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于是尧帝让羿在畴华这地方杀死凿齿，在凶水这地方杀死九婴，在青丘泽射死了大风，向天射落九个太阳，于地杀死猰貐，在洞庭斩断修蛇，在桑林擒获了封豨。在道教中四位神君、大展神威、在《西游记》中，我们也稍有领略。记得在周星驰电影《唐伯虎点秋香》里面，教书先生张口来了一句：左青龙，右白虎，老牛在腰间。

谁知道后羿射日故事发生地具体在哪里？

感谢邀请。 “羿射九日”是个远古神话，非要问他是在哪儿射的，大概和一定要说出孙悟空是从哪个石头缝儿里蹦出来的差不多。不过，咱们可以捋一捋这个神话的来龙去脉。 一，古文献里，记载了三个叫“羿”的人，都以善射著称——一个是唐尧时期的，传说射九日的就是他；另一个是帝喾手下的神箭手；还有一个夏朝“有穷（究？）氏”的诸侯国国君。

其实，如果这是不同的三个人，在世时间相差也不远——恰好是尧舜禹时代，他仨是紧挨着的，或者说处在同一时期。 二，说到“羿射九日”的，最早可见的，的确是屈原的《天问》。他说：“羿焉彃（bì）日？乌焉解羽？”——后羿怎样射下九日？射下的金乌掉落在哪里？屈原对这件事不但不清楚，还存有疑问。他生活的年代，是约公元前340—前278年，至少那个时候，已经有了“羿射九日”的传说。

三，比屈原稍早的庄子，约公元前369-前286或前275年，也知道天上曾有十日这件事。他在《齐物论》里，说到帝尧考查接班人舜，问他：“我想消灭宗、脍、胥这三个屡犯边庭的小国，但是想到天子的责任又放不下对他们的牵挂，这是什么原因呢？”舜回答说：“这三个小国的国君，能在偏小卑微之地生存下来也真不容易。所以您想消灭他们心情就不愉悦。

这说明什么呢？过去曾有十个太阳同时普照大地，万物皆能承受恩惠，您的道德境界是胜过十个太阳普照的”——舜很会拍马屁。 四，再往早了说，就是《山海经》的记载了。这部书，很可能是西周初期周王室的舆图档案，后来被王子朝于公元前500年左右裹挟带到了楚地，于是流散于民间，吸收了楚国文化和燕国等诸侯国的资料而成为后来的样子。

这也可以解释屈原是从哪个渠道听到“羿射九日”和其他很多传说的——要知道，楚本苗蛮，消息闭塞，战国时期突然成了文化大国。《山海经》的《海外东经》和《大荒南经》里，有关于“十日”的记载；也有羿的记载，说他杀了这个杀了那个，只是没说射日的事。 五，把“羿射九日”这件事描述的最清楚的，是西汉刘向的《淮南子.本经》。

其云：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林，万民皆喜，置尧以为天子。于是天下广陕险易远近始有道里。”翻译成白话文是，“到了帝尧的时代，十个太阳一起出来，烤焦了庄稼禾苗，晒死了树木花草，使百姓没有能吃的食物。

猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇这些凶猛禽兽一起出来残害百姓。于是尧帝让羿在畴华这地方杀死凿齿，在凶水这地方杀死九婴，在青丘泽射死了大风，向天射落九个太阳，于地杀死猰貐，在洞庭斩断修蛇，在桑林擒获了封豨。这样，百姓皆高高兴兴，推举尧为天子。于是天下不管是广阔的地方还是险峻的地方，不管是远的地方还是近的地方，都有了道路和村落。

” 六，不妨分析一下羿在何地射落九日。尧，应该处于公元前4000年之前的龙山文化晚期。山西陶寺，发现了规模很大的红山文化遗址，一些学者认为当为尧都。照此分析，羿射九日如果是真事儿，应该在山西陶寺附近。这是一种分析。另一种分析是，中国神话分为两大系统——华夏系统和东夷系统。羿，属于东夷神话系统中的英雄。

《山海经》关于十日，载于《海外东经》和《大荒南经》，说东海有扶桑树，九日栖枝上，一日栖枝下。如此看，羿射九日又应该在东海之滨。 七，关于羿的三个说法的另外两个——其一，说羿是帝喾麾下的神箭射手。已有很多学者做过考证，证明帝喾、帝俊、帝舜本指一人，是东夷集团的最高首领。更有学者论证，尧舜禹的禅让，并非虚构，而是华夏集团和东夷集团联手对抗三面集团，禅让是约定好的轮流执政。

这个说法比断然推翻禅让的存在更为可信。因此，有学者认为，帝喾手下的射手羿，与帝尧命之射日的羿，同为一人。其二，关于夏朝之羿。《左传.鲁襄公四年》记载比较详细，大意是，夏启子太康继位后，兄弟5人争夺王位，后又出现叛乱。太康死，子仲康立。仲康死，子相立。此时东夷族有穷（究？）氏首领后羿，攻入夏都，夺取王位。

但善射的后羿恃其武力而不修民事，不久被东夷族伯明氏寒浞所杀。夏后相妻生下遗腹子少康。少康结束了后羿与寒浞40年左右的统治，恢复了夏王朝的政权。 八，这三个羿，著名民俗学家、民间文艺学家、历史学家孙作云先生（1912-1978）的见解，很值得参考。这三个羿，原型很可能是一个，但有两个叙述系统——一个是华夏族的历史系统，就是夺夏位之羿；另一个是东夷神话之羿，这是作为民族英雄来传颂的。

系统不一样，所以产生了矛盾。他认为，羿射九日，并非真的射日，而是除掉了九个部落。羿字的本义就是善射，善射者称羿，射官也称羿。东夷以创制弓矢著称。通名变为私名，是一种英雄崇拜。后裔，当为东夷酋长，所以才得到帝俊（喾、舜）所赐传国兵器。帝尧把羿拢入旗下，是以东夷强族身份，干掉了以日为图腾（太阳崇拜）的九个部族。

这是羿射九日神话的源头。孙作云先生的考证不能说没有道理。 九，最后说几句嫦娥。羿射九日的传说够乱。嫦娥奔月的传说也够乱。最早说到嫦娥的，也是《山海经》。《大荒西经》里，称为“常羲”，说她是帝俊之妻，就是帝喾或者帝舜的媳妇。《诗经.疏》又说，她是帝喾下妃之女，叫“常仪”。《周礼.檀弓上.疏》说叫“常宜”。

《淮南子.览冥》最早把她说为后羿之妻，叫“姮娥”，窃不死之药以奔月。古时，羲、仪、宜、娥同音。《太平御览》、《搜神記》就改为“嫦娥”了，据说是要避讳汉文帝刘恒的名字。这个神话流传很早，长沙马王堆汉墓出土帛画里已经有“嫦娥奔月”。羿射九日，是救民于水火的大英雄，英雄配美人，嫦娥成了后裔的媳妇，大可理解。

俗话说“左青龙，右白虎，南朱雀，北玄武”，这句话是什么意思？有哪些与其相关的历史典故？

“左青龙，右白虎，南朱雀，北玄武”这句话经常会在说书先生那里听到，甚至在我们经常听到的相声里，郭德纲先生也经常会说起这几个字。这几个字每次随口而出，总会让人有一种威风八面的感觉。还记得在周星驰电影《唐伯虎点秋香》里面，教书先生张口来了一句：左青龙，右白虎，老牛在腰间。说出来虽然让人不明其意，总觉得很有派头。

那么，这句话究竟有何深意呢？让我们来了解一下。其实左青龙右白虎，南朱雀北玄武又称四象四灵，原来出自于《山海经》里面的故事。后来变成道教中的四大护法天神。在山海经之前，属于四种星神。青龙、白虎、朱雀、玄武则分别代表了镇守东南西北四方二十八星宿，按照阴阳五行五色的说法，就有东方青龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武的说法。

古代天文知识全靠能人积累。那个时候没有天文望远镜，于是古人便建造了观星台。每每夜观天象，根据斗转星移的轨迹做好记录，而且古人还把星象运用在预知天灾人祸、分辨吉凶祸福上面。到了商朝时期，国师在根据以往的经验，将夜观天象的天空分为四个部分，并且用“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武划分为“四象”，分别代表东、西、南、北。

于是，青龙、白虎、朱雀和玄武也各代表了四方的二十八星宿。二十八星宿并不是二十八颗星星，事实上二十八星宿共有164颗星星，究竟如何分辨呢？下面来讲解一下。左青龙左为东方。青龙作为东方的七宿分别为：角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿。而这青龙七宿共有二十八颗星星组成。原来这七宿二十八颗星星分布的形状像极了龙形，所以便以“青龙”为它们命名，而且，每个星宿的名字分别是由龙的身体部位形成：角宿：角便是龙的角，由两颗星组成；亢宿：亢便是龙的颈部，由四颗星组成；氐宿：氐便是龙的颈根部位，由四颗星组成；房宿：房便是膀，是胁，由四颗星组成；心宿：心便是心脏，由三颗星组成；尾宿：尾便是龙尾，由四颗星组成；箕宿：箕便是尾尖，由七颗星组成。

右白虎“右”代表西方。白虎：四灵之一，也是星宿的代表。在二十八星宿之中，它位于西方七宿：奎宿、娄宿、胃宿、昴宿、毕宿、觜宿、参宿。这西方白虎七宿分别有四十三颗星宿形成。奎宿：由十五颗星组成；娄宿：由三颗星组成；胃宿：由三颗星组成；昴宿：由七颗星组成；毕宿：由七颗星组成；觜宿：由三颗星组成；参宿：由十颗星组成。

白虎的“白”，是因为西方在五行中属金，色是白的，所以称为“白虎”。南朱雀代表南方的朱雀，是南方七宿的总称，分别为：井宿、鬼宿、柳宿、星宿、张宿、翼宿、轸宿。这七宿分别由六十二颗星星组成。井宿：由八颗星组成；鬼宿：由五颗星组成；柳宿：由八颗星组成；星宿：由七颗星组成；张宿：由六颗星组成；翼宿：由二十三颗星组成；轸宿：由五颗星组成。

因为南方在五行中属“火”，火为红色。所以称为“朱雀”。北玄武玄武：和其他三灵一样，玄武作为二十八星宿之一，代表了北方的七宿，分别是：斗宿、牛宿、女宿、虚宿、危宿、室宿、壁宿。共有三十一颗星星组成。斗宿：由七颗星组成；牛宿：由六颗星组成；女宿：由四颗星组成；虚宿：由两颗星组成；危宿：由三颗星组成；室宿：由九颗星组成；壁宿：由两颗星组成。

历史典故跟此话相关的历史典故多见于古代的军事战争。曾经在战国时期， 秦国有一位杰出的军事家，“兵家”代表人物白起。他在行军布阵之时就开始运用“前朱雀后玄武，左青龙右白虎”这种玄妙的战术，歼灭对方赵军40万，一时间被称为“杀神”。而白起所用的布阵方略便是“四象布阵”，又被后人称为“杀阵”，由此也可见“四象”在军事布阵中的重要作用。

而在唐朝，李世民曾发动“玄武门之变”，玄武门便是皇城的北门。古代皇城南北分明，坐北朝南。南面是朝廷商议重大事情的所在，而北面是皇帝居住的地方。李世民搞政变，也是抓住了居住的所在，把局势给控制住了。在风水学里，这四象更有其广泛的应用。《阳宅十书》中说道：凡宅左有流水，谓之青龙。右有长道，谓之白虎。前有汗池，谓之朱雀。

后有丘陵，谓之玄武。此为最贵之地。因为中国古建筑一般的布局都是坐北朝南，对四周的形式常有一名词代表：四兽。这里的四兽边说的是四种神兽。例如住户的左边称为“青龙”，右边称为“白虎”，前面便是“朱雀”，而后面便是“玄武”，所以玄武门指的便是北门。居住在风水学上多以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳气场。

在道教中，将这四位神兽又有了新的命名。两汉时期，道教将青龙、白虎、朱雀和玄武四大神兽称为“四灵神君”。也分别有了新的称号：青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执名神君。在道教中四位神君、大展神威、在《西游记》中，我们也稍有领略。可见，“左青龙，右白虎，南朱雀，北玄武”是古人根据夜观星辰，下览地理，四时推移，万物生长创造出来的规律。

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