琅琊榜手游家园小香在哪里,《武林外史》中的朱七七

琅琊郡世族据《诸葛亮传》记载：诸葛亮，字孔明，琅邪阳都人也。比如南朝最显赫的士族琅琊王氏和陈郡谢氏在唐朝就失去了原来的地位，几无所闻”。在印刷业普及之前，藏书大量集中垄断在在门阀士族的家中，寒门子弟根本无从机会接触。以往的战乱，多数集中在北方，世家大族至少可以通过南渡，在南方修养生息。

在临沂，什么地方最好玩？

立秋过后，天气渐渐转为凉爽，更加适合玩乐。在这个八月，给你推荐一些临沂好玩的地方，准备好了吗？一、雪山彩虹谷景区位于临沂市沂水县城东3公里处，主要包括雪山、大山、马山，总面积200多万平方米。雪山树木葱郁，奇石林立，自古就有“雪山七十二景”之说。景区有仙子胡、彩虹谷、情人谷、欢乐谷、野战谷滑草、滑雪、漂流、摸鱼池等项目，是一处集观光、休闲、度假、娱乐、参与、表演于一体的高档旅游区。

二、观唐温泉位于临沂市的千年温泉古镇--汤头，风景秀美的沂河东岸，总面积十万平方米。三、红石寨旅游度假村位于沂南县铜井镇，与竹泉村相距一公里。该景区分为红石寨自驾游营地和红石寨水面项目两大区域。红石寨自驾游营地是全国唯一的富有乡村特色的自驾游营地。美丽的自然环境和专业的配套设施，打造了一处适合游客观光游览、休闲度假的专业汽车营地。

红石寨借助自然山势及悬崖峭壁，有着极好的活动空间。四、竹泉村位于沂南县铜井镇，由明朝末年河南巡抚高名衡的堂兄弟高名寔迁此地隐居建成，迄今已有四百多年的历史。竹泉村背倚玉皇山，中有石龙山，左有凤凰岭，右有香山河，前有千顷良田。因村中有一清泉，泉边多竹，得名竹泉村。竹泉村的竹林、泉水、古村落的自然形态和各种民俗项目的展示保护是当下中国美丽乡村建设的典范。

五、蒙阴地下银河位于蒙阴县玩庄村，是山东省发现的最大的、保存最完整的地下自然景观。 溶洞全长10000余米，洞中套洞，上下交错，连环曲折，玉峰琼壁，幽深莫测。 洞内雾气缭绕、四季恒温，乘舟徜徉，万米暗河婉转而幽深，进入溶洞，盛夏则清爽宜人，隆冬则温暖如春。六、山东地下大峡谷位于沂水县院东头乡，全长六千一百米，现已开发三千一百米的游览景线。

该洞形成于约0.65亿年至2.3亿年前，由巨大的喀斯特裂隙发育而成，是我国的特大型溶洞之一，被誉为"中国地下河漂流第一洞"。是集休闲、游憩、娱乐、度假、溶洞漂流为一体的旅游项目。洞体长度6100米，目前开发3100米，是中国特大型著名溶洞之一、国家AAAA级旅游景区。七、沂蒙山旅游区是泰沂山脉的两个支系，指的是以沂山、蒙山为地质坐标的地理区域，这里不仅只是革命老区这么简单，同时它还是一个相对独立的文化圈，历史上属于东夷文明，是古青州海岱文化的重要组成部分。

沂蒙山不仅是一个人文概念，同时也是一个旅游概念。沂蒙山旅游区位于山东省中南部，包含沂山景区、蒙山国家森林公园、蒙山龟蒙景区三个景区，核心景区面积148平方公里，是世界文化遗产齐长城所在地、世界著名养生长寿圣地，现为国家5A级旅游景区、国家森林公园、国家地质公园、国家水利风景区。八、沂蒙山银座天蒙旅游区沂蒙山银座天蒙旅游区位于山东省临沂市费县北部，是沂蒙山旅游区的重要组成部分，沂蒙山旅游区现为国家AAAAA级旅游景区。

集山地生态旅游、运动休闲旅游、民俗体验旅游、生态农业旅游和休闲度假旅游与一体的综合型人文生态旅游度假区。景区总面积约240平方公里，核心区规划面积约为96平方公里，一期核心片区14.4平方公里。九、临沂动植物园位于临沂经济技术开发区，是国家AAAA级旅游景区，旅游区共分为七大主体功能区，分别为动物园、植物园、青少年综合实践园、青少年职业体验园、国防教育园、园林研究所、沭河沿岸娱乐区;动物园区占地1000余亩，建有动物场馆58处，是山东省拥有国宝大熊猫、金丝猴，以及白虎、东北虎、非洲狮、金钱豹、长颈鹿、河马等各类珍稀野生动物的动植物园之一。

十、临沂国际影视城位于山东省临沂市河东区太平街道境内的万亩古栗树风情园内。占地300亩，建筑面积为33500平方米。它是集江浙水乡之精华，融徽派建筑之风格而营建。临沂国际影视城是在创建"文化大省"的时代背景下，按照大思路、大规划、大基地的战略方针建设，拟建"南国古城"影视拍摄基地，日本街影视拍摄基地，巴黎街影视拍摄基地，伦敦街影视拍摄基地，民国街影视拍摄基地，文革村影视拍摄基地和浙江村生态大酒店以及中国影视村等景区及配套设施。

十一、沂南红色影视基地沂南红色影视基地位于山东省临沂市沂南县红嫂故里景区的核心位置，占地1129亩，2013年1月6日，沂蒙红色影视基地成功荣升国家AAAA级旅游景区 。沂蒙影视基地自建成以来，有很多红色影视剧相继在这里拍摄完成。现在的沂蒙影视基地已是一处集红色旅游、影视拍摄、党性教育、餐饮娱乐等功能于一体的综合性休闲度假旅游景区。

十二、诸葛亮文化旅游区位于沂南县城区西部。诸葛亮文化旅游区占据着卧龙山整个东部山体，上半部分山翠水清，风光秀美，整个山体遍布奇石，形态各异。下半部分以一代智圣诸葛亮的生平为主线，仿汉代的建筑风格，建设了诸葛亮铜像、回音壁、汉街思古、武侯双阕、智慧桥、圣贤路、乾隆御碑亭、诸葛宗祠等景点。让游客充分领略到一代智圣的丰功伟绩、汉代的文化气息以及阳都的人杰地灵。

山东临沂是座什么样的城市？

人均GDP长期山东省倒数第二，GDP总量全靠卖地支撑。房价涨幅全国第一，不是山东第一。10几年前，GDP总于徐州相当，现在是徐州的一半。人口比徐州多三分之一。临沂的大学、交通、医院和徐州比根本不是一个档次。江苏全省就比山东强，山东的第三和江苏的倒数第一差距很大，这很正常？好吧，不和江苏比，山东省临沂从后面数第二。

坚持很多年了，临沂没有拿得出手的工业，大型企业基本为零。全靠商业支撑，现在被电商冲击，基本玩完。别说临沂，现在义乌都不行了。现在临沂就是给那些电商供货，什么辛巴之类的，实体店不灵了。临沂的几乎所有所谓城市综合体都面临倒闭。大量关店，齐鲁园、颐高上海街，和谐广场……万达、泰盛广场、吾悦广场人也不多。这是临沂所有商场的下场，临沂人收入下降，经济下行，消费力不行了。

潍坊、淄博这些地方，可能城市建设没有临沂政绩工程好看。但是老百姓手里有钱。临沂就是兰山区城市建的好。下面县区基本靠地里刨食，看一下潍坊的县区，再看一下临沂的。临沂九个县都是全国财政困难县。说实话，比湖南的很多县区都差太远。可以看一下全国县区经济指数排名。临沂下面的县都落后到连影都没有，前面就一个兰山区，临沂的孩子都在往外跑，山东吸引不到优秀的人才，山东的人才都在外流，去不了一线也得去包邮区。

生活在山东是什么样的体验？

谢邀。我2018年来山东济宁地区，对邹城曲阜济宁越来越熟悉，过年回家路过济南，在济南短暂停留。我来山东鲁西南地区这几年，给我的感觉，山东，礼仪之邦，孔孟之乡，文化名城，运河之都，绿化典范，文明城市，交通要道，连接河北、河南、安微、江苏等几省的重要交通枢纽。我去过孔府孔庙孔林、孟府孟庙，曲阜和邹城是历史文化名城。

我去过济宁太白湖景区，济宁，京杭大运河路过这里，运河之都，风景美丽。我去过护架山和唐王湖公园，一年四季有花开，各种花，非常美，春天的牡丹国色天香，桃花、樱花，紫荆、梨花，杏花，丁香花，木瓜，石榴……太多了，夏天和秋天的花也是。鲁西南地区冬小麦，在冬天给人无限绿意和希望，是这里的特色。景观树，我最喜欢红叶石楠，一年四季都呈现人们不同的季节美丽，点亮本土的生活环境，让人感到生态之美，美丽家园的幸福感油然而生！我的同事很多人去泰安爬泰山，为了达到山顶看泰山日初的壮观。

山东最古朴最有特色的村庄在哪里？

外地的朋友经常会问到山东济宁旅游景点有哪些？想必大家常听到的就是孔孟，毕竟儒家文化历史悠久，儒家思想也影响着大家，但今天我们不讲孔孟，我们要讲一讲一个经过千年洗礼的国家级文化古村，最古朴最有特色的村庄在哪里？它就在山东济宁的上九山古村。上九山古村山青水秀，景色宜人，已有1000多年的历史，拥有悠久的人文历史景观，是鲁西南大地上一个比较古老的村庄。

村内至今保存着“玄帝观”、“南山寨”、“老古井”、“女娲娘娘庙”、“萧进士院”等古迹，现存传统建筑面积15600平方米，上九山古村内完整保存着三条明清时期的石头建成的街巷和240余座石头建成的住宅院落。1萧进士院萧进士院始建于宋代初年，位于泉水街北端，占地1.5亩，有房屋25间，大门过道一间，长廊20米，分为前院、后院、后花园三个部分，前院有客厅和卧室，后院有绣房，院内种植了各种花草、树木，属北方典型的园林式民居。

萧进士为官清廉，为人正派，体贴百姓疾苦，热爱家乡人民，当得知后人打响场扰民的事情后，当即举家外迁，受到官府和民众的贊揚2女娲娘娘庙女娲娘娘庙也叫爷娘庙，在群山环抱的上九山村东北方，横亘着连绵起伏的凫山山脉。在山的中段有一座“女娲娘娘庙”，俗称“爷娘庙”，羲皇庙始建年代无考，后唐长兴二年（931年）重修时，已具有相当规模。

后经宋、元、明、清多次维修，形成东、中、西三路，殿、庑、阁、楼百余间，占地3万多平方米的古建筑群，1929年被军阀梁冠英的部队焚毁，现遗址碑碣尚存。而从此处到上九山村不过二十里路，之间竟还稀稀落落的散布者二十多座“爷娘庙”，大一些的，便在村头或者道路两旁，摆着祭台，上面经常还插着未燃尽的香。而那小一些的，就隐藏在山脉或者田地中，有的已经破败不堪，留下些断瓦残垣。

而这“爷娘庙”，还流传着一个人类起源的传说。3玄帝观玄帝姬颛顼又名乾荒，为上古五帝之一，他是黄帝之孙，姬姓，曾辅佐少昊，又称玄武帝、真武帝，在五行中属水，是传说中的雨神，明朝末年，十里八乡的村民为祈求风调雨顺，修建了这座庙宇，并在庙内同时供奉玉帝、玄帝、观音、关公、土地、华佗、文曲星、牛王，该庙占地三亩，房屋十九间。

上九山村民每年都要在这里祭拜玄帝，以祈求百姓平安。4古井古井、位于廊桥东侧，有八卦井和方口井两口，其中方口井为明代修建，井深12米，直径1.5米，用石头砌成，从古至今长期使用，井绳将井口磨成了深沟，民国十三年由村民资助进行了重修，并立了重修古井纪念碑一块。八卦井、民国时期修建，井深11米，直径3米，井口有八个角，并在四个方位刻有东、西、南、北四个大字，八角代表了八卦的方位，祈求古井不再干枯以造福百姓。

5六合院六合院位于萧进士院北侧，里胡同北端，大门朝南（明清民国建筑），占地2.6亩，院内因郑氏兄弟六人居住同一个院落，知书达理、团结和谐，村民称赞该院“六和院”，兄弟六人分别叫：郑鑑堂、郑锡堂、郑钺堂、郑钦堂、郑铸堂、郑镕堂，老人治家有方，家风严明，分工明细，老大磨剪子锵菜刀，老二教书秀才，老三耕种田地，老四做石匠木匠，老五卖花椒茴香，老六车把式养牛养马。

家中老人将房屋交叉建设，留有共同的出路，相互制约，将人文与建筑有机结合。6老学堂老学堂位于水街西侧，占地一亩，房屋九间，过廊一处，是村里的老私塾。清朝中期，村民为兴办教育，由郑氏、娄氏、聂氏和满氏富户出资兴建，聘请本村秀才教授学生，解放后成为村办小学。祖祖辈辈这里培养了好多的优秀学子走出大山服务社会，因此老学堂成了放飞梦想的地方，这里也留下了他们好多的记忆和故事石海。

7石海地处东山、南山、西山的北坡，占地面积约三十万平方米，是典型的岩溶地貌（石灰岩）国外又称喀斯特地貌，它的形成距今有四亿多年。岩溶地貌发育的多轮回和地带性特点，形成了各具特色、巧夺天工的地貌景观，有的像动物有的像人物千姿百态、栩栩如生。岩溶呈灰白色，是水对可溶性岩石进行以化学溶蚀作用为主，流水的冲蚀等作用为辅形成的奇形岩石集合体，用石头击打还能发出不同金属的声音。

2014年已申报国家地质公园。8山里胡同山里胡同地处西山坡，长约100米，宽3米，有明清、民国时期的古民居院落十五个，西山泉从胡同穿过，奇石、树木繁多，地势较高，空气怡人，特别适宜休闲度假，院落装修风格一户一品，文化各异，有书画小院、音乐小院、影视小院、酒吧、茶吧、网吧等。每个院落都能居住，星级标准，并且有公共交友场所，定期举办各类活动，是城里人心目中向往的古村落。

9粗布坊上九古村自古盛产优质棉花,历来就有手工纺线、织布的传统。从采花到上机织布要经过大小七十二道工序，工艺极为复杂。织出的粗布，又称土布，它质地柔软、透气性好、色彩沉稳古朴具有使用和收藏的价值。上九古村染坊始建于清代中期，是村中唯一一处染坊。它采用草染的方法，利用植物天然色素染制，绿色环保无任何工业污染而且色泽鲜艳，深受周边村民的喜爱。

10王老记酒坊酒道馆位于上九山西南侧，占地约两亩，房屋十九间。初创于清朝初年。王氏兄弟利用上九山的天坑泉和当地的优质高粱，精心酿制，经长期洞藏，酒质醇厚，入口绵甜，香飘十里，在原凫山、邹县、鱼台三县享有盛名。王记老酒坊，分为白酒博物馆、醉酒体验馆、酿酒馆和藏酒洞四部。11上九山特色-泥塑著名的泥塑大师“泥人严”严师傅，自幼酷爱艺术，尤善泥塑，其刀法古朴自然，秀逸细腻，作品形神兼备，巧夺天工。

影视作品里有哪些让人感到惊艳的女性角色？

说到影视作品里让我感到惊艳的女性还不少呢！实在是太美了，让我每次看到刷到短视频，就想再看一遍电视剧，其中有：《伪装者》于曼丽于曼丽实在是太美了，一开始她穿着军装，白白的皮肤，大大的眼睛却藏不住一丝哀怨。她在军校是一个怪人，从来不理别人，而且上了好几年军校都没毕业，原因是找不到合适的生死搭档，直到明台的出现。

认识明台以后，于曼丽就变得活泼起来，人是越来越美，他们来到大上海，她穿起了时髦的旗袍，美得让人窒息！他们执行任务的时候，曼丽也是一身旗袍，风情万种。《倚天屠龙记》赵敏我看的是苏有朋版的，当年看这部剧的时候，觉得贾静雯饰演的赵敏实在是太漂亮了！大大的眼睛非常有灵气，另外还有漂亮的脸蛋，关键是为人十分豪爽！就是看的时候被张无忌气到了，各种磨磨唧唧，在女人之间来来回回，以前看的时候最希望他们两个在一起。

《甄嬛传》瑛贵人《甄嬛传》中的瑛贵人是由毛晓彤出演的，以前对她几乎一无所知。在《甄嬛传》中，她一出场，就给人特别舒服的感觉，温柔、知性又大方，她正在欣赏一朵花，唤作美人面，“日出变红，日落变粉，就像美人面孔一样，一日多变嬉笑怒骂，宜喜宜嗔”，三阿哥一下子就看上了眼前的瑛贵人。瑛贵人短暂的一生因为三阿哥的情意葬送了。

青岛西海岸、黄岛区、胶南市。谁能理清这三者的关系？

我来给你说说吧。青岛西海岸，黄岛区，青岛开发区，胶南市，黄岛街道，估计很多人都傻傻分不清吧。青岛西海岸新区和黄岛区的范围完全一致，黄岛区政府也叫西海岸新区管委，属于一个班子两个牌子。胶南已经合并到黄岛区，也就是说胶南市已经没了，现在只有一个胶南街道。黄岛街道属于黄岛区的一个街道而已，与黄岛区属于两个不同的行政单位。

从魏晋到唐末延续七百年之久，世家门阀如何伴随局势而跌宕起伏？

东汉是中国门阀世家的童年，期间所见世家大族，是魏晋士族先行阶段的形态，有关发展历程可以参考杨联陞先生的《东汉的豪族》。而在东汉末年以及三国时代，门阀世家迎来了一个发展的高峰期，如果熟悉《三国演义》，或者刚看过前不久热播的历史剧《军师联盟》，那么应该对那个时代最大的几个世家有了初步的了解：第一等的世家像袁术袁绍家的“汝南袁氏”、杨修家的“弘农杨氏”，第二等的世家如荀彧荀攸家的“颖川荀氏”；起点稍弱但成功登顶的司马懿家的“河内司马氏”。

中国门阀世家的全盛时期应当是两晋南北朝，而巅峰中的巅峰则出现在东晋。这可能是中国历史上门阀世家最接近西欧日本式封建制度的时期了。在名著《东晋门阀政治》中，田余庆先生将门阀政治定义为“ 皇权政治在特定条件下的变态”，门阀世家势力之强，甚至出现了“王与马共天下”，即琅邪王氏与司马皇族分享权力的政治态势。更足以凸显东晋门阀政治底色的是，当某个世家如琅邪王氏式微，换来的不是司马皇族的“中兴”，而是下一个门阀世家的接力，“主弱臣强”依旧。

如田余庆先生所说，当琅邪王氏以后依次出现颖川庾氏、谯郡桓氏、陈郡谢氏等权臣的时候，仍然是庾与马、桓与马、谢与马共天下的局面。与西欧日本封建领主相比，东晋门阀世家的近似之处是掌握了某个地域的地方政权以及军权，这在中国历史上已属罕见，符合了“封建”的题中应有之义。但最大的问题是，西欧日本的封建领主“封建”的是他们的传统领地，而东晋门阀世家大多都是因战乱侨居南方的“侨姓”，他们所掌握的地方政权与军队基本与他们的籍贯“郡望”分离，与西欧日本封建制的世代稳固不可相提并论。

事实上，中国的门阀世家从未真正走向实质意义上的“封建化”。伊沛霞在《早期中华帝国的贵族家庭》中指出，“尽管他们拥有足够的私人财富资源使他们能远离有敌意的统治者，然后长久以来确立的士大夫理念却具有持续的影响力，因此在任何可行性的时候，贵族都会谋取卓有名望的朝廷地位。这种态度似乎有效地遏止了贵族家庭成为对国家部分地区拥有控制权的封建领主的任何倾向”。

甚至可以这么说，正是因为中国的门阀世家过于的“心怀天下”，过于关心如何围绕在“铁王座”周边施展权力，才限制了他们“扎根地方”的欲望与行动力。按照最流行的说法，中国门阀世家的兴盛期仅仅限于魏晋南北朝，随着隋唐统一王朝的到来，门阀世家衰落了，刘禹锡的名句“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”似乎就是此种衰落的写照。

正如仇鹿鸣先生在某次访谈中所言，“从魏晋到隋唐，有两个重要的外部因素改变了：一是魏晋时代皇权衰落、政局动荡的局面不复存在，士族面对着一个稳定而有力的国家；二是九品官人法的废除，尽管门荫在唐代特别是前期仍起很大作用，但也需仰赖祖上的官位，所以士族官僚性的一面不可避免地强化了。士族不能完全脱离政治权力，一代两代不做官，或许还能维持门第，但如果长期不做官，也会慢慢衰落。

比如南朝最显赫的士族琅琊王氏和陈郡谢氏在唐朝就失去了原来的地位，几无所闻”。但无论是仇鹿鸣，还是《中古中国门阀大族的消亡》的作者谭凯，都对门阀士族作为一个整体在唐代的衰落，或持保留意见，或不承认。如果门阀大族在唐代已然衰落，谭凯这本书所有的论述就失去了讨论的依托与意义。按照美国汉学家姜士彬先生在《中古中国的寡头政治》一书中的统计，东晋时期最高级官员出自世家大族的比例几乎占75%，南朝和隋代则接近74%。

从数据上看，唐代世家大族的势力的确“衰落”了，唐代前期这一比例降至56.4%，后期则为62.3%。但即使56.4%的数据也证明了世家大族势力的强大，唐代后期的回升则更凸显了唐代不是世家大族的势力下降期，因此姜士彬仍然将唐代定义为“寡头政治”的时代。即使是南北朝士族通婚的门第观点，在唐末也保有了奇特的生命力。

唐代晚期，山东士族对于和李氏皇族联姻仍不太积极，唐文宗曾感慨：“民间修婚姻，不计官，而上阀阅。我家二百年天子，顾不及崔、卢耶？”唐文宗此时或许是想到了同样“受辱”于士族的唐太宗。贞观十二年（638年），《氏族志》修成，仍列崔氏为第一等。唐太宗看后很是不满，强迫编者重修，才将李氏列为了第一等。电视剧《贞观之治》中就表现了李世民对氏族排名的不满很多论者将唐代作为世家大族的衰落节点，很大程度上是高估了科举的作用，或者说，高估了唐代科举制度的作用。

如仇鹿鸣所说，唐代科举取士数量很有限，大量官员仍是通过门荫入仕，同时士族能在科举考试中占优势，某种程度上还是圈内的竞争。孙国栋先生在《唐宋之际社会门第之消融》一文中也指出，“晚唐以前，贵胄子弟虽与寒人同试，然以父兄在朝，交相援引，子弟之入选自易”。中国门阀士族与西欧日本相比，一大中国特色就在于其“教育优势”。

无论是在科举制度发明之前还是之后，中国门阀士族一向是非常重视族中子弟教育的。在印刷业普及之前，藏书大量集中垄断在在门阀士族的家中，寒门子弟根本无从机会接触。这就好比，《天龙八部》中的慕容世家先天具有广藏武林各派武功秘笈的垄断优势，才保证了一代代“慕容复”作为武林高手精英的再生产。为何消失在唐末？在回答门阀士族为何消失在唐末五代这个问题之前，更有意义的设问是：门阀士族为何可以自东汉至唐末，兴盛七百余年？最重要的一个原因是，自东汉至唐末，虽屡经天下大乱，但祸不及门阀世家。

每一代王朝建立时，每一任皇帝登基时，虽然对具体的家族也有亲疏远近，但门阀世家作为一个整体，始终被皇权视为合作对象，有那么二三十家门阀也始终屹立在政治潮头。在曹魏代汉的过程中，所谓的汉臣基本都被和平演变，曹丕以汉献帝禅让的形式来取得政权，不仅没有搞政治清洗，还给给了自称秉持儒家价值观的世家大族们一个“下台阶”的机会。

曹操杀杨修事件则显示了曹魏政权对世家大族那种“又打又拉”的态度。曹操之所以杀杨修，自然多少有震慑弘农杨氏的意思，警告他们不要介入立储之争。但曹操更想表达的是自己“对人不对族”的意思，杨修是杨修，弘农杨氏是弘农杨氏。他杀杨修之后，便专门写了封信给杨修的父亲杨彪，还奉上礼单，“所奉虽薄，以表吾意”。不仅如此，曹操的夫人卞氏也大走夫人外交路线，写了信给杨彪的夫人，为曹操说情，还给了一份更丰厚的礼物。

曹操此举，自然是想修补与弘农杨氏的裂痕，给双方家族一个下台的机会。而以本文的主题而言，弘农杨氏也由此摆脱了因为杨修得罪曹操而全族遭诛的命运。曹操“对人不对族”的政治理念此后被司马家族学了去。魏晋之际，司马家族一直试图通过将魏臣转化为晋臣的方式来完成“光荣革命”，如若不果，在整肃个人的同时，也尽量让个人与其家族切割，试图维持与世家大族的良好关系。

司马昭在处置钟会“叛变”事件时，仅株连钟会直系子弟，保全了颖川钟氏家族；司马昭杀嵇康时，也赦免了其子嵇绍，后来还召嵇绍入朝为官。南北朝时期，在南朝那边，政权更迭也基本上通过名义上的“禅让”来实现，世家大族不仅和平“易帜”即可，并且还在此种混乱的政治环境中奇货可居，成为新旧王朝各方势力争相交好的关键性力量；在北朝那边，战乱时没有南迁的世家大族也得以回归乡里，聚宗自卫，而自北魏前后，更是也为胡族政权所规模接纳，此种趋势随着拓跋汉化更是进一步加深。

然而，世家大族七百年间之所以屹立不倒的有利条件，到了唐末却全然消失。唐末科举制度的“进化”固然是原因之一。孙国栋先生在《唐宋之际社会门第之消融》一文中说，“晚唐以后，空气稍变，主司渐有抑豪门、奖寒畯者”，甚至有公卿子弟却有实艺而主司反避嫌不敢取者；亦有父兄在贵位，子弟避嫌不敢应举者。但最根本的原因，还是正如《中古中国门阀大族的消亡》一书中所谈论的那样，在唐末五代无穷的战乱中，世家大族被“肉体毁灭”了。

唐末五代的战乱超出了世家大族所理解的历史世界，东汉末年尽管有曹操诗中“白骨露于野，千里无鸡鸣”之说，但终究更是平民百姓的一场浩劫，同诗中也有“关东有义士，兴兵讨群凶”，关东的世家大族在还兴兵讨凶，并未遭到大范围的肉体毁灭。但是唐末五代呢，则有韦庄的一句诗为证，“天街踏尽公卿骨”。如谭凯所说，黄巢之乱与唐朝之前的安史之乱等战乱本质性不同的是，即使粗鄙无文如安禄山，也在期待依靠他熟悉的世家大族和既有官僚机构，尽快建立起可行的统治；而黄巢及其后来者，则发起了对官僚集团大规模有组织的杀戮。

唐末李振曾将裴枢等三十余位出身士族的大臣诛杀于白马驿，并将尸体投入黄河，云“此等自谓清流，宜投诸河，永为浊流”。不仅如此，唐末战乱的延续时间之长也让门阀世家无法恢复元气。《中古中国门阀大族的消亡》一书说，“持续整整一代人的各种暴力，本质上加剧了动乱对精英的整体影响，导致即使有幸躲过一次屠杀，也无人能在持续二十五年的残酷暴力中毫发无损”。

以往的战乱，多数集中在北方，世家大族至少可以通过南渡，在南方修养生息。而唐末的战乱则波及了帝国境内所有大的人口聚集地，晚唐五代已少有地方可以作为避风港。即使世家大族中还有幸存者，长时间大范围的战乱也摧毁了他们的田庄，摧毁了他们赖以兴盛的经济基础和教育场域。这一点正如孙国栋先生所言， “政局之动乱，固足以摧残大族，然大族子弟犹得退居乡里，自保其家业，异日或卷入再来。

惟战乱与灾荒之蹂躏，则使大族虽欲退保家园而不可得，以往所恃以为子弟世守之庄业被摧残，于是大族更一蹶不得复振，其害又甚于政局之转移也”。伊沛霞《早期中华帝国的贵族家庭》中所说的一个细节，似乎可以作为门阀世家的最后尾声。作为博陵崔氏在正史中所载的最后一个人，崔棁在乱世中仍然维护着旧族的生活方式与礼仪，作为那个时代仅有的懂得旧时礼仪的遗民，他为后晋朝廷亲自培训所有的乐工舞者，在943年恢复了传统宫廷的文武二舞，首演当天，群臣嗟叹不已。

诸葛诞、诸葛亮、诸葛瑾三兄弟为何分别效力魏、蜀、吴三国？他们谁的结局最好？

汉末三国时期，朝政混乱，整个社会都是人心惶惶，无论是世家豪族还是普通百姓都需要生存下去。诸葛三兄弟也并非具有超前眼光，三方下注，为其家族寻求兴旺发达，仅仅是为了活下去而已。尽管史料有矛盾之处，但诸葛兄弟的身世还是基本清楚的。清楚了诸葛兄弟的身世，题主所提出的问题基本也就清楚了。琅琊郡世族据《诸葛亮传》记载：诸葛亮，字孔明，琅邪阳都人也。

汉司隶校尉诸葛丰后也。诸葛亮是西汉元帝时司隶校尉诸葛丰的后人，这一点是没有争议的。司隶校尉是两汉时期的监察官职，其职责主要是监督朝内大臣与皇亲国戚，以及京都附近的京兆尹、左冯翊、右扶风、河东、河南、河内和弘农七郡的官员。秩二千石，职责类同于刺史，但比刺史的地位要高。三国的牛人袁绍、曹操、张飞都曾经担任过司隶校尉一职，可见这个职位的重要性。

汉元帝授予诸葛丰司隶校尉，继而为光禄大夫。诸葛丰性情刚直不阿，对贪官污吏、专事阿谀逢迎之人恨之入骨。后因为弹劾权臣，皇帝不允许，被降为城门校尉。不久被免职，贬为庶人，最终老死家中。汉元帝刘奭，前49年--前33年在位。从汉元帝到诸葛亮的父亲诸葛珪（？--192年或作187年）病逝，二百多年过去了，史料中也没有记载其家族再有大人物出现。

豹眼认为，诸葛丰虽然被贬为庶人失去了官职，但其耕读世家的传统并没有断绝，修身齐家治国平天下的信念一直存在。这就是汉末三国时期，诸葛氏家族出现人才井喷的根本原因。父圭， 字君贡，汉末为太山都丞。到了诸葛亮的父亲诸葛珪，做了泰山郡都丞，再度出仕，重新回到了国家公务员序列。从这里看，诸葛亮的祖上的确曾经阔过，但有些人称诸葛氏是琅琊郡的豪门望族，这恐怕就有些过了。

但到了诸葛亮这一代，也许是诸葛氏家族厚积薄发的缘故，涌现出了像诸葛亮、诸葛瑾、诸葛诞这样杰出的人才，可谓时势造英雄。但也正是因为时势的缘故，尽管他们风云一时，但最终结局都很悲催甚至是惨烈，用昙花一现来比喻也不为过。诸葛亮诸葛亮传：亮早孤，从父玄为袁术所署豫章太守，玄将亮及亮弟均之官。会汉朝更选朱皓代玄。

玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。玄卒，亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。诸葛亮（181--234年），早年丧父，一般认为诸葛亮此时年仅八岁。这就是说其父诸葛珪不太可能是192年病逝，更可能是187年左右。诸葛亮丧父之后，就跟从叔父诸葛玄生活。后来，诸葛玄被袁术任命为豫章太守，诸葛玄就带领诸葛亮及其弟诸葛均到豫章上任。

这个时间节点没有明确的记载，史料中也没有汝南袁氏与琅琊诸葛氏有交情的记载，豹眼认为，在袁术入主淮南之前，很可能与诸葛氏家族没有多少交往。初平四年（193年）春天，袁术在匡亭被曹操击败，曹操六百里大追击，把袁术赶到了寿春（今安徽淮南寿县）。很可能在这时，袁术表封诸葛玄为豫章太守。此时，诸葛亮大约十三四岁。

诸葛玄带领诸葛亮及他的两个姐姐、弟弟诸葛均上任。后来，汉朝廷更选朱皓代替诸葛玄，诸葛玄就失去了官职。由于跟荆州牧刘表关系不错，诸葛玄就前往荆州依附刘表。诸葛玄死后，诸葛亮就在南阳躬耕陇亩。这是《三国志》的说法，但《献帝春秋》却有不同的记载：豫章太守周术病亡后，袁术表封诸葛玄为豫章太守，治所南昌。朝廷任命朱皓为豫章太守，朱皓请求扬州刺史刘繇出兵，一起攻击诸葛玄，诸葛玄退守西城。

建安二年（197年），西城居民叛乱，杀死了诸葛玄，斩其首级送与刘繇。《献帝春秋》言之凿凿说诸葛玄是被叛民杀死的，也没有记载投靠刘表一说，这与《三国志·诸葛亮传》记载相矛盾。孰是孰非，难有定论。但确定的是诸葛亮因为早年丧父，依附叔父诸葛玄，先到了豫章郡（江西南昌），然后才到了荆州襄阳刘表处。究竟是诸葛玄带领诸葛亮等来到了襄阳，还是诸葛玄被杀之后，诸葛亮等独自来到襄阳，不得而知。

但比较肯定的是，诸葛亮兄弟不是为了仕途、也不是为了隐居才来到襄阳，仅仅是因为家庭变故，生活所迫，不得已避居襄阳。对于未来，诸葛亮也没有明确的目标，仅仅是随波逐流而已。此时，诸葛亮大约十七八岁的样子，应该有自立的能力了。之后，就是诸葛亮躬耕陇亩，好《梁父吟》，与徐庶等人成为好基友。刘备屯兵新野，徐庶推荐了诸葛亮给刘备，刘备三顾茅庐请诸葛亮出山，最终成为蜀汉丞相。

建兴十二年（234年），诸葛亮病逝五丈原，结束了“鞠躬尽瘁，死而后已”的一生。就诸葛亮本身而言，能够成为蜀汉一代贤相并为后世传颂，也是功德圆满。诸葛亮一直没有儿子，就过继其兄诸葛瑾次子诸葛乔为养子，早卒。其子诸葛攀，官至行护军翊武将军，也早卒。诸葛瑾长子、诸葛乔之兄诸葛恪在东吴被夷灭三族后，诸葛攀远复为诸葛瑾后裔。

诸葛亮晚年有了诸葛瞻，诸葛亮病逝五丈原时，诸葛瞻年仅八岁。由于诸葛亮的光环照耀，诸葛瞻在蜀汉混得不错。景耀六年（263年），邓艾伐蜀，诸葛瞻与其长子诸葛尚一起战死绵竹。诸葛瞻时年三十七岁。咸熙元年（264年），诸葛瞻次子诸葛京及诸葛攀之子诸葛显一起被迁徙到河内郡。晋泰始起居注载诏记载：“诸葛亮在蜀，尽其心力，其子瞻临难而死义，天下之善一也。

其孙京，随才署吏，後为郿令。”晋武帝司马炎认为：“诸葛亮在蜀汉鞠躬尽瘁，其子诸葛瞻又临难而死于大义，此乃天下之一善。任诸葛瞻次子诸葛京为郿县令。”尚书仆射山涛也替诸葛京说话，举荐他为东宫舍人。诸葛京最后官至江州刺史。诸葛瞻父子在绵竹战死后，后世在绵竹建有诸葛瞻父子墓祠（又名诸葛双忠祠），与成都武侯祠遥遥相对，这都是为了纪念诸葛一门“三世忠贞”而建的。

诸葛瑾诸葛瑾传：诸葛瑾字子瑜，琅邪阳都人也。汉末避乱江东。值孙策卒，孙权姊婿曲阿弘咨见而异之，荐之于权，与鲁肃等并见宾待。诸葛瑾（174--241年），其父病亡时，诸葛亮八岁，那么诸葛瑾应该十五岁了。诸葛亮跟随叔父诸葛玄到豫章上任时大约十三四岁，诸葛瑾就在二十岁左右。此时的诸葛瑾应该开始独立生活，去寻求生路了。

诸葛瑾传记载，诸葛瑾为了避乱到了江东。诸葛亮及其弟诸葛均年幼，跟随叔父生活，已经长大的诸葛瑾独自去闯荡江湖，也就在情理之中。建安五年（200年），江东孙策遇刺身亡，孙权接替其位。孙权的姐夫曲阿人弘咨见到了诸葛瑾，对于其才大为惊异，就推荐给了孙权。诸葛瑾与鲁肃等人一起受到孙权的器重，被当做贵宾来接待。之后，诸葛瑾任孙权长史，又升迁为中司马。

诸葛瑾跟随征讨关羽，被封为宣城侯，以绥南将军的身份代替吕蒙任南郡太守。孙权称帝后，拜诸葛瑾为大将军、左都护，领豫州牧。三国志·诸葛瑾传：瑾子恪，名盛当世，权深器异之；然瑾常嫌之，谓非保家之子，每以忧戚。赤乌四年，年六十八卒，遣命令素棺敛以时服，事从省约。诸葛瑾长子诸葛恪，在当时就有盛名，孙权对他非常器重。

但诸葛瑾却非常嫌弃他，认为他不是保全家族的儿子，并为此忧虑。赤乌四年（241年），诸葛瑾病逝，享年六十八岁。此时，诸葛恪已经封侯，诸葛瑾的爵位就由诸葛恪的弟弟诸葛融继承，并继续统领诸葛瑾的队伍驻守公安。赤乌八年（245年），陆逊病逝，诸葛恪升为大将军，假节，驻守武昌，接替陆逊统管荆州军务。赤乌十四年（251年），孙权病重，太子孙亮年幼，孙权命诸葛恪兼任太子太傅，并将后事托付给诸葛恪等人。

孙权病逝，太子孙亮继位，诸葛恪主掌朝政。建兴二年（253年），孙亮对诸葛恪的刚愎自用、飞扬跋扈非常不满，就联合托孤大臣、侍中孙峻诛杀了诸葛恪。诸葛恪时年五十一岁。诸葛恪长子诸葛绰、次子诸葛竦、幼子诸葛建全部被杀，诸葛恪被夷灭三族，其外甥都乡侯张震及常侍朱恩等也一起被杀。在江东显赫一时的诸葛氏一族，就此断绝，远在西蜀的诸葛瑾次子诸葛乔之子诸葛攀远复为诸葛瑾后裔，延续其香火。

诸葛诞诸葛诞（？－258年），字公休，琅邪阳都（今山东沂南）人。三国时期魏国将领，汉司隶校尉诸葛丰之后，蜀汉丞相诸葛亮的族弟。诸葛诞是诸葛亮的族弟，不清楚他究竟比诸葛亮小多少，但从其资历来看，比诸葛亮、诸葛瑾出仕要晚很多。最初诸葛诞是以尚书郎被任命为荥阳令。在任尚书郎期间，诸葛诞曾经与仆射杜畿在陶河试船，遇到风浪船沉到河里，二人同时被淹。

虎贲驾小船来救，诸葛诞让先救杜畿，自己却昏死过去，身体漂到河岸，后来被救活。从这个情况分析，诸葛亮在蜀汉、诸葛瑾在孙吴为官与曹魏作对，并没有影响诸葛诞在曹魏出仕，很可能诸葛诞是因为品行被举荐为郎，继而出仕。具体时间不得而知。在汉末三国时期，各为其主，有能力的人自谋出路，这司空见惯，并没有因为家族中有人在敌对阵营就影响了前程。

后来，诸葛诞被升迁为御史中丞、尚书，与散骑侍郎夏侯玄交好。因为魏明帝曹叡厌恶夏侯玄、诸葛诞等人沽名钓誉，追求浮华，就免掉了诸葛诞的官职。会帝崩，正始初，玄等并在职。复以诞为御史中丞尚书，出为扬州刺史，加昭武将军。魏明帝死后，曹芳继位，由大将军曹爽把持朝政。曹爽与夏侯玄关系密切，重用夏侯玄等人，诸葛诞得以复职，出任扬州刺史，加昭武将军。

高平陵事变后，司马懿控制了朝政。嘉平三年（251年），太尉王凌计划起兵推翻司马懿，另立楚王曹彪为帝。司马懿领兵讨伐，命诸葛诞为镇东将军，假节都督扬州诸军事，封山阳亭侯。嘉平四年（252年），司马师决定三路伐吴，其中一路由镇东将军诸葛诞、征东将军胡遵率领七万大军进攻东兴二城。东吴太傅诸葛恪得知东兴告急，亲率四万大军日夜兼程驰援，结果诸葛诞被击败。

这是诸葛氏爷俩面对面直接的交流，东兴大捷成全了诸葛恪的威名，致使诸葛恪更加骄狂自负，也为最后被夷灭三族埋下了祸根。但司马师把全部责任归咎于自己，监军司马昭被降职，诸葛诞等武将名义上被降职，但仅仅是防区对调，诸葛诞由镇东将军转为镇南将军罢了。东兴之战，说明了一点，作为将领各为其主，也各自为了自己的前程，即便是兄弟、爷们见面也是往死里揍。

这就是他们在不同阵营得以生存的基础。正元二年（255年），镇东大将军毌丘俭与扬州刺史文钦起兵讨伐司马师，并派遣使者联络诸葛诞。诸葛诞一向与文钦不睦，便斩杀了使者，向全国通报了二人的叛乱。诸葛诞协助司马师讨伐叛乱，因功被任命为镇东大将军、仪同三司、都督扬州诸军事。之后，诸葛诞派遣部将蒋班，击败孙吴支援毌丘俭、文钦叛乱的吴军，斩杀吴将留赞。

战后，诸葛诞被封高平侯，食邑三千五百户，转任征东大将军。诸葛诞虽然与司马氏父子走得很近，但其好友邓飏、夏侯玄先后被杀，王凌、毌丘俭讨伐司马氏失败后被夷灭三族，这引起了诸葛诞对司马氏兄弟擅权的不满，而且心中十分不安。于是，诸葛诞在当地收买人心，并蓄养数千死士以自保。甘露二年（257年），司马昭下诏升诸葛诞为司空，并入朝任职。

诸葛诞接到诏命后十分害怕，于是发动了叛乱。甘露三年（258年）正月，司马昭率军平叛，围困寿春。二月城破，诸葛诞被夷灭三族。诸葛诞长女嫁给了司马伷，司马伷长子、也就是诸葛诞的外孙司马靓被封为琅琊王。司马靓的儿子、也就是诸葛诞的曾外孙司马睿，成为了东晋的开国皇帝，史称晋元帝。这恐怕是司马昭、诸葛诞等人都没有想到的事。

诸葛诞之子诸葛靓，在诸葛诞发动叛乱时将其送往孙吴做人质，躲过一劫，后为东吴官员，官至右将军。诸葛靓长子诸葛颐，在东晋时为官，官至太常。诸葛靓次子诸葛恢，东晋官员，官至尚书令，死后追赠左光禄大夫、开府。诸葛诞的曾外孙司马睿做了皇帝，诸葛诞一脉跟着沾点光也就在情理之中。总而言之，诸葛亮、诸葛瑾、诸葛诞三兄弟分别为魏蜀吴三国效力，都是为了自己的前程，至于匡扶汉室之类的话，也就是说说而已。

各为其主，各自寻求生路，绝对没有啥战略默契。见面叫一声兄弟，然后各走各路。就其最终结果来看，诸葛亮与诸葛瑾都能荣光的退出历史舞台，但其子孙或为国战死，或弄权被诛，都难以善终。恰恰是诸葛诞因为造反而被夷灭三族，又因造反把儿子作为人质交给东吴而留下了一脉。阴差阳错，又因为自己的曾外孙做了东晋的皇帝，这一脉又得以兴旺起来。

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