《仙剑三》教会我的爱情观,手游剑三苍生问鬼神在哪里接

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。上因感鬼神事而问鬼神之本。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾谊到来，汉文帝只是不停的问他鬼神的问题，并没有问他国家韬略大计。李商隐说的“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，是说汉文帝听贾谊说鬼神的问题非常入神，听到半夜禁不住身体向前移动，更靠近些贾谊。

为何汉文帝会可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神？

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席， 不问苍生问鬼神。———《贾生》这首诗是唐代著名诗人李商隐的一首诗，这里的贾生，指的是汉文帝时期著名的思想家，政治家，文学家贾谊。贾谊因有才华，二十一岁就被汉文帝欣赏，被推荐做了博士，很快被提拔为大中大夫（汉文帝的高级顾问）。但是贾谊年轻不懂人情世故，被丞相周勃和太尉灌婴等老臣看不惯，甚至是嫉妒。

后来贾谊主张改革，让列侯们离开京城，召到众多非议。贾谊人缘不好，多数人反对他，汉文帝无奈将他远调长沙，做了长沙王的太傅。大约四年后，汉文帝忽然想起贾谊的才华横溢，招贾谊进京。贾谊得到召唤，满怀期待想着自己会被重用，便立即启程回京。贾谊去拜见汉文帝时，汉文帝刚好祭拜过鬼神，正坐在宣室（未央宫前殿的正房）休息。

贾谊到来，汉文帝只是不停的问他鬼神的问题，并没有问他国家韬略大计。贾谊无奈给汉文帝讲述鬼神的问题，一直到深夜。贾谊回去后感到失望，原以为汉文帝招他回京会与他探讨国家大事，会把自己留在京城。可是不久，汉文帝派贾谊去给梁怀王刘胜做了太傅。几年后，梁怀王因坠马去世，贾谊也因伤感郁郁而终，时年三十三岁。贾谊一生怀才不遇，他的著作《过秦论》，《治安策》成为后世学习的经典。

李商隐说的“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，是说汉文帝听贾谊说鬼神的问题非常入神，听到半夜禁不住身体向前移动，更靠近些贾谊。却没有问及治理天下的大计。李商隐一生曲折，也是怀才不能得到赏识。这首诗事实上是李商隐借用贾谊的事，来讽刺当时的皇帝只是一味的信奉佛教，并不关心朝政民生。从而发泄自己心中的愤恨不满。

不问苍生问鬼神，为何说李商隐的《贾生》是他反差最大的作品？

贾生（即贾谊）唐•李商隐宣室①求贤访逐臣，贾生才调更无伦②。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。【注解】①宣室，末央前殿的正室。史记贾生传：“后岁余，贾生徵见，孝文帝方坐宣室。上因感鬼神事而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席既罢曰；吾久不见贾生，自从为过之，今不及也。”②无伦，无比也。【作意】此诗系讽刺汉文帝虽能用贤而不能尽其才，並为贾生叹息，虽遇明主，不能有为。

李商隐笔下“不问苍生问鬼神”的汉文帝是否真的不念苍生只求鬼神？

作为一代明君圣主，汉文帝当然不会“不问苍生问鬼神”，他召见贾谊之时“夜半虚前席”谈论的也不是鬼神之事，但是具体聊了些什么内容，史书上却没有记载下来，但我们几乎可以肯定——他们谈的是削藩之策！我们先来看一下《汉书·贾谊传》的这段记载：后岁余，文帝思谊，征之。至，入见，上方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。

谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”乃拜谊为梁怀王太傅。也就是说，贾谊在被贬为长沙太傅一年多之后，汉文帝再次把他召入未央宫，先是和他公开谈论了鬼神之事，到了后半夜，“文帝前席”，他们开始说悄悄话了。聊完之后，汉文帝感叹：时隔多日，我还是比不上贾谊啊！为啥说他们聊的不是鬼神而是关系到苍生的削藩之策呢？因为贾谊和汉文帝最关心的就是这件事啊，贾谊很早就提出了需要“众建诸侯而少其力”，需要让“列侯就国”，需要更定法律，这些措施都是关系到汉朝的稳定，关系到天下苍生的稳定！但是它们都触碰了既得利益者——汉初功臣的底线，所以：绛（即绛侯周勃）、灌（即颍阴侯灌婴）、东阳侯（即张相如）、冯敬之（时为御史大夫）属尽害之，乃毁谊曰：“洛阳之人年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。

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