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就按照释迦牟尼佛讲的在北边，就说它在北边吧。那么“北”这个概念可不太好说啦，因为在宇宙中它没有这个概念，地球在转的，宇宙也在旋转，哪有具体的东西南北。官方传奇手游说实话，官方的传奇游戏挺失败的，非常不好玩，除了一些设定和传奇一样，其他哪里有传奇的影子？不停的接任务，升级，界面和画面变化都太多了，和其他玩家的互动也很少，可能等级高一点以后会好玩点吧，但我根本体验不到那个时候，玩个二十多级三十级就放弃了，自己一个人，后面又不想充值，想想就知道根本混不下去的，后面一定充满了各种氪金套路，不过是有不少人在里面玩的，起码看上去是这样，我是get不到可玩性在哪里。

有没有好玩的神途手游？

翻看后面的回答，全部都是广告。说实话。玩神途首先你要看你喜欢玩那种版本。以及你的发展方向和个人时间。现在主流的都是单职业，毕竟散人好发展，游戏过程也轻松。不管什么单职业神途游戏一般花点小钱大约100左右就起步了。至少不会被人欺负的很惨。复古的就稍微贵点。比如飞扬，龙门。但散人玩不了。都是家族或者工作室包了。

有什么好看的修真小说？

谢邀。修仙类的作品看得不是特别多，一般都挑经典的作品看，这里推荐一些个人觉得口碑不错，个人看过以后可能还会再二刷三刷的作品。老规矩，先经典后小众。 1、唐七公子《三生三世十里桃花》《三生三世枕上书》 修仙小说的入门作品。虽然说抄袭风闹得沸沸扬扬，但依然不可否认，《三生三世十里桃花》是成功的，修仙小说变得不再是单纯的励志，神女神君们的爱情纠葛、儿女情长倒成了唯一的看点。

文风萌萌的，个人以为，修仙类小说和古风文最大的不同，并不是会什么仙法之类的，而是可以将感情线无限地延长，神的寿命可以千年万年，永恒的爱恨更令人行动。 另外，个人觉得《十里桃花》要比《枕上书》好看，因为《枕上书》更多在为后面的作品做铺垫，所以没有《十里桃花》来得纯粹。 2、《花千骨》 又是大IP的经典之作！想当年，真是虐得人体无完肤啊啊啊！虽然剧情偏狗血，但也止不住文笔好，节奏佳，让人有看的欲望啊！特别是发展到后来，一边流眼泪一边看，情到深处无怨尤，九曲回肠，佳人遗梦，这就是修仙小说的魅力所在吧。

3、《重紫》 说到《花千骨》，就不得不提《重紫》，很多人不知道《重紫》，这里我强烈推荐一下。两个文有些相似，但是用我朋友的话来说，《重紫》的好看程度要甩《花千骨》八条街！真是可怕……个人觉得重紫的文笔确实要比《花千骨》再好一点，如果喜欢《花千骨》，而且看得意犹未尽的话，可以去看看《重紫》，一定不会失望。

4、《花弦月》 当木当泽的作品，也是我很多年前很喜欢的一位作家。她的文风很大气，所以注定篇幅会比较长长长……但是我一口气追了几天还是看完了，很好看！水到渠成的感情，基本没男二什么事，所以没有太过狗血的剧情，男主一开始是魔教中的冰山部下（身上冷心也冷，不懂感情），类似于一个分舵主，因为练功需要热血辅助，所以就阴差阳错抓到了女主，女主性格比较男孩子，古灵精怪，跳脱飞扬，和男主的日常很好玩，后来因为吸女主的血，就渐渐有了七情六欲，开始了宠妻日常……个人还比较喜欢这种慢慢累积的爱情，很有意思，修仙倒不是特别重要了哈哈哈。

另外，推荐一下这个作家的另一本书《驭灵主》，个人也很喜欢这一本，也是修仙类，长文。 5、《半城风月》 这本强烈推荐啊！目前没有推荐失败过！！！文风有点像《三生三世》，但是剧情走向上要更好一点，女主和男主都不是典型CP，女主的性格看似小公举，但事实上固执有原则，内心孤僻。男主属于冷面君子类，一开始两个人完全不对头，但在不断的接触当中，日久生情，男主后来就是忠犬啊，甜得人不要不要的，没有《三生》那么虐，剧情也大气，所以文章有点长，喜欢的宝宝千万别错过，值得拥有啊。

6、《三千鸦杀》 三千世界鸦杀尽，与君共寝到天明。作者十四郎，十四郎的作品总是带着虐带着疼的，整个故事读到后面很悲伤啊，但是前面还是很有爱的，情节有点复杂，因为看的时间久了，所以具体不太记得，男主属于腹黑深情，偷偷付出的那一种，最后差点死去，索性结局HE，还可以抚慰一下小心肝…… 7、《香蜜沉沉浸如霜》 作者电线，貌似已经在拍电视剧了，比较看好的一部修仙类作品。

电线的文风偏小白搞笑的那一种，但是绝对不失深情，往往是自然而然地流露出某种虐点，令人难过。结局还不错，如果打算追电视剧的话，不妨看一下原著。 8、九鹭非香系列 九鹭非香的修仙类作品还是有名的，文风偏甜宠，比较活泼幽默。有代表作《苍兰诀》、《与凤行》、《桃妖》等等，作品类型基本上都是修仙，如果喜欢这种风格的童鞋，真的有福了，可以全部读一遍，肯定特别爽。

历史上的李自成是怎么死的？

李自成，原名李鸿基，驿卒出身，崇祯二年（1629年）参加张存孟起义军。后来，他辗转投入高迎祥麾下，随着义军不断壮大，作战勇猛的李自成被称为闯将，崇祯九年，他被推为闯王。1644年，李自成率大顺农民军攻入北京城，一举推翻了明朝的统治。不久，山海关一片石（地名）之战，大顺军遭吴三桂关宁铁骑和清军的联手夹击，惨败而回，李自成匆匆在明宫武英殿内举行即位典礼，随即放火焚烧宫殿并仓惶撤出只待了短短42天的北京城。

之后，面对清军与吴三桂部的追剿，李自成数战数败，被迫转战南北，并于1645年行军至湖北通山县九宫山时，他率20骑入山侦察地形（亦有打粮之说），突遭乡民袭击，李自成从此失联，不知所终。一直到今天，关于李自成的迷踪和死因仍无确切说法。综合各类记载和传闻，大致有两种比较有代表性的观点 ：“死于九宫山说”和“禅隐夹山寺说”。

据《明史》和《小腆纪年》以及《南疆逸史》等文献记载，李自成率大顺残军抵达湖北九宫山时，见闯王大势已去，队伍逐渐散去，自成本人领20骑进山，被乡民程九百、金一柏等人用铁锄 击毙。同治年间的《通山县志》对此也有记载。但“九宫山罹难说”也有两点可疑之处，首先是清英亲王阿济格在奏报中说闯王遗骸“尸朽莫辨”，其次是南明兵部尚书何腾蛟在给唐王的奏报中说“职在九宫山已将李自成斩首，但亲兵将首级不慎丢失”。

从他两人呈上的奏报可以看出，事发时他俩均未在场，也没亲自验看过闯王遗骸真伪，所以语气写的含混莫名，或许是从部下嘴里听来的消息。民国学者申悦庐最先质疑闯王“九宫山死难说”，他认为李自成兵败后并未死于九宫山，替死的是他的部将孙某某，他本人于康熙十三年（1674年）老死于湖南石门县夹山灵泉寺。如此离奇诡异的说法，真的能信吗？申悦庐这个推断主要依据是清顺治时期醴州知州何璘所作《书李自成后传》之阐述 ，何璘在经过实地考察，仔细询问当地老人以及寺僧后，认为李自成并未死在九宫山，而是制造假象，迷惑并摆脱清军以及南明政府军的追击。

在从湖北公安逃到湖南澧州的过程中，绝大多数大顺军将士见闯王再难成事，于是纷纷另谋出路。到安福县（今石门）境内时，李自成甩开十余名亲随，单独一人来到夹山灵泉寺剃度出家 ，他就是夹山寺的祖师“奉天玉大和尚”。李自成曾自称“奉天倡义大元帅”，“奉天玉”暗含“奉天王”之意。“奉天”，一个老僧，要那么大的法号作甚？夹山寺内还收藏有奉天玉大和尚的画像，但其人双目炯炯，和《明史》记载的李自成“眇一目”即瞎了一只眼的形象有所不符。

清末民初国学大师章太炎（炳麟）赞同“九宫山遇难说”。为证明自己的论断，他亲自来到石门夹山寺进行实地考察，他在寺里住了半月，考察到李自成归隐期间曾作《梅花百韵》来赞赏寒梅的品格，他搜集到其中5首，经考证后断为“托名伪作”，并以此作为驳斥“闯王出家夹山寺”之说最具权威性的有力证据。李自成究竟是死于九宫山还是禅隐夹山寺，一直以来众说纷纭，至今未有定论。

曾经的热血传奇，还有人玩吗？

有人玩的，有的人是喜欢传奇这种游戏模式，有的人单纯就是情怀作祟，我也断断续续有时候会玩上几天传奇，但由于没有什么朋友一起了，自己一个人是非常无聊的，以下说说我最近进去看过的那些传奇游戏吧。官方传奇手游说实话，官方的传奇游戏挺失败的，非常不好玩，除了一些设定和传奇一样，其他哪里还有传奇的影子？不停的接任务，升级，界面和画面变化都太多了，和其他玩家的互动也很少，可能等级高一点以后会好玩点吧，但我根本体验不到那个时候，玩个二十多级三十级就放弃了，自己一个人，后面又不想充值，想想就知道根本混不下去的，后面一定充满了各种氪金套路，不过还是有不少人在里面玩的，起码看上去是这样，我是get不到可玩性在哪里。

各种山寨传奇真的是各种啊，有小公司自己开发的APP版，还有H5页游版，小程序版，真的好垃圾啊，全程就是接任务完成任务然后挂机，这种传奇我也体验过，人数也还不少，估计都是进来试试的吧，点到后面等级高了以后升级会非常难，充值就变快了，需要挂机打很久才能升级，这种没有操作，完全靠装备靠充值的游戏怎么可能长久，坑一个是一个吧，广告遍地都是，每天都能看到几个，可有几个人是真心喜欢玩这些游戏的？真是奇怪了，广告都不要钱的吗？最好玩的：传奇私服手游版这是我体验了一圈以后得出的最终结论，现在这样的私服有很多，版本大多都是复古的1.76或者1.80版本，游戏是当年的原汁原味，直接搬过来的，这里才能得到一些当年的传奇游戏体验，大部分都是需要手动去操作的，就和电脑版私服一样，最多有个当前地图的自动打怪，装备，技能，怪物，全部都一模一样，有好的就会有不好的一面，传奇私服的弊端和电脑版一样，新区太快，一天一个差不多，玩家数量也还是少，我还是喜欢当年一开新区进去连个鹿都抢不到的感觉，但私服进去体验一下怀旧一下还是蛮不错的。

佛经中的须弥山真存在吗？在哪里？

须弥山真的存在，但是这来源于佛讲的法，所以人们总会误解，会问：这个山是不是我们家地球上的山啊？ 还有人做了对比，说是喜马拉雅山等等，这是大错特错的。因为佛讲出的话，是站在神的基点上，用佛眼看到的宇宙的情况，其范围之广大深远根本就不是人能想象的，其讲出话的含义也是人难以理解的。下面我转述我知道的高层次上的这部分法，来彻底讲透这个问题：释迦牟尼佛当年也讲过对一定范围宇宙的认识，他讲到了三界内和三界外一定范围的具体情况，比如须弥山之说，也讲了须弥山存在的形式。

须弥山四面有四大部洲，有两大层天。其实释迦牟尼佛讲的话传到中国来，翻译成中国话或在印度流传过程当中都是有误的。释迦牟尼佛讲的这个须弥山的两大层天，根本就不是两大层天，而是两个宇宙的概念，是我们这个小宇宙和其上的第二层宇宙的认识。　　第二层宇宙怎么认识呀？人类认识的这个宇宙是由众多银河系组成的，这还是从人所能认识的这层空间的结构讲的，这就是我们通常说的小宇宙。

就是这个宇宙，我们人类永远也都看不到它的边。那么这个宇宙它不是天体中唯一的一个宇宙，在浩瀚的天体中也不是最大一层粒子，还有众多的这样大的宇宙，构成了更大的宇宙范围，这些小宇宙也是有外壳的，它也只是构成了更大一层粒子而已。这个宇宙太庞大了，说是小宇宙，其实对人来说，永远也认识不到那么大。可对神来说那还是一层粒子的一小小部份而已，可是在更大的佛来说呢，它小的真的是不算什么。

不同境界的思想方法、思维方法、观念都会发生变化，看问题差别很大的。　　继续说释迦牟尼佛证悟到的那个须弥山，它是在我们人类生存的这个银河系及太阳系的北边。那么“北”这个概念可不太好说啦，因为在宇宙中它没有这个概念，地球还在转的，宇宙也在旋转，哪有具体的东西南北。按照释迦牟尼佛的话说吧，我们就这样讲，大家对这个概念容易理解。

不然的话，今天这样讲在这儿，它明天又转到那儿去啦。就按照释迦牟尼佛讲的在北边，就说它在北边吧。这个须弥山有多高哪？须弥山超出了银河系，超出了我刚才讲的这个宇宙的范围、众多众多星系构成的这个范围。大家想一想，众多数不清的星系有多大？星系与星系之间还有一定的距离。须弥山超出了这个宇宙，在第二层宇宙的中心位置，就这么大的山。

其实须弥山是三座连在一起的大山，而对映这三座山的就是阿 弥 陀 佛、观 音 菩 萨、大 势 至 菩 萨。阿弥陀佛是这一境界的第一位佛。　　释迦牟尼佛所证悟到的远远超出了人们对他的认识。释迦牟尼佛讲了很多天上的故事、他前世的故事，但没有完全讲出他自己真正的身世，特别是涅槃以后的事就更没有人知道了。再顺便引申讲一个事情，就是“宇宙墙”，现在天文学家发现，宇宙到了一个地方，就刷刷的什么都观察不到了，好像被一堵巨大的墙挡住一样，他们叫”宇宙墙“。

我引用下他们的部分原文：『《新科学家》杂志最新发表的一篇论文称，这堵墙是虚空的，里边没有像银河系一样的任何星系，没有星云团，甚至连暗物质也感知不到，科学仪器绘制的次声波构图显示那里寒冷异常，宇宙的任何能量和物质似乎到被隔绝在这堵墙之外，它空虚到了连真空能都可能不存在的地步。“我们当前的标准宇宙无法诠释这样存在着的巨大空洞结构，我们弄不清楚是什么原因使它拒绝宇宙已知的任何结构物质或者能量进入其中，它这样的隔绝能力，使我们想到现实中的一种事物——墙！既然我们这个宇宙的架构无法解释它，那或者，它毫无疑问是另一个宇宙横亘在我们宇宙边缘的一种物质。

”研究人员霍顿是这样富于想象力地给《新科学家》杂志解释道。』他们说发现这个“宇宙墙”，觉得是宇宙的边界，我告诉大家，根本就不是，而是被须弥山而挡住了，因为那个山太大了。科学啊，研究不透的事情太多了，人无论怎么发展，发展多久，都不可能认识到超出其生命境界太多的宇宙真～～相，因为那是神的领域！这一次算是把这个问题讲透了，其实这都是直接来源于神的认识，很大一部分是师父的原话。

传说中的夜郎国在哪里？它有多大？

这里的夜郎主要是指战国后期到西汉后期的夜郎国，夜郎国的地盘曾经也是相当大的，它的疆域主要覆盖今天贵州的西部和南部，在强盛时期还扩张至云南东北部、四川南部和广西西北部一带，当时是中国西南地区最大的国家。公元前316年，秦国灭巴蜀诸国之后，西南地区的夜郎国也臣服于秦，此时的夜郎国已经一个巨大的部落联盟国家，后秦国在夜郎地区设置了夜郎县。

不过，夜郎毕竟山高水远，一直到秦朝灭亡，秦朝能对夜郎施加的影响极其有限，一般就是听之任之的状态。秦朝灭亡后，夜郎国得以复国，在秦末乱世中，夜郎组成了一个较大的国家联盟，以同夜郎国、且兰夜郎国等君长国为首，数十个小国参与。西汉建立后，由于前几十年采取老子的无为而治的政策，国家对对外扩张也没什么大兴趣，夜郎国也安安稳稳地度过了几十年的光景。

等到汉武帝即位，并花了十多年时间巩固权力之后，夜郎国自然也就进入皇帝的眼帘，于是公元前135年，汉武帝拜唐蒙为中郎将，让他出使夜郎国。名为出使，实则是去收小弟的。唐蒙向野狼王提出了一系列要求：在夜郎国设置郡县、汉朝尊重夜郎王的地位、西汉向夜郎借兵十万去攻打南越国。此时的大汉朝国力蒸蒸日上，其实力和军力也是夜郎王望尘莫及的，识时务者为俊杰，夜郎王同意了西汉的要求。

同年，在夜郎国地区设置了一个犍为郡以及夜郎、南夷二县，就这样，夜郎王的地盘一下子缩水了三分之二，只剩下夜郎国县那么点大的地儿接下来几十年，夜郎国一直实行君主制和郡县制的双轨制。公元前111年，汉朝终于大举进攻南越国，同时也向夜郎国发出出兵要求，但夜郎国里的且兰国等几个国家按兵不动，汉军索性灭了且兰国，随后进一步对夜郎地区的土地进行了蚕食。

按照中央的命令，夜郎县和南夷县被进一步分割为29个小县，汉朝直接统治区大大扩充，夜郎王的地盘被进一步压缩，夜郎国从此开始衰弱。公元前27年，夜郎国和其他国家发生争执，汉朝出面调解，但夜郎国拒不接受调解，最后汉朝官员陈立带人深入夜郎国，斩杀了不服从号令的夜郎王兴，将夜郎树敌全部并入汉朝土地。夜郎国也算是当时的一个大国，所以会闹出“夜郎自大”的笑话。

当时的夜郎国，方圆千里，雄踞西南，《史记·西南夷列传》有载：“窃闻夜郎所有精兵，可得十余万”。一个夜郎就能出精兵十余万，这说明夜郎的实力还是相当强悍的，毕竟平时能保持十余万的军队，那可是一笔天价开支。因为夜郎是一个中小国家的联盟，所以夜郎王也自然认为汉朝是一个拥有很多诸侯的国家，再加上当时双方没什么臣属关系，夜郎王的理想还是很远大的。

可以分享一些你摘抄的经典句子吗？

孟子说:“人之相识，贵在相知;人之相之，贵在知心”。爱的重要特征之一，在于爱着与被爱着的人，从来都不是对方的附属品。而是永远把爱着的对象视为独立的个体，尊重对方的独立和成长，彼此依赖却又相互独立。一一夏洛蒂.勃朗特《简爱》书读得越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多。而当你读书而思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得还很少。

一一伏尔泰外表的美，只能取悦于人的眼睛，而内在的美却能感染人的灵魂。一一伏尔泰美国前总统林肯曾说:“与其说与狗争论，被它咬一口，还不如让它先走。要不然就算宰了它，也治不好你被咬的伤疤”。释迦摩尼说:“无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么”。藏大不诚于中者，必谨小诚于外，以成其大不诚。

一一出自先秦《晏子春秋.外篇.重而异者》释义:藏大奸于心中的人，一定在表面上装得谨小慎微，以小忠小信取信于人，从而达到他实现巨奸大猾的目的。意在提醒世人，要注意表里不一的伪君子，谨防上当。圣人千虑，必有一失;愚人千虑，必有一得。一一出自先秦《杂下》井蛙不可语海，夏虫不可语冰，凡夫不可语道。一一《易经》一事一谨，即贻四海之忧;一念不慎，即贻百年之患。

一一玄烨[清代]沒有一种利剑是单刃的，每把剑都有双刃，一边伤了人，另一边便伤了自己。一一雨果《悲惨世界》没有谨慎的态度，智慧再多也无济于事。一一[德国]不要想到什么就说什么，凡事必须三思而行。一一莎士比亚《哈姆莱特》因为无能为力，所以顺其自然。因为心无所属，所以随遇而安。一一莫尔记住该记住的，忘记该忘记的。

改变能改变的，接受不能改变的。一一塞林格《麦田里的守望者》人生纵使有再多的欲罢不能，最后都要归于无声无息的宁静。一一《睡美人》直面问题，我们的心智就会逐渐成熟，逃避问题，心灵就会永远停滞不前。一一《少有人走的路》慧极必伤，情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉。一一金庸《书剑恩仇录》若是有缘，千山暮雪，万里层云，终会重逢，若是无缘，自此一去，天涯海角，再难相会。

一一白落梅《你若安好.便是晴天》岁月静好是片刻，一地鸡毛是日常。望远处的是风景，看近处的是人生。在清清的湖水边，一条蚯蚓被扔进了水里。它散发的香味，吸引了远方的小鱼。凭鱼的智商，它又怎会知道，这块到嘴的肉可能把它的生命埋葬。但很多时候，人并不比鱼聪明多少。当看到巨额财富近在眼前时，多少人亡命狂奔。甚至连生活富足的老艺术家，也不惜背上“晚节不保”的骂名，狠心抛弃几十年的声誉！一边崩溃，一边自愈，一边塌陷，一边重建，不断循环，生活才能继续下去。

有没有家长入过网课的坑，特别是现在几元几节体验课？

我现在带的一个学生在这个暑假报的猿辅导，6次课，每次课2个小时，把苏教版八年级上册的内容已经全部学完。学生在上我的课的时候说，轴对称图形这章内容他已经学完了。我看他胸有成竹的表情，感觉他对这一章的内容已经掌握的差不多了。就拿了一套本单元的测试题给他做。我抱着很大的希望，认为他会做的很好。但是结果不尽然。

70%的题目他没有思路。而且对于本章的基本定理他更是云里雾里，不知道所以然。 6次课，几元钱，虽然极具诱惑力，但是内行的人一听就知道这是招生宣传的噱头，是一种引流措施，如果6次课就可以把教材知识全部掌握，那谁还要去上学?他们卖几元的课不是目的，让学生报几千元的长期课是其目标。但是家长只看到便宜，没有考虑到时间成本。

《水浒传》里那位作恶多端、八面玲珑的高俅最后怎么样了？

评书，小说，演义，戏曲甚至人为演绎，对历史人物的定位有着巨大的影响力，任何史实只要一被通俗化，人物，事件在老百姓心里就会驻扎下来并相传下去，观音菩萨本男儿都会演化成女儿身，还有啥不能通融演绎的，想想在没有微博，微信，头条等自媒体的年代，小说，评书等文艺形式的推波助澜作用大得实在令人难以想象。高俅是受徽宗宠信，官位青云直上，从节度使很快“循至使相，遍历三衙者二十年，领殿前司职事”，政和二年，还被受武官阶位之第一位。

这官当得有宋以来绝无仅有，可在《宋史》里偏偏没有他的列传，这也算二十四史滑稽稀奇事了。古代后朝替前朝作史，后人只有这样理解，元朝蒙古人粗心大意，把他漏了。可事实就是没写，马背民族搞文史差点劲，又仓促，从元至正三年到五年，仅仅两年就完成了五百卷《宋史》这一浩大工程，当时又没有办公软件，想要编得事无巨细，一丝不漏有点难。

由于是多人分工编写，各行其事，许多地方相互矛盾重复，但这也未免太过分，把高太尉给漏了，后人难免掩卷发笑。所以关于高俅的史实事迹只有在文人墨客的笔记，录事里挖点出来，这是不是给《水浒传》的作者一个“钻空子”的机会呢，有正史列传的都能春秋笔法，没有正传的那不就更容易了么。宋人王明清《挥麈后录》记载，高俅是苏东坡秘书一类的小官，文笔很好，又能说会道。

能在清高的苏大才子手下做文秘工作，没两三脚猫功夫能混日子么，绝对不是不学无术的市井小混混，苏轼离京外任才介绍给另一位“唐宋八大家”曾巩，这也反映了苏轼对高俅的看重，可惜人家职位没空缺，后又介绍给了那个小说里的驸马小王都太尉。接下来的事就和小说里的一样了，高俅靠“球技”得到还是端王的徽宗赏识而飞黄腾达。

也有不同说法，明代罗山《林下闲笔》认为那种说法是民间传闻不足史信，他考证高氏有三兄弟，高伸，高杰，都是通过科举入仕的，也算一家之言吧。但凡读过《水浒传》的都对高俅，蔡京，童贯之流把持朝政，狼狈为奸，祸国殃民，最后毒杀梁山好汉的行为恨之入骨。可靖康之际，朝野上下，普通百姓公认迷惑徽宗，搞乱国家的人民公敌所谓“六贼”有蔡京，王黻，童贯，梁师成，朱勔，李彦，其中并没有高俅，第一次看见这名单，在下也读了两遍再数了一次，没错六个，就没高俅的份。

根据现有的资料，难以找出高俅大奸大恶，掌管禁军不力，军队战斗力松驰确是他过失，对苏轼也念故主之情，苏才子仕途坎坷，乌台诗案后搞得他落魄不堪，而每逢苏氏子弟入京，高俅多少都会照顾些，这一点不忘穷亲戚还是较好的。但六贼当道惑乱朝纲，哪怕他不同流合污，眼开眼闭，明哲保身，作为国家高级领导也难辞其咎。宣和七年（1125）十月，宋徽宗在金兵入侵吓破胆之时，慌忙传位于钦宗，借口去毫州烧香逃离开封至泗州，高俅与童贯率两万胜捷军去护驾，护卫宋徽宗渡淮河至扬州，高俅以生病为由留泗州后返回开封最后生病死了。

李白是什么时候被称为诗仙的，算得上千古绝响的诗词有哪些？

答:李白在42岁那车，初进长安，访谒文坛名流贺知章，拿出《蜀道难》来请教。受到贺的称赞，为"谪仙″。从此诗名大振，后人因沿称诗仙。还有他的诗作善用浪漫主义的表现手法，给人一种飘飘欲仙的感觉。李白富于想象，超然洒脱的诗句，不称诗仙才怪。李白的诗句豪放，也留下了千古佳句。比如黄河之水天上来，奔流到海不复回。

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