桃花源记手游沙滩家园哪里买,《桃花源记2》新服春风化雨清凉开启

巜桃花源记》千古佳作，入选《古文观止》。大家耳熟能详的《桃花源记》里的桃花源是陶渊明虚构出来的一个虚无缥缈的幻境家园。陶渊明的《桃花源记》所描写的地方是哪里？从古至今，争议很多，但一般都认为，桃花源的原型是在湖南省桃源县一带。4、湖南省常德市桃源县，自对《桃花源记》作品的原型考证有争议以来，大多研究学者与仿间认为:《桃花源记》中所描写的原型地应是湖南省的桃源县，这里的山水、环境和《桃花源记》里所描写的意境境况最为符合。

桃花源记恐怖真相,难道真的是死人国？

《桃花源记》中描述的或许不是世外桃源，而是一个“死亡部落”！世外桃源很多人都学习过陶渊明的《桃花源记》，对文中描述的那样一个与世隔绝又与世无争的小村落羡慕不已，甚至有人还将其比作最早的“乌托邦”。在原文中，一位经常在水上打渔的渔夫，竟然在捕鱼的过程中迷了路，被一片茂密的桃花林挡住了去路，在桃林的尽头有一座小山，渔夫从一处闪着光的小洞口中进去，就看到了一个让人惊叹又无限向往的世外桃源。

那里房屋错落有致，有良田、有美景，在那里生活的人们质朴而好客，渔夫仔细打听下才知道那是秦统六国时为避战乱误入这里的人们，已经无忧无虑的生活了几百年，虽说不知村外之事，但自己小日子过得那叫一个舒坦。渔夫吃饱喝足出去后，早就忘了人家叮嘱的“不足为外人道也”，带人再去找时，却怎么也找不到那个入口了。一直以来，《桃花源记》所记载的生活为人们所向往，老师也教育我们，这是陶渊明寄托自己追求美好生活的一个虚构场所而已，同时，也是对现实生活不满的一种宣泄。

但是，文中所描绘的一切，在一些人的抽丝剥茧式的分析下，竟然直呼“细思极恐”，世外桃源有可能变成“死亡部落”。死亡部落？有人分析说，《桃花源记》中描绘出来的世外桃源，或许是渔夫误入了“死亡部落”看到的景象，又或者，《桃花源记》有可能是一篇志怪类小说。正如文中所述，桃花源里的人们生活封闭，与外界没有任何联系，他们的记忆，始终停留在秦国战乱时期，所以就有人大胆猜测：桃花源或许不是世外桃源，而是秦朝时期留下来的坟场。

依据主要有以下几点：1.桃林。为什么溪边的树木 不是其他树而是桃树呢？我们知道，一直以来桃木都被认为是辟邪之物，有阻隔阴阳的作用，这也解释了一些人的疑虑：为何桃花源中的人们几百年都没有出去过呢？如果他们真的是已死之人的话，桃树林正好阻断了他们的外出之路。2.入口。一个几代人都这这个地方打渔为生的渔夫，在自己经常打渔的地界竟然神奇地迷了路，这本身不就是很诡异的一件事吗？还有那个诡异的入口，渔夫远远望见时，里面还透露着光，进去以后，通道是先窄后宽，最后通到另一个世界，这个入口和通道真的是个山洞么？会不会是。

。。。墓道？3.阡陌。原文中用到了“阡陌”一词，而且还说村中布局整齐划一，古代的村落真的如此整齐吗？而文中用到的“阡陌”还有通往坟墓的路这一说，如此一来的话，作者在这里是不是埋了个伏笔呢？那文中所描述的秩序井然的一排排农舍，是不是也可以理解成坟场里一排排的坟墓呢？4.衣着。文中用了“男女衣着，悉如外人”一说，这一点也很有趣，作者所处年代为晋朝时期，而村里人称自己是秦朝时期过来的，两者之间服装还是有很大差异的，但里面人却能穿的和外面人一样，如何做到的呢？5.不曾出。

按照村里人的陈述，他们在桃花源里避难几百年之久，不知现在是什么年代，这么久的时间，这么多的人家，竟然没有一个人想着出去看看外面的世界？更何况，按照渔夫进去的情况来看，洞口也没人把守，更没有什么强制措施，人们都这么思想统一的么？6.再寻不到。即便里面的人们提醒渔夫“不足为外人道也”，可渔夫还是没有忍住告诉了太守，当太守带人再回去寻找时，却又找不到了，而且，连那个桃树林都没有见到。

7.刘子骥之死。南阳刘子骥，也算是当时的名士了，听闻此事后也是前去寻找，他的命运还不如太守，不但没有找到，还抱病身亡了，这又增加了一层诡异的色彩。不得不说，文中很多地方确实让人疑惑，所以，按照上面这些疑惑之处，有人就推断：桃花源或许就是一个“死亡部落”也说不定！几种猜测关于桃花源记究竟是怎么回事，有人给出了几种推测：第一种，就如之前学习时所讲的那样，这个故事都是陶渊明自己臆想出来的，凭空捏造的一个故事，虚构的人物和村落，所以，这个所谓的桃花源根本就不存在。

第二种，桃花源记中的人们早在秦统一六国战乱时就已经死了，有人将他们整齐地葬在了这个地方，但是，他们自己却并没有认为自己死去，亡灵依然留在这个地方。渔夫误闯进去，所见到的不过是些已死之人而已，不过，渔夫的到来也让这帮人惊醒了过来，意识到了自己的现实情况，渔夫走后，他们也就散了，所以后来人才再也找不到他们了。

第三种，渔夫舍船进洞的那个时候，他自己也已经死了，其所见不过是自己刚到另一个时间时的见闻而已。至于报告太守此事的，也许根本就不是渔夫本人，而是托梦之类的方式也说不定，太守等人都是活人，自然寻不到渔夫所说的地方了。当然，不管是哪一种推测，都让人觉得这个故事实在有些诡异。后续：六百年前，秦灭六国，多有杀戮，一股秦兵偶遇躲在山脚下的一众村民，村民遭到屠戮，男女老少全部遇难，而这股怨气却始终无法散去。

你心目中的《桃花源记》是什么样子的？

说到《桃花源记》，想必大家都会想到我国著名的田园派诗人陶渊明，他热爱远离尘世的生活，也以此写出了许多传世名篇。大家 耳熟能详的《桃花源记》里的桃花源是陶渊明虚构出来的一个虚无缥缈的幻境家园。陶渊明厌倦了喧嚣和纷争。厌弃了污浊的红尘，但他无法改变，更不愿同流合污，于是弃官归隐，躬耕度生。《桃花源记》塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好世界，在这个虚构的世外仙境里，人们过着安宁和乐、自由平等的生活。

桃花源里寄托了诗人的政治理想与美好情趣。顾城曾写：“中国人只创造了两个理想，一个是山中的桃花源，一个是墙里的大观园。” 这个山中的挑花源就是陶渊明笔下的桃花源，它是中国传统文化中的“隐”的文化，是中国人的精神家园、理想境界。 桃花源远离喧嚣的人世，隔绝红尘，它不属于社会，它是人们的精神避难所。是人们心中的一片圣地。

现代生活里，现实生活中，在这钢筋混泥土的森林中，我们心目中的桃花源在哪里，又是什么样子呢？ 在我认为，陶渊明的另一首诗给了我们答案和向往： 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏 虽然我们无法做到“身远”，但是我们可以做到“心远”。 心远地自偏，哪怕你身居熙熙攘攘的现代都市，哪怕你把家安在水泥森林中的一间公寓，你同样可以实现心境的宁静，同样可以生活在理想的桃花源。

陶渊明在怎样的心境下创作出了《桃花源记》？

诚谢邀答：“陶令不知何处去，桃花源中已耕田。”一代领袖毛主席的诗句借用，是《桃花源记》这篇文章，深入人心，广泛传播。巜桃花源记》千古佳作，入选《古文观止》。上中学的时候，入选语文之课本，是一篇要求背诵的课文。至于说，陶渊明在处于怎样的心境作的这文章。就得从作者所处的时代与人生遭际说起。陶渊明生东晋未年，司马氏王朝已近灭亡的前夜。

朝庭昏庸，政治腐败，官埸浑浊。这一点从陶渊明出任澎泽县令八十余日，即弃宫归隐便可看出。"我不能为五斗米，拆腰向乡间小人"也是其不愿与世同浊的内心写照。归隐田园后，生活境况窘迫，极近贫困，几至乞食的地步。可，依然坚持固穷精神，不失高风亮节，精神理想。贫穷并没能摧毁心他心中的那份美好，他把自己的这份精神理想和对现实社会不满情绪用《桃源记》借以表达出来，描写了一个没有压迫和剥削的理想世界。

陶渊明在《桃花源记》中写了一位背信弃义的告密者，你同意吗？

【陶渊明与告密文化】告密，有点像瘟疫，隔段时间便要肆虐一番。当人们还在对几十年前如蝗虫般遮天蔽日的告密者心有余悸之时，在退隐几十年后，告密行为再次在神州大地悄然繁盛，俨然成为一种文化现象。正是，野火烧不尽，春风吹又生。可这事如何又将“采菊东篱下，悠然见南山”的天下第一隐士陶渊明扯进来了？陶渊明用一篇《桃花源记》给千百年来无数在心灵的困境中挣扎的人们开出了一剂疗愈的良药，在饱受世态炎凉、宦海沉浮和世事沧桑之苦的中国士子的心中建造了一方田园牧歌式的净土。

同时奠定了他在中国文学史上无可撼动的地位。桃花源成了多少人梦寐以求的理想之国。每当我们身心俱疲的时候，闭上眼睛，任凭思绪跟随渔人来到“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”的桃花源，看那“阡陌交通”，听那鸡犬之声，我们立刻与桃花源的“黄发垂髫”们一起“怡然自乐”了，烦恼和疲惫随风而去。尤其，当我们跟随渔人来到“村中人”的家里，主人“设酒杀鸡作食”，客人放量豪饮。

这家吃了又上那家，家家“皆出酒食”，热情无比。我们沉浸于“村中人”的纯朴和善良，暂时忘却了世间的尔虞我诈。渔人天天喝得酩酊大醉，一连数日，乐此不疲。天下没有不散的宴席，桃花源再好，终有离去之时。这些纯朴善良、热情好客的村中人，在送渔人走的时候，只弱弱地提了一个小小的要求：咱们这里的情况“不足为外人道也”。

等于委婉地请求他：您出去了千万别跟外面的人讲我们这个地方的秘密。酒足饭饱的渔人一定是拍着胸脯、打着饱嗝慨然应允：放心吧，我不会跟别人讲的！没想到渔人出了桃花源，“得其船”，一路划行，一路做了很多寻路标记，连回家给父母妻子报个平安都没有，直奔太守官邸告密去了。嘴角的油腥还在 ，口中的酒气尤烈，耳中的嘱咐仍然，可“守密”的承诺却立刻抛到九霄云外，诚信和守约更不知为何物。

读到此处，桃花源的美好意境戛然而止，再也无法闭目悠游。“既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志。”陶渊明虚构这个情节，肯定不是故意宣扬告密行为，他的目的应该是营造一种“寻而不复得”的神秘氛围，使桃花源成为虚无缥缈的世外之物。从文学上讲，这肯定极大地强化了作品的感染力。

但无论是作者自己还是千百年来无数桃花源的追寻者都未曾认真考量这种行为的道德意义，这折射出一种怎样的文化现象，值得深思。 《桃花源记》是中国文学里脍炙人口的名篇，很多人在读中学时就能倒背如流。陶渊明这个名字与《桃花源记》一起成为很多中国人心中的清净圣地。现在突然有人跳出来将它们与令人不齿的“告密”二字联系起来，确实令人无法接受。

我也曾无数次将自己沉浸在世外桃源的美好意境里，从不曾感觉到渔人的行为有什么不妥。直至最近，我开始思考一个问题，就是团体利益与个人道德的冲突问题，才注意到我们的现实和文化（哲学、历史、文学）中，为实现集体目标而降低个人道德要求的事例俯拾皆是，《桃花源记》中的渔人告密即是事例之一。集体主义强调集体利益至上，为了集体利益可以牺牲个人利益。

一个人只要是为了集体的利益，哪怕他的所作所为突破了做人的基本原则和道德底线，甚至触犯法律，往往都能获得集体成员的默认甚至赞扬。作者臆想出这个桃花源得而复失故事，是为了表达自己对这种求而不得的超然物外的生活的向往。渔人只是一个道具，其行为无足轻重，不值得关注。然而，文化的作用正是在不经意间影响着人们的行为，恰恰是一些微不足道、习以为常、不易察觉的行为能够表现出人在特定文化下的价值取向。

有的人还给渔人的行为抹上了英雄主义的色彩，比之于哥伦布发现新大陆，认为他这样做，是为了让更多的人欣赏到桃花源的美景。此处，团体获利后，他的背弃行为获得了赞许。陶渊明创作《桃花源记》时虽已辞官归隐十六年，但潜意识里，站在曾经的彭泽县令的角度，渔人向太守报告自己的新发现是理所当然的，是值得赞赏的； 深受儒家文化熏陶的《桃花源记》的沉迷者们，官本位思想也是根深蒂固，渔人向官方报告当然也不值得大惊小怪。

然而，如果我们设身处地地站在善良而纯朴的“村中人”的角度看看，如果太守派出的人真的找到了桃花源，会不会觉得自己被自己所信赖的人出卖了？会不会对渔人的行为义愤填膺地进行道德审判？陶渊明之所以为陶渊明，自有其过人之处。他构想出一个“诣太守”的渔人，同时又设计了一个让告密者无法实现其目的的局：“遂迷，不复得路”。

密是告了，但并没有因此给桃花源带来灭顶之灾，否则，世人心中再无一方桃花源也！一千六百多年来，无数人前赴后继地在自己的心灵世界或现实世界里寻找着这方迷失的桃花源。鄙以为，在一个理想的社会里，每个人都应该坚守自己的道德底线，并在此基础上去履行自己的社会责任、担当社会角色。为了集体利益可以牺牲个人利益，但不能放弃做人的基本原则。

陶渊明的《桃花源记》描写的是哪个地方的场景？还是虚构出来的？

陶渊明，字:元亮，世称精节先生。自号五柳先生。浔阳柴桑(今江西九江市)人。生于:公元352年或365年，卒于:公元427年。属东晋南北朝时期的诗人、词赋家、文学家、散文家。代表作品:陶渊明集:《饮酒》、《归园田记》、《桃花园记》、《五柳先生传》、《归去来兮》等。成就:田原诗派创始人，文学史第一个大量写饮酒诗的诗人。

也是第一位田园诗人。一生做过多个小官，不为五斗米折腰，后辞官回家，从此隐居。被称为古今隐逸诗人之宗。《桃花源记》是陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描写，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现时生活不满。

陶渊明的《桃花源记》所描写的地方是哪里？从古至今，争议很多，但一般都认为，桃花源的原型是在湖南省桃源县一带。至于是否虚构，大多文学作品中所描写的人物、环境、景致，等等素材一般都有原型和参照物，才能写出美妙生动的真实感来。《桃花源记》中所描述的“桃花源“原型就仅在什么地方？学术界尚有争议。一般有四种说法:1、是陶渊明家乡庐山大汉阳峰下叫做“桃花源”又称康王谷的峡谷地带，总面积约一万多亩，是庐山第一长峡谷，全长约15华里，素有“世外桃源“的美称，景观特色以幽谷风景取胜。

历来被认为是陶渊明名作《桃花源记》创作原型的所在地。2、安徽省古徽州的黟县。位于安徽省黄山市世界文化遗产地，所指的是黟县漳河流域石山至渔亭10公里段。3、台湾桃源县，这个有点相去太远，史上也没有记载过陶渊明去过台湾，这根本与台湾也没有半毛钱的关系。4、湖南省常德市桃源县，自对《桃花源记》作品的原型考证有争议以来，大多研究学者与仿间认为:《桃花源记》中所描写的原型地应是湖南省的桃源县，这里的山水、环境和《桃花源记》里所描写的意境境况最为符合。

文章TAG：桃花源记  春风化雨  手游  新服  清凉  桃花源记手游沙滩家园哪里买  《桃花源记2》新服春风化雨清凉开启