天刀手游镇共工雕塑在哪里,《有个小镇》徽派建筑风格

既然历史上真的有姜子牙这个人，那么姜子牙是哪里人？上面所说的东吕乡是在哪里？姜子牙是哪里人？因为时间悠久，地理变迁，姜子牙的出生地东海之滨。比如经常有帝王之母在怀胎时梦到有蛇盘在自己腹部之类。达尔文在19世纪在没有发现任何早期人类化石的情况下竟然得出了相当肯定的结论，做为治学严谨的生物学家，他一生都在世界各地对实物进行实地观察，其生物学理论都是建立在无数实物和标本的分析之上的。

姜太公是哪里人？

姜太公是哪里人？姜太公（姜子牙）这个名字，大家可能最早是从《封神演义》中知道的。封神演义中姜子牙是元始天尊的弟子，奉师命下山辅佐西岐姬昌父子讨伐殷商。姜子牙多谋善兵，一路统领着西岐大军攻打殷商，期间还有神仙鬼怪各种乱斗。那么，我们不禁要问了，姜子牙这个人是真实存在的的还是作者虚构出来的呢？历史上真的有姜子牙吗？如果有，姜子牙是哪里人？历史上真的有姜子牙吗？关于历史上有没有姜子牙这个人，还要从历史文献中去寻找答案。

考证一下，历朝历代的史书有没有对姜子牙的记录和评价。春秋战国时期的《战国策》记载：“太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠。”太公望，姜太公姜子牙也，《战国策》说姜子牙曾经在殷商的都城朝歌做过商贩和屠夫。同一时代的《尉缭子》也提到：“太公望年七十，屠牛朝歌，卖食棘津。”这里也说姜子牙年近70还在朝歌做屠牛的商贩。

其他的文献还有汉代刘向的《说苑》等都提及姜子牙曾在朝歌做屠夫商贩。姜子牙画像《孟子》中云：“太公望，居东海之滨。”《孟子》的记载则说明了姜子牙的出生地是在东海之滨也就是现在山东一带。《水经注》也有相关文字：“莒州东百六十里有东吕乡，棘津在琅邪海曲，太公望所出。”明确的说姜子牙是东吕乡出生的。除了书籍记载了姜子牙的出生地和他早年曾在朝歌的活动之外，还有历史上的名人对他的各种评价，如孔子说：“太公，兼利天下者也。

”司马迁评价道：“太公至国，脩政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国。”司马迁说的是姜子牙被封为齐国后，简礼兴商把齐国发展为大国。历史上有翔实的记载证明姜子牙是确有其人的。既然历史上真的有姜子牙这个人，那么姜子牙是哪里人？上面所说的东吕乡是在哪里？姜子牙是哪里人？因为时间悠久，地理变迁，姜子牙的出生地东海之滨。

东吕乡具体现在是在哪个地方大家的说法互相不统一。有的人说是在山东，有的人说是在河南。那么姜子牙到底是哪里人呢？各个说法的支持者都有哪些证据？第一种说法是山东海曲县东吕乡。元朝文学家王恽认为司马迁既然在《史记》中注明姜子牙是东海人，那他应该就是祖籍山东吕地。清朝阎若璩也支持这种说法，他认为姜子牙应该是山东东吕乡人士。

其他还有种种文献皆说“太公，东海之人”。可是除了文献记载，在当地的地方志却未见太公故里、太公祠等记载。另一种说法是在现今河南汲县。《汲冢书》有记载：“太公望，魏之汲邑人。”此外《水经注》还记载了太公庙与庙碑，上曰“汲城东门北侧有太公庙，庙前刻有石碑，上说会稽太守杜宣和汲县县令崔瑗认定太公故里在汲县，仍有旧居保存完整”。

从相关证据上看，山东说仅有文献记载，而河南说不仅有文献还有太公庙等建筑能证明太公故里为河南汲县。似乎河南汲县的说话更加可信一些。姜子牙不仅在《封神演义》中占据主要角色，他在历史上也是真实存在的，并且辅佐西周父子两代君王完成了伐纣灭商的大业。姜子牙的丰功伟业在演义中更是被神化，这也使得他更能为广大的人民群众所熟知传颂。

人类的起源在哪里？

人类到底起源于哪里？人类具体起源于什么时间？这些问题实际上是剪不断理还乱的事，不论是学术界还是民间都各抒己见莫衷一是很难有一个共识.“多地起源说”、“走出非洲说”、“线粒体说”是比较典型的三种学说。多地起源说认为现代人出现于任何有直立人群体的地方；走出非洲说认为现代智人源于非洲，自非洲扩张到旧大陆的其余部分；线粒体说是1980年代出现的人类起源理论，其基本支持“非洲起源说”。

人类起源的证据主要包含三个方面的内容：第一、早期人类化石；第二；早期人类使用的工具；第三、从1980年代开始的分子遗传学的研究。湖北“郧阳人”头骨化石的复原图。1998年中国与美国古人类学家在湖北郧县发现两颗古人类头骨化石，提出中国黄钟人的祖先不是由非洲迁徙而来，是由当地猿人演化而成。但是遗憾的是，此假说随后被国内16个科研单位联合开展的中华民族基因组若干位点基因结构的研究所否定。

查尔斯·罗伯特·达尔文 （英国生物学家、进化论的奠基人）纪念邮票。达尔文在19世纪在没有发现任何早期人类化石的情况下竟然得出了相当肯定的结论，做为治学严谨的生物学家，他一生都在世界各地对实物进行实地观察，其生物学理论都是建立在无数实物和标本的分析之上的。利基家族对人类学考古具有重大贡献，被称为“化石家族”、“化石猎人”，利基家族自1930年代起，一直都在东部非洲寻找和挖掘古人类遗迹，几代人先后挖掘了南方古猿、能人、图尔卡纳男孩、莱托里脚印等远古人类的遗骸和工具。

请问伏羲家乡在哪里？

伏羲故里甘肃省天水市是人文始祖伏羲的诞生地，位于中国版图的几何中心，素有“羲皇故里”之称，是中华古文明的重要发祥地之一。天水是中国历史文化名城，历史上曾有成纪、上邽、秦州等称谓，据北魏郦道元《水经注：渭水》记载：“故渎东经成纪县，故帝太皞庖牺所生之处也。”1992年8 月，江泽民同志视察天水时亲笔题词“羲皇故里”。

甘肃省天水市作为伏羲的诞生地和伏羲文化的发祥地，境内留有大量的伏羲文化遗存。自古以来，该地就有祭祀伏羲的传统，自秦汉至明清，伏羲作为三皇之首，祭祀不断，相沿成习。而自1988年以来，除2008年和2009年，受5.12地震影响，公祭活动暂停了两年外。甘肃省已连续举办了二十一届伏羲文化旅游节，公祭伏羲大典也被列入国家首批非物质文化遗产保护名录，成为甘肃省独具特色的重要文化品牌。

伏羲是中华民族敬仰的人文始祖。伏羲、女娲点燃了中华文明薪火，对中华文明进步做出了巨大贡献。伏羲因其在中华文明史的巨大贡献，千百年来被尊称为“三皇之首”、“百王之先”，受到了中华儿女的称赞和共同敬仰。江泽民同志为天水题词：羲皇故里伏羲庙伏羲庙本名太昊宫，俗称人宗庙，在甘肃省天水市城区西关伏羲路。伏羲庙为全国重点文物保护单位。

伏羲庙临街而建，院落重重相套，四进四院，宏阔幽深。庙内古建筑包括戏楼、牌坊、大门、仪门、先天殿、太极殿、钟楼、鼓楼、来鹤厅共10座；新建筑有朝房、碑廊、展览厅等共6座。新旧建筑共计76间。整个建筑群坐北朝南。牌坊、大门、仪门、先天殿、太极殿沿纵轴线依次排列，层层推进，庄严雄伟。华夏第一庙：天水伏羲庙2001年06月25日，伏羲庙作为明、清古建筑，被国务院批准列为国家级重点文物保护单位。

庙始建于明成化十九年至二十年间（1483——1484年），前后历经九次重修，形成规模宏大的建筑群。清光绪十一年至十三年（1885—1887年）第九次重修后，占地面积13000平方米，现存面积6600多平方米。重要佐证发现于上世纪五十年代的大地湾原始氏族遗址，在渭河上游天水市所属的秦安县五营乡。在这个依山傍水的山湾里，已经探明的历史文化遗存总面积达150多万平方公米。

仅就目前发掘的1.37万平方米的面积，已经涵盖了从距今8300年到4900年前后三千多年华夏先民所创造的历史。伏羲故里古碑刻作为实物依据，大地湾不仅复原了此前我们无法想象的华夏先祖在混沌初启时的生活场景，而且还给《山海经》里女娲补天和唐代司马贞《史纪索隐》中补《三皇本纪》中关于伏羲创世的历史找到了实物依据。

司马贞《三皇本纪》说：“太昊庖牺氏(伏羲氏)，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华 胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。”秦安从西汉时期就称成纪。更有意思的是，在秦安，至今还有女娲庙，而且女娲庙，以及与“风”姓和女娲有关的当地民间传说中的几个地名——风茔、风谷、风台，都在大地湾周围!在天水市区有我国大陆惟一一座祭祀的宗庙——伏羲庙和伏羲制作八卦的卦台山。

山海经中神秘的昆仑山到底在哪？它难道只是一个传说吗？

不知道您问的是现实中的昆仑山还是传说中的昆仑山。如果是现实中，那就很简单，铺开地图，昆仑山就在西藏，青海和新疆的交界处。其不能说是山，而是一座山脉，横贯西藏，青海和新疆，平均海拔五千米以上，常年白雪覆盖，虽然荒凉，但景色美不胜收。如果是传说中的昆仑山，那可就神秘了。要说昆仑山，必《山海经》，中国五千年文化，从远古的茹毛饮血到现在的科技文明，无数文卷古籍为一代代后人的不断进步奠定了基础，其中有一本言及各类知识的志怪之书，最为著名，即《山海经》。

《山海经》中描述了山川，民族，药物，物产，祭司，巫医等，更兼有了中国夸父追日等神话故事，其中有些山川虽与现在的山川同名却不同指一山，比如昆仑山。山海经中的昆仑山是以西王母为仙主的名山，更传说有瑶池在其之上，且距瑶池不远处乃是姜太公修五行大道四十载之处。《山海经》中的昆仑山气象万千，仙气缭绕，又号昆仑虚的传说神山，更是始祖伏羲的王都，于今而言，众人对于《山海经》中的昆仑山有各种论调。

最为认同的一点就是山海经中的昆仑山和现今的昆仑山并非一个，现今的昆仑山乃是指昆仑山脉，《龙鱼河图》曰：“昆仑山，天中柱也。《神异经》中也有所言，昆仑山是“万山之祖”“龙脉之祖”，传说中提及昆仑山脉，说是天帝点化之地，故盛产玉石，遂后人称其为“玉京”，昆仑山更是昆仑派的发源地。总而言之，以上的种种记载，都给昆仑山附上了一层神秘的面纱。

而关于昆仑山的具体地点也是众说纷纭，比如祁连山说。唐朝历史学家颜师古，曾多次表明，祁连山就是古昆仑。在他注释《后汉书·明帝纪》中曾这样说道：“昆仑，山名，因以为塞。(昆仑山)在今肃州酒泉县西南，山有昆仑之体，故名之。”这个地界上，也就是祁连山了。颜师古认为“祁连”一词来自匈奴，其和汉语“昆仑”语义相同，所以两者是同一个地方。

这个是比较靠谱的说法，比较古人眼界有限，大西北的祁连山就可能已经是其极限了。当然也有脑洞比较大的。比如埃及金字塔说：这个说法认为昆仑山就是古埃及的金字塔，而所谓得昆仑乃是龙脉之所在，则是因为古埃及人是华夏之祖先，咱们中国的商周秦汉皇胄贵族都是古埃及人的后代他们还据此得出之所以有龙凤图腾，乃是因为。鹰蛇是古埃及人的图腾。

。西方只继承了鹰，所以有双头鹰，单头鹰。这个主要就是支持古埃及是华夏祖先那么一批人提出来的，只有所谓得推论，没有历史依据，大家权当看个笑话就行。当然，还有更厉害得，即月球说。在中国古代神话中，有大洪水、女娲补天、嫦娥奔月等等传说。而这些都在指向一点，那就是月球是从地球上分离出去的。因为月球分离所导致的地质灾害引发了全球性的大洪水、女娲补天则是月球分离在大气层造成的损伤、而嫦娥奔月则是有一部分人月球，离开了地球。

大概就有了这么一个故事，在远古时代，因为战争或者是某些其他的原因，产生了剧烈的地质活动，引发了大洪水。而那些有权有势，被称为神仙的人为了躲避洪水，则来到了海拔比较高的昆仑山。而随着剧烈的地质运动，以及天外引力，最终昆仑山被甩出了地球，那群人类的先知们也随之而去。所以月球便是昆仑山。当然，这个仅仅只是一个脑洞，还需要更多的事实依据，那就是天文学家以及地质学家们的工作了。

为什么中国远古神话中的神许多都是人首蛇身？比如伏羲，女娲，共工，盘古等？

上图新疆吐鲁番阿斯塔那出土唐代伏羲女娲图上古的神话里出现过很多不可思议的神或英雄的形象。他们之中有一个很大的共同点就是其中很多都是人首蛇身。比如新疆吐鲁番阿斯塔那出土的唐代伏羲女娲图，伏羲和女娲都是人首蛇身。还有《山海经》里记录的烛龙：西北海之外，赤水之北，有章尾山，有神，人面蛇身而赤，是谓烛龙。马王堆汉墓出土的西汉帛画，把这个人首蛇身的烛龙画出来了。

其实不只是人首蛇身，人首马身，人首豕身，人首鸟身，总之就是人之首，动物之身，这样的神或半神形象在中国古代传说里有很多。为什么呢？我个人以为：类似于描写上古神话的《山海经》、马王堆汉墓帛画这样的作品，首先肯定都是后人之作，后人根据前人的代代相传，把远古的时代描写或描绘出来，神化的光辉肯定是后人加上去的，应该有一定程度的夸大，但也证明了对远古那个时候的辉煌是唱赞的。

上图新石器时代的鲵鱼纹彩陶瓶远古时代，一些部落首领，或是一些为氏族部落、为人类的生存、发展做出贡献的人，被歌颂，而把其动物化增添了英雄的神化色彩，使英雄神化更具体。在远古蒙昧时期，人类对自然的认识远远不足，因为动物具有神秘性。借助动物的神秘性附着在英雄人物身上，让英雄人物也有了神秘性。同时形体巨大的野兽具有超大能力，这一点和英雄人物有共通性。

比如关于大禹治水时，禹会幻化成熊凿山开道。在《山海经》里提到的人面兽身的神是最多的。比如首山至丙山诸神是人面龙身；天昊之山至南禺之山诸神，也是人面龙身；延维，人面蛇身；鼓，人面龙身；轩辕，身龙蛇身、尾交首上；雷神，人面龙身；烛龙，人面蛇身赤色；相柳，九首人面蛇身自环色青……在远古的氏族中，伏羲氏一部以龙为图腾，其部有青龙氏、赤龙氏、水龙氏、白龙氏、上龙氏等。

龙的形象也是慢慢清晰鲜明起来。龙的主体就是蛇，龙以蛇为身，又加了兽足、马毛、鹿角、鱼须等因素。龙渐渐被崇拜，于是后人希望英雄人物也是这么强大，这么受崇拜的，因此在英雄人物身上加上了龙的属性。不只远古的英雄直接被描绘成人首蛇身，就是后世的帝王也往往把自己身上添加上这样的神话色彩。比如经常有帝王之母在怀胎时梦到有蛇盘在自己腹部之类。

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