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“秦失其鹿，天下共逐之。”为何是鹿？

鹿秦失其鹿，天下共逐之。这句话很牛逼，读起来，意气风发。还有一句话，逐鹿中原。也是用的鹿。金庸小说《鹿鼎记》，也是鹿。还有两个反面例子，秦赵高“指鹿为马”。这里也是用的鹿；殷纣王建鹿台。也是鹿。为什么把天下比喻成“鹿”，而不是其他的动物？比如，牛，马，这些离老百姓生活很近的？或者龙，中华民族的图腾呢？#科创板#“秦失其鹿，天下共逐之”典故最早出资《史记. 淮阴侯列传》。

大意是秦朝失去了天下的民心基础，所以群雄争夺。这里，“鹿”是天下民心向背的意思。因为，鹿可以代表民心向背，而猪马牛羊这类被驯服的动物绝对不能。“鹿”用作地名，最早是涿鹿。相传4600年前，黄帝和蚩尤大战于涿鹿。最终一统天下。涿鹿，就成为中华民族繁衍生息的地方。涿鹿，就在今天张家口附近的涿鹿县。涿鹿这个地名很有意思，当初黄帝带领中华民族迁徙到涿鹿定居下来。

为什么选这个地方呢？涿鹿的涿。跟据《说文解字》，有水滴的意思，一滴是一涿；另一个意思，指阴器，阴窍，可以泛指为母性，雌性。《三国志·蜀志·周群传》：“先主嘲之曰：昔吾居涿县，特多毛姓，东西南北皆诸毛也。涿令称曰：诸毛绕涿居乎？”（呵呵，这个涿令是个老流氓嘛）；章炳麟《新方言·释形体》：“夫惟涿为阴器，故毁阴曰椓……今江南运河而东皆谓阴器为涿。

”所以，这里涿鹿，是既有利于繁衍生息，又天人合一，人和自然和谐相处的意思。和《道德经》里“玄牝之门，是谓天地根”的意思类似。牝，也有雌性的意思。有生机绵延不绝的意思。综上所述，我们可以看到，从黄帝的涿鹿之战，到“秦失其鹿”，都把鹿比作天下老百姓了。为什么会这样呢？延伸开来说，无非如下几点：1. 鹿，性温驯，肉鲜美，速度快，除了跑得快，没有反抗能力，但猎杀还是有一定挑战的。

因为无论射箭，还是标枪，猎杀一只鹿，古今中外都需要高超的技巧。因为鹿非常灵敏，敏感，对风水宝地有独特的感觉。当年农业落后，野生动物多，鹿群数量极大，是围猎的好目标。特别是统治者围猎的好目标。如果是野猪，你射了他一箭，没准野猪还会暴起伤人。而鹿，很安全。围住，射杀就搞定了。但风险也是有的，鹿跑得快，也意味着民心变化很快。

你追不上，就没你的份儿了。这是形似。此外，鹿古时候虽然数量很多，但一般老百姓是吃不上的。都用来给天子诸侯，大夫享用。也用来祭祀。这是规格，逼格，档次；鹿港文化有鹿群的地方一定是水草丰美，适合居住。因此，鹿也是吉祥的象征。这是神似。因此，比喻民心基础，确实很恰当；很合适。那为啥不是龙？龙？你觉得可能吗？那是专利。

呵呵。叶公好龙嘛2. 中国诺贝尔奖获得者屠呦呦。名字就语出《诗经·小雅》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”。你看，这边人类在载歌载舞，招待宾朋，那边，鹿群在快乐的吃草，呦呦鹿鸣。多美好啊！这句话反映的是一种天人合一，人和自然和谐相处的状态。为什么？鹿是非常有灵性，警觉的动物。往往你还没有靠近，它就远远跑开了。

如果人能与鹿和谐相处。随时听得到鹿鸣呦呦，那么这个自然环境一定是非常美好的。也就是说，人类和鹿只有和平相处，才会和谐自然。你能抓住它，射杀它，但驯服不了它。鹿完全是野生的，很难驯服。世界上几十种鹿的种群，到今天人类唯一驯服的鹿，也就只有驯鹿。你和他好，他就和你和谐相处，鹿鸣呦呦，你对他不好，他就用脚投票，跑得远远的。

很符合天下“有德者居之”的说法。黄帝带领中华民族在涿鹿定居。我判断，也是因为那个地方，有“鹿鸣呦呦”。自然和谐，又是玄牝之门，利于繁衍生息。对此我的体会是很深的，有次去瑞典旅游，租住在近郊的别墅，自驾车傍晚到达的时候，院子里有野生的鹿在游玩！而之前在美国一家公司工作，出差到总部，发现总部后面山坡上有鹿群在戏耍。

多么美好和谐的环境！可惜，我们很久没有看到了！很神往，当年的涿鹿是何等美好和谐景象？不说鹿，这锅，人和狗的关系都很紧张。养狗的怕，见狗的也怕。哪还有鹿鸣呦呦？！3. 殷纣王建鹿台。也用的是鹿字。虽然叫鹿台，但其中宫殿，园林，仓库，珍玩应有尽有。聚集在一处，以鹿台御天下，有俾睨天下的意思。另一层。哪怕鹿台高耸入云，里面还是有御园，养鹿。

没有鹿，御园的逼格就不够高。从古至今，皇家园林，没有鹿简直不成体统。鹿台，其实并不是纣王荒淫无道的建筑，在全球范围内，都普遍有鹿的崇拜。鹿角被用来做装饰品和战利品。表示你很能打猎。西方的圣诞节，除了圣诞老人，也有鹿。每当圣诞夜，一只叫做“鲁道夫”的驯鹿，会拉着雪橇，载着圣诞老人，给小朋友送礼物。这样的场景，人类和鹿完全是朋友关系，和我们的文化里一定要“鹿死谁手”的观念，是多么不同？！4. 温瑞安武侠名篇《神州奇侠》里，天下第一大帮，权力帮帮主座下，刀王兆秋息，在向大侠萧秋水历数天下宝刀时，居然说有一把刀，叫做“割鹿刀”！逐鹿之后，鹿到手，还要“割鹿”，分而食之，分封天下。

这是何等凶残？！可见“鹿”一旦被“逐”到，是什么下场？！也印证了，自黄帝之后。涿鹿，已经不复存在。都是以百姓为争夺筹码的一场场大战。艾古大师说黄帝是圣人，绝对如此。什么是圣人？天人合一，人和自然和谐共处，共同发展。才是圣人。5. 世界进步到互联网时代。鹿，已经不是过去的人口人心向背概念了。鹿，已经进化成思想之鹿。

思想之鹿，再用“割鹿刀”这样简单粗暴的方式肯定不行，一定是文化等级的较量。高等文化战胜低等文化。因此，大国强国的文化输出，就成为必然。美国好莱坞，麦当劳，肯德基，星巴克，等，都是。连邻居印度，都出了宝莱坞。我们，靠吴京这样睁眼说瞎话的玩意儿，怎么可能赢得思想之鹿的垂青？怎么能逐鹿？思想之鹿，跑的更快，传得更广，变化更急，与世界同气连枝更紧密，也更加复杂。

狼这种动物到底有多可怕？它的命门在哪里？

1965年，一辆爬犁在山道上被狼群包围，女人拿出铁锹，准备与9只狼决一死战。车上的男人见状，马上将铁锹摁住，拿出松明点燃插在爬犁周围，朝狼群的方向跑去。狼是凶猛的野生动物，在野外环境，经常可以看到它的身影，在捕获猎物时，利用自身强大的攻击力，可以给对手造成较大的威胁。不管再强大的动物，都会有致命的弱点，狼也不例外，只要找到它的命门，在搏斗时就可以占上风。

女人驾着爬犁遭遇狼群包围，利用火光成功脱险1965年冬天，东北地区下了第一场大雪，松花湖的山道上，都被积雪覆盖，已经看不清原来的模样。天还没有亮，37岁的女人坐在爬犁前面，手里挽着马缰，在松花湖的山道上狂奔。爬犁上面，盖着一床被子，她的男人躺在里面。由于阑尾炎发作，肚子疼得厉害，急着赶去70公里以外的诊所看医生。

刚走到山坡附近的树林，道路崎岖，前进的速度放慢。女人发现不远处的路边，有几只狼在啃骨头，骨头上面已经没什么肉，狼的肚子凹陷进去，显然没有吃饱。闻到马匹和人的气息，狼群停了下来，虎视眈眈地看着爬犁，随时发起攻击。女人在生产队里是一把好手，身材彪悍强壮，干农活不输男人，此时看到狼群堵在前面，心里也开始发毛，不知道怎么办才好。

那个时候，农村地区没有汽车，下雪的时候，马爬犁也就成了主要的交通工具，在速度上就没有多大的优势，如果要掉头逃跑，肯定跑不过狼群。狼群不会轻易离开，女人从爬犁下面拿出铁锹，准备与狼群决一死战，冲出重围。这个时候，男人掀开被子，马上用手摁住铁锹，阻止女人擅自行动。男人觉得，前面有9只狼，对于一个女人和生病的男人来说，发生搏斗，各方面不占优势，就算手里拿着铁锹，想冲出重围并不容易，有可能人和马的性命都要搭上，只能想办法智取。

于是男人拿出松明，点燃之后，插在爬犁周围，女人手里也拿着火把，照亮了前面的路，俨然成了一辆火爬犁。趁着熊熊火光，女人拉紧缰绳，朝不远处的狼群跑去。男人叮嘱女人，从狼群那里经过时，不要害怕，只管赶着马车快速前进，狼看到火光会害怕，不会轻易攻击，但松明燃烧的时间有限，在熄灭之前，尽量与狼群拉开距离。爬犁沿着松花湖的山道呼啸而来，一团火光，把狼群吓得后退几步，夹起了尾巴。

女人用力赶着马匹，以最快的速度往前跑，希望能震慑住狼群，不要跟过来。可是刚到狼群附近时，马受到惊吓，猛地停了下来，男人差点从爬犁上摔了下来，还好女人平时有饲养牲口的经验，拿起火把，就朝马的尾巴靠近，实在太热，马匹只能硬着头皮往前冲。前面的一头狼，不敢贸然攻击，便跟在爬犁后面追赶，看到前面的熊熊火光，有点害怕，停下来转了一圈，放弃追逐，带领狼群跑进了树林中。

女人赶着马匹猛跑，利用狼的弱点，终于冲出了狼群的包围，也让自己和丈夫全身而退。狼的实力不容小觑，人在野外遇到狼会感到害怕狼看上去比狗大一点，同属于犬科类的动物，以它的战斗力来说，可以排在肉食动物食物链的顶端，生态位略低于老虎和狮子。但是它们大多是群体活动，攻击力也会成倍提升。以全球范围来说，都可以看到狼的身影，有着较强的适应能力，能与其他大型野生动物竞争，获取大自然中的食物资源，并不断繁衍壮大。

就以灰狼这个品种来说，下面就有38个亚种，形体特征也不同，维度越高的地方，体型越大，在欧洲、亚洲和北美洲都有分布。北美地区有一种灰狼，体重可以达到60公斤左右，捕获猎物时，最高时速可以达到65公里/小时，强大的战斗力，可以与狮虎相匹敌。以狼的速度，人很难超越，更何况有着惊人的耐力，以最高时速，连续跑20公里都没有问题，若是人遇到狼拔腿就跑，显然是不明智的做法。

狼之所以能有这么快的速度，主要得益于特殊的身体结构，它的前腿比后腿长，整个身体往后倾，四脚修长。在跑动时，用脚趾与地里接触，身体轻盈，减少与地里的摩擦力，保持速度的同时还能快速转向。人在野外环境活动，狼依靠强大的嗅觉能力，就可以很快发现目标，科学家通过解剖狼的头部，发现在鼻腔周围分布着2亿多个嗅觉细胞，这是什么概念呢？一个成年人，最多只有500万个嗅觉细胞，狼几乎是人的几十倍，只要空气中散发出食味的味道，狼在很远的地方就能闻到，快速奔跑来到现场。

狼虽然没有尖锐的爪子，但它会利用嘴巴和牙齿，对猎物的要害部位进行撕咬，嘴里有42颗牙齿可以产生较大的撕咬力，特别是两对犬齿长而尖，最长可以达到3厘米以上，撕咬时就像一把小刀，可以轻易刺穿猎物的皮毛。有数据统计，狼在所有犬科动物中，发起进攻时，犬齿可以产生的咬合力达180公斤。从狼的生活习性和攻击力来说，在自然界的实力不容小觑，人面对狼的攻击时，会感到恐惧，如果没有交通工具可以快速撤退，手里也没有武器，普通人能逃脱的机会并不大。

狼固然强大，找到命门，也可以利用狼的弱点，让自己全身而退狼有一种血性，发现目标以后，只要不构成太大的威胁，就不会轻易放弃猎物。有经验的人，与狼搏斗时，就会找到它的命门，胜算的机会就要大很多。第一，狼的腰部柔软，受到撞击后会疼痛难忍以狼的身体特征来看，皮毛并不厚，尤其是腰部，相比于其他部位，更加脆弱。有人说，铜头铁尾豆腐腰，就是形容狼的腰部不堪一击。

除了大象、犀牛等皮糙肉厚的动物以外，大部分野生动物的腰部比较脆弱，狼也有这样的特点，外面的皮毛不够浓密，没有太多骨骼防护，相对柔软，这个部位分布着重要器官，狼受到攻击以后，就会疼痛难忍，产生致命的伤害。第二，狼的腿细长，保证速度的同时，也带来致命缺陷狼的四条腿细长，可以保持较快的奔跑速度，但也容易给对手致命一击。

当腿部受到对手攻击时，就会丧失跑动能力。对于狼来说，腿都断了，就算攻击力再强大，不能奔跑，保住性命也就不错了，根本不会给对手造成威胁。在高原地区放牧的居民，外出放羊时，身边都会带一根木棍用来防身，看似不起眼，遇到狼攻击羊群时，用木棍击打狼的腿，很快就会被吓跑，避免羊群和人受到伤害。第三，狼怕强光狼大多会在晚上出来活动，白天的光线太强，就会在领地睡觉，长时间如此生活，狼对光线和异常的声音比较敏感。

比如说人和狼群保持一定的距离，有条件的话，点燃周围的杂草，或是放一串鞭炮，狼看到这样的强光，就会产生恐惧，威胁到它的生命，也许会放弃攻击。曾经在滇西山区，一个小分队去找矿，在路上遇到狼群，其中的老者急中生智，将随身带的煤油倒在地上，用火柴点燃，产生的强光将狼群吓跑了。第四，狼的警惕性较强，对异常的响声敏感狼生性多疑，在自然界中的警惕性较强，周围稍有风吹草动，就会引起狼的注意，变得更加敏感。

当人在野外遇到狼，利用狼怕声响的特点，或许能救自己一命。在车内时，按动喇叭，可以防止狼撕咬轮胎，不会跟着车跑，可以开车脱身。身边没有工具，也可以自己发出声音，比如大声吼叫，狼听到异常的响声，起到震慑作用，会认为是某种大型动物，迅速逃离现场。第五，狼的智力比不上人类狼的智力水平，虽然比狗高30%，但还是比不过人类，双方在对峙之时，人可以通过某些手段，保持一定的气势，让狼不敢靠近。

比如说看到狼，一旦转身逃跑，狼就知道你在示弱，就会激发它的攻击性，反而对自己不利。聪明的人，会利用周围的环境，给自己创造机会，可以捡起地面的石头和树枝，以便防身，慢慢下蹲的动作，也会让狼觉得不好惹。写在最后狼群中的每一匹狼，分工明确，具有严格的等级制度，这也是狼强大的地方。不管狼有多强大，终究还有弱点，只要知道狼的弱点，遇到狼时不要紧张，沉着应对，也许就可以战胜它。

逐鹿天下，逐的为什么不是马、狼，而是鹿？

“逐鹿天下”的出处是《史记·淮阴侯列传》中的一句话：秦失其鹿，天下共逐之。“鹿”指的是猎物，这里指代的是权力，争夺天下之权力。那么为什么要说“逐鹿”，不是“逐狼”、“逐兔”呢？这是因为在先秦，中国大地上，麋鹿成群，是狩猎的主要对象。这里我举这个例子说法：在秦穆公时期，秦国派出一支远征军企图偷袭郑国，当时郑国有一支秦国驻军以为内应。

郑国政府获悉情报后，就对秦国驻军下达逐客令，大意是这样的：贵军在敝国呆太久了，敝国粮食、肉和牲畜可给吃光了，听说你们要离开，敝国没什么东西相送，不如你们到狩猎场打几只麋鹿带回去。由是可见，当时麋鹿是随处可见的。另一个例子。在晋楚邲之战中，楚国勇士乐伯等三人偷袭楚营，晋军派人追击。乐伯箭术十分精湛，晋国战车没法靠近。

但是射了一阵子后，乐伯发现箭袋里只剩下一支箭了，此时前方正好一只麋鹿在奔跑，他把最后一支箭射向麋鹿，不偏不倚，正好射中脊背中部，麋鹿立毙。楚国勇士就冲着晋国追兵喊话，把这头麋鹿送给追兵。晋人佩服楚国勇士的从容有风度，便停止追击。后来，晋国将领魏錡也跑到楚营挑衅，被楚兵追击。他看到前面有六只正在吃草的麋鹿，于是射倒了一只麋鹿，对尾随的楚军将领喊到：“将军军务缠身，恐怕在营地中是吃不到新鲜的鹿肉吧，在下冒昧把这只麋鹿赠送给你的随从们。

“毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼”。出自哪里、很是喜欢这句诗词，求高人解读？

“毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼“这两句诗，出自北宋诗人黄庭坚《杂诗七首》的第一首，全诗如下：此身天地一蘧庐，世事消磨绿鬓疏。毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。黄庭坚是江西诗派的开山之祖，作诗注重用字，讲究字字有来处，比如这首诗就用了很多典故，要读懂这首诗，就必须了解这些典故的意思。此身天地一蘧庐，世事消磨绿鬓疏。

蘧庐[qú lú]，《庄子外篇·天运》：“仁义，先王之蘧庐也，止可以一宿，而不可久处。” 郭象注：“蘧庐，犹传舍。” 蘧庐指古代驿传中供人休息的房子。也就是现在的旅馆。古代诗人很喜欢用旅馆来表现人的生存境况，如苏轼的“人生如逆旅，我亦是行人”，逆旅也是指旅馆。绿鬓，乌黑光亮的鬓发，象征着年少时光。唐崔颢《卢姬篇》：“卢姬少小魏王家，绿鬓红唇桃李花。

”绿鬓疏，即头发越来越少，年少时光一去不复返。毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。得鹿，化用《列子·周穆王》中蕉鹿梦的故事，故事说，郑国有位樵夫在野外打死了一头鹿，怕人看见，便把它藏在一个干池中，并用砍下的柴盖上。过一会儿，樵夫便忘了鹿藏在什么地方，还以为刚才的事是梦，一路自言自语。他的话被路人听到，路人按照他的话真的找到了鹿并取走。

回到家里，路人对妻子说：“刚才遇到一个人梦到他得了鹿，却不知道鹿在什么地方，我现在真的得到了鹿，他的梦中真的一样。”妻子说：“是不是你梦见砍柴人得到了鹿呢？难道真有那个砍柴人吗？现在你真的得到了鹿，是你的梦成了真吗？”路人说：“我现在真的得到了鹿，不用管他是他的梦还是我的梦。”樵夫回到家里，还惦记着鹿的事，晚上，他梦到了藏鹿的地方，还梦到了鹿被路人取走。

第二天，樵夫按照梦找到了路人，二人争鹿，闹到了法官那里，法官说：“樵夫最初真的得了鹿，却以为是梦，在梦中梦到鹿被路人取走，却又以为是事实，路人取走了鹿，他妻子却说他是在梦中认为鹿是别人的，现在只有这只鹿，你们平分吧。”这事传到郑国国君那里，郑国国君说：“法官是在梦中让他们分鹿的吧？”问宰相，宰相说：“是不是梦，我也分不清楚，恐怕只有黄帝中孔子能分清楚吧，现在黄帝和孔子都不在了，就听法官的判决吧。

”梦为鱼，出自《庄子·大宗师》孔子和颜回的对话：”且汝梦为鸟而厉乎天,梦为鱼而没于渊。“—“你梦到自己是鸟，便会在天上飞翔；你梦见自己是鱼，便会在水中潜游。”黄庭坚的这首诗写出了人生如寄，世事如梦的感慨。“毕竟几人真得鹿，不知终如梦为鱼”，鹿与“禄”同音，象征着人世间的功名利禄，这世人有几个人真的得到了那头鹿呢？也许是身处梦中而不自知罢了。

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