青莲居士而不是王者荣耀，青莲居士是谁

1，青莲居士是谁

李白

李白号青莲居士

李白

是李白

李白

李白

2，王者荣耀中的李白为啥是一个剑士而不是诗人

这位朋友，因为游戏都是改编的，这是很正常的事情，就像西游记一样，各国恶搞的版本大不相同，美版的唐僧还和观音谈恋爱了，王者荣耀为了赚钱当然会将它改编成拥有强大输出的厉害英雄，如果设置成一个温文尔雅的诗人还怎么战斗呢，你说是否，还有就是现在改编已经成为一种潮流分化，大家都喜欢改来改去，流行起来了！如果觉得我说的有理的话就采纳吧，您的采纳是我答题的动力

你可以理解为不是一个平行宇宙

3，李白的号是根据什么而起

李白自号青莲居士，见《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶诗序》，又《答湖州迦叶司马问白是何人》诗曰：“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春、湖州司马何须问，金粟如来是后身。”杨慎《丹铅续录》卷三：“李白生于彰明县之青莲乡，其诗云青莲居士谪仙人是也。”此说似是而非，前人起而驳之者不一。《唐诗纪事》卷十八《李白》引东蜀杨天惠《彰明逸事》云：“学者多疑李白为山东人，又以匡山为匡庐，皆非也。今大匡山犹有读书台，而清廉乡故居，遗址尚在，废为寺，名陇西院。”可见李白的故居位在清廉乡，作青莲乡者误。杨天惠于宋哲宗元符二年出任彰明县令，亲至李白故居调查。故其说可信。宋之彰明县即唐之昌隆县。 王琦《李太白年谱》释青莲曰：“青莲花出西竺，梵语谓之优钵罗花，清净香洁，不染纤尘，太白自号疑取此义。”西竺之低，古时也认为属西域。《三国志》卷三十《魏书·东夷传》裴松之注引《魏略·西戎传》曰：“《浮屠[经]》所载与中国《老子经》相出入，盖以为老子西出关，过西域之天竺。”故后世有唐僧西天取经之说。青莲花亦生西域，岑参《优钵罗花歌并序》有记载。 以上摘自周勋初的《李白评传》，说法比较靠谱，特此打上来，希望对您有所帮助。

4，青莲居士是谁

青莲居士——李 白（唐代大诗人）； 香山居士——白居易（唐代大诗人）； 耐辱居士——司空图（唐诗人）； 草堂居士——魏 野（北宋诗人）； 六一居士——欧阳修（北宋文学家）； 东坡居士——苏 轼（北宋文学家）； 淮海居士——秦 观（北宋词人）； 后山居士——陈师道（北宋女诗人）； 斜川居士——苏 过（北宋文学家）； 易安居士——李清照（南宋女词人）； 茶山居士——曾 畿（南宋诗人）； 芦川居士——张元干（南宋词人）； 灌园居士——计有功（南宋文学家）； 石湖居士——范成大（南宋诗人）； 遂初居士——尤 袤（南宋诗人）； 于湖居士——张孝祥（南宋词人）； 幽栖居士——朱淑真（南宋女词人）； 后村居士——刘克庄（南宋文学家）； 深宁居士——王应麟（南宋学者）； 无诤居士——刘 迎（金文学家）； 六如居士——唐 寅（明画家、文学家）； 遵岩居士——王慎中（明散文家）； 温陵居士——李 贽（明文学家）； 莲溪居士——薛论道（明散曲家）； 慎娱居士——李流芳（明文学家、画家）； 柳泉居士——蒲松龄（清文学家）； 瓠冈居士——史震林（清文学家）； 更生居士——洪亮吉（清文学家、经学家）； 明珊居士——招子庸（清文学家）。

5，李白青莲居士来历李白的原话

一、青莲居士由来：青莲花的洁净芬芳、一尘不染,与李白鄙弃世俗的高洁个性相一致;佛教禅静的内心追求,与李白自由无碍的心灵也是一致的;佛寺所在的世外山川与李白高蹈尘外的仙踪相一致;佛教创造的西方极乐世界与李白理想中“日月照耀金英台”的美好世界也是一致的;所以,熟悉佛教、富于幻想、追求理想境界的李白,应是感于“青莲”一词包含的丰富佛理内涵,而以之为号的。 另一说，李白“生于彰明县青莲乡”之说乃明代杨慎之臆断，现在已经被考证是错误的。 二、关于由来，李白的原话见于他的诗集，如下： 1、《答湖州迦叶司马问白是何人》 青莲居士谪仙人,酒肆藏名三十春。 湖州司马何须问,金粟如来是后身。 2、《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》 诗序：后之高僧大隐知仙人掌茶发乎中孚禅子及青莲居士李白也。 3、《僧伽歌》 戒得长天秋月明,心如世上青莲色。 4、《陪族叔当涂宰游有化城寺升公清风亭》 了见水中月,青莲出尘埃。 5、《庐山东林寺夜怀》 我寻青莲宇,独往谢城阕。 6、《与元丹丘方城寺谈玄作》 怡然青莲宫,永远恣游眺。 7、《金银泥画西方净土变相赞》 八法功德,波动青莲之池。 七宝香花,光映黄金之地。 其余7处都是李白的诗文原话，由诗句中不难看出，每句青莲的使用都与佛教内涵有关。

6，青莲居士别称的由来

李白号“青莲居士” 由于唐宋两代的典籍中，绵州只有“清廉乡”之称，而无“青莲乡”之记载，故谓李白以居地“青莲乡”为号是没有根据的，李白号青莲居士是因李白居住在绵州彰明县青莲乡的说法始于明代的杨慎，乃其个人之臆断。实际上，“青莲”是一个包含佛理的名词，是佛教中很重要的一个意象，在《全唐诗》和《全唐文》中，该词绝大多数都与表达佛教意义的内涵有关。熟悉佛教的李白，是感兴趣于“青莲”一词的佛理内涵而以之为号的。李白(701--762)，字太白，盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。

李白号“青莲居士” 由于唐宋两代的典籍中，绵州只有“清廉乡”之称，而无“青莲乡”之记载，故谓李白以居地“青莲乡”为号是没有根据的，李白号青莲居士是因李白居住在绵州彰明县青莲乡的说法始于明代的杨慎，乃其个人之臆断。实际上，“青莲”是一个包含佛理的名词，是佛教中很重要的一个意象，在《全唐诗》和《全唐文》中，该词绝大多数都与表达佛教意义的内涵有关。熟悉佛教的李白，是感兴趣于“青莲”一词的佛理内涵而以之为号的。李白（701年2月8日—762年12月），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。

李白——号“青莲居士”由于唐宋两代的典籍中,绵州只有"清廉乡"之称,而无"青莲乡"之记载,故谓李白以居地"青莲乡"为号是没有根据的.李白号青莲居士是因李白居住在绵州彰明县青莲乡的说法始于明代的杨慎,乃其个人之臆断.实际上,"青莲"是一个包含佛理的名词,是佛教中很重要的一个意象,在《全唐诗》和《全唐文》中,该词绝大多数都与表达佛教意义的内涵有关.熟悉佛教的李白,是感兴趣于"青莲"一词的佛理内涵而以之为号的

7，李白号青莲居士李清照却是自号易安居士请问号和

名字的分类极琐碎繁杂，有本名、字、号等。　　其中“号”又分自号、尊号、谥号、绰号、代号等。下面不妨结合实例略作区分：　　本名，也就是原名，指一个人原本拥有的名字，例如我国现代著名文学家鲁迅和老舍先生，他们的本名分别是周树人、舒庆春。本名的产生常受到家族、行辈等的限制。　　字，是对名的解释和补充，因与名相为表里，故又称“表字”。古人取“字”常联系到“名”，二者意义或相同、或相辅、或相反，如：宋代文学家曾巩，字子固；唐代大诗人白居易，字乐天；宋代理学家朱熹，字元晦。有的“字”与“名”同出典故或成语，如三国时名将赵云字子龙，便取自《易·系辞》“云从龙，风从虎”。有的“字”还能表示出本人在家族中的行辈，如孔丘字仲尼。表字的产生虽不象本名那么正统、严格，但也多由家长所起或受其影响。正由于表字和本名有着千丝万缕的联系，所以我们现在常把名、字连用。　　号，是一种固定的别名，又称“别号”。其中：　　(1)自号，为使用者自己所取，如宋代欧阳修晚年曾自号“六一居士”(“六一”即指一万卷书、一千卷金石文、一琴、一棋、一壶酒和他本人一老翁)。与本名、表字相比，自号是最能自由灵活地抒发或寄托本人内在情感志趣的。另如陆游，就曾自号“放翁”，以承认自己行为的乖张放纵来表示对朝中权奸们的蔑视。有的文人则在给自己居室、书斋题一风雅之名的基础上，干脆自号“某斋居士”、“某室主人”等。　　(2)尊号，是旁人因尊敬某人而为其取的号。如春秋战国时期的范蠡到了越国之后就曾被尊称为鸱夷子。　　(3)谥号，始于周代，曾废于秦代，后经汉代恢复一直用于清末。“谥者，行之迹也；号者，功之表也”，谥号就是指有一定品阶地位或社会影响的人死后，根据其生前事迹、作为而追封的称号，它一般在举行丧礼时给予，也有后来追说(追加谥号)、加谥(谥号上加字)、改谥(改变谥号)和夺谥(撤销谥号)的。由于是“行出于己，名生于人”，而人在世时的行为又有善恶之分，所以谥号也有褒贬之别。评定谥号曾有严格的规定：皇帝由礼官定，臣民由朝廷赐予——此之谓国家给谥，如岳飞谥号武穆、秦桧谥号丑谬；与此相对应的是东汉以后出现的民间私谥，如陶渊明死后，其友人曾追谥他为靖节。针对不同的对象，追封谥号时就遵循一定的用字标淮，此谓谥法、如经纬天地曰文；威强睿德曰武；安民立政曰成；尊贤敬让曰恭；纯行不二曰定；谏争不威曰德；甲胃有劳曰襄；布德执义曰穆；名与实爽曰缪；不悔前过曰戾；怙威肆行曰丑；华而无实曰夸；好内怠政曰炀，杀戮无辜曰历；安心好静曰夷；宽乐令终曰静；丰年好乐曰康；恭仁短折曰怀；在国遭忧曰愍；……　　(4)绰号，也即浑号、外号。《吕氏春秋·简选篇》说夏桀号“移大牺”(意居是说他力气大得能推倒牛)，这应算是绰号之始。与自号的区别，绰号多是由担当者以外的人在综合概括了担当者的姓名、身体、德行及技能等情况的基础上而取出，并得到大家认可后才传播使用开来的。《水浒传》中，宋江的及时雨、吴用的智多星、花荣的小李广、李逵的黑旋风以及时迁的鼓上蚤等等，那一百零八将的绰号无不贴切传神，给读者留下了鲜明而深刻的印象。　　(5)代号，指用以代替正式名称的称号。中国人用作名字代号的方式极其多：李白称李十二、白居易称白二十二，是以行第为号；韩愈称昌黎、苏辙称栾城，是以地望为号；杜甫称工部、刘禹锡称宾客，是以官职为号；李世民称太宗，爱新觉罗玄烨称康熙则分别是以庙号、年号作代号。另外还有以特定指称为代号的，如“三苏”代苏洵、苏轼、苏辙，“李杜”代李白、杜甫，“小李杜”代李商隐、杜牧。如此等等，不一而足。

李 白 号青莲居士苏 轼 号东坡居士白居易 号香山居士欧阳修 号六一居士李清照 号易安居士袁 枚 号仓山居士

。“号”是一种固定的别名，又称别号。封建社会的中上层人物（特别是文人）往往以住地和志趣等为自己取号（包括斋名、室名等）。如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥、朱用纯的柏庐等，都是后人熟知的；有些别号的使用率（如苏东坡、郑板桥、朱柏庐等）甚至超过本名。别号是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行辈的限制，因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操。别号中常见的“居士”、“山人”之类就是为了表示使用者鄙视利禄的志趣。宋代欧阳修晚年号“六一居士”，就是以一万卷书、一千卷古金石文、一张琴、一局棋、一壶酒加上他本人一老翁，共六个“一”取号。南宋爱国诗人陆游忧世愤俗，被权贵们讥为不守礼法，他就自号“放翁”，表示对他们的蔑视。明末画家朱耷在明亡后取号“八大山人”（“八大”连写似“哭”非哭似“笑”非笑，寓“哭笑不得”意），来抒发自己怀念故国的悲愤之情。当然，更多的官僚缙绅和封建文人所取的各种动听的别号只不过是附庸风雅、沽名钓誉的幌子。 另外还有“绰号”，这大都是他人所取而得到公认的别号，是对人的刻画和形容。春秋百里奚沦落楚国，被秦穆公用五张羖（音古，指黑公羊）皮赎回相秦，人称“五羖大夫”，可算是古代的绰号。唐代奸相李义府外柔内奸，被人称为“笑中刀”（成语“笑里藏刀”的起源），又号为“人猫”；宋代王珪任宰相十多年除“取旨、领旨、传旨”外不干别的事，当时号为“三旨相公”，这几个贬义的绰号形象地勾勒了封建官僚的嘴脸。《水浒》里梁山上一百○八人个个都有绰号，大都准确地描摹了人物性格、特长或生理特点，这些绰号作为姓名的代称，更是人们所熟知的。

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