。清欢,就是这样一种简单的快乐,它是清晨窗外传来的一声清脆的鸟鸣,它是黄昏天空闪现的一道美丽的彩虹,它是匆匆赶到又刚好搭乘上的末班车,它是急急寻找却突然出现的车钥匙……有时,我们感觉不到这种微小的快乐,只因,我们有了一颗蒙尘的心。清欢,是一种素雅的滋味咸亨酒店柜面上的一小碟茴香豆,那是孔乙己的清欢;寻常的小葱拌豆腐里都能吃出生活的真味,那是汪曾祺的清欢……清欢,不一定非得都要清淡,关键还是简单。红烧的鲤鱼算不上素雅,但垂钓时的乐趣却是一种清欢,宴席上不可避免荤腥,时常让人觉得油腻,但厨师烹饪时的专注也是一种清欢……有时,我们感觉不到这种素雅,只因,我们只去感知口头的滋味,却忽略了心头的滋味。清欢,是一种淡泊的心情淡泊是一种清欢,有了一份淡泊的心情就不必再去刻意地去粉饰自己,也不必再去为了一份虚名、一点蝇利,而去上蹿下跳,煞费苦心,苟且钻营,心情淡泊了,就会心无挂碍,行无羁绊,达到“人到无求品自高”的境界。只有一尘不染,一身正气,才能拥有清欢。有时,我们无法淡泊人生,解放禁锢了的心灵,只因,我们无法把自己从纷乱的名利堆中拔出来。人间最美是清欢,然而,看似简单的清欢,但想要真正做到这一点,那确实又是一件不太容易的事,甚至有人感觉到清欢太难。清欢太难,难在随着自己年龄的增长,我们不再拥有那颗纯洁无瑕的童心,世俗的困扰让我们无法回归纯真;清欢太难,难在生活在喧嚣纷扰的尘世,我们不再甘心只做偏安一隅的观众,名利的追逐让我们无法守住初心;清欢太难,难在流连在物欲纵流的世界,我们不再满足于温饱无忧的平淡,欲望的沟壑让我们无法将它填满。清欢,是心湖里荡起的一圈涟漪,只是一种心境罢了。清欢,是一种只可意会的心态,是一种简单快乐的心情。如果说,非要给清欢打个确切的比方,我想,那就应该是:岁月平淡似水,快乐简单如几片茶叶,茶溶于水,淡了,就是生活,酽了,便是清欢。清欢如茶,素愿如禅,简单、淡泊,泡的是心情,品的是心境,善泡茶者才能泡出香郁的气息,而善饮者则能品出香醇的滋味。了解更多@撒野的蚊子 谢邀。刚刚去世不久的台湾作家林清玄有本散文集叫《人间最美是清欢》,讲述的是作家日常生活中的所见所闻所感,隐喻最美的生活就是平淡、寻常的烟火人生。“人间至味是清欢”,和“人间最美是清欢”意思差不多。如果真的要和爱情扯上关系,也就是“绚烂之后归于平静”。爱情要经历三重境界:第一个是:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。第二个是:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。第三个是:众里寻他千百度,蓦然回首,那人正在,灯火阑珊处。这里的“人间至味是清欢” 讲的就是爱情的第三重境界。蓦然回首,心爱的人,却在灯火零落之间,静静独立。多少浮华,多少辉煌,多少功名利禄,多少浓情蜜意,在人群散尽之后,都变成了幻影。而真正追求的人,却在不起眼的地方,这是不经意的幸福。多少浓情都会转淡,多少沧海变成桑田。多少曾经爱得死去活来的人转眼变成了故事,多少缠绵悱恻的情人早已相忘于江湖。爱一个人,守一座城。一箪食、一瓢饮。小米稀饭,天天喝也不厌倦,大鱼大肉连续吃三天就很累了。人只有经历过大风大浪的冲击和洗礼,经历过生与死的考验和折磨,才能慢慢懂得“人间至味是清欢”的平淡人生。感情亦然,只有经历过苦苦相思,苦苦相恋,苦苦别离,最终才会懂得只有眼下的拥有的爱情是幸福的,尽管简简单单,尽管平平淡淡,但却真实、持久,经得住考验,有着浅浅的欢喜,有着淡淡的爱意,这才是两情相守的最好的状态。字面释义是指做饭时的炊烟。但也包括人间的喜怒哀乐,悲欢离合,七情六欲等。常人都得食人间烟火,说白了就是吃饭,只有仙人不吃饭,所以 不食人间烟火乏指少女清新脱俗,美的像个仙女。深入了解苏轼,宜先读其传记。较好的传记有:1,王水照《苏轼传稿》(中华书局)2,王水照等《苏轼传》(天津人民出版社)3,曾枣庄《三苏评传》(上海书店)4,林语堂《苏东坡传》(多种译本)5,莫砺锋《漫话东坡》(凤凰出版社)传记也引用不少苏轼诗文,宜细读。深入了解苏轼,更要读其著作,较好苏轼诗文集有下列几种。选集类:1,王水照《苏轼选集》(上海古籍)2,陈迩冬《苏轼诗选》(人民文学)3,陈迩冬《苏东坡诗词选》(人民文学)4,龙榆生《唐宋名家词选》(上海古籍)全集类:1,黄任轲等点校淸冯应榴《苏轼诗集合注》(上海古籍)2,孔凡礼点校清王文浩《苏轼诗集》(中华书局)3,孔凡礼点校明茅维《苏轼文集》(中华书局)4,《苏东坡全集》(中国书店,影印1936年世界书局本,白本)5,《苏轼全集》(上海古籍,白本)6,《东坡诗,山谷诗》(岳麓书社,白本)7,《东坡乐府笺》(龙榆生,上海古籍)8,《苏轼全集校注》(河北人民)上列书目中,白本是指只有原文,不带任何注解的本子。一般读者,不作专门研究,传记类可选读王水照林语堂莫砺锋的书即可,选集类以王水照,龙榆生书最佳,全集类以上海古籍《苏轼诗集合注》,中华书局《苏轼文集》最合适。王水照,曾枣庄,孔凡礼都是目前国内苏轼研究的顶级专家,其著作代表了当前苏轼研究的最高水平。古人云,取法乎上,仅得乎中。当然要看他们的书,特别是王水照的书。《苏轼全集校注》,用现代汉语作注,便于阅读。但卷帙浩繁,二十巨册,价三千余元,显然不宜一般读者购置阅读。有经济实力的人也不妨购上一套,也堪作传家之宝。读了上面的这些书你就会知道“王安石三难苏学士“纯属小说家言,就会知道“苏轼只会写诗不懂政治“是何等荒谬!与朋友交流关于苏轼的问题时,你就有底气了!感谢@电影娱乐八卦搞笑美女 的邀请。事实上关于这个问题,之前也有不少《西游正史》读者来询问,我就在这里统一回答一下吧。首先要说,天蓬元帅调戏嫦娥,并不是简单的作风问题——如果真是那样,猪八戒就没那么惨。调戏事件,其实更大的问题,是涉及你还能不能做神仙的问题。因为所谓神仙,是没有夫妻配偶,也没有爱恨欲念这种东西的,若你有了,那就说明你堕落了,不配再做神仙,如天蓬元帅,就是因为这个缘故,直接剥夺一切职务,抛下天界。很多西游记的读者,会把王母娘娘当作是玉皇大帝的老婆,所以他们认为既然玉帝有老婆,手下的诸多神仙也该有老婆,而且玉帝和王母娘娘生的儿女,自然就是天然的神仙——这种说法对不对呢?错!事实上,西游记里的玉皇大帝,他也是没有老婆的,而且与人间的帝王有妃子三千不同,他一个妃子都没有。不但玉帝如此,托塔天王也如此,太上老君也如此。所以你看李靖升上天界做了托塔天王,他的妻子因为未能练成仙道,就无法同升。哪吒升上天界,也不是因为他是李靖的儿子,而是因为他的修为。所以天界和人界的规矩是完全不同的,在人界,张三做了大官,他的老婆李大脚便是诰命夫人,活动活动心眼,他的儿子张三胖也有机会做官,他的弟弟张四做生意能从哥哥那里获得极大的好处,所有关系户都能或多或少地捞取好处——这个,就是现实的人界。而西游记中的天界,和人界最大的不同就在于此。李靖当了天王,没办法拉自己的弟弟李粗做地王,哪吒当了三太子,也没办法拉拢自己的老同学那五做四太子,猪八戒在天上当天蓬元帅,不要说没有女人投怀送抱,就连请客吃饭都一次没有。自然,西游记当下人人可以改编,完全违背本义,瞎七八搭地拍几个胡扯电视剧,说天上的神仙也搞情情爱爱,也玩家族联姻、权钱交易那一套,甚至说玉帝和王母娘娘是夫妻云云,都不足为奇。说起来,我还是觉得周星驰的《大话西游》颇合西游记原著的内核思想,你看至尊宝要成为孙悟空,那就得经历从有情到无情这一关口。神仙嘛,若是连一点私心都舍弃不了,那还做什么神仙呢?回到这个问题,嫦娥在天宫,地位并不高,也就是月宫一仙子而已(西游记中的月宫正仙是太阴星君,他手下有众多女仙,都可以叫做嫦娥)。所以猪八戒调戏嫦娥,问题并不在嫦娥有多么珍奇或是重要,而是作为神仙,压根就不该有这凡心。正是因这缘故,玉帝才会大怒,将天蓬元帅打下天庭,因为你根本就不配做神仙。悟空先生:我个人说为平庸与平凡,二者的别在于内函不同。所谓平庸应该是指一个人的自身素质,或者能力而言。而平凡则指一个人,所在的工作岗位而讲。两者不是讲的同一种事物,平庸是指个人的整体素质一般,工作能水干平水平也没有特别的,突出的或过人之处,免强的维持自已所承担的工作任务,工作中也没有什么突出的成绩,只是平平平淡淡的,很寻常。这是评价一个人整体素质,工作能力水平时常用的一句话,后来人们逐渐把平庸二字做为一个标准,应用到某些人身上。一谈平庸二字,人们立刻会知道,能力水平一般化,工作上也没有业绩等……。而平凡就不一样了,通常是指一个人所在的岗位很普通。人们习惯地把一些重要岗位,称做特殊岗位,一些大众都能从事,并能承担的工作岗位,叫做平凡岗位。平凡的岗位有些人,可以做出伟大的成绩。如中国人都知道的,雷锋同志,岗位很平凡,但他却能作出了不平凡的事情。但是平庸就不行了,既使在一个关键的岗位上,或者叫不平凡的岗位上,他也做不出伟大的成绩,由于自身素质或其它因素,维持完成本职工作任务就不错了。以上的分析,就是做人平庸与平凡的区分,谢谢。
我最早接触南怀瑾的书是二十多年前,那时我还是个懵懂少年。有一天我一个同学把我喊到他的家中,说要给我介绍几本好书。当时他拿出三本书,一本《如何修正佛法》,一本《楞严大义今释》,还有一本是《金刚经说什么》。我正在和同学探讨时,我同学的父亲出来了,看到摆在桌面的几本书很严肃地问道:“这是谁的书?”我同学连忙指了指我,他父亲拿起来翻了翻意味深长地来了句:“年纪轻轻就看这种书?”我笑了笑,无言以对,总不能出卖朋友。然后我就名正言顺地把书拿回了家。同学要看还要偷偷摸摸地向我借。我的父亲也爱看书,对我看这种书也有些不屑,但还不至于禁止,不过二十多年了,这几本书一直在我家放着,父亲却从来没有看过。这也许就是所说的缘分吧。后来我又陆陆续续买了几本,基本把他和佛学有关的书籍买全了,可以说这些书为我打开了一个新的天地。后来有了网络,我在网上又陆续收集了他的著作,包括道家和儒家。再后来我听从南怀瑾先生书中提倡要研究原典的建议,又陆续收集了《大藏经》《道藏》和一些儒家的经典。没办法,囊中羞涩,要买齐这些书,不是我的经济能力所能支撑的。最初纯粹是好奇,觉得好玩儿,从没想过什么信仰问题。荤腥不忌,看见漂亮姑娘也是色心大起,估计我这个样子要去学佛,能把师傅们气死。平常没事儿也学着打坐炼气,没有师傅指点,也没有在这方面可以交流的朋友,倒也没出什么问题。最大的好处是从不失眠,睡眠质量好得很,精力充沛。后来参加工作,跟着结婚生子,打坐的习惯也没有坚持下来,现在只是偶尔坐一坐。本人性子粗疏,读书没有那么严谨,看书也任意所之,也从没想过做什么学问,只把读书当做生活的调剂。收集来的书没事儿就看,哪一篇喜欢就看哪一篇,遇到想弄明白的地方就多方查找资料互相比对。对于反复都想不通的我也不着急,放在那儿,过一段儿再看,原来是这个意思。直到有一天读庄子《逍遥游》一篇,念着念着突然觉得两肋生风,如坐云端,浑不知身在何处。直到此时方知读书真味。对个人而言,读书就是为了自在。当然做学问是严谨的,真要研究,别学我,会把你坑死,读着玩儿就无所谓了。对于南怀瑾先生我是非常尊敬的,是他的书把我带入了人生的另一种境界。对于网络上对于南怀瑾先生的批评,我想说几句:第一,中肯的评价我是赞同的,学术上的探讨也是可以接受的,上升到人身攻击方面就有点儿可耻了。南怀瑾先生的言论一旦触及人物评价是非常谨慎的,有时甚至有学生提问对某个人物评价时不予置评。就算有评论也仅限于某些见解上的分歧加以评论。有人或许觉得这是老江湖,老于世故。而个人觉得他是深信因果的。南怀瑾本来就不是搞学术的,学术的不严谨和错误当然有而且还不少,这也算君子之争了,没什么好说的。第二,南怀瑾是极力反对讲神通和鬼神等一类稀奇古怪的东西。个人的感受是最初看他的书对这些东西感兴趣,后来再看干脆不信,再深入一点儿,就会把这些放在一边儿。用儒家的话说就是,敬而远之,存而不论。不确切说有,也不确切说没有,只是不讨论这个问题。第三,南怀瑾的话并不是金科玉律,他对于我也仅是一个引路的人,而且他也不止一次的提到过依法不依人。不论研究哪一家最好从原典开始,他不提倡看注解,尤其是今人的注解简直没法看。要依古人的求学方法,从文章的句读和训诂之学开始,花几年功夫研究文言文,然后研究原典。后来发现确实如此,注解和白话解读一翻过来意境和味道差多了,完全不是那么回事儿。对文字意义的理解是死功夫,没有这个做钥匙,看再多的注解也没用。第四,读书做学问是为了什么?如果你学到一样东西不能应用,只是在文字上颠来倒去,对自己的人生没有一点儿价值和意义那学来干什么,我对于南怀瑾提倡的实证功夫是赞同的。历来儒家对佛道两家多有批判,但一些大儒们偷偷研究这两家的学问,平常也做静坐的修养功夫,有成就了回过头来又狠狠批判,虽然可以理解他们维护道统教化人心的本意,但实在有些不厚道。最后我想说无论是褒是贬,南怀瑾是很难定义的一个人,我说一句中肯的评价,这是一个有真本事的人,喜欢的可以学,不喜欢可以放在一边儿,拼命黑的不知道什么心理,实在没什么意思。其实只要不是对某人抱有偏见,深入了解一下总能学到一点儿东西,关键是要有一个正确的态度。霓光霞彩醉美色,雲斓神境身似仙。山岭河川雾詭染,仰首窮宇天宫阙。闲翻旧书,偶见林清玄先生的散文《清欢》,标题就不由得让我眼前一亮。一直都想找一个恰当的词语,用来形容日常生活中那种简单而朴实的快乐,想过几个都觉得不甚满意,而一见到“清欢”这两个字时,心生欢喜,倒觉得实在是再贴切不过的了。清欢,是一种简单的快乐快乐而又简单的莫过于孩子了,一块精美的糖果,一串冰糖葫芦,一枚五彩的石子,一只纸折的飞机……甚至只是一句简单的表扬,都能让他们开心上大半天。清欢,就是这样一种简单的快乐,它是清晨窗外传来的一声清脆的鸟鸣,它是黄昏天空闪现的一道美丽的彩虹,它是匆匆赶到又刚好搭乘上的末班车,它是急急寻找却突然出现的车钥匙……有时,我们感觉不到这种微小的快乐,只因,我们有了一颗蒙尘的心。清欢,是一种素雅的滋味咸亨酒店柜面上的一小碟茴香豆,那是孔乙己的清欢;寻常的小葱拌豆腐里都能吃出生活的真味,那是汪曾祺的清欢……清欢,不一定非得都要清淡,关键还是简单。红烧的鲤鱼算不上素雅,但垂钓时的乐趣却是一种清欢,宴席上不可避免荤腥,时常让人觉得油腻,但厨师烹饪时的专注也是一种清欢……有时,我们感觉不到这种素雅,只因,我们只去感知口头的滋味,却忽略了心头的滋味。清欢,是一种淡泊的心情淡泊是一种清欢,有了一份淡泊的心情就不必再去刻意地去粉饰自己,也不必再去为了一份虚名、一点蝇利,而去上蹿下跳,煞费苦心,苟且钻营,心情淡泊了,就会心无挂碍,行无羁绊,达到“人到无求品自高”的境界。只有一尘不染,一身正气,才能拥有清欢。有时,我们无法淡泊人生,解放禁锢了的心灵,只因,我们无法把自己从纷乱的名利堆中拔出来。人间最美是清欢,然而,看似简单的清欢,但想要真正做到这一点,那确实又是一件不太容易的事,甚至有人感觉到清欢太难。清欢太难,难在随着自己年龄的增长,我们不再拥有那颗纯洁无瑕的童心,世俗的困扰让我们无法回归纯真;清欢太难,难在生活在喧嚣纷扰的尘世,我们不再甘心只做偏安一隅的观众,名利的追逐让我们无法守住初心;清欢太难,难在流连在物欲纵流的世界,我们不再满足于温饱无忧的平淡,欲望的沟壑让我们无法将它填满。清欢,是心湖里荡起的一圈涟漪,只是一种心境罢了。清欢,是一种只可意会的心态,是一种简单快乐的心情。如果说,非要给清欢打个确切的比方,我想,那就应该是:岁月平淡似水,快乐简单如几片茶叶,茶溶于水,淡了,就是生活,酽了,便是清欢。清欢如茶,素愿如禅,简单、淡泊,泡的是心情,品的是心境,善泡茶者才能泡出香郁的气息,而善饮者则能品出香醇的滋味。了解更多@撒野的蚊子 谢邀。刚刚去世不久的台湾作家林清玄有本散文集叫《人间最美是清欢》,讲述的是作家日常生活中的所见所闻所感,隐喻最美的生活就是平淡、寻常的烟火人生。“人间至味是清欢”,和“人间最美是清欢”意思差不多。如果真的要和爱情扯上关系,也就是“绚烂之后归于平静”。爱情要经历三重境界:第一个是:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。第二个是:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。第三个是:众里寻他千百度,蓦然回首,那人正在,灯火阑珊处。这里的“人间至味是清欢” 讲的就是爱情的第三重境界。蓦然回首,心爱的人,却在灯火零落之间,静静独立。多少浮华,多少辉煌,多少功名利禄,多少浓情蜜意,在人群散尽之后,都变成了幻影。而真正追求的人,却在不起眼的地方,这是不经意的幸福。多少浓情都会转淡,多少沧海变成桑田。多少曾经爱得死去活来的人转眼变成了故事,多少缠绵悱恻的情人早已相忘于江湖。爱一个人,守一座城。一箪食、一瓢饮。小米稀饭,天天喝也不厌倦,大鱼大肉连续吃三天就很累了。人只有经历过大风大浪的冲击和洗礼,经历过生与死的考验和折磨,才能慢慢懂得“人间至味是清欢”的平淡人生。感情亦然,只有经历过苦苦相思,苦苦相恋,苦苦别离,最终才会懂得只有眼下的拥有的爱情是幸福的,尽管简简单单,尽管平平淡淡,但却真实、持久,经得住考验,有着浅浅的欢喜,有着淡淡的爱意,这才是两情相守的最好的状态。字面释义是指做饭时的炊烟。但也包括人间的喜怒哀乐,悲欢离合,七情六欲等。常人都得食人间烟火,说白了就是吃饭,只有仙人不吃饭,所以 不食人间烟火乏指少女清新脱俗,美的像个仙女。深入了解苏轼,宜先读其传记。较好的传记有:1,王水照《苏轼传稿》(中华书局)2,王水照等《苏轼传》(天津人民出版社)3,曾枣庄《三苏评传》(上海书店)4,林语堂《苏东坡传》(多种译本)5,莫砺锋《漫话东坡》(凤凰出版社)传记也引用不少苏轼诗文,宜细读。深入了解苏轼,更要读其著作,较好苏轼诗文集有下列几种。选集类:1,王水照《苏轼选集》(上海古籍)2,陈迩冬《苏轼诗选》(人民文学)3,陈迩冬《苏东坡诗词选》(人民文学)4,龙榆生《唐宋名家词选》(上海古籍)全集类:1,黄任轲等点校淸冯应榴《苏轼诗集合注》(上海古籍)2,孔凡礼点校清王文浩《苏轼诗集》(中华书局)3,孔凡礼点校明茅维《苏轼文集》(中华书局)4,《苏东坡全集》(中国书店,影印1936年世界书局本,白本)5,《苏轼全集》(上海古籍,白本)6,《东坡诗,山谷诗》(岳麓书社,白本)7,《东坡乐府笺》(龙榆生,上海古籍)8,《苏轼全集校注》(河北人民)上列书目中,白本是指只有原文,不带任何注解的本子。一般读者,不作专门研究,传记类可选读王水照林语堂莫砺锋的书即可,选集类以王水照,龙榆生书最佳,全集类以上海古籍《苏轼诗集合注》,中华书局《苏轼文集》最合适。王水照,曾枣庄,孔凡礼都是目前国内苏轼研究的顶级专家,其著作代表了当前苏轼研究的最高水平。古人云,取法乎上,仅得乎中。当然要看他们的书,特别是王水照的书。《苏轼全集校注》,用现代汉语作注,便于阅读。但卷帙浩繁,二十巨册,价三千余元,显然不宜一般读者购置阅读。有经济实力的人也不妨购上一套,也堪作传家之宝。读了上面的这些书你就会知道“王安石三难苏学士“纯属小说家言,就会知道“苏轼只会写诗不懂政治“是何等荒谬!与朋友交流关于苏轼的问题时,你就有底气了!感谢@电影娱乐八卦搞笑美女 的邀请。事实上关于这个问题,之前也有不少《西游正史》读者来询问,我就在这里统一回答一下吧。首先要说,天蓬元帅调戏嫦娥,并不是简单的作风问题——如果真是那样,猪八戒就没那么惨。调戏事件,其实更大的问题,是涉及你还能不能做神仙的问题。因为所谓神仙,是没有夫妻配偶,也没有爱恨欲念这种东西的,若你有了,那就说明你堕落了,不配再做神仙,如天蓬元帅,就是因为这个缘故,直接剥夺一切职务,抛下天界。很多西游记的读者,会把王母娘娘当作是玉皇大帝的老婆,所以他们认为既然玉帝有老婆,手下的诸多神仙也该有老婆,而且玉帝和王母娘娘生的儿女,自然就是天然的神仙——这种说法对不对呢?错!事实上,西游记里的玉皇大帝,他也是没有老婆的,而且与人间的帝王有妃子三千不同,他一个妃子都没有。不但玉帝如此,托塔天王也如此,太上老君也如此。所以你看李靖升上天界做了托塔天王,他的妻子因为未能练成仙道,就无法同升。哪吒升上天界,也不是因为他是李靖的儿子,而是因为他的修为。所以天界和人界的规矩是完全不同的,在人界,张三做了大官,他的老婆李大脚便是诰命夫人,活动活动心眼,他的儿子张三胖也有机会做官,他的弟弟张四做生意能从哥哥那里获得极大的好处,所有关系户都能或多或少地捞取好处——这个,就是现实的人界。而西游记中的天界,和人界最大的不同就在于此。李靖当了天王,没办法拉自己的弟弟李粗做地王,哪吒当了三太子,也没办法拉拢自己的老同学那五做四太子,猪八戒在天上当天蓬元帅,不要说没有女人投怀送抱,就连请客吃饭都一次没有。自然,西游记当下人人可以改编,完全违背本义,瞎七八搭地拍几个胡扯电视剧,说天上的神仙也搞情情爱爱,也玩家族联姻、权钱交易那一套,甚至说玉帝和王母娘娘是夫妻云云,都不足为奇。说起来,我还是觉得周星驰的《大话西游》颇合西游记原著的内核思想,你看至尊宝要成为孙悟空,那就得经历从有情到无情这一关口。神仙嘛,若是连一点私心都舍弃不了,那还做什么神仙呢?回到这个问题,嫦娥在天宫,地位并不高,也就是月宫一仙子而已(西游记中的月宫正仙是太阴星君,他手下有众多女仙,都可以叫做嫦娥)。所以猪八戒调戏嫦娥,问题并不在嫦娥有多么珍奇或是重要,而是作为神仙,压根就不该有这凡心。正是因这缘故,玉帝才会大怒,将天蓬元帅打下天庭,因为你根本就不配做神仙。悟空先生:我个人说为平庸与平凡,二者的别在于内函不同。所谓平庸应该是指一个人的自身素质,或者能力而言。而平凡则指一个人,所在的工作岗位而讲。两者不是讲的同一种事物,平庸是指个人的整体素质一般,工作能水干平水平也没有特别的,突出的或过人之处,免强的维持自已所承担的工作任务,工作中也没有什么突出的成绩,只是平平平淡淡的,很寻常。这是评价一个人整体素质,工作能力水平时常用的一句话,后来人们逐渐把平庸二字做为一个标准,应用到某些人身上。一谈平庸二字,人们立刻会知道,能力水平一般化,工作上也没有业绩等……。而平凡就不一样了,通常是指一个人所在的岗位很普通。人们习惯地把一些重要岗位,称做特殊岗位,一些大众都能从事,并能承担的工作岗位,叫做平凡岗位。平凡的岗位有些人,可以做出伟大的成绩。如中国人都知道的,雷锋同志,岗位很平凡,但他却能作出了不平凡的事情。但是平庸就不行了,既使在一个关键的岗位上,或者叫不平凡的岗位上,他也做不出伟大的成绩,由于自身素质或其它因素,维持完成本职工作任务就不错了。以上的分析,就是做人平庸与平凡的区分,谢谢。这几天读了一本很有价值的的小说,名字就叫《沧浪之水》。是著名作家阎真所作的长篇小说,十多年前读过一遍,这几天非常用心地重读了一遍。这本小说主要描写了主人公池大为从一个不谙世事的学子到卫生厅厅长的奋斗历程。小说全篇以职场为背景、以人性为主线展开创作,是一篇职场与人性融合最好的力作。池大为毕业分配留在了卫生厅,是当时厅里唯一的研究生,也很受马厅长重视,但是改不了的书生气让他吃尽了苦头,按自己的话说就是“烧水都会烧糊,买盐都会生蛆”。儿子一波烫伤住院事件给了池大为极大的刺激,在经过了艰难的人性挣扎后,池大为终于觉悟,后来发生的一切也就顺理成章了。《沧浪之水》这部小说写作手法细腻,把握对话精准,思想活动生动具体,精彩之处,我都留下了记号。有时边读边对照我的过往,无不感到读懂《沧浪之水》太晚了。我认为这本书对职场人生有极大的参考价值。重读以后,我在三天之内拟就了六篇读后感,分别从不同的角度剖析了池大为的逆袭之路。现在我把阎真所作的这部长篇小说向大家正式推荐。我所写作的读后感每天会在头条号发布一篇,供大家分享。我是职场老兵, 以上是我的一点经验之谈,希望对大家有所启发。如想深入交流,请关注“也可眼中的职场人生”。
我最早接触南怀瑾的书是二十多年前,那时我还是个懵懂少年。有一天我一个同学把我喊到他的家中,说要给我介绍几本好书。当时他拿出三本书,一本《如何修正佛法》,一本《楞严大义今释》,还有一本是《金刚经说什么》。我正在和同学探讨时,我同学的父亲出来了,看到摆在桌面的几本书很严肃地问道:“这是谁的书?”我同学连忙指了指我,他父亲拿起来翻了翻意味深长地来了句:“年纪轻轻就看这种书?”我笑了笑,无言以对,总不能出卖朋友。然后我就名正言顺地把书拿回了家。同学要看还要偷偷摸摸地向我借。我的父亲也爱看书,对我看这种书也有些不屑,但还不至于禁止,不过二十多年了,这几本书一直在我家放着,父亲却从来没有看过。这也许就是所说的缘分吧。后来我又陆陆续续买了几本,基本把他和佛学有关的书籍买全了,可以说这些书为我打开了一个新的天地。后来有了网络,我在网上又陆续收集了他的著作,包括道家和儒家。再后来我听从南怀瑾先生书中提倡要研究原典的建议,又陆续收集了《大藏经》《道藏》和一些儒家的经典。没办法,囊中羞涩,要买齐这些书,不是我的经济能力所能支撑的。最初纯粹是好奇,觉得好玩儿,从没想过什么信仰问题。荤腥不忌,看见漂亮姑娘也是色心大起,估计我这个样子要去学佛,能把师傅们气死。平常没事儿也学着打坐炼气,没有师傅指点,也没有在这方面可以交流的朋友,倒也没出什么问题。最大的好处是从不失眠,睡眠质量好得很,精力充沛。后来参加工作,跟着结婚生子,打坐的习惯也没有坚持下来,现在只是偶尔坐一坐。本人性子粗疏,读书没有那么严谨,看书也任意所之,也从没想过做什么学问,只把读书当做生活的调剂。收集来的书没事儿就看,哪一篇喜欢就看哪一篇,遇到想弄明白的地方就多方查找资料互相比对。对于反复都想不通的我也不着急,放在那儿,过一段儿再看,原来是这个意思。直到有一天读庄子《逍遥游》一篇,念着念着突然觉得两肋生风,如坐云端,浑不知身在何处。直到此时方知读书真味。对个人而言,读书就是为了自在。当然做学问是严谨的,真要研究,别学我,会把你坑死,读着玩儿就无所谓了。对于南怀瑾先生我是非常尊敬的,是他的书把我带入了人生的另一种境界。对于网络上对于南怀瑾先生的批评,我想说几句:第一,中肯的评价我是赞同的,学术上的探讨也是可以接受的,上升到人身攻击方面就有点儿可耻了。南怀瑾先生的言论一旦触及人物评价是非常谨慎的,有时甚至有学生提问对某个人物评价时不予置评。就算有评论也仅限于某些见解上的分歧加以评论。有人或许觉得这是老江湖,老于世故。而个人觉得他是深信因果的。南怀瑾本来就不是搞学术的,学术的不严谨和错误当然有而且还不少,这也算君子之争了,没什么好说的。第二,南怀瑾是极力反对讲神通和鬼神等一类稀奇古怪的东西。个人的感受是最初看他的书对这些东西感兴趣,后来再看干脆不信,再深入一点儿,就会把这些放在一边儿。用儒家的话说就是,敬而远之,存而不论。不确切说有,也不确切说没有,只是不讨论这个问题。第三,南怀瑾的话并不是金科玉律,他对于我也仅是一个引路的人,而且他也不止一次的提到过依法不依人。不论研究哪一家最好从原典开始,他不提倡看注解,尤其是今人的注解简直没法看。要依古人的求学方法,从文章的句读和训诂之学开始,花几年功夫研究文言文,然后研究原典。后来发现确实如此,注解和白话解读一翻过来意境和味道差多了,完全不是那么回事儿。对文字意义的理解是死功夫,没有这个做钥匙,看再多的注解也没用。第四,读书做学问是为了什么?如果你学到一样东西不能应用,只是在文字上颠来倒去,对自己的人生没有一点儿价值和意义那学来干什么,我对于南怀瑾提倡的实证功夫是赞同的。历来儒家对佛道两家多有批判,但一些大儒们偷偷研究这两家的学问,平常也做静坐的修养功夫,有成就了回过头来又狠狠批判,虽然可以理解他们维护道统教化人心的本意,但实在有些不厚道。最后我想说无论是褒是贬,南怀瑾是很难定义的一个人,我说一句中肯的评价,这是一个有真本事的人,喜欢的可以学,不喜欢可以放在一边儿,拼命黑的不知道什么心理,实在没什么意思。其实只要不是对某人抱有偏见,深入了解一下总能学到一点儿东西,关键是要有一个正确的态度。
我最早接触南怀瑾的书是二十多年前,那时我还是个懵懂少年。有一天我一个同学把我喊到他的家中,说要给我介绍几本好书。当时他拿出三本书,一本《如何修正佛法》,一本《楞严大义今释》,还有一本是《金刚经说什么》。我正在和同学探讨时,我同学的父亲出来了,看到摆在桌面的几本书很严肃地问道:“这是谁的书?”我同学连忙指了指我,他父亲拿起来翻了翻意味深长地来了句:“年纪轻轻就看这种书?”我笑了笑,无言以对,总不能出卖朋友。然后我就名正言顺地把书拿回了家。同学要看还要偷偷摸摸地向我借。我的父亲也爱看书,对我看这种书也有些不屑,但还不至于禁止,不过二十多年了,这几本书一直在我家放着,父亲却从来没有看过。这也许就是所说的缘分吧。后来我又陆陆续续买了几本,基本把他和佛学有关的书籍买全了,可以说这些书为我打开了一个新的天地。后来有了网络,我在网上又陆续收集了他的著作,包括道家和儒家。再后来我听从南怀瑾先生书中提倡要研究原典的建议,又陆续收集了《大藏经》《道藏》和一些儒家的经典。没办法,囊中羞涩,要买齐这些书,不是我的经济能力所能支撑的。最初纯粹是好奇,觉得好玩儿,从没想过什么信仰问题。荤腥不忌,看见漂亮姑娘也是色心大起,估计我这个样子要去学佛,能把师傅们气死。平常没事儿也学着打坐炼气,没有师傅指点,也没有在这方面可以交流的朋友,倒也没出什么问题。最大的好处是从不失眠,睡眠质量好得很,精力充沛。后来参加工作,跟着结婚生子,打坐的习惯也没有坚持下来,现在只是偶尔坐一坐。本人性子粗疏,读书没有那么严谨,看书也任意所之,也从没想过做什么学问,只把读书当做生活的调剂。收集来的书没事儿就看,哪一篇喜欢就看哪一篇,遇到想弄明白的地方就多方查找资料互相比对。对于反复都想不通的我也不着急,放在那儿,过一段儿再看,原来是这个意思。直到有一天读庄子《逍遥游》一篇,念着念着突然觉得两肋生风,如坐云端,浑不知身在何处。直到此时方知读书真味。对个人而言,读书就是为了自在。当然做学问是严谨的,真要研究,别学我,会把你坑死,读着玩儿就无所谓了。对于南怀瑾先生我是非常尊敬的,是他的书把我带入了人生的另一种境界。对于网络上对于南怀瑾先生的批评,我想说几句:第一,中肯的评价我是赞同的,学术上的探讨也是可以接受的,上升到人身攻击方面就有点儿可耻了。南怀瑾先生的言论一旦触及人物评价是非常谨慎的,有时甚至有学生提问对某个人物评价时不予置评。就算有评论也仅限于某些见解上的分歧加以评论。有人或许觉得这是老江湖,老于世故。而个人觉得他是深信因果的。南怀瑾本来就不是搞学术的,学术的不严谨和错误当然有而且还不少,这也算君子之争了,没什么好说的。第二,南怀瑾是极力反对讲神通和鬼神等一类稀奇古怪的东西。个人的感受是最初看他的书对这些东西感兴趣,后来再看干脆不信,再深入一点儿,就会把这些放在一边儿。用儒家的话说就是,敬而远之,存而不论。不确切说有,也不确切说没有,只是不讨论这个问题。第三,南怀瑾的话并不是金科玉律,他对于我也仅是一个引路的人,而且他也不止一次的提到过依法不依人。不论研究哪一家最好从原典开始,他不提倡看注解,尤其是今人的注解简直没法看。要依古人的求学方法,从文章的句读和训诂之学开始,花几年功夫研究文言文,然后研究原典。后来发现确实如此,注解和白话解读一翻过来意境和味道差多了,完全不是那么回事儿。对文字意义的理解是死功夫,没有这个做钥匙,看再多的注解也没用。第四,读书做学问是为了什么?如果你学到一样东西不能应用,只是在文字上颠来倒去,对自己的人生没有一点儿价值和意义那学来干什么,我对于南怀瑾提倡的实证功夫是赞同的。历来儒家对佛道两家多有批判,但一些大儒们偷偷研究这两家的学问,平常也做静坐的修养功夫,有成就了回过头来又狠狠批判,虽然可以理解他们维护道统教化人心的本意,但实在有些不厚道。最后我想说无论是褒是贬,南怀瑾是很难定义的一个人,我说一句中肯的评价,这是一个有真本事的人,喜欢的可以学,不喜欢可以放在一边儿,拼命黑的不知道什么心理,实在没什么意思。其实只要不是对某人抱有偏见,深入了解一下总能学到一点儿东西,关键是要有一个正确的态度。深入了解苏轼,宜先读其传记。较好的传记有:1,王水照《苏轼传稿》(中华书局)2,王水照等《苏轼传》(天津人民出版社)3,曾枣庄《三苏评传》(上海书店)4,林语堂《苏东坡传》(多种译本)5,莫砺锋《漫话东坡》(凤凰出版社)传记也引用不少苏轼诗文,宜细读。深入了解苏轼,更要读其著作,较好苏轼诗文集有下列几种。选集类:1,王水照《苏轼选集》(上海古籍)2,陈迩冬《苏轼诗选》(人民文学)3,陈迩冬《苏东坡诗词选》(人民文学)4,龙榆生《唐宋名家词选》(上海古籍)全集类:1,黄任轲等点校淸冯应榴《苏轼诗集合注》(上海古籍)2,孔凡礼点校清王文浩《苏轼诗集》(中华书局)3,孔凡礼点校明茅维《苏轼文集》(中华书局)4,《苏东坡全集》(中国书店,影印1936年世界书局本,白本)5,《苏轼全集》(上海古籍,白本)6,《东坡诗,山谷诗》(岳麓书社,白本)7,《东坡乐府笺》(龙榆生,上海古籍)8,《苏轼全集校注》(河北人民)上列书目中,白本是指只有原文,不带任何注解的本子。一般读者,不作专门研究,传记类可选读王水照林语堂莫砺锋的书即可,选集类以王水照,龙榆生书最佳,全集类以上海古籍《苏轼诗集合注》,中华书局《苏轼文集》最合适。王水照,曾枣庄,孔凡礼都是目前国内苏轼研究的顶级专家,其著作代表了当前苏轼研究的最高水平。古人云,取法乎上,仅得乎中。当然要看他们的书,特别是王水照的书。《苏轼全集校注》,用现代汉语作注,便于阅读。但卷帙浩繁,二十巨册,价三千余元,显然不宜一般读者购置阅读。有经济实力的人也不妨购上一套,也堪作传家之宝。读了上面的这些书你就会知道“王安石三难苏学士“纯属小说家言,就会知道“苏轼只会写诗不懂政治“是何等荒谬!与朋友交流关于苏轼的问题时,你就有底气了!
我最早接触南怀瑾的书是二十多年前,那时我还是个懵懂少年。有一天我一个同学把我喊到他的家中,说要给我介绍几本好书。当时他拿出三本书,一本《如何修正佛法》,一本《楞严大义今释》,还有一本是《金刚经说什么》。我正在和同学探讨时,我同学的父亲出来了,看到摆在桌面的几本书很严肃地问道:“这是谁的书?”我同学连忙指了指我,他父亲拿起来翻了翻意味深长地来了句:“年纪轻轻就看这种书?”我笑了笑,无言以对,总不能出卖朋友。然后我就名正言顺地把书拿回了家。同学要看还要偷偷摸摸地向我借。我的父亲也爱看书,对我看这种书也有些不屑,但还不至于禁止,不过二十多年了,这几本书一直在我家放着,父亲却从来没有看过。这也许就是所说的缘分吧。后来我又陆陆续续买了几本,基本把他和佛学有关的书籍买全了,可以说这些书为我打开了一个新的天地。后来有了网络,我在网上又陆续收集了他的著作,包括道家和儒家。再后来我听从南怀瑾先生书中提倡要研究原典的建议,又陆续收集了《大藏经》《道藏》和一些儒家的经典。没办法,囊中羞涩,要买齐这些书,不是我的经济能力所能支撑的。最初纯粹是好奇,觉得好玩儿,从没想过什么信仰问题。荤腥不忌,看见漂亮姑娘也是色心大起,估计我这个样子要去学佛,能把师傅们气死。平常没事儿也学着打坐炼气,没有师傅指点,也没有在这方面可以交流的朋友,倒也没出什么问题。最大的好处是从不失眠,睡眠质量好得很,精力充沛。后来参加工作,跟着结婚生子,打坐的习惯也没有坚持下来,现在只是偶尔坐一坐。本人性子粗疏,读书没有那么严谨,看书也任意所之,也从没想过做什么学问,只把读书当做生活的调剂。收集来的书没事儿就看,哪一篇喜欢就看哪一篇,遇到想弄明白的地方就多方查找资料互相比对。对于反复都想不通的我也不着急,放在那儿,过一段儿再看,原来是这个意思。直到有一天读庄子《逍遥游》一篇,念着念着突然觉得两肋生风,如坐云端,浑不知身在何处。直到此时方知读书真味。对个人而言,读书就是为了自在。当然做学问是严谨的,真要研究,别学我,会把你坑死,读着玩儿就无所谓了。对于南怀瑾先生我是非常尊敬的,是他的书把我带入了人生的另一种境界。对于网络上对于南怀瑾先生的批评,我想说几句:第一,中肯的评价我是赞同的,学术上的探讨也是可以接受的,上升到人身攻击方面就有点儿可耻了。南怀瑾先生的言论一旦触及人物评价是非常谨慎的,有时甚至有学生提问对某个人物评价时不予置评。就算有评论也仅限于某些见解上的分歧加以评论。有人或许觉得这是老江湖,老于世故。而个人觉得他是深信因果的。南怀瑾本来就不是搞学术的,学术的不严谨和错误当然有而且还不少,这也算君子之争了,没什么好说的。第二,南怀瑾是极力反对讲神通和鬼神等一类稀奇古怪的东西。个人的感受是最初看他的书对这些东西感兴趣,后来再看干脆不信,再深入一点儿,就会把这些放在一边儿。用儒家的话说就是,敬而远之,存而不论。不确切说有,也不确切说没有,只是不讨论这个问题。第三,南怀瑾的话并不是金科玉律,他对于我也仅是一个引路的人,而且他也不止一次的提到过依法不依人。不论研究哪一家最好从原典开始,他不提倡看注解,尤其是今人的注解简直没法看。要依古人的求学方法,从文章的句读和训诂之学开始,花几年功夫研究文言文,然后研究原典。后来发现确实如此,注解和白话解读一翻过来意境和味道差多了,完全不是那么回事儿。对文字意义的理解是死功夫,没有这个做钥匙,看再多的注解也没用。第四,读书做学问是为了什么?如果你学到一样东西不能应用,只是在文字上颠来倒去,对自己的人生没有一点儿价值和意义那学来干什么,我对于南怀瑾提倡的实证功夫是赞同的。历来儒家对佛道两家多有批判,但一些大儒们偷偷研究这两家的学问,平常也做静坐的修养功夫,有成就了回过头来又狠狠批判,虽然可以理解他们维护道统教化人心的本意,但实在有些不厚道。最后我想说无论是褒是贬,南怀瑾是很难定义的一个人,我说一句中肯的评价,这是一个有真本事的人,喜欢的可以学,不喜欢可以放在一边儿,拼命黑的不知道什么心理,实在没什么意思。其实只要不是对某人抱有偏见,深入了解一下总能学到一点儿东西,关键是要有一个正确的态度。深入了解苏轼,宜先读其传记。较好的传记有:1,王水照《苏轼传稿》(中华书局)2,王水照等《苏轼传》(天津人民出版社)3,曾枣庄《三苏评传》(上海书店)4,林语堂《苏东坡传》(多种译本)5,莫砺锋《漫话东坡》(凤凰出版社)传记也引用不少苏轼诗文,宜细读。深入了解苏轼,更要读其著作,较好苏轼诗文集有下列几种。选集类:1,王水照《苏轼选集》(上海古籍)2,陈迩冬《苏轼诗选》(人民文学)3,陈迩冬《苏东坡诗词选》(人民文学)4,龙榆生《唐宋名家词选》(上海古籍)全集类:1,黄任轲等点校淸冯应榴《苏轼诗集合注》(上海古籍)2,孔凡礼点校清王文浩《苏轼诗集》(中华书局)3,孔凡礼点校明茅维《苏轼文集》(中华书局)4,《苏东坡全集》(中国书店,影印1936年世界书局本,白本)5,《苏轼全集》(上海古籍,白本)6,《东坡诗,山谷诗》(岳麓书社,白本)7,《东坡乐府笺》(龙榆生,上海古籍)8,《苏轼全集校注》(河北人民)上列书目中,白本是指只有原文,不带任何注解的本子。一般读者,不作专门研究,传记类可选读王水照林语堂莫砺锋的书即可,选集类以王水照,龙榆生书最佳,全集类以上海古籍《苏轼诗集合注》,中华书局《苏轼文集》最合适。王水照,曾枣庄,孔凡礼都是目前国内苏轼研究的顶级专家,其著作代表了当前苏轼研究的最高水平。古人云,取法乎上,仅得乎中。当然要看他们的书,特别是王水照的书。《苏轼全集校注》,用现代汉语作注,便于阅读。但卷帙浩繁,二十巨册,价三千余元,显然不宜一般读者购置阅读。有经济实力的人也不妨购上一套,也堪作传家之宝。读了上面的这些书你就会知道“王安石三难苏学士“纯属小说家言,就会知道“苏轼只会写诗不懂政治“是何等荒谬!与朋友交流关于苏轼的问题时,你就有底气了!霓光霞彩醉美色,雲斓神境身似仙。山岭河川雾詭染,仰首窮宇天宫阙。
我最早接触南怀瑾的书是二十多年前,那时我还是个懵懂少年。有一天我一个同学把我喊到他的家中,说要给我介绍几本好书。当时他拿出三本书,一本《如何修正佛法》,一本《楞严大义今释》,还有一本是《金刚经说什么》。我正在和同学探讨时,我同学的父亲出来了,看到摆在桌面的几本书很严肃地问道:“这是谁的书?”我同学连忙指了指我,他父亲拿起来翻了翻意味深长地来了句:“年纪轻轻就看这种书?”我笑了笑,无言以对,总不能出卖朋友。然后我就名正言顺地把书拿回了家。同学要看还要偷偷摸摸地向我借。我的父亲也爱看书,对我看这种书也有些不屑,但还不至于禁止,不过二十多年了,这几本书一直在我家放着,父亲却从来没有看过。这也许就是所说的缘分吧。后来我又陆陆续续买了几本,基本把他和佛学有关的书籍买全了,可以说这些书为我打开了一个新的天地。后来有了网络,我在网上又陆续收集了他的著作,包括道家和儒家。再后来我听从南怀瑾先生书中提倡要研究原典的建议,又陆续收集了《大藏经》《道藏》和一些儒家的经典。没办法,囊中羞涩,要买齐这些书,不是我的经济能力所能支撑的。最初纯粹是好奇,觉得好玩儿,从没想过什么信仰问题。荤腥不忌,看见漂亮姑娘也是色心大起,估计我这个样子要去学佛,能把师傅们气死。平常没事儿也学着打坐炼气,没有师傅指点,也没有在这方面可以交流的朋友,倒也没出什么问题。最大的好处是从不失眠,睡眠质量好得很,精力充沛。后来参加工作,跟着结婚生子,打坐的习惯也没有坚持下来,现在只是偶尔坐一坐。本人性子粗疏,读书没有那么严谨,看书也任意所之,也从没想过做什么学问,只把读书当做生活的调剂。收集来的书没事儿就看,哪一篇喜欢就看哪一篇,遇到想弄明白的地方就多方查找资料互相比对。对于反复都想不通的我也不着急,放在那儿,过一段儿再看,原来是这个意思。直到有一天读庄子《逍遥游》一篇,念着念着突然觉得两肋生风,如坐云端,浑不知身在何处。直到此时方知读书真味。对个人而言,读书就是为了自在。当然做学问是严谨的,真要研究,别学我,会把你坑死,读着玩儿就无所谓了。对于南怀瑾先生我是非常尊敬的,是他的书把我带入了人生的另一种境界。对于网络上对于南怀瑾先生的批评,我想说几句:第一,中肯的评价我是赞同的,学术上的探讨也是可以接受的,上升到人身攻击方面就有点儿可耻了。南怀瑾先生的言论一旦触及人物评价是非常谨慎的,有时甚至有学生提问对某个人物评价时不予置评。就算有评论也仅限于某些见解上的分歧加以评论。有人或许觉得这是老江湖,老于世故。而个人觉得他是深信因果的。南怀瑾本来就不是搞学术的,学术的不严谨和错误当然有而且还不少,这也算君子之争了,没什么好说的。第二,南怀瑾是极力反对讲神通和鬼神等一类稀奇古怪的东西。个人的感受是最初看他的书对这些东西感兴趣,后来再看干脆不信,再深入一点儿,就会把这些放在一边儿。用儒家的话说就是,敬而远之,存而不论。不确切说有,也不确切说没有,只是不讨论这个问题。第三,南怀瑾的话并不是金科玉律,他对于我也仅是一个引路的人,而且他也不止一次的提到过依法不依人。不论研究哪一家最好从原典开始,他不提倡看注解,尤其是今人的注解简直没法看。要依古人的求学方法,从文章的句读和训诂之学开始,花几年功夫研究文言文,然后研究原典。后来发现确实如此,注解和白话解读一翻过来意境和味道差多了,完全不是那么回事儿。对文字意义的理解是死功夫,没有这个做钥匙,看再多的注解也没用。第四,读书做学问是为了什么?如果你学到一样东西不能应用,只是在文字上颠来倒去,对自己的人生没有一点儿价值和意义那学来干什么,我对于南怀瑾提倡的实证功夫是赞同的。历来儒家对佛道两家多有批判,但一些大儒们偷偷研究这两家的学问,平常也做静坐的修养功夫,有成就了回过头来又狠狠批判,虽然可以理解他们维护道统教化人心的本意,但实在有些不厚道。最后我想说无论是褒是贬,南怀瑾是很难定义的一个人,我说一句中肯的评价,这是一个有真本事的人,喜欢的可以学,不喜欢可以放在一边儿,拼命黑的不知道什么心理,实在没什么意思。其实只要不是对某人抱有偏见,深入了解一下总能学到一点儿东西,关键是要有一个正确的态度。深入了解苏轼,宜先读其传记。较好的传记有:1,王水照《苏轼传稿》(中华书局)2,王水照等《苏轼传》(天津人民出版社)3,曾枣庄《三苏评传》(上海书店)4,林语堂《苏东坡传》(多种译本)5,莫砺锋《漫话东坡》(凤凰出版社)传记也引用不少苏轼诗文,宜细读。深入了解苏轼,更要读其著作,较好苏轼诗文集有下列几种。选集类:1,王水照《苏轼选集》(上海古籍)2,陈迩冬《苏轼诗选》(人民文学)3,陈迩冬《苏东坡诗词选》(人民文学)4,龙榆生《唐宋名家词选》(上海古籍)全集类:1,黄任轲等点校淸冯应榴《苏轼诗集合注》(上海古籍)2,孔凡礼点校清王文浩《苏轼诗集》(中华书局)3,孔凡礼点校明茅维《苏轼文集》(中华书局)4,《苏东坡全集》(中国书店,影印1936年世界书局本,白本)5,《苏轼全集》(上海古籍,白本)6,《东坡诗,山谷诗》(岳麓书社,白本)7,《东坡乐府笺》(龙榆生,上海古籍)8,《苏轼全集校注》(河北人民)上列书目中,白本是指只有原文,不带任何注解的本子。一般读者,不作专门研究,传记类可选读王水照林语堂莫砺锋的书即可,选集类以王水照,龙榆生书最佳,全集类以上海古籍《苏轼诗集合注》,中华书局《苏轼文集》最合适。王水照,曾枣庄,孔凡礼都是目前国内苏轼研究的顶级专家,其著作代表了当前苏轼研究的最高水平。古人云,取法乎上,仅得乎中。当然要看他们的书,特别是王水照的书。《苏轼全集校注》,用现代汉语作注,便于阅读。但卷帙浩繁,二十巨册,价三千余元,显然不宜一般读者购置阅读。有经济实力的人也不妨购上一套,也堪作传家之宝。读了上面的这些书你就会知道“王安石三难苏学士“纯属小说家言,就会知道“苏轼只会写诗不懂政治“是何等荒谬!与朋友交流关于苏轼的问题时,你就有底气了!霓光霞彩醉美色,雲斓神境身似仙。山岭河川雾詭染,仰首窮宇天宫阙。闲翻旧书,偶见林清玄先生的散文《清欢》,标题就不由得让我眼前一亮。一直都想找一个恰当的词语,用来形容日常生活中那种简单而朴实的快乐,想过几个都觉得不甚满意,而一见到“清欢”这两个字时,心生欢喜,倒觉得实在是再贴切不过的了。清欢,是一种简单的快乐快乐而又简单的莫过于孩子了,一块精美的糖果,一串冰糖葫芦,一枚五彩的石子,一只纸折的飞机……甚至只是一句简单的表扬,都能让他们开心上大半天。清欢,就是这样一种简单的快乐,它是清晨窗外传来的一声清脆的鸟鸣,它是黄昏天空闪现的一道美丽的彩虹,它是匆匆赶到又刚好搭乘上的末班车,它是急急寻找却突然出现的车钥匙……有时,我们感觉不到这种微小的快乐,只因,我们有了一颗蒙尘的心。清欢,是一种素雅的滋味咸亨酒店柜面上的一小碟茴香豆,那是孔乙己的清欢;寻常的小葱拌豆腐里都能吃出生活的真味,那是汪曾祺的清欢……清欢,不一定非得都要清淡,关键还是简单。红烧的鲤鱼算不上素雅,但垂钓时的乐趣却是一种清欢,宴席上不可避免荤腥,时常让人觉得油腻,但厨师烹饪时的专注也是一种清欢……有时,我们感觉不到这种素雅,只因,我们只去感知口头的滋味,却忽略了心头的滋味。清欢,是一种淡泊的心情淡泊是一种清欢,有了一份淡泊的心情就不必再去刻意地去粉饰自己,也不必再去为了一份虚名、一点蝇利,而去上蹿下跳,煞费苦心,苟且钻营,心情淡泊了,就会心无挂碍,行无羁绊,达到“人到无求品自高”的境界。只有一尘不染,一身正气,才能拥有清欢。有时,我们无法淡泊人生,解放禁锢了的心灵,只因,我们无法把自己从纷乱的名利堆中拔出来。人间最美是清欢,然而,看似简单的清欢,但想要真正做到这一点,那确实又是一件不太容易的事,甚至有人感觉到清欢太难。清欢太难,难在随着自己年龄的增长,我们不再拥有那颗纯洁无瑕的童心,世俗的困扰让我们无法回归纯真;清欢太难,难在生活在喧嚣纷扰的尘世,我们不再甘心只做偏安一隅的观众,名利的追逐让我们无法守住初心;清欢太难,难在流连在物欲纵流的世界,我们不再满足于温饱无忧的平淡,欲望的沟壑让我们无法将它填满。清欢,是心湖里荡起的一圈涟漪,只是一种心境罢了。清欢,是一种只可意会的心态,是一种简单快乐的心情。如果说,非要给清欢打个确切的比方,我想,那就应该是:岁月平淡似水,快乐简单如几片茶叶,茶溶于水,淡了,就是生活,酽了,便是清欢。清欢如茶,素愿如禅,简单、淡泊,泡的是心情,品的是心境,善泡茶者才能泡出香郁的气息,而善饮者则能品出香醇的滋味。了解更多@撒野的蚊子
我最早接触南怀瑾的书是二十多年前,那时我还是个懵懂少年。有一天我一个同学把我喊到他的家中,说要给我介绍几本好书。当时他拿出三本书,一本《如何修正佛法》,一本《楞严大义今释》,还有一本是《金刚经说什么》。我正在和同学探讨时,我同学的父亲出来了,看到摆在桌面的几本书很严肃地问道:“这是谁的书?”我同学连忙指了指我,他父亲拿起来翻了翻意味深长地来了句:“年纪轻轻就看这种书?”我笑了笑,无言以对,总不能出卖朋友。然后我就名正言顺地把书拿回了家。同学要看还要偷偷摸摸地向我借。我的父亲也爱看书,对我看这种书也有些不屑,但还不至于禁止,不过二十多年了,这几本书一直在我家放着,父亲却从来没有看过。这也许就是所说的缘分吧。后来我又陆陆续续买了几本,基本把他和佛学有关的书籍买全了,可以说这些书为我打开了一个新的天地。后来有了网络,我在网上又陆续收集了他的著作,包括道家和儒家。再后来我听从南怀瑾先生书中提倡要研究原典的建议,又陆续收集了《大藏经》《道藏》和一些儒家的经典。没办法,囊中羞涩,要买齐这些书,不是我的经济能力所能支撑的。最初纯粹是好奇,觉得好玩儿,从没想过什么信仰问题。荤腥不忌,看见漂亮姑娘也是色心大起,估计我这个样子要去学佛,能把师傅们气死。平常没事儿也学着打坐炼气,没有师傅指点,也没有在这方面可以交流的朋友,倒也没出什么问题。最大的好处是从不失眠,睡眠质量好得很,精力充沛。后来参加工作,跟着结婚生子,打坐的习惯也没有坚持下来,现在只是偶尔坐一坐。本人性子粗疏,读书没有那么严谨,看书也任意所之,也从没想过做什么学问,只把读书当做生活的调剂。收集来的书没事儿就看,哪一篇喜欢就看哪一篇,遇到想弄明白的地方就多方查找资料互相比对。对于反复都想不通的我也不着急,放在那儿,过一段儿再看,原来是这个意思。直到有一天读庄子《逍遥游》一篇,念着念着突然觉得两肋生风,如坐云端,浑不知身在何处。直到此时方知读书真味。对个人而言,读书就是为了自在。当然做学问是严谨的,真要研究,别学我,会把你坑死,读着玩儿就无所谓了。对于南怀瑾先生我是非常尊敬的,是他的书把我带入了人生的另一种境界。对于网络上对于南怀瑾先生的批评,我想说几句:第一,中肯的评价我是赞同的,学术上的探讨也是可以接受的,上升到人身攻击方面就有点儿可耻了。南怀瑾先生的言论一旦触及人物评价是非常谨慎的,有时甚至有学生提问对某个人物评价时不予置评。就算有评论也仅限于某些见解上的分歧加以评论。有人或许觉得这是老江湖,老于世故。而个人觉得他是深信因果的。南怀瑾本来就不是搞学术的,学术的不严谨和错误当然有而且还不少,这也算君子之争了,没什么好说的。第二,南怀瑾是极力反对讲神通和鬼神等一类稀奇古怪的东西。个人的感受是最初看他的书对这些东西感兴趣,后来再看干脆不信,再深入一点儿,就会把这些放在一边儿。用儒家的话说就是,敬而远之,存而不论。不确切说有,也不确切说没有,只是不讨论这个问题。第三,南怀瑾的话并不是金科玉律,他对于我也仅是一个引路的人,而且他也不止一次的提到过依法不依人。不论研究哪一家最好从原典开始,他不提倡看注解,尤其是今人的注解简直没法看。要依古人的求学方法,从文章的句读和训诂之学开始,花几年功夫研究文言文,然后研究原典。后来发现确实如此,注解和白话解读一翻过来意境和味道差多了,完全不是那么回事儿。对文字意义的理解是死功夫,没有这个做钥匙,看再多的注解也没用。第四,读书做学问是为了什么?如果你学到一样东西不能应用,只是在文字上颠来倒去,对自己的人生没有一点儿价值和意义那学来干什么,我对于南怀瑾提倡的实证功夫是赞同的。历来儒家对佛道两家多有批判,但一些大儒们偷偷研究这两家的学问,平常也做静坐的修养功夫,有成就了回过头来又狠狠批判,虽然可以理解他们维护道统教化人心的本意,但实在有些不厚道。最后我想说无论是褒是贬,南怀瑾是很难定义的一个人,我说一句中肯的评价,这是一个有真本事的人,喜欢的可以学,不喜欢可以放在一边儿,拼命黑的不知道什么心理,实在没什么意思。其实只要不是对某人抱有偏见,深入了解一下总能学到一点儿东西,关键是要有一个正确的态度。深入了解苏轼,宜先读其传记。较好的传记有:1,王水照《苏轼传稿》(中华书局)2,王水照等《苏轼传》(天津人民出版社)3,曾枣庄《三苏评传》(上海书店)4,林语堂《苏东坡传》(多种译本)5,莫砺锋《漫话东坡》(凤凰出版社)传记也引用不少苏轼诗文,宜细读。深入了解苏轼,更要读其著作,较好苏轼诗文集有下列几种。选集类:1,王水照《苏轼选集》(上海古籍)2,陈迩冬《苏轼诗选》(人民文学)3,陈迩冬《苏东坡诗词选》(人民文学)4,龙榆生《唐宋名家词选》(上海古籍)全集类:1,黄任轲等点校淸冯应榴《苏轼诗集合注》(上海古籍)2,孔凡礼点校清王文浩《苏轼诗集》(中华书局)3,孔凡礼点校明茅维《苏轼文集》(中华书局)4,《苏东坡全集》(中国书店,影印1936年世界书局本,白本)5,《苏轼全集》(上海古籍,白本)6,《东坡诗,山谷诗》(岳麓书社,白本)7,《东坡乐府笺》(龙榆生,上海古籍)8,《苏轼全集校注》(河北人民)上列书目中,白本是指只有原文,不带任何注解的本子。一般读者,不作专门研究,传记类可选读王水照林语堂莫砺锋的书即可,选集类以王水照,龙榆生书最佳,全集类以上海古籍《苏轼诗集合注》,中华书局《苏轼文集》最合适。王水照,曾枣庄,孔凡礼都是目前国内苏轼研究的顶级专家,其著作代表了当前苏轼研究的最高水平。古人云,取法乎上,仅得乎中。当然要看他们的书,特别是王水照的书。《苏轼全集校注》,用现代汉语作注,便于阅读。但卷帙浩繁,二十巨册,价三千余元,显然不宜一般读者购置阅读。有经济实力的人也不妨购上一套,也堪作传家之宝。读了上面的这些书你就会知道“王安石三难苏学士“纯属小说家言,就会知道“苏轼只会写诗不懂政治“是何等荒谬!与朋友交流关于苏轼的问题时,你就有底气了!霓光霞彩醉美色,雲斓神境身似仙。山岭河川雾詭染,仰首窮宇天宫阙。闲翻旧书,偶见林清玄先生的散文《清欢》,标题就不由得让我眼前一亮。一直都想找一个恰当的词语,用来形容日常生活中那种简单而朴实的快乐,想过几个都觉得不甚满意,而一见到“清欢”这两个字时,心生欢喜,倒觉得实在是再贴切不过的了。清欢,是一种简单的快乐快乐而又简单的莫过于孩子了,一块精美的糖果,一串冰糖葫芦,一枚五彩的石子,一只纸折的飞机……甚至只是一句简单的表扬,都能让他们开心上大半天。清欢,就是这样一种简单的快乐,它是清晨窗外传来的一声清脆的鸟鸣,它是黄昏天空闪现的一道美丽的彩虹,它是匆匆赶到又刚好搭乘上的末班车,它是急急寻找却突然出现的车钥匙……有时,我们感觉不到这种微小的快乐,只因,我们有了一颗蒙尘的心。清欢,是一种素雅的滋味咸亨酒店柜面上的一小碟茴香豆,那是孔乙己的清欢;寻常的小葱拌豆腐里都能吃出生活的真味,那是汪曾祺的清欢……清欢,不一定非得都要清淡,关键还是简单。红烧的鲤鱼算不上素雅,但垂钓时的乐趣却是一种清欢,宴席上不可避免荤腥,时常让人觉得油腻,但厨师烹饪时的专注也是一种清欢……有时,我们感觉不到这种素雅,只因,我们只去感知口头的滋味,却忽略了心头的滋味。清欢,是一种淡泊的心情淡泊是一种清欢,有了一份淡泊的心情就不必再去刻意地去粉饰自己,也不必再去为了一份虚名、一点蝇利,而去上蹿下跳,煞费苦心,苟且钻营,心情淡泊了,就会心无挂碍,行无羁绊,达到“人到无求品自高”的境界。只有一尘不染,一身正气,才能拥有清欢。有时,我们无法淡泊人生,解放禁锢了的心灵,只因,我们无法把自己从纷乱的名利堆中拔出来。人间最美是清欢,然而,看似简单的清欢,但想要真正做到这一点,那确实又是一件不太容易的事,甚至有人感觉到清欢太难。清欢太难,难在随着自己年龄的增长,我们不再拥有那颗纯洁无瑕的童心,世俗的困扰让我们无法回归纯真;清欢太难,难在生活在喧嚣纷扰的尘世,我们不再甘心只做偏安一隅的观众,名利的追逐让我们无法守住初心;清欢太难,难在流连在物欲纵流的世界,我们不再满足于温饱无忧的平淡,欲望的沟壑让我们无法将它填满。清欢,是心湖里荡起的一圈涟漪,只是一种心境罢了。清欢,是一种只可意会的心态,是一种简单快乐的心情。如果说,非要给清欢打个确切的比方,我想,那就应该是:岁月平淡似水,快乐简单如几片茶叶,茶溶于水,淡了,就是生活,酽了,便是清欢。清欢如茶,素愿如禅,简单、淡泊,泡的是心情,品的是心境,善泡茶者才能泡出香郁的气息,而善饮者则能品出香醇的滋味。了解更多@撒野的蚊子 [奸笑][奸笑][奸笑]天啦!王一博的神仙照片太多了!数不胜数啊!当然最有代表性的还是《陈情令》中~“蓝湛”的造型最深入人心了!还有一部剧《有翡》中得造型也英气逼人少年有为呢!那我给大家分享一些王一博的神仙照片吧!看看哪个样子迷倒了你呢?答应我摩托姐姐们要挺住哦![可爱][可爱][可爱]
我最早接触南怀瑾的书是二十多年前,那时我还是个懵懂少年。有一天我一个同学把我喊到他的家中,说要给我介绍几本好书。当时他拿出三本书,一本《如何修正佛法》,一本《楞严大义今释》,还有一本是《金刚经说什么》。我正在和同学探讨时,我同学的父亲出来了,看到摆在桌面的几本书很严肃地问道:“这是谁的书?”我同学连忙指了指我,他父亲拿起来翻了翻意味深长地来了句:“年纪轻轻就看这种书?”我笑了笑,无言以对,总不能出卖朋友。然后我就名正言顺地把书拿回了家。同学要看还要偷偷摸摸地向我借。我的父亲也爱看书,对我看这种书也有些不屑,但还不至于禁止,不过二十多年了,这几本书一直在我家放着,父亲却从来没有看过。这也许就是所说的缘分吧。后来我又陆陆续续买了几本,基本把他和佛学有关的书籍买全了,可以说这些书为我打开了一个新的天地。后来有了网络,我在网上又陆续收集了他的著作,包括道家和儒家。再后来我听从南怀瑾先生书中提倡要研究原典的建议,又陆续收集了《大藏经》《道藏》和一些儒家的经典。没办法,囊中羞涩,要买齐这些书,不是我的经济能力所能支撑的。最初纯粹是好奇,觉得好玩儿,从没想过什么信仰问题。荤腥不忌,看见漂亮姑娘也是色心大起,估计我这个样子要去学佛,能把师傅们气死。平常没事儿也学着打坐炼气,没有师傅指点,也没有在这方面可以交流的朋友,倒也没出什么问题。最大的好处是从不失眠,睡眠质量好得很,精力充沛。后来参加工作,跟着结婚生子,打坐的习惯也没有坚持下来,现在只是偶尔坐一坐。本人性子粗疏,读书没有那么严谨,看书也任意所之,也从没想过做什么学问,只把读书当做生活的调剂。收集来的书没事儿就看,哪一篇喜欢就看哪一篇,遇到想弄明白的地方就多方查找资料互相比对。对于反复都想不通的我也不着急,放在那儿,过一段儿再看,原来是这个意思。直到有一天读庄子《逍遥游》一篇,念着念着突然觉得两肋生风,如坐云端,浑不知身在何处。直到此时方知读书真味。对个人而言,读书就是为了自在。当然做学问是严谨的,真要研究,别学我,会把你坑死,读着玩儿就无所谓了。对于南怀瑾先生我是非常尊敬的,是他的书把我带入了人生的另一种境界。对于网络上对于南怀瑾先生的批评,我想说几句:第一,中肯的评价我是赞同的,学术上的探讨也是可以接受的,上升到人身攻击方面就有点儿可耻了。南怀瑾先生的言论一旦触及人物评价是非常谨慎的,有时甚至有学生提问对某个人物评价时不予置评。就算有评论也仅限于某些见解上的分歧加以评论。有人或许觉得这是老江湖,老于世故。而个人觉得他是深信因果的。南怀瑾本来就不是搞学术的,学术的不严谨和错误当然有而且还不少,这也算君子之争了,没什么好说的。第二,南怀瑾是极力反对讲神通和鬼神等一类稀奇古怪的东西。个人的感受是最初看他的书对这些东西感兴趣,后来再看干脆不信,再深入一点儿,就会把这些放在一边儿。用儒家的话说就是,敬而远之,存而不论。不确切说有,也不确切说没有,只是不讨论这个问题。第三,南怀瑾的话并不是金科玉律,他对于我也仅是一个引路的人,而且他也不止一次的提到过依法不依人。不论研究哪一家最好从原典开始,他不提倡看注解,尤其是今人的注解简直没法看。要依古人的求学方法,从文章的句读和训诂之学开始,花几年功夫研究文言文,然后研究原典。后来发现确实如此,注解和白话解读一翻过来意境和味道差多了,完全不是那么回事儿。对文字意义的理解是死功夫,没有这个做钥匙,看再多的注解也没用。第四,读书做学问是为了什么?如果你学到一样东西不能应用,只是在文字上颠来倒去,对自己的人生没有一点儿价值和意义那学来干什么,我对于南怀瑾提倡的实证功夫是赞同的。历来儒家对佛道两家多有批判,但一些大儒们偷偷研究这两家的学问,平常也做静坐的修养功夫,有成就了回过头来又狠狠批判,虽然可以理解他们维护道统教化人心的本意,但实在有些不厚道。最后我想说无论是褒是贬,南怀瑾是很难定义的一个人,我说一句中肯的评价,这是一个有真本事的人,喜欢的可以学,不喜欢可以放在一边儿,拼命黑的不知道什么心理,实在没什么意思。其实只要不是对某人抱有偏见,深入了解一下总能学到一点儿东西,关键是要有一个正确的态度。深入了解苏轼,宜先读其传记。较好的传记有:1,王水照《苏轼传稿》(中华书局)2,王水照等《苏轼传》(天津人民出版社)3,曾枣庄《三苏评传》(上海书店)4,林语堂《苏东坡传》(多种译本)5,莫砺锋《漫话东坡》(凤凰出版社)传记也引用不少苏轼诗文,宜细读。深入了解苏轼,更要读其著作,较好苏轼诗文集有下列几种。选集类:1,王水照《苏轼选集》(上海古籍)2,陈迩冬《苏轼诗选》(人民文学)3,陈迩冬《苏东坡诗词选》(人民文学)4,龙榆生《唐宋名家词选》(上海古籍)全集类:1,黄任轲等点校淸冯应榴《苏轼诗集合注》(上海古籍)2,孔凡礼点校清王文浩《苏轼诗集》(中华书局)3,孔凡礼点校明茅维《苏轼文集》(中华书局)4,《苏东坡全集》(中国书店,影印1936年世界书局本,白本)5,《苏轼全集》(上海古籍,白本)6,《东坡诗,山谷诗》(岳麓书社,白本)7,《东坡乐府笺》(龙榆生,上海古籍)8,《苏轼全集校注》(河北人民)上列书目中,白本是指只有原文,不带任何注解的本子。一般读者,不作专门研究,传记类可选读王水照林语堂莫砺锋的书即可,选集类以王水照,龙榆生书最佳,全集类以上海古籍《苏轼诗集合注》,中华书局《苏轼文集》最合适。王水照,曾枣庄,孔凡礼都是目前国内苏轼研究的顶级专家,其著作代表了当前苏轼研究的最高水平。古人云,取法乎上,仅得乎中。当然要看他们的书,特别是王水照的书。《苏轼全集校注》,用现代汉语作注,便于阅读。但卷帙浩繁,二十巨册,价三千余元,显然不宜一般读者购置阅读。有经济实力的人也不妨购上一套,也堪作传家之宝。读了上面的这些书你就会知道“王安石三难苏学士“纯属小说家言,就会知道“苏轼只会写诗不懂政治“是何等荒谬!与朋友交流关于苏轼的问题时,你就有底气了!霓光霞彩醉美色,雲斓神境身似仙。山岭河川雾詭染,仰首窮宇天宫阙。闲翻旧书,偶见林清玄先生的散文《清欢》,标题就不由得让我眼前一亮。一直都想找一个恰当的词语,用来形容日常生活中那种简单而朴实的快乐,想过几个都觉得不甚满意,而一见到“清欢”这两个字时,心生欢喜,倒觉得实在是再贴切不过的了。清欢,是一种简单的快乐快乐而又简单的莫过于孩子了,一块精美的糖果,一串冰糖葫芦,一枚五彩的石子,一只纸折的飞机……甚至只是一句简单的表扬,都能让他们开心上大半天。清欢,就是这样一种简单的快乐,它是清晨窗外传来的一声清脆的鸟鸣,它是黄昏天空闪现的一道美丽的彩虹,它是匆匆赶到又刚好搭乘上的末班车,它是急急寻找却突然出现的车钥匙……有时,我们感觉不到这种微小的快乐,只因,我们有了一颗蒙尘的心。清欢,是一种素雅的滋味咸亨酒店柜面上的一小碟茴香豆,那是孔乙己的清欢;寻常的小葱拌豆腐里都能吃出生活的真味,那是汪曾祺的清欢……清欢,不一定非得都要清淡,关键还是简单。红烧的鲤鱼算不上素雅,但垂钓时的乐趣却是一种清欢,宴席上不可避免荤腥,时常让人觉得油腻,但厨师烹饪时的专注也是一种清欢……有时,我们感觉不到这种素雅,只因,我们只去感知口头的滋味,却忽略了心头的滋味。清欢,是一种淡泊的心情淡泊是一种清欢,有了一份淡泊的心情就不必再去刻意地去粉饰自己,也不必再去为了一份虚名、一点蝇利,而去上蹿下跳,煞费苦心,苟且钻营,心情淡泊了,就会心无挂碍,行无羁绊,达到“人到无求品自高”的境界。只有一尘不染,一身正气,才能拥有清欢。有时,我们无法淡泊人生,解放禁锢了的心灵,只因,我们无法把自己从纷乱的名利堆中拔出来。人间最美是清欢,然而,看似简单的清欢,但想要真正做到这一点,那确实又是一件不太容易的事,甚至有人感觉到清欢太难。清欢太难,难在随着自己年龄的增长,我们不再拥有那颗纯洁无瑕的童心,世俗的困扰让我们无法回归纯真;清欢太难,难在生活在喧嚣纷扰的尘世,我们不再甘心只做偏安一隅的观众,名利的追逐让我们无法守住初心;清欢太难,难在流连在物欲纵流的世界,我们不再满足于温饱无忧的平淡,欲望的沟壑让我们无法将它填满。清欢,是心湖里荡起的一圈涟漪,只是一种心境罢了。清欢,是一种只可意会的心态,是一种简单快乐的心情。如果说,非要给清欢打个确切的比方,我想,那就应该是:岁月平淡似水,快乐简单如几片茶叶,茶溶于水,淡了,就是生活,酽了,便是清欢。清欢如茶,素愿如禅,简单、淡泊,泡的是心情,品的是心境,善泡茶者才能泡出香郁的气息,而善饮者则能品出香醇的滋味。了解更多@撒野的蚊子 [奸笑][奸笑][奸笑]天啦!王一博的神仙照片太多了!数不胜数啊!当然最有代表性的还是《陈情令》中~“蓝湛”的造型最深入人心了!还有一部剧《有翡》中得造型也英气逼人少年有为呢!那我给大家分享一些王一博的神仙照片吧!看看哪个样子迷倒了你呢?答应我摩托姐姐们要挺住哦![可爱][可爱][可爱]这几天读了一本很有价值的的小说,名字就叫《沧浪之水》。是著名作家阎真所作的长篇小说,十多年前读过一遍,这几天非常用心地重读了一遍。这本小说主要描写了主人公池大为从一个不谙世事的学子到卫生厅厅长的奋斗历程。小说全篇以职场为背景、以人性为主线展开创作,是一篇职场与人性融合最好的力作。池大为毕业分配留在了卫生厅,是当时厅里唯一的研究生,也很受马厅长重视,但是改不了的书生气让他吃尽了苦头,按自己的话说就是“烧水都会烧糊,买盐都会生蛆”。儿子一波烫伤住院事件给了池大为极大的刺激,在经过了艰难的人性挣扎后,池大为终于觉悟,后来发生的一切也就顺理成章了。《沧浪之水》这部小说写作手法细腻,把握对话精准,思想活动生动具体,精彩之处,我都留下了记号。有时边读边对照我的过往,无不感到读懂《沧浪之水》太晚了。我认为这本书对职场人生有极大的参考价值。重读以后,我在三天之内拟就了六篇读后感,分别从不同的角度剖析了池大为的逆袭之路。现在我把阎真所作的这部长篇小说向大家正式推荐。我所写作的读后感每天会在头条号发布一篇,供大家分享。我是职场老兵, 以上是我的一点经验之谈,希望对大家有所启发。如想深入交流,请关注“也可眼中的职场人生”。
我最早接触南怀瑾的书是二十多年前,那时我还是个懵懂少年。有一天我一个同学把我喊到他的家中,说要给我介绍几本好书。当时他拿出三本书,一本《如何修正佛法》,一本《楞严大义今释》,还有一本是《金刚经说什么》。我正在和同学探讨时,我同学的父亲出来了,看到摆在桌面的几本书很严肃地问道:“这是谁的书?”我同学连忙指了指我,他父亲拿起来翻了翻意味深长地来了句:“年纪轻轻就看这种书?”我笑了笑,无言以对,总不能出卖朋友。然后我就名正言顺地把书拿回了家。同学要看还要偷偷摸摸地向我借。我的父亲也爱看书,对我看这种书也有些不屑,但还不至于禁止,不过二十多年了,这几本书一直在我家放着,父亲却从来没有看过。这也许就是所说的缘分吧。后来我又陆陆续续买了几本,基本把他和佛学有关的书籍买全了,可以说这些书为我打开了一个新的天地。后来有了网络,我在网上又陆续收集了他的著作,包括道家和儒家。再后来我听从南怀瑾先生书中提倡要研究原典的建议,又陆续收集了《大藏经》《道藏》和一些儒家的经典。没办法,囊中羞涩,要买齐这些书,不是我的经济能力所能支撑的。最初纯粹是好奇,觉得好玩儿,从没想过什么信仰问题。荤腥不忌,看见漂亮姑娘也是色心大起,估计我这个样子要去学佛,能把师傅们气死。平常没事儿也学着打坐炼气,没有师傅指点,也没有在这方面可以交流的朋友,倒也没出什么问题。最大的好处是从不失眠,睡眠质量好得很,精力充沛。后来参加工作,跟着结婚生子,打坐的习惯也没有坚持下来,现在只是偶尔坐一坐。本人性子粗疏,读书没有那么严谨,看书也任意所之,也从没想过做什么学问,只把读书当做生活的调剂。收集来的书没事儿就看,哪一篇喜欢就看哪一篇,遇到想弄明白的地方就多方查找资料互相比对。对于反复都想不通的我也不着急,放在那儿,过一段儿再看,原来是这个意思。直到有一天读庄子《逍遥游》一篇,念着念着突然觉得两肋生风,如坐云端,浑不知身在何处。直到此时方知读书真味。对个人而言,读书就是为了自在。当然做学问是严谨的,真要研究,别学我,会把你坑死,读着玩儿就无所谓了。对于南怀瑾先生我是非常尊敬的,是他的书把我带入了人生的另一种境界。对于网络上对于南怀瑾先生的批评,我想说几句:第一,中肯的评价我是赞同的,学术上的探讨也是可以接受的,上升到人身攻击方面就有点儿可耻了。南怀瑾先生的言论一旦触及人物评价是非常谨慎的,有时甚至有学生提问对某个人物评价时不予置评。就算有评论也仅限于某些见解上的分歧加以评论。有人或许觉得这是老江湖,老于世故。而个人觉得他是深信因果的。南怀瑾本来就不是搞学术的,学术的不严谨和错误当然有而且还不少,这也算君子之争了,没什么好说的。第二,南怀瑾是极力反对讲神通和鬼神等一类稀奇古怪的东西。个人的感受是最初看他的书对这些东西感兴趣,后来再看干脆不信,再深入一点儿,就会把这些放在一边儿。用儒家的话说就是,敬而远之,存而不论。不确切说有,也不确切说没有,只是不讨论这个问题。第三,南怀瑾的话并不是金科玉律,他对于我也仅是一个引路的人,而且他也不止一次的提到过依法不依人。不论研究哪一家最好从原典开始,他不提倡看注解,尤其是今人的注解简直没法看。要依古人的求学方法,从文章的句读和训诂之学开始,花几年功夫研究文言文,然后研究原典。后来发现确实如此,注解和白话解读一翻过来意境和味道差多了,完全不是那么回事儿。对文字意义的理解是死功夫,没有这个做钥匙,看再多的注解也没用。第四,读书做学问是为了什么?如果你学到一样东西不能应用,只是在文字上颠来倒去,对自己的人生没有一点儿价值和意义那学来干什么,我对于南怀瑾提倡的实证功夫是赞同的。历来儒家对佛道两家多有批判,但一些大儒们偷偷研究这两家的学问,平常也做静坐的修养功夫,有成就了回过头来又狠狠批判,虽然可以理解他们维护道统教化人心的本意,但实在有些不厚道。最后我想说无论是褒是贬,南怀瑾是很难定义的一个人,我说一句中肯的评价,这是一个有真本事的人,喜欢的可以学,不喜欢可以放在一边儿,拼命黑的不知道什么心理,实在没什么意思。其实只要不是对某人抱有偏见,深入了解一下总能学到一点儿东西,关键是要有一个正确的态度。深入了解苏轼,宜先读其传记。较好的传记有:1,王水照《苏轼传稿》(中华书局)2,王水照等《苏轼传》(天津人民出版社)3,曾枣庄《三苏评传》(上海书店)4,林语堂《苏东坡传》(多种译本)5,莫砺锋《漫话东坡》(凤凰出版社)传记也引用不少苏轼诗文,宜细读。深入了解苏轼,更要读其著作,较好苏轼诗文集有下列几种。选集类:1,王水照《苏轼选集》(上海古籍)2,陈迩冬《苏轼诗选》(人民文学)3,陈迩冬《苏东坡诗词选》(人民文学)4,龙榆生《唐宋名家词选》(上海古籍)全集类:1,黄任轲等点校淸冯应榴《苏轼诗集合注》(上海古籍)2,孔凡礼点校清王文浩《苏轼诗集》(中华书局)3,孔凡礼点校明茅维《苏轼文集》(中华书局)4,《苏东坡全集》(中国书店,影印1936年世界书局本,白本)5,《苏轼全集》(上海古籍,白本)6,《东坡诗,山谷诗》(岳麓书社,白本)7,《东坡乐府笺》(龙榆生,上海古籍)8,《苏轼全集校注》(河北人民)上列书目中,白本是指只有原文,不带任何注解的本子。一般读者,不作专门研究,传记类可选读王水照林语堂莫砺锋的书即可,选集类以王水照,龙榆生书最佳,全集类以上海古籍《苏轼诗集合注》,中华书局《苏轼文集》最合适。王水照,曾枣庄,孔凡礼都是目前国内苏轼研究的顶级专家,其著作代表了当前苏轼研究的最高水平。古人云,取法乎上,仅得乎中。当然要看他们的书,特别是王水照的书。《苏轼全集校注》,用现代汉语作注,便于阅读。但卷帙浩繁,二十巨册,价三千余元,显然不宜一般读者购置阅读。有经济实力的人也不妨购上一套,也堪作传家之宝。读了上面的这些书你就会知道“王安石三难苏学士“纯属小说家言,就会知道“苏轼只会写诗不懂政治“是何等荒谬!与朋友交流关于苏轼的问题时,你就有底气了!霓光霞彩醉美色,雲斓神境身似仙。山岭河川雾詭染,仰首窮宇天宫阙。闲翻旧书,偶见林清玄先生的散文《清欢》,标题就不由得让我眼前一亮。一直都想找一个恰当的词语,用来形容日常生活中那种简单而朴实的快乐,想过几个都觉得不甚满意,而一见到“清欢”这两个字时,心生欢喜,倒觉得实在是再贴切不过的了。清欢,是一种简单的快乐快乐而又简单的莫过于孩子了,一块精美的糖果,一串冰糖葫芦,一枚五彩的石子,一只纸折的飞机……甚至只是一句简单的表扬,都能让他们开心上大半天。清欢,就是这样一种简单的快乐,它是清晨窗外传来的一声清脆的鸟鸣,它是黄昏天空闪现的一道美丽的彩虹,它是匆匆赶到又刚好搭乘上的末班车,它是急急寻找却突然出现的车钥匙……有时,我们感觉不到这种微小的快乐,只因,我们有了一颗蒙尘的心。清欢,是一种素雅的滋味咸亨酒店柜面上的一小碟茴香豆,那是孔乙己的清欢;寻常的小葱拌豆腐里都能吃出生活的真味,那是汪曾祺的清欢……清欢,不一定非得都要清淡,关键还是简单。红烧的鲤鱼算不上素雅,但垂钓时的乐趣却是一种清欢,宴席上不可避免荤腥,时常让人觉得油腻,但厨师烹饪时的专注也是一种清欢……有时,我们感觉不到这种素雅,只因,我们只去感知口头的滋味,却忽略了心头的滋味。清欢,是一种淡泊的心情淡泊是一种清欢,有了一份淡泊的心情就不必再去刻意地去粉饰自己,也不必再去为了一份虚名、一点蝇利,而去上蹿下跳,煞费苦心,苟且钻营,心情淡泊了,就会心无挂碍,行无羁绊,达到“人到无求品自高”的境界。只有一尘不染,一身正气,才能拥有清欢。有时,我们无法淡泊人生,解放禁锢了的心灵,只因,我们无法把自己从纷乱的名利堆中拔出来。人间最美是清欢,然而,看似简单的清欢,但想要真正做到这一点,那确实又是一件不太容易的事,甚至有人感觉到清欢太难。清欢太难,难在随着自己年龄的增长,我们不再拥有那颗纯洁无瑕的童心,世俗的困扰让我们无法回归纯真;清欢太难,难在生活在喧嚣纷扰的尘世,我们不再甘心只做偏安一隅的观众,名利的追逐让我们无法守住初心;清欢太难,难在流连在物欲纵流的世界,我们不再满足于温饱无忧的平淡,欲望的沟壑让我们无法将它填满。清欢,是心湖里荡起的一圈涟漪,只是一种心境罢了。清欢,是一种只可意会的心态,是一种简单快乐的心情。如果说,非要给清欢打个确切的比方,我想,那就应该是:岁月平淡似水,快乐简单如几片茶叶,茶溶于水,淡了,就是生活,酽了,便是清欢。清欢如茶,素愿如禅,简单、淡泊,泡的是心情,品的是心境,善泡茶者才能泡出香郁的气息,而善饮者则能品出香醇的滋味。了解更多@撒野的蚊子 [奸笑][奸笑][奸笑]天啦!王一博的神仙照片太多了!数不胜数啊!当然最有代表性的还是《陈情令》中~“蓝湛”的造型最深入人心了!还有一部剧《有翡》中得造型也英气逼人少年有为呢!那我给大家分享一些王一博的神仙照片吧!看看哪个样子迷倒了你呢?答应我摩托姐姐们要挺住哦![可爱][可爱][可爱]这几天读了一本很有价值的的小说,名字就叫《沧浪之水》。是著名作家阎真所作的长篇小说,十多年前读过一遍,这几天非常用心地重读了一遍。这本小说主要描写了主人公池大为从一个不谙世事的学子到卫生厅厅长的奋斗历程。小说全篇以职场为背景、以人性为主线展开创作,是一篇职场与人性融合最好的力作。池大为毕业分配留在了卫生厅,是当时厅里唯一的研究生,也很受马厅长重视,但是改不了的书生气让他吃尽了苦头,按自己的话说就是“烧水都会烧糊,买盐都会生蛆”。儿子一波烫伤住院事件给了池大为极大的刺激,在经过了艰难的人性挣扎后,池大为终于觉悟,后来发生的一切也就顺理成章了。《沧浪之水》这部小说写作手法细腻,把握对话精准,思想活动生动具体,精彩之处,我都留下了记号。有时边读边对照我的过往,无不感到读懂《沧浪之水》太晚了。我认为这本书对职场人生有极大的参考价值。重读以后,我在三天之内拟就了六篇读后感,分别从不同的角度剖析了池大为的逆袭之路。现在我把阎真所作的这部长篇小说向大家正式推荐。我所写作的读后感每天会在头条号发布一篇,供大家分享。我是职场老兵, 以上是我的一点经验之谈,希望对大家有所启发。如想深入交流,请关注“也可眼中的职场人生”。经常也有不少粉丝私信让我们推荐书目,这一次,知我心理学的编辑部小伙伴们每人推荐了自己看完之后会逢人就推荐的书,整理出以下的一个小书单,包括心理学、旅行、文艺作品等等,希望能对大家有所帮助。先是与心理学相关的两本:1. 《逃避自由》心理学家艾里希·弗洛姆的《爱的艺术》可能更广为人知,之所以推荐这本书,是因为弗洛姆用严谨流畅的文字梳理了现代人的孤独与自由的发展变化,分析了人们为什么会逃避自身的自由,进而论证极权主义机制滋生的深层原因。主旨是深刻的,语言却清晰流畅,值得一读。2.《改变心理学的40项研究》很多心理学知识读来简单明了,但背后的研究过程往往被人忽略了,而它们本身足够重要和深刻。这本书就介绍了心理学上诸多著名的研究,读起来能让人较为迅速地了解心理学究竟在如何探索人类内心和行为,对这门学科建立起较为准确和清晰的认识。接着,这两本书分别是随笔和书信,它们和心理学看似遥远,但两位文学大师在这些作品里对世界与人生、爱与孤独、疾病与痛苦进行了深刻的思辨和阐述,值得放在床头时常翻阅。3.《卡夫卡随笔集》卡夫卡在小说创作之外还写下了大量的笔记,他在短小的篇幅中将思想的吉光片羽一一捕捉,金句迭出,犀利而深刻。4.《给青年诗人的信》不要被这本书的名字吓走了,我们不是为了让你学习写诗,虽然它确实能够为一个诗歌初学者指点迷津,但它对每一个青年都大有裨益。里尔克在中年时通过这些书信,和一位青年敞开心扉的交谈,倾听他对人生的困惑,并真诚地给出自己的认识,文笔流畅,可读性强。然后,再来推荐两本有关旅行和地理的书。有时候,人困在平淡乏味的生活里,总将注意力放在自身上未必是一件好事。不如将目光投向更广阔的地方,敞开身心,迎接更多的可能性。5.《杜甫的五城》作者赖瑞和是唐代历史研究者,在八九十年代,她孤身一人深入中国内地,四处旅行,记录沿途的所见所闻,有对历史的缅怀,对大好河山的热爱,又对当地人们生存境况的关切,读来亲近感人。6.《看不见的岛屿》你可能梦想自己哪天能到一座海岛上生活,如果真的现实,你会选择哪一座岛屿呢?这本书介绍了地球上五十多座孤岛,以及每个岛背后的曲折故事,让人大开眼界。这本书制作也相当精美,让人爱不释手。文艺作品,当然也是少不了的。无论什么时代,文艺对人的心灵的滋润作用都不会消失。7.《都柏林人》这本短篇小说集里的故事发生在上个世界二三十年代的都柏林,但这些人物似乎仍然离我们很近。他们困在各自沉闷的生活里,渴望着变化,渴望着逃离,但当命运出现一丝光亮,他们又陷入了沉思与徘徊。读完这些故事,不禁让我们想到当下的自己。8.《特朗斯特罗姆诗歌全集》诗歌之美,不仅在于字里行间的具体意义,也在于词语和词语相遇时在内心里激发的一种奇妙的感受。2011年诺贝尔文学奖得主特朗斯特罗姆的这些诗作,读来沉静有力,他是一位组合词语、排布句子的大师,不必深究诗歌在说什么,而是放空自己,在阅读中感受词句本身的气息。9.《梵高手稿》关于梵高的书有太多太多,这本书最大的优点就是,编者所选的书信都与书信中谈及的画作关联起来了,对照着阅读,如临其境,更有代入感地理解梵高的所思所想。信中有生活琐事,有谈画论艺,有感慨抒怀,梵高的形象变得更加丰满。10.《雕刻时光》塔可夫斯基是毫无争议的电影大师,在这本书中他记录了自己对于电影这门艺术的理解和思考,他将电影创作视为一种祈祷行为,需要电影创作者将全部身心投入其中,抱着信仰般的热情和毅力。读完之后,你会发现,电影绝不仅仅是工作之余捧着爆米花的日常娱乐。以上有你感兴趣的那一本吗?欢迎来评论区交流,如果你有其他很欣赏的书,也欢迎来评论区推荐给大家!
我最早接触南怀瑾的书是二十多年前,那时我还是个懵懂少年。有一天我一个同学把我喊到他的家中,说要给我介绍几本好书。当时他拿出三本书,一本《如何修正佛法》,一本《楞严大义今释》,还有一本是《金刚经说什么》。我正在和同学探讨时,我同学的父亲出来了,看到摆在桌面的几本书很严肃地问道:“这是谁的书?”我同学连忙指了指我,他父亲拿起来翻了翻意味深长地来了句:“年纪轻轻就看这种书?”我笑了笑,无言以对,总不能出卖朋友。然后我就名正言顺地把书拿回了家。同学要看还要偷偷摸摸地向我借。我的父亲也爱看书,对我看这种书也有些不屑,但还不至于禁止,不过二十多年了,这几本书一直在我家放着,父亲却从来没有看过。这也许就是所说的缘分吧。后来我又陆陆续续买了几本,基本把他和佛学有关的书籍买全了,可以说这些书为我打开了一个新的天地。后来有了网络,我在网上又陆续收集了他的著作,包括道家和儒家。再后来我听从南怀瑾先生书中提倡要研究原典的建议,又陆续收集了《大藏经》《道藏》和一些儒家的经典。没办法,囊中羞涩,要买齐这些书,不是我的经济能力所能支撑的。最初纯粹是好奇,觉得好玩儿,从没想过什么信仰问题。荤腥不忌,看见漂亮姑娘也是色心大起,估计我这个样子要去学佛,能把师傅们气死。平常没事儿也学着打坐炼气,没有师傅指点,也没有在这方面可以交流的朋友,倒也没出什么问题。最大的好处是从不失眠,睡眠质量好得很,精力充沛。后来参加工作,跟着结婚生子,打坐的习惯也没有坚持下来,现在只是偶尔坐一坐。本人性子粗疏,读书没有那么严谨,看书也任意所之,也从没想过做什么学问,只把读书当做生活的调剂。收集来的书没事儿就看,哪一篇喜欢就看哪一篇,遇到想弄明白的地方就多方查找资料互相比对。对于反复都想不通的我也不着急,放在那儿,过一段儿再看,原来是这个意思。直到有一天读庄子《逍遥游》一篇,念着念着突然觉得两肋生风,如坐云端,浑不知身在何处。直到此时方知读书真味。对个人而言,读书就是为了自在。当然做学问是严谨的,真要研究,别学我,会把你坑死,读着玩儿就无所谓了。对于南怀瑾先生我是非常尊敬的,是他的书把我带入了人生的另一种境界。对于网络上对于南怀瑾先生的批评,我想说几句:第一,中肯的评价我是赞同的,学术上的探讨也是可以接受的,上升到人身攻击方面就有点儿可耻了。南怀瑾先生的言论一旦触及人物评价是非常谨慎的,有时甚至有学生提问对某个人物评价时不予置评。就算有评论也仅限于某些见解上的分歧加以评论。有人或许觉得这是老江湖,老于世故。而个人觉得他是深信因果的。南怀瑾本来就不是搞学术的,学术的不严谨和错误当然有而且还不少,这也算君子之争了,没什么好说的。第二,南怀瑾是极力反对讲神通和鬼神等一类稀奇古怪的东西。个人的感受是最初看他的书对这些东西感兴趣,后来再看干脆不信,再深入一点儿,就会把这些放在一边儿。用儒家的话说就是,敬而远之,存而不论。不确切说有,也不确切说没有,只是不讨论这个问题。第三,南怀瑾的话并不是金科玉律,他对于我也仅是一个引路的人,而且他也不止一次的提到过依法不依人。不论研究哪一家最好从原典开始,他不提倡看注解,尤其是今人的注解简直没法看。要依古人的求学方法,从文章的句读和训诂之学开始,花几年功夫研究文言文,然后研究原典。后来发现确实如此,注解和白话解读一翻过来意境和味道差多了,完全不是那么回事儿。对文字意义的理解是死功夫,没有这个做钥匙,看再多的注解也没用。第四,读书做学问是为了什么?如果你学到一样东西不能应用,只是在文字上颠来倒去,对自己的人生没有一点儿价值和意义那学来干什么,我对于南怀瑾提倡的实证功夫是赞同的。历来儒家对佛道两家多有批判,但一些大儒们偷偷研究这两家的学问,平常也做静坐的修养功夫,有成就了回过头来又狠狠批判,虽然可以理解他们维护道统教化人心的本意,但实在有些不厚道。最后我想说无论是褒是贬,南怀瑾是很难定义的一个人,我说一句中肯的评价,这是一个有真本事的人,喜欢的可以学,不喜欢可以放在一边儿,拼命黑的不知道什么心理,实在没什么意思。其实只要不是对某人抱有偏见,深入了解一下总能学到一点儿东西,关键是要有一个正确的态度。深入了解苏轼,宜先读其传记。较好的传记有:1,王水照《苏轼传稿》(中华书局)2,王水照等《苏轼传》(天津人民出版社)3,曾枣庄《三苏评传》(上海书店)4,林语堂《苏东坡传》(多种译本)5,莫砺锋《漫话东坡》(凤凰出版社)传记也引用不少苏轼诗文,宜细读。深入了解苏轼,更要读其著作,较好苏轼诗文集有下列几种。选集类:1,王水照《苏轼选集》(上海古籍)2,陈迩冬《苏轼诗选》(人民文学)3,陈迩冬《苏东坡诗词选》(人民文学)4,龙榆生《唐宋名家词选》(上海古籍)全集类:1,黄任轲等点校淸冯应榴《苏轼诗集合注》(上海古籍)2,孔凡礼点校清王文浩《苏轼诗集》(中华书局)3,孔凡礼点校明茅维《苏轼文集》(中华书局)4,《苏东坡全集》(中国书店,影印1936年世界书局本,白本)5,《苏轼全集》(上海古籍,白本)6,《东坡诗,山谷诗》(岳麓书社,白本)7,《东坡乐府笺》(龙榆生,上海古籍)8,《苏轼全集校注》(河北人民)上列书目中,白本是指只有原文,不带任何注解的本子。一般读者,不作专门研究,传记类可选读王水照林语堂莫砺锋的书即可,选集类以王水照,龙榆生书最佳,全集类以上海古籍《苏轼诗集合注》,中华书局《苏轼文集》最合适。王水照,曾枣庄,孔凡礼都是目前国内苏轼研究的顶级专家,其著作代表了当前苏轼研究的最高水平。古人云,取法乎上,仅得乎中。当然要看他们的书,特别是王水照的书。《苏轼全集校注》,用现代汉语作注,便于阅读。但卷帙浩繁,二十巨册,价三千余元,显然不宜一般读者购置阅读。有经济实力的人也不妨购上一套,也堪作传家之宝。读了上面的这些书你就会知道“王安石三难苏学士“纯属小说家言,就会知道“苏轼只会写诗不懂政治“是何等荒谬!与朋友交流关于苏轼的问题时,你就有底气了!霓光霞彩醉美色,雲斓神境身似仙。山岭河川雾詭染,仰首窮宇天宫阙。闲翻旧书,偶见林清玄先生的散文《清欢》,标题就不由得让我眼前一亮。一直都想找一个恰当的词语,用来形容日常生活中那种简单而朴实的快乐,想过几个都觉得不甚满意,而一见到“清欢”这两个字时,心生欢喜,倒觉得实在是再贴切不过的了。清欢,是一种简单的快乐快乐而又简单的莫过于孩子了,一块精美的糖果,一串冰糖葫芦,一枚五彩的石子,一只纸折的飞机……甚至只是一句简单的表扬,都能让他们开心上大半天。清欢,就是这样一种简单的快乐,它是清晨窗外传来的一声清脆的鸟鸣,它是黄昏天空闪现的一道美丽的彩虹,它是匆匆赶到又刚好搭乘上的末班车,它是急急寻找却突然出现的车钥匙……有时,我们感觉不到这种微小的快乐,只因,我们有了一颗蒙尘的心。清欢,是一种素雅的滋味咸亨酒店柜面上的一小碟茴香豆,那是孔乙己的清欢;寻常的小葱拌豆腐里都能吃出生活的真味,那是汪曾祺的清欢……清欢,不一定非得都要清淡,关键还是简单。红烧的鲤鱼算不上素雅,但垂钓时的乐趣却是一种清欢,宴席上不可避免荤腥,时常让人觉得油腻,但厨师烹饪时的专注也是一种清欢……有时,我们感觉不到这种素雅,只因,我们只去感知口头的滋味,却忽略了心头的滋味。清欢,是一种淡泊的心情淡泊是一种清欢,有了一份淡泊的心情就不必再去刻意地去粉饰自己,也不必再去为了一份虚名、一点蝇利,而去上蹿下跳,煞费苦心,苟且钻营,心情淡泊了,就会心无挂碍,行无羁绊,达到“人到无求品自高”的境界。只有一尘不染,一身正气,才能拥有清欢。有时,我们无法淡泊人生,解放禁锢了的心灵,只因,我们无法把自己从纷乱的名利堆中拔出来。人间最美是清欢,然而,看似简单的清欢,但想要真正做到这一点,那确实又是一件不太容易的事,甚至有人感觉到清欢太难。清欢太难,难在随着自己年龄的增长,我们不再拥有那颗纯洁无瑕的童心,世俗的困扰让我们无法回归纯真;清欢太难,难在生活在喧嚣纷扰的尘世,我们不再甘心只做偏安一隅的观众,名利的追逐让我们无法守住初心;清欢太难,难在流连在物欲纵流的世界,我们不再满足于温饱无忧的平淡,欲望的沟壑让我们无法将它填满。清欢,是心湖里荡起的一圈涟漪,只是一种心境罢了。清欢,是一种只可意会的心态,是一种简单快乐的心情。如果说,非要给清欢打个确切的比方,我想,那就应该是:岁月平淡似水,快乐简单如几片茶叶,茶溶于水,淡了,就是生活,酽了,便是清欢。清欢如茶,素愿如禅,简单、淡泊,泡的是心情,品的是心境,善泡茶者才能泡出香郁的气息,而善饮者则能品出香醇的滋味。了解更多@撒野的蚊子 [奸笑][奸笑][奸笑]天啦!王一博的神仙照片太多了!数不胜数啊!当然最有代表性的还是《陈情令》中~“蓝湛”的造型最深入人心了!还有一部剧《有翡》中得造型也英气逼人少年有为呢!那我给大家分享一些王一博的神仙照片吧!看看哪个样子迷倒了你呢?答应我摩托姐姐们要挺住哦![可爱][可爱][可爱]这几天读了一本很有价值的的小说,名字就叫《沧浪之水》。是著名作家阎真所作的长篇小说,十多年前读过一遍,这几天非常用心地重读了一遍。这本小说主要描写了主人公池大为从一个不谙世事的学子到卫生厅厅长的奋斗历程。小说全篇以职场为背景、以人性为主线展开创作,是一篇职场与人性融合最好的力作。池大为毕业分配留在了卫生厅,是当时厅里唯一的研究生,也很受马厅长重视,但是改不了的书生气让他吃尽了苦头,按自己的话说就是“烧水都会烧糊,买盐都会生蛆”。儿子一波烫伤住院事件给了池大为极大的刺激,在经过了艰难的人性挣扎后,池大为终于觉悟,后来发生的一切也就顺理成章了。《沧浪之水》这部小说写作手法细腻,把握对话精准,思想活动生动具体,精彩之处,我都留下了记号。有时边读边对照我的过往,无不感到读懂《沧浪之水》太晚了。我认为这本书对职场人生有极大的参考价值。重读以后,我在三天之内拟就了六篇读后感,分别从不同的角度剖析了池大为的逆袭之路。现在我把阎真所作的这部长篇小说向大家正式推荐。我所写作的读后感每天会在头条号发布一篇,供大家分享。我是职场老兵, 以上是我的一点经验之谈,希望对大家有所启发。如想深入交流,请关注“也可眼中的职场人生”。经常也有不少粉丝私信让我们推荐书目,这一次,知我心理学的编辑部小伙伴们每人推荐了自己看完之后会逢人就推荐的书,整理出以下的一个小书单,包括心理学、旅行、文艺作品等等,希望能对大家有所帮助。先是与心理学相关的两本:1. 《逃避自由》心理学家艾里希·弗洛姆的《爱的艺术》可能更广为人知,之所以推荐这本书,是因为弗洛姆用严谨流畅的文字梳理了现代人的孤独与自由的发展变化,分析了人们为什么会逃避自身的自由,进而论证极权主义机制滋生的深层原因。主旨是深刻的,语言却清晰流畅,值得一读。2.《改变心理学的40项研究》很多心理学知识读来简单明了,但背后的研究过程往往被人忽略了,而它们本身足够重要和深刻。这本书就介绍了心理学上诸多著名的研究,读起来能让人较为迅速地了解心理学究竟在如何探索人类内心和行为,对这门学科建立起较为准确和清晰的认识。接着,这两本书分别是随笔和书信,它们和心理学看似遥远,但两位文学大师在这些作品里对世界与人生、爱与孤独、疾病与痛苦进行了深刻的思辨和阐述,值得放在床头时常翻阅。3.《卡夫卡随笔集》卡夫卡在小说创作之外还写下了大量的笔记,他在短小的篇幅中将思想的吉光片羽一一捕捉,金句迭出,犀利而深刻。4.《给青年诗人的信》不要被这本书的名字吓走了,我们不是为了让你学习写诗,虽然它确实能够为一个诗歌初学者指点迷津,但它对每一个青年都大有裨益。里尔克在中年时通过这些书信,和一位青年敞开心扉的交谈,倾听他对人生的困惑,并真诚地给出自己的认识,文笔流畅,可读性强。然后,再来推荐两本有关旅行和地理的书。有时候,人困在平淡乏味的生活里,总将注意力放在自身上未必是一件好事。不如将目光投向更广阔的地方,敞开身心,迎接更多的可能性。5.《杜甫的五城》作者赖瑞和是唐代历史研究者,在八九十年代,她孤身一人深入中国内地,四处旅行,记录沿途的所见所闻,有对历史的缅怀,对大好河山的热爱,又对当地人们生存境况的关切,读来亲近感人。6.《看不见的岛屿》你可能梦想自己哪天能到一座海岛上生活,如果真的现实,你会选择哪一座岛屿呢?这本书介绍了地球上五十多座孤岛,以及每个岛背后的曲折故事,让人大开眼界。这本书制作也相当精美,让人爱不释手。文艺作品,当然也是少不了的。无论什么时代,文艺对人的心灵的滋润作用都不会消失。7.《都柏林人》这本短篇小说集里的故事发生在上个世界二三十年代的都柏林,但这些人物似乎仍然离我们很近。他们困在各自沉闷的生活里,渴望着变化,渴望着逃离,但当命运出现一丝光亮,他们又陷入了沉思与徘徊。读完这些故事,不禁让我们想到当下的自己。8.《特朗斯特罗姆诗歌全集》诗歌之美,不仅在于字里行间的具体意义,也在于词语和词语相遇时在内心里激发的一种奇妙的感受。2011年诺贝尔文学奖得主特朗斯特罗姆的这些诗作,读来沉静有力,他是一位组合词语、排布句子的大师,不必深究诗歌在说什么,而是放空自己,在阅读中感受词句本身的气息。9.《梵高手稿》关于梵高的书有太多太多,这本书最大的优点就是,编者所选的书信都与书信中谈及的画作关联起来了,对照着阅读,如临其境,更有代入感地理解梵高的所思所想。信中有生活琐事,有谈画论艺,有感慨抒怀,梵高的形象变得更加丰满。10.《雕刻时光》塔可夫斯基是毫无争议的电影大师,在这本书中他记录了自己对于电影这门艺术的理解和思考,他将电影创作视为一种祈祷行为,需要电影创作者将全部身心投入其中,抱着信仰般的热情和毅力。读完之后,你会发现,电影绝不仅仅是工作之余捧着爆米花的日常娱乐。以上有你感兴趣的那一本吗?欢迎来评论区交流,如果你有其他很欣赏的书,也欢迎来评论区推荐给大家!谢邀。刚刚去世不久的台湾作家林清玄有本散文集叫《人间最美是清欢》,讲述的是作家日常生活中的所见所闻所感,隐喻最美的生活就是平淡、寻常的烟火人生。“人间至味是清欢”,和“人间最美是清欢”意思差不多。如果真的要和爱情扯上关系,也就是“绚烂之后归于平静”。爱情要经历三重境界:第一个是:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。第二个是:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。第三个是:众里寻他千百度,蓦然回首,那人正在,灯火阑珊处。这里的“人间至味是清欢” 讲的就是爱情的第三重境界。蓦然回首,心爱的人,却在灯火零落之间,静静独立。多少浮华,多少辉煌,多少功名利禄,多少浓情蜜意,在人群散尽之后,都变成了幻影。而真正追求的人,却在不起眼的地方,这是不经意的幸福。多少浓情都会转淡,多少沧海变成桑田。多少曾经爱得死去活来的人转眼变成了故事,多少缠绵悱恻的情人早已相忘于江湖。爱一个人,守一座城。一箪食、一瓢饮。小米稀饭,天天喝也不厌倦,大鱼大肉连续吃三天就很累了。人只有经历过大风大浪的冲击和洗礼,经历过生与死的考验和折磨,才能慢慢懂得“人间至味是清欢”的平淡人生。感情亦然,只有经历过苦苦相思,苦苦相恋,苦苦别离,最终才会懂得只有眼下的拥有的爱情是幸福的,尽管简简单单,尽管平平淡淡,但却真实、持久,经得住考验,有着浅浅的欢喜,有着淡淡的爱意,这才是两情相守的最好的状态。
我最早接触南怀瑾的书是二十多年前,那时我还是个懵懂少年。有一天我一个同学把我喊到他的家中,说要给我介绍几本好书。当时他拿出三本书,一本《如何修正佛法》,一本《楞严大义今释》,还有一本是《金刚经说什么》。我正在和同学探讨时,我同学的父亲出来了,看到摆在桌面的几本书很严肃地问道:“这是谁的书?”我同学连忙指了指我,他父亲拿起来翻了翻意味深长地来了句:“年纪轻轻就看这种书?”我笑了笑,无言以对,总不能出卖朋友。然后我就名正言顺地把书拿回了家。同学要看还要偷偷摸摸地向我借。我的父亲也爱看书,对我看这种书也有些不屑,但还不至于禁止,不过二十多年了,这几本书一直在我家放着,父亲却从来没有看过。这也许就是所说的缘分吧。后来我又陆陆续续买了几本,基本把他和佛学有关的书籍买全了,可以说这些书为我打开了一个新的天地。后来有了网络,我在网上又陆续收集了他的著作,包括道家和儒家。再后来我听从南怀瑾先生书中提倡要研究原典的建议,又陆续收集了《大藏经》《道藏》和一些儒家的经典。没办法,囊中羞涩,要买齐这些书,不是我的经济能力所能支撑的。最初纯粹是好奇,觉得好玩儿,从没想过什么信仰问题。荤腥不忌,看见漂亮姑娘也是色心大起,估计我这个样子要去学佛,能把师傅们气死。平常没事儿也学着打坐炼气,没有师傅指点,也没有在这方面可以交流的朋友,倒也没出什么问题。最大的好处是从不失眠,睡眠质量好得很,精力充沛。后来参加工作,跟着结婚生子,打坐的习惯也没有坚持下来,现在只是偶尔坐一坐。本人性子粗疏,读书没有那么严谨,看书也任意所之,也从没想过做什么学问,只把读书当做生活的调剂。收集来的书没事儿就看,哪一篇喜欢就看哪一篇,遇到想弄明白的地方就多方查找资料互相比对。对于反复都想不通的我也不着急,放在那儿,过一段儿再看,原来是这个意思。直到有一天读庄子《逍遥游》一篇,念着念着突然觉得两肋生风,如坐云端,浑不知身在何处。直到此时方知读书真味。对个人而言,读书就是为了自在。当然做学问是严谨的,真要研究,别学我,会把你坑死,读着玩儿就无所谓了。对于南怀瑾先生我是非常尊敬的,是他的书把我带入了人生的另一种境界。对于网络上对于南怀瑾先生的批评,我想说几句:第一,中肯的评价我是赞同的,学术上的探讨也是可以接受的,上升到人身攻击方面就有点儿可耻了。南怀瑾先生的言论一旦触及人物评价是非常谨慎的,有时甚至有学生提问对某个人物评价时不予置评。就算有评论也仅限于某些见解上的分歧加以评论。有人或许觉得这是老江湖,老于世故。而个人觉得他是深信因果的。南怀瑾本来就不是搞学术的,学术的不严谨和错误当然有而且还不少,这也算君子之争了,没什么好说的。第二,南怀瑾是极力反对讲神通和鬼神等一类稀奇古怪的东西。个人的感受是最初看他的书对这些东西感兴趣,后来再看干脆不信,再深入一点儿,就会把这些放在一边儿。用儒家的话说就是,敬而远之,存而不论。不确切说有,也不确切说没有,只是不讨论这个问题。第三,南怀瑾的话并不是金科玉律,他对于我也仅是一个引路的人,而且他也不止一次的提到过依法不依人。不论研究哪一家最好从原典开始,他不提倡看注解,尤其是今人的注解简直没法看。要依古人的求学方法,从文章的句读和训诂之学开始,花几年功夫研究文言文,然后研究原典。后来发现确实如此,注解和白话解读一翻过来意境和味道差多了,完全不是那么回事儿。对文字意义的理解是死功夫,没有这个做钥匙,看再多的注解也没用。第四,读书做学问是为了什么?如果你学到一样东西不能应用,只是在文字上颠来倒去,对自己的人生没有一点儿价值和意义那学来干什么,我对于南怀瑾提倡的实证功夫是赞同的。历来儒家对佛道两家多有批判,但一些大儒们偷偷研究这两家的学问,平常也做静坐的修养功夫,有成就了回过头来又狠狠批判,虽然可以理解他们维护道统教化人心的本意,但实在有些不厚道。最后我想说无论是褒是贬,南怀瑾是很难定义的一个人,我说一句中肯的评价,这是一个有真本事的人,喜欢的可以学,不喜欢可以放在一边儿,拼命黑的不知道什么心理,实在没什么意思。其实只要不是对某人抱有偏见,深入了解一下总能学到一点儿东西,关键是要有一个正确的态度。深入了解苏轼,宜先读其传记。较好的传记有:1,王水照《苏轼传稿》(中华书局)2,王水照等《苏轼传》(天津人民出版社)3,曾枣庄《三苏评传》(上海书店)4,林语堂《苏东坡传》(多种译本)5,莫砺锋《漫话东坡》(凤凰出版社)传记也引用不少苏轼诗文,宜细读。深入了解苏轼,更要读其著作,较好苏轼诗文集有下列几种。选集类:1,王水照《苏轼选集》(上海古籍)2,陈迩冬《苏轼诗选》(人民文学)3,陈迩冬《苏东坡诗词选》(人民文学)4,龙榆生《唐宋名家词选》(上海古籍)全集类:1,黄任轲等点校淸冯应榴《苏轼诗集合注》(上海古籍)2,孔凡礼点校清王文浩《苏轼诗集》(中华书局)3,孔凡礼点校明茅维《苏轼文集》(中华书局)4,《苏东坡全集》(中国书店,影印1936年世界书局本,白本)5,《苏轼全集》(上海古籍,白本)6,《东坡诗,山谷诗》(岳麓书社,白本)7,《东坡乐府笺》(龙榆生,上海古籍)8,《苏轼全集校注》(河北人民)上列书目中,白本是指只有原文,不带任何注解的本子。一般读者,不作专门研究,传记类可选读王水照林语堂莫砺锋的书即可,选集类以王水照,龙榆生书最佳,全集类以上海古籍《苏轼诗集合注》,中华书局《苏轼文集》最合适。王水照,曾枣庄,孔凡礼都是目前国内苏轼研究的顶级专家,其著作代表了当前苏轼研究的最高水平。古人云,取法乎上,仅得乎中。当然要看他们的书,特别是王水照的书。《苏轼全集校注》,用现代汉语作注,便于阅读。但卷帙浩繁,二十巨册,价三千余元,显然不宜一般读者购置阅读。有经济实力的人也不妨购上一套,也堪作传家之宝。读了上面的这些书你就会知道“王安石三难苏学士“纯属小说家言,就会知道“苏轼只会写诗不懂政治“是何等荒谬!与朋友交流关于苏轼的问题时,你就有底气了!霓光霞彩醉美色,雲斓神境身似仙。山岭河川雾詭染,仰首窮宇天宫阙。闲翻旧书,偶见林清玄先生的散文《清欢》,标题就不由得让我眼前一亮。一直都想找一个恰当的词语,用来形容日常生活中那种简单而朴实的快乐,想过几个都觉得不甚满意,而一见到“清欢”这两个字时,心生欢喜,倒觉得实在是再贴切不过的了。清欢,是一种简单的快乐快乐而又简单的莫过于孩子了,一块精美的糖果,一串冰糖葫芦,一枚五彩的石子,一只纸折的飞机……甚至只是一句简单的表扬,都能让他们开心上大半天。清欢,就是这样一种简单的快乐,它是清晨窗外传来的一声清脆的鸟鸣,它是黄昏天空闪现的一道美丽的彩虹,它是匆匆赶到又刚好搭乘上的末班车,它是急急寻找却突然出现的车钥匙……有时,我们感觉不到这种微小的快乐,只因,我们有了一颗蒙尘的心。清欢,是一种素雅的滋味咸亨酒店柜面上的一小碟茴香豆,那是孔乙己的清欢;寻常的小葱拌豆腐里都能吃出生活的真味,那是汪曾祺的清欢……清欢,不一定非得都要清淡,关键还是简单。红烧的鲤鱼算不上素雅,但垂钓时的乐趣却是一种清欢,宴席上不可避免荤腥,时常让人觉得油腻,但厨师烹饪时的专注也是一种清欢……有时,我们感觉不到这种素雅,只因,我们只去感知口头的滋味,却忽略了心头的滋味。清欢,是一种淡泊的心情淡泊是一种清欢,有了一份淡泊的心情就不必再去刻意地去粉饰自己,也不必再去为了一份虚名、一点蝇利,而去上蹿下跳,煞费苦心,苟且钻营,心情淡泊了,就会心无挂碍,行无羁绊,达到“人到无求品自高”的境界。只有一尘不染,一身正气,才能拥有清欢。有时,我们无法淡泊人生,解放禁锢了的心灵,只因,我们无法把自己从纷乱的名利堆中拔出来。人间最美是清欢,然而,看似简单的清欢,但想要真正做到这一点,那确实又是一件不太容易的事,甚至有人感觉到清欢太难。清欢太难,难在随着自己年龄的增长,我们不再拥有那颗纯洁无瑕的童心,世俗的困扰让我们无法回归纯真;清欢太难,难在生活在喧嚣纷扰的尘世,我们不再甘心只做偏安一隅的观众,名利的追逐让我们无法守住初心;清欢太难,难在流连在物欲纵流的世界,我们不再满足于温饱无忧的平淡,欲望的沟壑让我们无法将它填满。清欢,是心湖里荡起的一圈涟漪,只是一种心境罢了。清欢,是一种只可意会的心态,是一种简单快乐的心情。如果说,非要给清欢打个确切的比方,我想,那就应该是:岁月平淡似水,快乐简单如几片茶叶,茶溶于水,淡了,就是生活,酽了,便是清欢。清欢如茶,素愿如禅,简单、淡泊,泡的是心情,品的是心境,善泡茶者才能泡出香郁的气息,而善饮者则能品出香醇的滋味。了解更多@撒野的蚊子 [奸笑][奸笑][奸笑]天啦!王一博的神仙照片太多了!数不胜数啊!当然最有代表性的还是《陈情令》中~“蓝湛”的造型最深入人心了!还有一部剧《有翡》中得造型也英气逼人少年有为呢!那我给大家分享一些王一博的神仙照片吧!看看哪个样子迷倒了你呢?答应我摩托姐姐们要挺住哦![可爱][可爱][可爱]这几天读了一本很有价值的的小说,名字就叫《沧浪之水》。是著名作家阎真所作的长篇小说,十多年前读过一遍,这几天非常用心地重读了一遍。这本小说主要描写了主人公池大为从一个不谙世事的学子到卫生厅厅长的奋斗历程。小说全篇以职场为背景、以人性为主线展开创作,是一篇职场与人性融合最好的力作。池大为毕业分配留在了卫生厅,是当时厅里唯一的研究生,也很受马厅长重视,但是改不了的书生气让他吃尽了苦头,按自己的话说就是“烧水都会烧糊,买盐都会生蛆”。儿子一波烫伤住院事件给了池大为极大的刺激,在经过了艰难的人性挣扎后,池大为终于觉悟,后来发生的一切也就顺理成章了。《沧浪之水》这部小说写作手法细腻,把握对话精准,思想活动生动具体,精彩之处,我都留下了记号。有时边读边对照我的过往,无不感到读懂《沧浪之水》太晚了。我认为这本书对职场人生有极大的参考价值。重读以后,我在三天之内拟就了六篇读后感,分别从不同的角度剖析了池大为的逆袭之路。现在我把阎真所作的这部长篇小说向大家正式推荐。我所写作的读后感每天会在头条号发布一篇,供大家分享。我是职场老兵, 以上是我的一点经验之谈,希望对大家有所启发。如想深入交流,请关注“也可眼中的职场人生”。经常也有不少粉丝私信让我们推荐书目,这一次,知我心理学的编辑部小伙伴们每人推荐了自己看完之后会逢人就推荐的书,整理出以下的一个小书单,包括心理学、旅行、文艺作品等等,希望能对大家有所帮助。先是与心理学相关的两本:1. 《逃避自由》心理学家艾里希·弗洛姆的《爱的艺术》可能更广为人知,之所以推荐这本书,是因为弗洛姆用严谨流畅的文字梳理了现代人的孤独与自由的发展变化,分析了人们为什么会逃避自身的自由,进而论证极权主义机制滋生的深层原因。主旨是深刻的,语言却清晰流畅,值得一读。2.《改变心理学的40项研究》很多心理学知识读来简单明了,但背后的研究过程往往被人忽略了,而它们本身足够重要和深刻。这本书就介绍了心理学上诸多著名的研究,读起来能让人较为迅速地了解心理学究竟在如何探索人类内心和行为,对这门学科建立起较为准确和清晰的认识。接着,这两本书分别是随笔和书信,它们和心理学看似遥远,但两位文学大师在这些作品里对世界与人生、爱与孤独、疾病与痛苦进行了深刻的思辨和阐述,值得放在床头时常翻阅。3.《卡夫卡随笔集》卡夫卡在小说创作之外还写下了大量的笔记,他在短小的篇幅中将思想的吉光片羽一一捕捉,金句迭出,犀利而深刻。4.《给青年诗人的信》不要被这本书的名字吓走了,我们不是为了让你学习写诗,虽然它确实能够为一个诗歌初学者指点迷津,但它对每一个青年都大有裨益。里尔克在中年时通过这些书信,和一位青年敞开心扉的交谈,倾听他对人生的困惑,并真诚地给出自己的认识,文笔流畅,可读性强。然后,再来推荐两本有关旅行和地理的书。有时候,人困在平淡乏味的生活里,总将注意力放在自身上未必是一件好事。不如将目光投向更广阔的地方,敞开身心,迎接更多的可能性。5.《杜甫的五城》作者赖瑞和是唐代历史研究者,在八九十年代,她孤身一人深入中国内地,四处旅行,记录沿途的所见所闻,有对历史的缅怀,对大好河山的热爱,又对当地人们生存境况的关切,读来亲近感人。6.《看不见的岛屿》你可能梦想自己哪天能到一座海岛上生活,如果真的现实,你会选择哪一座岛屿呢?这本书介绍了地球上五十多座孤岛,以及每个岛背后的曲折故事,让人大开眼界。这本书制作也相当精美,让人爱不释手。文艺作品,当然也是少不了的。无论什么时代,文艺对人的心灵的滋润作用都不会消失。7.《都柏林人》这本短篇小说集里的故事发生在上个世界二三十年代的都柏林,但这些人物似乎仍然离我们很近。他们困在各自沉闷的生活里,渴望着变化,渴望着逃离,但当命运出现一丝光亮,他们又陷入了沉思与徘徊。读完这些故事,不禁让我们想到当下的自己。8.《特朗斯特罗姆诗歌全集》诗歌之美,不仅在于字里行间的具体意义,也在于词语和词语相遇时在内心里激发的一种奇妙的感受。2011年诺贝尔文学奖得主特朗斯特罗姆的这些诗作,读来沉静有力,他是一位组合词语、排布句子的大师,不必深究诗歌在说什么,而是放空自己,在阅读中感受词句本身的气息。9.《梵高手稿》关于梵高的书有太多太多,这本书最大的优点就是,编者所选的书信都与书信中谈及的画作关联起来了,对照着阅读,如临其境,更有代入感地理解梵高的所思所想。信中有生活琐事,有谈画论艺,有感慨抒怀,梵高的形象变得更加丰满。10.《雕刻时光》塔可夫斯基是毫无争议的电影大师,在这本书中他记录了自己对于电影这门艺术的理解和思考,他将电影创作视为一种祈祷行为,需要电影创作者将全部身心投入其中,抱着信仰般的热情和毅力。读完之后,你会发现,电影绝不仅仅是工作之余捧着爆米花的日常娱乐。以上有你感兴趣的那一本吗?欢迎来评论区交流,如果你有其他很欣赏的书,也欢迎来评论区推荐给大家!谢邀。刚刚去世不久的台湾作家林清玄有本散文集叫《人间最美是清欢》,讲述的是作家日常生活中的所见所闻所感,隐喻最美的生活就是平淡、寻常的烟火人生。“人间至味是清欢”,和“人间最美是清欢”意思差不多。如果真的要和爱情扯上关系,也就是“绚烂之后归于平静”。爱情要经历三重境界:第一个是:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。第二个是:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。第三个是:众里寻他千百度,蓦然回首,那人正在,灯火阑珊处。这里的“人间至味是清欢” 讲的就是爱情的第三重境界。蓦然回首,心爱的人,却在灯火零落之间,静静独立。多少浮华,多少辉煌,多少功名利禄,多少浓情蜜意,在人群散尽之后,都变成了幻影。而真正追求的人,却在不起眼的地方,这是不经意的幸福。多少浓情都会转淡,多少沧海变成桑田。多少曾经爱得死去活来的人转眼变成了故事,多少缠绵悱恻的情人早已相忘于江湖。爱一个人,守一座城。一箪食、一瓢饮。小米稀饭,天天喝也不厌倦,大鱼大肉连续吃三天就很累了。人只有经历过大风大浪的冲击和洗礼,经历过生与死的考验和折磨,才能慢慢懂得“人间至味是清欢”的平淡人生。感情亦然,只有经历过苦苦相思,苦苦相恋,苦苦别离,最终才会懂得只有眼下的拥有的爱情是幸福的,尽管简简单单,尽管平平淡淡,但却真实、持久,经得住考验,有着浅浅的欢喜,有着淡淡的爱意,这才是两情相守的最好的状态。字面释义是指做饭时的炊烟。但也包括人间的喜怒哀乐,悲欢离合,七情六欲等。常人都得食人间烟火,说白了就是吃饭,只有仙人不吃饭,所以 不食人间烟火乏指少女清新脱俗,美的像个仙女。

你觉得到底什么是人间烟火你怎么看

4,独步清欢手游好玩吗 独步清欢手游玩法简介

期待已久的手游独步清欢手游即将登陆九游,这款手机游戏吸引了大批玩家的关注,有很多粉丝都在问九游小编独步清欢手游好玩吗?独步清欢手游值不值得玩?现在就为大家来简单分析下,看看这款游戏的玩法特点和游戏剧情介绍。1、独步清欢手游简要评析:独步清欢手游安卓版是一款唯美古风仙侠手游,游戏中承载了儿女情长的江湖情节,颠覆传统模式的玩法,开启最不一样的江湖世界,人物设置精美,场景丰富,带来极佳的游戏体验,快来下载体验吧!有你的江湖才是真正的江湖!2、独步清欢手游图片欣赏:通过上面的游戏介绍和图片,可能大家对独步清欢手游有大致的了解了,不过这么游戏要怎么样才能抢先体验到呢?不用担心,目前九游客户端已经开通了测试提醒了,通过在九游APP中搜索“独步清欢手游”,点击右边的【订阅】或者是【开测提醒】,订阅游戏就不会错过最先的下载机会了咯!下载九游APP订阅独步清欢手游>>>>>>

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红袖添香小说网《未合法恋人【已出版】》文 / 落棋砂她是正牌乖乖女,拥有好面容却藏在一副老气“婆婆”装下。她愿赌服输,前去机场接妈咪那法国归来的宝贝弟弟,却不料,途中冒出一个帅得一塌糊涂的男子,夺去她掩人耳目的黑框眼镜不说,还肆意偷走她的初吻!她二话不说给了他一脚,然后死命地逃回家,将接小叔的任务抛到九霄云外。可当那个美男竟然提着行李微笑着出现在她家门口,对着妈咪嘻哈笑道,“Hello老姐,好久不见”接着,还不忘抛给她一个迷死人的媚眼,“接下来的三个月,还要麻烦侄女照顾啦”……天,这到底上演的是哪一出戏!《香水女王(出版名《闻香识女人》)》文 / 携爱再漂流花朵赋予了香水奇迹与震撼,香水给爱情带来安宁或是激情,沉醉或是清醒。爱情赋予了花朵种种的寓意:伤感或是挚爱,永恒或是幻灭。阿兰诺,深情款款,却总是露出花花公子的样子;君邵阳,心机重重,却总是阳光男孩的亲和样子;隋馨,职场霹雳娇娃,却被迫卷入一场阴谋,不得不另辟蹊径,成为调香师。她是骄傲的黑天鹅,永远不会期待王子的救赎,她只用自己的智慧和行动来构建自己的王国,做真正的女王!他们邂逅在格拉斯,重逢在花都巴黎,从而演绎出带着芬芳、泪水、仇恨的浪漫故事。精心调制的不仅是香水,也是爱情。香水是女人俘虏男人的神秘武器,更是早已诠释了爱情的真谛——毒药终敌不过一生之水……《蜗婚》文 / 白槿湖比蜗居更惨的是蜗婚!!!同前夫及其女友住一个屋檐下,一部现代版的宫斗。前妻和小三的大作战!还有新的浪漫情缘!小三来袭后,小四继续,还有小五等着你!●季素和温安年跑了三趟民政局,最终离了婚。离婚不离家,他们依然住在一个屋檐下蜗婚着。当温安年带着一个妖娆的女人回家,他指着那个叫秦汤汤的女人对季素说:她是我的女友。季素就想起六年前他也是这么对他的家人介绍她的。温安年,我就在你的隔壁,你和秦汤汤温柔的调情,深深刺痛我的神经,那些情话似曾耳闻。秦汤汤就这样光明正大的搬进了他们存了七年才买的房子,她开始机器一般的工作,她要买房,她要离开这所房子。直到杨之放出现在她的面前,他爱怜地说,季素,我带你走。《老公是灰太狼》文 / 小七妹妹她从各国求亲王子中,独挑了智力低下、害羞且常被欺负的初云国十七皇子!世人不解,她笑,刁滑奸诈——灰太狼老公,请多指教咯!将玩弄人心、享受贪婪、啜饮欲望的本性掩藏在憨实外表下的他,没有想到那似精灵般灵动的女子会从一大堆青年才俊中挑中他!众人不解,他笑,憨态可掬——美丽的皇妃,请多赐教!老婆,我……;老婆,我我……;老婆,我我我……“可恶,竟敢欺负我老公!”(只有我才可以欺负我老公!)《绝对0℃情人》文 / 如意天夜总会庆祝恢复单身的party上,庆祝恢复单身的苏飘遭遇了神秘的黑道阔少,一晚无意义的放纵自此拉开了一段纠结的感情戏之幕……他是火焰男。她是冰山女。他是热情仗义的黑道阔少。她却是冷艳冷静的外科圣手。他是本市最大最嚣张的夜总会幕后老板,旗下美女众多,夜夜笙歌!她结婚三年却还是处.子,丈夫娶她只是为了她父母的遗产……她的小叔是警察,爱她却眼睁睁地看着哥哥娶了她……当冰山vs火焰时,她是继续做不化的顽冰还是绕指柔的水?当黑道vs白道时,她最终的选择又是什么?两个人的爱情之路三人就显得拥挤了,谁甘心将自己的爱拱手让人,谁又将为爱而战……《等爱的月光》文 / 幻新通过这个温暖柔和的小说,告诫人们要在又或面前学会抉择,这样绚烂的人生才是饱满的、踏实的。其实在现实生活里,身为草根的我们,都有着一颗善良的心灵,但往往在潜意识里渴望名利美色。《苏苏的危险情人》文 / 冰蓝纱X有没有搞错?!她只不过是想“离婚疗伤七日游”,却好巧不巧与“一只”腹黑如狐狸的男人同一个航班,同一间宾馆,同一个房间——额……的隔壁。为什么他他他,脸色那么白,生病了?身体有隐疾?哎,看着他那么痛苦,只好勉为其难牺牲旅游时间,陪他在医院渡过。回到熟悉伤心的城市,她以为一切都只是美丽累人的邂逅,却没想到他开着名贵车子,摇下车窗对她微微一笑。于是,她的生活从此改变。当她以为两人感情渐渐走近,一切将修成正果的时候,他忽然一身是血地扑到了她家门口。啊啊啊,她要尖叫。为什么她的命那么苦哇.《微笑深爱》文 / 微若洁茹莎士比亚说,相爱过的人分手后,不可以做朋友,因为彼此伤害过。也不可以做敌人,因为彼此相爱过。可是,依然深爱着的两个人分手之后,该如何呢?你恨他吗?那个承诺给你幸福的男子,曾经你以为会给你幸福的男子,忽然冷了面容,硬了心肠,说,对不起,我不爱你。你还爱着他吗,在你被伤害以后?如果,再见到他,你会怎样。我会微笑。微笑,深爱。微笑,然后深爱。《给爱情加点盐:好爱情是算计出来的》文 / 赵格羽1爱情往往是天下女人的死穴。无法想象没有盐的人生,也无法想像没有爱的女人。对于女人来说,爱情就是我们生命中的盐。与其做剩女,像只败犬在远吠,不如从一开始就像经营生活一样经营爱情,像理科生一样去算计。完美之前,先给爱情加点盐,这绝对是个好主意。盐出五味,五味杂陈才是天下最真的味道,也就是爱情的味道。也许这对爱情有点残忍,但总好过爱情对自己的残忍。本书是献给爱情的,也是献给女人的。作者是倡导“索斯比女人”的教母,所谓“索斯比女人”,就是生为女人,最宝贵的不是容颜和青春,也不是男人的爱和承诺,而是自己对自己的经营!她们就像索斯比拍卖行的拍品一样,即使几经易手,依然存在升值空间;即使青春不再,照样美丽依旧,照样有人追,有人疼,有人爱。《淑女也疯狂》文 / 淡若秋水0627婚前的最后一次单身旅行,苏浅荷遭遇浪漫唯美的一页情,与一个天使和恶魔的结合体男人---林暗夜。一页情后两人却都有些不舍,在归程飞机上相约:写好一张50元的钞票,下机后由苏浅荷花出去,若在大婚前林暗夜拿到这张钞票他就可以与苏浅荷联系,苏浅荷亦会答应做他的女人。就当林暗夜快忘记这段风/流往事时,一张似曾相识的钞票落入他手中。那一刻,他开始觉得这是个有趣的故事。只是,那个曾经答应会做他女人的苏浅荷因为青梅竹马的未婚夫而回避。作为S城黑白通吃的风云人物,林暗夜能接受自己有兴趣的故事中断落入别人手中么?作为G城阳光产业太子爷李慕风的未婚妻,一页情后苏浅荷将面临什么样的风波?前尘往事渐渐在纠结中显山露水,当发现自己抢来的女人竟是害死自己父母以及令姐姐出卖禸体不得善终的仇家,林暗夜会如何实施报复?从小给自己锦衣玉食对自己照顾有加的未婚夫一家竟是令自家破产倒闭家破人亡的凶手,她又该怎么决断恩仇?爱,恨,痴,嗔,尘世中的人总会经历,有人走出来,却依然有大群人的前仆后继的进去。深沉冷峻的林暗夜,因爱生恨的李慕风,赤子情怀的杨至诚,纯净温柔的苏浅荷,活泼仗义的蔡小雪,婀娜拜金的秦朵朵,淡定寡言的莫亦兰,一个又一个鲜活的生命在两城间上演一出缠绵纠结的欲/望都市。请注意,欲/望都市中每时每刻都在上演着爱恨情仇,你,我,他,谁也不曾逃过!《无端惹桃花:尾戒》文 / 微若洁茹她遭遇了劈腿——当被好友拉去,找那个狐狸精说个清楚的时候,却惹上了狐狸精的未婚夫——尹氏财团的少爷,还被他一把搂进怀着,大庭广众之下强行夺取她的一个吻,还当众宣布:要用自己来弥补她受到的伤害。有没有搞错——十七岁的天王巨星,居然像三岁小儿一般拉住了她的衣角,甜甜地喊她——姐姐。明明失恋是件悲惨的事情,她却因此无端惹上了这两朵大桃花?《十年花开》文 / 叶萱 故事从高中毕业后开始,再次跨越4年,挟一段真实的成长。如果说上一本书与苦难有关,那么这一本,则与抉择有关——抉择一条路,抉择一个人,抉择一种生活。所以,我把这个故事叫做《十年花开》——或许,需要10年甚至更长的时间,我们才能悟懂:使自己完美,使别人幸福,寻找快乐的路上,才能看见处处花开。《逃婚俏伴娘》文 / 涅盘灰【ANNY屠】绝色清纯小伴娘被朋友称作为伴娘专业户,因为她最喜欢做的事情就是做伴娘,只因为那一条条美丽的伴娘礼服裙。一次为姐妹做伴娘的过程中新娘竟然落跑,因为是两个显赫家族的政策婚姻,事关重大,所以新郎让小伴娘临危冒充一下新娘过关,ANNY开始心软答应了,但是最后还是在踏入礼堂后发生心理障碍踩着七寸跟转身在众目睽睽下逃走了。【陈少】跨国集团的少帅,这场婚礼的新郎,新娘伴娘在同一天上演两次落跑戏码,他却只想找ANNY的麻烦,故意收购她所在的公司,只为了控制她俘虏她欺负她。因为,在看见anny穿上婚纱冒充新娘踏入礼堂走向他的那刻,他已经不自觉的沦陷---------【魏恒星】五星级酒店的总经理,在前往恭贺新人的时候,无意中英雄救美护住了逃婚的小伴娘,捡到了一份特殊的礼物,从此陷入了爱情海---
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