女神异闻录5恶神攻略,女神异闻录5怎么和恶魔对话 各类型恶魔谈话技巧分享
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1,女神异闻录5怎么和恶魔对话 各类型恶魔谈话技巧分享
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2,女神异闻录5流程攻略大全 女神异闻录5怎么玩
四轩茶屋地铁站口出去,与附近的警察对话,获得目标地点位置指示。走到左上角位置(2),佐仓家门口,调查门发生剧情。前往(3)位置,进入店内,剧情,与佐仓对话。走到2层,储藏室算是主角的栖身之处了,调查房间内的箱子、书架、机器,接着开始进行扫除。完事后,调查床,休息。睡觉中的回想,沿着街道一直向前走,发现酒鬼在骚扰女子,选择第一项上去帮忙,剧情。剧情自动到达玩家都很熟悉的天鹅绒房间,不过现在是监狱内了…… 剧情后到第2天。
3,女神异闻录5为什么是神作
原因有以下几点。1、画面:P5这款游戏一如既往继承了正统前作的二次元风格,这一次的女神异闻录的UI可以说是精美,在红色的色调下,P5的UI透露出了一股狂野又很骚的风格,让人看起来就很有操作的欲望,并且其UI的动画连贯性做的相当之好。不仅如此,游戏在一些关键剧情处还插入了许多2D动画的演出,并且衔接的恰到好处。2、剧情:P5的剧情可以说是在同期的JRPG当中算是年度最佳。主人公日常的时候是普通的高中生,在放学后就化身成为了怪盗进入了另一个世界“行侠仗义”,在解决了一次又一次的案件后,一系列阴谋也逐渐浮出了水面。不仅如此,许多支线也反应了许多社会上的问题,在主线打到后期,更大的社会问题出现了,舆论。在这里为了防止剧透,故不赘述。3、游戏性:P5的游戏性可以说是有优有劣,优在P5身为一款RPG游戏,分配给玩家的自由度相对来说较高一点,玩家可以利用日常的时间来完成很多事情,例如读书约会看电影打棒球。这会让玩家在探索迷宫之余可以能够感受到一些轻松的气氛,并且玩家可以攻略很多的女性角色,同时还可以获得相应的技能奖励。
4,古人所说的神仙是否是远古时期拜访地球的外星人
黄帝的女儿女魃,又叫旱魃。传说当初黄帝的女儿生了一场大病,眼看就快死了,这时候,正好犼的一个魂魄路过,就钻到了她的身体里。然后黄帝原本漂亮的女儿,一瞬间就掉光了所有的毛发,丰满的身体干的只剩了一层干皮包着骨架!而且发出巨强的光和热浪,方圆百里的水分都会被蒸干!黄帝无奈,只好把它打发到昆仑以北去。据此就形成了现在的塔克拉玛干。后来蚩尤和黄帝开战,蚩尤曾请来风伯和雨神助战,下了一地的雨水,黄帝便想起了女儿,把她找来对付风雨神,烧干了它的雨水,破了蚩尤的阵法,帮助黄帝打败了蚩尤!至于她的结局,一说又回到了西北,所以现在西北一直的干旱。二说因为她去到哪里哪里民不聊生,黄帝没办法,只好派应龙把她杀了。三说应龙去杀她,但是没有打过。旱魃听说是她的父亲派来的人杀她。非常的生气,反而杀掉应龙,在这个天下到处捣乱!所以哪个地方闹旱灾了,就是因为旱魃在那个地方落脚了纯属传说,绝非真实,笔墨游戏,尽聊资笑料耳!黄帝的女儿女魃,又叫旱魃。传说当初黄帝的女儿生了一场大病,眼看就快死了,这时候,正好犼的一个魂魄路过,就钻到了她的身体里。然后黄帝原本漂亮的女儿,一瞬间就掉光了所有的毛发,丰满的身体干的只剩了一层干皮包着骨架!而且发出巨强的光和热浪,方圆百里的水分都会被蒸干!黄帝无奈,只好把它打发到昆仑以北去。据此就形成了现在的塔克拉玛干。后来蚩尤和黄帝开战,蚩尤曾请来风伯和雨神助战,下了一地的雨水,黄帝便想起了女儿,把她找来对付风雨神,烧干了它的雨水,破了蚩尤的阵法,帮助黄帝打败了蚩尤!至于她的结局,一说又回到了西北,所以现在西北一直的干旱。二说因为她去到哪里哪里民不聊生,黄帝没办法,只好派应龙把她杀了。三说应龙去杀她,但是没有打过。旱魃听说是她的父亲派来的人杀她。非常的生气,反而杀掉应龙,在这个天下到处捣乱!所以哪个地方闹旱灾了,就是因为旱魃在那个地方落脚了纯属传说,绝非真实,笔墨游戏,尽聊资笑料耳!不会吧,有没有影响还得看个人了,个人的控制能力好,对生活不会有什么影响的,我们在生活中无聊时总会情不自禁的,玩会游戏,个人控制能力不好的话会有影响的,总体来说游戏会给生活带开乐趣的黄帝的女儿女魃,又叫旱魃。传说当初黄帝的女儿生了一场大病,眼看就快死了,这时候,正好犼的一个魂魄路过,就钻到了她的身体里。然后黄帝原本漂亮的女儿,一瞬间就掉光了所有的毛发,丰满的身体干的只剩了一层干皮包着骨架!而且发出巨强的光和热浪,方圆百里的水分都会被蒸干!黄帝无奈,只好把它打发到昆仑以北去。据此就形成了现在的塔克拉玛干。后来蚩尤和黄帝开战,蚩尤曾请来风伯和雨神助战,下了一地的雨水,黄帝便想起了女儿,把她找来对付风雨神,烧干了它的雨水,破了蚩尤的阵法,帮助黄帝打败了蚩尤!至于她的结局,一说又回到了西北,所以现在西北一直的干旱。二说因为她去到哪里哪里民不聊生,黄帝没办法,只好派应龙把她杀了。三说应龙去杀她,但是没有打过。旱魃听说是她的父亲派来的人杀她。非常的生气,反而杀掉应龙,在这个天下到处捣乱!所以哪个地方闹旱灾了,就是因为旱魃在那个地方落脚了纯属传说,绝非真实,笔墨游戏,尽聊资笑料耳!不会吧,有没有影响还得看个人了,个人的控制能力好,对生活不会有什么影响的,我们在生活中无聊时总会情不自禁的,玩会游戏,个人控制能力不好的话会有影响的,总体来说游戏会给生活带开乐趣的盘古是混沌第一人,他开辟天地后就死了,身躯化为万物,就他一个,哪来后代。至于女娲,这个就和混乱的中国神话有关了(其他国家也有混乱的,我们不管,我们说我们自己的),有些传说是女娲和伏羲都是人首蛇身,他们是亲生的兄妹还是姐弟,两人诞下后世人族(那女娲补天死去伏羲跑哪去了?)另一说,女娲造人后死去,伏羲自然也是其中之一,而这女娲后人是小说故事影视作品编造的,我们全是女娲后人。其实女性神灵是比较早出现的,毕竟人类最初是母系氏族,而盘古等大神是后世父系社会造的神。也不一定对欢迎评判指正黄帝的女儿女魃,又叫旱魃。传说当初黄帝的女儿生了一场大病,眼看就快死了,这时候,正好犼的一个魂魄路过,就钻到了她的身体里。然后黄帝原本漂亮的女儿,一瞬间就掉光了所有的毛发,丰满的身体干的只剩了一层干皮包着骨架!而且发出巨强的光和热浪,方圆百里的水分都会被蒸干!黄帝无奈,只好把它打发到昆仑以北去。据此就形成了现在的塔克拉玛干。后来蚩尤和黄帝开战,蚩尤曾请来风伯和雨神助战,下了一地的雨水,黄帝便想起了女儿,把她找来对付风雨神,烧干了它的雨水,破了蚩尤的阵法,帮助黄帝打败了蚩尤!至于她的结局,一说又回到了西北,所以现在西北一直的干旱。二说因为她去到哪里哪里民不聊生,黄帝没办法,只好派应龙把她杀了。三说应龙去杀她,但是没有打过。旱魃听说是她的父亲派来的人杀她。非常的生气,反而杀掉应龙,在这个天下到处捣乱!所以哪个地方闹旱灾了,就是因为旱魃在那个地方落脚了纯属传说,绝非真实,笔墨游戏,尽聊资笑料耳!黄帝的女儿女魃,又叫旱魃。传说当初黄帝的女儿生了一场大病,眼看就快死了,这时候,正好犼的一个魂魄路过,就钻到了她的身体里。然后黄帝原本漂亮的女儿,一瞬间就掉光了所有的毛发,丰满的身体干的只剩了一层干皮包着骨架!而且发出巨强的光和热浪,方圆百里的水分都会被蒸干!黄帝无奈,只好把它打发到昆仑以北去。据此就形成了现在的塔克拉玛干。后来蚩尤和黄帝开战,蚩尤曾请来风伯和雨神助战,下了一地的雨水,黄帝便想起了女儿,把她找来对付风雨神,烧干了它的雨水,破了蚩尤的阵法,帮助黄帝打败了蚩尤!至于她的结局,一说又回到了西北,所以现在西北一直的干旱。二说因为她去到哪里哪里民不聊生,黄帝没办法,只好派应龙把她杀了。三说应龙去杀她,但是没有打过。旱魃听说是她的父亲派来的人杀她。非常的生气,反而杀掉应龙,在这个天下到处捣乱!所以哪个地方闹旱灾了,就是因为旱魃在那个地方落脚了纯属传说,绝非真实,笔墨游戏,尽聊资笑料耳!刚通完p5r,90小时通关,主要看剧情,战斗靠瞬杀一路碾的那种休闲玩家,来谈一谈关于新加入部分的感受。1.关于丸喜。丸喜这个人的矛盾点,主要在是选择虚假的幸福世界还是真实又辛苦的世界这个问题上。我个人对丸喜的感受非常矛盾,因为我个人就是非常认同改变认知—>获得幸福这样的价值观的,如果可能的话,我也甚至想生活在一个那样的虚拟世界之中。反正认知是主观的,心生我生,心灭我灭,就算是缸中之脑一样地活着,假如外界能用电信号刺激让我感知到幸福,哪怕是人工合成的感受,对我来说体验到的舒适感也是真的啊。但丸喜的问题并没有上升到这种哲学层面。他的主要问题在于什么,就是他否定了人们的主体性,比起“让人幸福”,更像是“让人获得【他所定义的】幸福”。丸喜等于说是把他自己的价值观投射在人们身上,比如佑介说过的画室里有人正在瓶颈期,丸喜就会直接让这个人去搞弓道,但这个选择只是避免了当事人眼下情绪上的纠结而已,是剥夺了他的可能性的,当事人未必会认同这个选择。心理学上有个模型,叫做fight-freeze-flight,就是人们在面临外界刺激的时候,会产生不同的回应模式,有的人会刚回去(fight),有的人直接懵逼大脑冻结在那(freeze),有的人会选逃避(flight)。丸喜就是典型的flight模式,遇到压力他会选择回避,而不会试着解决压力源。这可能和他在留美身上收到的打击有关系,他并没有真正救回那个身为他情人的留美,在改变认知的那一刻起,留美就变成了另一个人,有着不同的记忆和人生,所以我想也正因为如此,丸喜才装作陌路人离开,因为他等于亲自杀死了那个有着共同回忆的情人。换成别人大概还会想试一试和新生的留美再续前缘,重新追求之类的,丸喜就没有,即便新生的留美依然对他表露出兴趣,他还是什么尝试都没做地走开了。这个事件对丸喜的影响很大。另一个就是从心理医学伦理层面上看,丸喜其实是个不合格的医生。之前微博上有个饱受诟病的心理学志愿者游美芹,经常帮助一些抑郁症患者做疏导,这本来是一件好事。但是她每帮一个人,就会把对方的隐私信息详细记录下来放在微博上,很容易通过细节定位到具体个人的那种,有点记录功德的味道。这种行为就是比起帮助他人,把重点放在了享受那个正在帮助别人的自己的感觉上。丸喜给我的感受就有点类似这样。我在当志愿者的时候也纠结过这个问题,就是如何区分【共情】和【投射】?当我了解到一个人的经历而产生感受的时候,我感知到的到底是对方真实的情绪,还是经由我价值观加工过的、我认为对方有的情绪?如果是后者,那我是不是把自我满足感放在了帮助对方之前?当时我前辈回答我的就是,重点是对方的主体性,不管心里怎么想,行为上不能否认掉对方的主体人格,不能代对方做决定。所以丸喜的操作在我看来就挺不符合医学伦理的,就算我认同他的世界观,我也觉得必须要先征求选择,不能在别人没求助的时候就把自己的意志强加到ta们身上,至少征求一下意见啊…。哪怕是我这种认可虚拟的幸福世界的人,如果突然不经我的同意,直接扭曲我的现实,那我也是要刚到底的。但是我并不讨厌丸喜。丸喜身上有一种宗教式的热忱,离开留美是他的苦行,让亚当卡蒙吸他是自我牺牲,然后被怪盗团打败之后躺在地面上等待死亡是殉道者精神。我自己是非常吃圣徒人设的,所以这样的丸喜散发出来的魅力真的很难以抵挡。尤其是虚假结局最后,丸喜装作不认识怪盗团,挥舞帽子那一段,我真的吃了一口刀。在这个虚拟的幸福世界里丸喜是唯一没有容身之处的人,他把自己放在守护者的位置上,割裂开和别人的联结,从此所有的热闹都只能隔岸观火,只能靠“给人类带来幸福”这个信念对抗虚无。所以就算他是个没学好医学伦理的心理医生,我还是会被这种执着吸引。可同时丸喜的这种执着也是病态的。他其实是试图靠“帮助别人”这个行为进行自我赋权——虽然他的生活失控了,他没办法掌握它,因此也失去了留美,但当他帮助别人获得幸福的时候,会产生一种意义感,正是这种意义感支撑着他的世界不崩塌,他能有一个为之努力的目标,不被虚无感吞没掉。如果我在现实里遇到这种人,我会建议他去做个咨询。就像在飞机上那样,你必须先给自己戴上氧气面罩才能去帮别人戴,丸喜这种情况就是把“利他”当作了自我赋权的手段,导致他给予别人的帮助也是扭曲的。总之是一个不完美但是很有魅力的角色。2.关于明智。p5r被诟病的一点就是明智加戏太多,过于“卖腐”,我个人感觉这个评价并不很公正……明智的戏份是服务于主线的,从无印开始,明智这个角色的意义就是主角的镜像对照。这里就必须讲一讲主角了。主角和怪盗团的其他成员不一样的地方,不仅仅是能操作复数人格面具,最重要的一点是,在这个以反抗为主题的故事里,只有主角的反抗之心是从头贯彻到尾,不需要其他人的刺激才觉醒的。初期伙伴如龙司和杏,还要在主角的疏导和支持下觉醒反抗之心,但主角不是。这一点非常重要。讲真,一个彭宇案,多少人不敢扶老奶奶,你代入一下自己想想,假如你因为帮助陌生女人反而被诬陷成少年犯,你以后再遇到类似的情景,你还会不会出手?但是主角在芳泽还有真受到纠缠的时候,第一反应还是上去阻止,这种反抗心非常难得。所以主角心里是有一套非常坚定的善恶观的,对就是对错就是错,并且坚决地贯彻到底。明智就不一样了。明智其实也是反抗者,但早期的明智属于说那种“你讨厌XX,你就要变成XX”式的反抗,所以才会有那种为了报复狮童,要先用力迎合大人的标准,混到狮童身边然后突然背刺的奇妙操作。所以初期他跟主角的辩论,与其说是坚持程序正义,倒不如说是他坚持的是规则本身,为什么怪盗团要直接打破规则正面刚呢,明智很看不惯这一点。对早期的明智来说,遵守大人的规则就是保护色,所以要维持人设,要受欢迎,他认为只有这样才能产生力量感,才能复仇。另一个对比就是明智缺少伙伴的支持。就像真说的那样,明智的智慧和力量其实高过团里任何一个单独个体,但他单打独斗。如果把人对世界的认知比喻成一口池塘,每个人天生因为天赋不同,池子有大有小。但是人与人之间的交流能让池塘变大,总能从别人那里吸收到什么填充自己。明智的问题就在,就算他天生池子比别人大一点,但是他的自我是封闭的,他没办法真诚地向别人敞开,所以也就难以从别人那里真正得到支持,没有成长。当怪盗团的伙伴们彼此信任交流成为大海的时候,明智还是那口池塘,所以输了也不冤……主角那么多coop属性加成,难道还刚不过你吗。明智的成长是在狮童殿堂那被主角团cei完才完成的。很多人嫌弃明智那段颜艺,觉得很夸张,我个人的感觉则是一个不断压抑自己的人只有在认为自己绝对安全的情况下才敢展露出真实的一面。明智那会儿觉得自己刚得过主角团,反正他们要死,露出狂气也没所谓,所以不要形象了,直接崩。明智对主角和怪盗团,我感觉是一种混杂着自我厌恶的嫉妒,为什么明智要辛苦压抑自己,迎合大人的规则,试图成为XX再反抗,这群人直接就开刚?在明智看来,主角团是幼稚的,直接开刚就意味着要直接面临压力,上面的大人物动动手就把你做掉了,还不如迂回徐徐图之。讲道理,如果没有进入异世界的能力,可能大多数人都会选择明智的做法吧。但明智这样压抑本性迎合规则,最后还不是扭曲了自己,手上沾了血,再也回不去了。这大概也是很多人讨厌无印明智的原因,觉得虚伪。明智也挺自我厌恶的,这人自毁倾向非常严重,比如报复狮童那个计划完全没给自己留后路,说出自己是私生子,带着狮童一起自爆,爽完一波不顾后果。对和自己相似的主角也是,虽然欣赏主角和自己类似的部分,能在一个水平上交流,但又非常憎恨主角为何如此之爽,可以正面开刚,所以在新岛殿堂那杀掉主角的时候会带着强烈的恶意,其实就是想证明自己这条反抗的道路是比主角更牛逼的。在我看来,怪盗团代表着理想主义,抗争到底;而明智的反抗则是和现实不断妥协,披着伪装伺机而动,这个过程中伤害的无辜的人全都是踏脚石。第三学期的剧情也没有洗白明智,还是黑的,但拆下画皮完全露出狂气之后,这种真实感在观感上反而好多了。明智没有融入怪盗团,怪盗团也没有接纳明智,更谈不上原谅,他们只是暂时合作。只不过对于明智来说,怪盗团是一个能卸下伪装,完全露出刻薄一面的地方,有一种微妙的信任感。明智在丸喜这条线里起到的作用,就是强调主体性,明智不后悔过去所有的抉择(虽然可能有遗憾),也愿意为之前做过的事情负责,大概就是失去自由意志毋宁死的那种感觉。能看出这个角色的自我接纳,终于不再和规则妥协了,而是成为了一个刚正面的反抗者。我个人觉得,如果放下偏见,先别想着卖腐之类的(十艘跳都跳不够?!),仔细体会一下明智的剧情,还是蛮有意思的。3.关于学妹。讲道理,最让我伤心的就是学妹了,我有一种失恋的感觉。学妹事件并不少,在第三学期之前的剧情里从头到尾都贯穿,学园祭的时候对着我跳舞的时候,真的令我觉得我恋爱了,闪耀着光芒的少女谁不喜欢呢。结果到了第三学期,学妹突然变堇,我发现自己之前喜欢的那个妹子原来只是构建出的人格,真正的霞已经死了……就让我很难接受。剧情合理吗,其实是说得过去的,第三学期之前的思考模式完全就是霞,无论是对怪盗团的想法还是别的什么,都是出于霞的价值观。但是后面急转弯式的转变,我移情不过来啊,连立绘都变了……其实放在堇的剧情里,她的各种纠结如果代入她的角度,是讲得通的,但问题是我情感上冲击太大,我转不过弯去那么细腻地感受她。如果多一个殿堂的铺垫,来点过渡缓缓,会好上许多。这可能也是造成很多玩家觉得她路人的原因,一个角色的戏份被拆做割裂的两份,前面对霞的喜爱戛然而止,后面对堇还没来得及建立什么情感上的连结游戏就结局了,导致剧情里出现的时间虽然不少,给人的印象却很浅。总的来说,就是剧情虽然合理,但安排得非常不讨喜,堇的coop虽然有刷完,也能看到堇是如何成长和自我接纳,但我……太喜欢霞了导致对堇难以产生兴趣,个人会觉得平淡了一点。4.关于结局。真结局明显感觉是给p5s服务的,一堆伏笔,反正就是之后还要搞事的感觉,请玩家尽情期待。明智出现的那段,就像鲁鲁修的马夫,随便你薛定谔的猜就好了,明智在p5s里反正不会出现,我猜就算出现也是彩蛋性质。虚假的幸福就让我很伤心了,每张cg都是if,虽然看起来很快乐,但毕竟还是假的,还是会有意难平的感觉。总之我现在又陷入了当年打完p5时候的贤者状态,只有p5s能够救我了……黄帝的女儿女魃,又叫旱魃。传说当初黄帝的女儿生了一场大病,眼看就快死了,这时候,正好犼的一个魂魄路过,就钻到了她的身体里。然后黄帝原本漂亮的女儿,一瞬间就掉光了所有的毛发,丰满的身体干的只剩了一层干皮包着骨架!而且发出巨强的光和热浪,方圆百里的水分都会被蒸干!黄帝无奈,只好把它打发到昆仑以北去。据此就形成了现在的塔克拉玛干。后来蚩尤和黄帝开战,蚩尤曾请来风伯和雨神助战,下了一地的雨水,黄帝便想起了女儿,把她找来对付风雨神,烧干了它的雨水,破了蚩尤的阵法,帮助黄帝打败了蚩尤!至于她的结局,一说又回到了西北,所以现在西北一直的干旱。二说因为她去到哪里哪里民不聊生,黄帝没办法,只好派应龙把她杀了。三说应龙去杀她,但是没有打过。旱魃听说是她的父亲派来的人杀她。非常的生气,反而杀掉应龙,在这个天下到处捣乱!所以哪个地方闹旱灾了,就是因为旱魃在那个地方落脚了纯属传说,绝非真实,笔墨游戏,尽聊资笑料耳!刚通完p5r,90小时通关,主要看剧情,战斗靠瞬杀一路碾的那种休闲玩家,来谈一谈关于新加入部分的感受。1.关于丸喜。丸喜这个人的矛盾点,主要在是选择虚假的幸福世界还是真实又辛苦的世界这个问题上。我个人对丸喜的感受非常矛盾,因为我个人就是非常认同改变认知—>获得幸福这样的价值观的,如果可能的话,我也甚至想生活在一个那样的虚拟世界之中。反正认知是主观的,心生我生,心灭我灭,就算是缸中之脑一样地活着,假如外界能用电信号刺激让我感知到幸福,哪怕是人工合成的感受,对我来说体验到的舒适感也是真的啊。但丸喜的问题并没有上升到这种哲学层面。他的主要问题在于什么,就是他否定了人们的主体性,比起“让人幸福”,更像是“让人获得【他所定义的】幸福”。丸喜等于说是把他自己的价值观投射在人们身上,比如佑介说过的画室里有人正在瓶颈期,丸喜就会直接让这个人去搞弓道,但这个选择只是避免了当事人眼下情绪上的纠结而已,是剥夺了他的可能性的,当事人未必会认同这个选择。心理学上有个模型,叫做fight-freeze-flight,就是人们在面临外界刺激的时候,会产生不同的回应模式,有的人会刚回去(fight),有的人直接懵逼大脑冻结在那(freeze),有的人会选逃避(flight)。丸喜就是典型的flight模式,遇到压力他会选择回避,而不会试着解决压力源。这可能和他在留美身上收到的打击有关系,他并没有真正救回那个身为他情人的留美,在改变认知的那一刻起,留美就变成了另一个人,有着不同的记忆和人生,所以我想也正因为如此,丸喜才装作陌路人离开,因为他等于亲自杀死了那个有着共同回忆的情人。换成别人大概还会想试一试和新生的留美再续前缘,重新追求之类的,丸喜就没有,即便新生的留美依然对他表露出兴趣,他还是什么尝试都没做地走开了。这个事件对丸喜的影响很大。另一个就是从心理医学伦理层面上看,丸喜其实是个不合格的医生。之前微博上有个饱受诟病的心理学志愿者游美芹,经常帮助一些抑郁症患者做疏导,这本来是一件好事。但是她每帮一个人,就会把对方的隐私信息详细记录下来放在微博上,很容易通过细节定位到具体个人的那种,有点记录功德的味道。这种行为就是比起帮助他人,把重点放在了享受那个正在帮助别人的自己的感觉上。丸喜给我的感受就有点类似这样。我在当志愿者的时候也纠结过这个问题,就是如何区分【共情】和【投射】?当我了解到一个人的经历而产生感受的时候,我感知到的到底是对方真实的情绪,还是经由我价值观加工过的、我认为对方有的情绪?如果是后者,那我是不是把自我满足感放在了帮助对方之前?当时我前辈回答我的就是,重点是对方的主体性,不管心里怎么想,行为上不能否认掉对方的主体人格,不能代对方做决定。所以丸喜的操作在我看来就挺不符合医学伦理的,就算我认同他的世界观,我也觉得必须要先征求选择,不能在别人没求助的时候就把自己的意志强加到ta们身上,至少征求一下意见啊…。哪怕是我这种认可虚拟的幸福世界的人,如果突然不经我的同意,直接扭曲我的现实,那我也是要刚到底的。但是我并不讨厌丸喜。丸喜身上有一种宗教式的热忱,离开留美是他的苦行,让亚当卡蒙吸他是自我牺牲,然后被怪盗团打败之后躺在地面上等待死亡是殉道者精神。我自己是非常吃圣徒人设的,所以这样的丸喜散发出来的魅力真的很难以抵挡。尤其是虚假结局最后,丸喜装作不认识怪盗团,挥舞帽子那一段,我真的吃了一口刀。在这个虚拟的幸福世界里丸喜是唯一没有容身之处的人,他把自己放在守护者的位置上,割裂开和别人的联结,从此所有的热闹都只能隔岸观火,只能靠“给人类带来幸福”这个信念对抗虚无。所以就算他是个没学好医学伦理的心理医生,我还是会被这种执着吸引。可同时丸喜的这种执着也是病态的。他其实是试图靠“帮助别人”这个行为进行自我赋权——虽然他的生活失控了,他没办法掌握它,因此也失去了留美,但当他帮助别人获得幸福的时候,会产生一种意义感,正是这种意义感支撑着他的世界不崩塌,他能有一个为之努力的目标,不被虚无感吞没掉。如果我在现实里遇到这种人,我会建议他去做个咨询。就像在飞机上那样,你必须先给自己戴上氧气面罩才能去帮别人戴,丸喜这种情况就是把“利他”当作了自我赋权的手段,导致他给予别人的帮助也是扭曲的。总之是一个不完美但是很有魅力的角色。2.关于明智。p5r被诟病的一点就是明智加戏太多,过于“卖腐”,我个人感觉这个评价并不很公正……明智的戏份是服务于主线的,从无印开始,明智这个角色的意义就是主角的镜像对照。这里就必须讲一讲主角了。主角和怪盗团的其他成员不一样的地方,不仅仅是能操作复数人格面具,最重要的一点是,在这个以反抗为主题的故事里,只有主角的反抗之心是从头贯彻到尾,不需要其他人的刺激才觉醒的。初期伙伴如龙司和杏,还要在主角的疏导和支持下觉醒反抗之心,但主角不是。这一点非常重要。讲真,一个彭宇案,多少人不敢扶老奶奶,你代入一下自己想想,假如你因为帮助陌生女人反而被诬陷成少年犯,你以后再遇到类似的情景,你还会不会出手?但是主角在芳泽还有真受到纠缠的时候,第一反应还是上去阻止,这种反抗心非常难得。所以主角心里是有一套非常坚定的善恶观的,对就是对错就是错,并且坚决地贯彻到底。明智就不一样了。明智其实也是反抗者,但早期的明智属于说那种“你讨厌XX,你就要变成XX”式的反抗,所以才会有那种为了报复狮童,要先用力迎合大人的标准,混到狮童身边然后突然背刺的奇妙操作。所以初期他跟主角的辩论,与其说是坚持程序正义,倒不如说是他坚持的是规则本身,为什么怪盗团要直接打破规则正面刚呢,明智很看不惯这一点。对早期的明智来说,遵守大人的规则就是保护色,所以要维持人设,要受欢迎,他认为只有这样才能产生力量感,才能复仇。另一个对比就是明智缺少伙伴的支持。就像真说的那样,明智的智慧和力量其实高过团里任何一个单独个体,但他单打独斗。如果把人对世界的认知比喻成一口池塘,每个人天生因为天赋不同,池子有大有小。但是人与人之间的交流能让池塘变大,总能从别人那里吸收到什么填充自己。明智的问题就在,就算他天生池子比别人大一点,但是他的自我是封闭的,他没办法真诚地向别人敞开,所以也就难以从别人那里真正得到支持,没有成长。当怪盗团的伙伴们彼此信任交流成为大海的时候,明智还是那口池塘,所以输了也不冤……主角那么多coop属性加成,难道还刚不过你吗。明智的成长是在狮童殿堂那被主角团cei完才完成的。很多人嫌弃明智那段颜艺,觉得很夸张,我个人的感觉则是一个不断压抑自己的人只有在认为自己绝对安全的情况下才敢展露出真实的一面。明智那会儿觉得自己刚得过主角团,反正他们要死,露出狂气也没所谓,所以不要形象了,直接崩。明智对主角和怪盗团,我感觉是一种混杂着自我厌恶的嫉妒,为什么明智要辛苦压抑自己,迎合大人的规则,试图成为XX再反抗,这群人直接就开刚?在明智看来,主角团是幼稚的,直接开刚就意味着要直接面临压力,上面的大人物动动手就把你做掉了,还不如迂回徐徐图之。讲道理,如果没有进入异世界的能力,可能大多数人都会选择明智的做法吧。但明智这样压抑本性迎合规则,最后还不是扭曲了自己,手上沾了血,再也回不去了。这大概也是很多人讨厌无印明智的原因,觉得虚伪。明智也挺自我厌恶的,这人自毁倾向非常严重,比如报复狮童那个计划完全没给自己留后路,说出自己是私生子,带着狮童一起自爆,爽完一波不顾后果。对和自己相似的主角也是,虽然欣赏主角和自己类似的部分,能在一个水平上交流,但又非常憎恨主角为何如此之爽,可以正面开刚,所以在新岛殿堂那杀掉主角的时候会带着强烈的恶意,其实就是想证明自己这条反抗的道路是比主角更牛逼的。在我看来,怪盗团代表着理想主义,抗争到底;而明智的反抗则是和现实不断妥协,披着伪装伺机而动,这个过程中伤害的无辜的人全都是踏脚石。第三学期的剧情也没有洗白明智,还是黑的,但拆下画皮完全露出狂气之后,这种真实感在观感上反而好多了。明智没有融入怪盗团,怪盗团也没有接纳明智,更谈不上原谅,他们只是暂时合作。只不过对于明智来说,怪盗团是一个能卸下伪装,完全露出刻薄一面的地方,有一种微妙的信任感。明智在丸喜这条线里起到的作用,就是强调主体性,明智不后悔过去所有的抉择(虽然可能有遗憾),也愿意为之前做过的事情负责,大概就是失去自由意志毋宁死的那种感觉。能看出这个角色的自我接纳,终于不再和规则妥协了,而是成为了一个刚正面的反抗者。我个人觉得,如果放下偏见,先别想着卖腐之类的(十艘跳都跳不够?!),仔细体会一下明智的剧情,还是蛮有意思的。3.关于学妹。讲道理,最让我伤心的就是学妹了,我有一种失恋的感觉。学妹事件并不少,在第三学期之前的剧情里从头到尾都贯穿,学园祭的时候对着我跳舞的时候,真的令我觉得我恋爱了,闪耀着光芒的少女谁不喜欢呢。结果到了第三学期,学妹突然变堇,我发现自己之前喜欢的那个妹子原来只是构建出的人格,真正的霞已经死了……就让我很难接受。剧情合理吗,其实是说得过去的,第三学期之前的思考模式完全就是霞,无论是对怪盗团的想法还是别的什么,都是出于霞的价值观。但是后面急转弯式的转变,我移情不过来啊,连立绘都变了……其实放在堇的剧情里,她的各种纠结如果代入她的角度,是讲得通的,但问题是我情感上冲击太大,我转不过弯去那么细腻地感受她。如果多一个殿堂的铺垫,来点过渡缓缓,会好上许多。这可能也是造成很多玩家觉得她路人的原因,一个角色的戏份被拆做割裂的两份,前面对霞的喜爱戛然而止,后面对堇还没来得及建立什么情感上的连结游戏就结局了,导致剧情里出现的时间虽然不少,给人的印象却很浅。总的来说,就是剧情虽然合理,但安排得非常不讨喜,堇的coop虽然有刷完,也能看到堇是如何成长和自我接纳,但我……太喜欢霞了导致对堇难以产生兴趣,个人会觉得平淡了一点。4.关于结局。真结局明显感觉是给p5s服务的,一堆伏笔,反正就是之后还要搞事的感觉,请玩家尽情期待。明智出现的那段,就像鲁鲁修的马夫,随便你薛定谔的猜就好了,明智在p5s里反正不会出现,我猜就算出现也是彩蛋性质。虚假的幸福就让我很伤心了,每张cg都是if,虽然看起来很快乐,但毕竟还是假的,还是会有意难平的感觉。总之我现在又陷入了当年打完p5时候的贤者状态,只有p5s能够救我了……不会吧,有没有影响还得看个人了,个人的控制能力好,对生活不会有什么影响的,我们在生活中无聊时总会情不自禁的,玩会游戏,个人控制能力不好的话会有影响的,总体来说游戏会给生活带开乐趣的黄帝的女儿女魃,又叫旱魃。传说当初黄帝的女儿生了一场大病,眼看就快死了,这时候,正好犼的一个魂魄路过,就钻到了她的身体里。然后黄帝原本漂亮的女儿,一瞬间就掉光了所有的毛发,丰满的身体干的只剩了一层干皮包着骨架!而且发出巨强的光和热浪,方圆百里的水分都会被蒸干!黄帝无奈,只好把它打发到昆仑以北去。据此就形成了现在的塔克拉玛干。后来蚩尤和黄帝开战,蚩尤曾请来风伯和雨神助战,下了一地的雨水,黄帝便想起了女儿,把她找来对付风雨神,烧干了它的雨水,破了蚩尤的阵法,帮助黄帝打败了蚩尤!至于她的结局,一说又回到了西北,所以现在西北一直的干旱。二说因为她去到哪里哪里民不聊生,黄帝没办法,只好派应龙把她杀了。三说应龙去杀她,但是没有打过。旱魃听说是她的父亲派来的人杀她。非常的生气,反而杀掉应龙,在这个天下到处捣乱!所以哪个地方闹旱灾了,就是因为旱魃在那个地方落脚了纯属传说,绝非真实,笔墨游戏,尽聊资笑料耳!刚通完p5r,90小时通关,主要看剧情,战斗靠瞬杀一路碾的那种休闲玩家,来谈一谈关于新加入部分的感受。1.关于丸喜。丸喜这个人的矛盾点,主要在是选择虚假的幸福世界还是真实又辛苦的世界这个问题上。我个人对丸喜的感受非常矛盾,因为我个人就是非常认同改变认知—>获得幸福这样的价值观的,如果可能的话,我也甚至想生活在一个那样的虚拟世界之中。反正认知是主观的,心生我生,心灭我灭,就算是缸中之脑一样地活着,假如外界能用电信号刺激让我感知到幸福,哪怕是人工合成的感受,对我来说体验到的舒适感也是真的啊。但丸喜的问题并没有上升到这种哲学层面。他的主要问题在于什么,就是他否定了人们的主体性,比起“让人幸福”,更像是“让人获得【他所定义的】幸福”。丸喜等于说是把他自己的价值观投射在人们身上,比如佑介说过的画室里有人正在瓶颈期,丸喜就会直接让这个人去搞弓道,但这个选择只是避免了当事人眼下情绪上的纠结而已,是剥夺了他的可能性的,当事人未必会认同这个选择。心理学上有个模型,叫做fight-freeze-flight,就是人们在面临外界刺激的时候,会产生不同的回应模式,有的人会刚回去(fight),有的人直接懵逼大脑冻结在那(freeze),有的人会选逃避(flight)。丸喜就是典型的flight模式,遇到压力他会选择回避,而不会试着解决压力源。这可能和他在留美身上收到的打击有关系,他并没有真正救回那个身为他情人的留美,在改变认知的那一刻起,留美就变成了另一个人,有着不同的记忆和人生,所以我想也正因为如此,丸喜才装作陌路人离开,因为他等于亲自杀死了那个有着共同回忆的情人。换成别人大概还会想试一试和新生的留美再续前缘,重新追求之类的,丸喜就没有,即便新生的留美依然对他表露出兴趣,他还是什么尝试都没做地走开了。这个事件对丸喜的影响很大。另一个就是从心理医学伦理层面上看,丸喜其实是个不合格的医生。之前微博上有个饱受诟病的心理学志愿者游美芹,经常帮助一些抑郁症患者做疏导,这本来是一件好事。但是她每帮一个人,就会把对方的隐私信息详细记录下来放在微博上,很容易通过细节定位到具体个人的那种,有点记录功德的味道。这种行为就是比起帮助他人,把重点放在了享受那个正在帮助别人的自己的感觉上。丸喜给我的感受就有点类似这样。我在当志愿者的时候也纠结过这个问题,就是如何区分【共情】和【投射】?当我了解到一个人的经历而产生感受的时候,我感知到的到底是对方真实的情绪,还是经由我价值观加工过的、我认为对方有的情绪?如果是后者,那我是不是把自我满足感放在了帮助对方之前?当时我前辈回答我的就是,重点是对方的主体性,不管心里怎么想,行为上不能否认掉对方的主体人格,不能代对方做决定。所以丸喜的操作在我看来就挺不符合医学伦理的,就算我认同他的世界观,我也觉得必须要先征求选择,不能在别人没求助的时候就把自己的意志强加到ta们身上,至少征求一下意见啊…。哪怕是我这种认可虚拟的幸福世界的人,如果突然不经我的同意,直接扭曲我的现实,那我也是要刚到底的。但是我并不讨厌丸喜。丸喜身上有一种宗教式的热忱,离开留美是他的苦行,让亚当卡蒙吸他是自我牺牲,然后被怪盗团打败之后躺在地面上等待死亡是殉道者精神。我自己是非常吃圣徒人设的,所以这样的丸喜散发出来的魅力真的很难以抵挡。尤其是虚假结局最后,丸喜装作不认识怪盗团,挥舞帽子那一段,我真的吃了一口刀。在这个虚拟的幸福世界里丸喜是唯一没有容身之处的人,他把自己放在守护者的位置上,割裂开和别人的联结,从此所有的热闹都只能隔岸观火,只能靠“给人类带来幸福”这个信念对抗虚无。所以就算他是个没学好医学伦理的心理医生,我还是会被这种执着吸引。可同时丸喜的这种执着也是病态的。他其实是试图靠“帮助别人”这个行为进行自我赋权——虽然他的生活失控了,他没办法掌握它,因此也失去了留美,但当他帮助别人获得幸福的时候,会产生一种意义感,正是这种意义感支撑着他的世界不崩塌,他能有一个为之努力的目标,不被虚无感吞没掉。如果我在现实里遇到这种人,我会建议他去做个咨询。就像在飞机上那样,你必须先给自己戴上氧气面罩才能去帮别人戴,丸喜这种情况就是把“利他”当作了自我赋权的手段,导致他给予别人的帮助也是扭曲的。总之是一个不完美但是很有魅力的角色。2.关于明智。p5r被诟病的一点就是明智加戏太多,过于“卖腐”,我个人感觉这个评价并不很公正……明智的戏份是服务于主线的,从无印开始,明智这个角色的意义就是主角的镜像对照。这里就必须讲一讲主角了。主角和怪盗团的其他成员不一样的地方,不仅仅是能操作复数人格面具,最重要的一点是,在这个以反抗为主题的故事里,只有主角的反抗之心是从头贯彻到尾,不需要其他人的刺激才觉醒的。初期伙伴如龙司和杏,还要在主角的疏导和支持下觉醒反抗之心,但主角不是。这一点非常重要。讲真,一个彭宇案,多少人不敢扶老奶奶,你代入一下自己想想,假如你因为帮助陌生女人反而被诬陷成少年犯,你以后再遇到类似的情景,你还会不会出手?但是主角在芳泽还有真受到纠缠的时候,第一反应还是上去阻止,这种反抗心非常难得。所以主角心里是有一套非常坚定的善恶观的,对就是对错就是错,并且坚决地贯彻到底。明智就不一样了。明智其实也是反抗者,但早期的明智属于说那种“你讨厌XX,你就要变成XX”式的反抗,所以才会有那种为了报复狮童,要先用力迎合大人的标准,混到狮童身边然后突然背刺的奇妙操作。所以初期他跟主角的辩论,与其说是坚持程序正义,倒不如说是他坚持的是规则本身,为什么怪盗团要直接打破规则正面刚呢,明智很看不惯这一点。对早期的明智来说,遵守大人的规则就是保护色,所以要维持人设,要受欢迎,他认为只有这样才能产生力量感,才能复仇。另一个对比就是明智缺少伙伴的支持。就像真说的那样,明智的智慧和力量其实高过团里任何一个单独个体,但他单打独斗。如果把人对世界的认知比喻成一口池塘,每个人天生因为天赋不同,池子有大有小。但是人与人之间的交流能让池塘变大,总能从别人那里吸收到什么填充自己。明智的问题就在,就算他天生池子比别人大一点,但是他的自我是封闭的,他没办法真诚地向别人敞开,所以也就难以从别人那里真正得到支持,没有成长。当怪盗团的伙伴们彼此信任交流成为大海的时候,明智还是那口池塘,所以输了也不冤……主角那么多coop属性加成,难道还刚不过你吗。明智的成长是在狮童殿堂那被主角团cei完才完成的。很多人嫌弃明智那段颜艺,觉得很夸张,我个人的感觉则是一个不断压抑自己的人只有在认为自己绝对安全的情况下才敢展露出真实的一面。明智那会儿觉得自己刚得过主角团,反正他们要死,露出狂气也没所谓,所以不要形象了,直接崩。明智对主角和怪盗团,我感觉是一种混杂着自我厌恶的嫉妒,为什么明智要辛苦压抑自己,迎合大人的规则,试图成为XX再反抗,这群人直接就开刚?在明智看来,主角团是幼稚的,直接开刚就意味着要直接面临压力,上面的大人物动动手就把你做掉了,还不如迂回徐徐图之。讲道理,如果没有进入异世界的能力,可能大多数人都会选择明智的做法吧。但明智这样压抑本性迎合规则,最后还不是扭曲了自己,手上沾了血,再也回不去了。这大概也是很多人讨厌无印明智的原因,觉得虚伪。明智也挺自我厌恶的,这人自毁倾向非常严重,比如报复狮童那个计划完全没给自己留后路,说出自己是私生子,带着狮童一起自爆,爽完一波不顾后果。对和自己相似的主角也是,虽然欣赏主角和自己类似的部分,能在一个水平上交流,但又非常憎恨主角为何如此之爽,可以正面开刚,所以在新岛殿堂那杀掉主角的时候会带着强烈的恶意,其实就是想证明自己这条反抗的道路是比主角更牛逼的。在我看来,怪盗团代表着理想主义,抗争到底;而明智的反抗则是和现实不断妥协,披着伪装伺机而动,这个过程中伤害的无辜的人全都是踏脚石。第三学期的剧情也没有洗白明智,还是黑的,但拆下画皮完全露出狂气之后,这种真实感在观感上反而好多了。明智没有融入怪盗团,怪盗团也没有接纳明智,更谈不上原谅,他们只是暂时合作。只不过对于明智来说,怪盗团是一个能卸下伪装,完全露出刻薄一面的地方,有一种微妙的信任感。明智在丸喜这条线里起到的作用,就是强调主体性,明智不后悔过去所有的抉择(虽然可能有遗憾),也愿意为之前做过的事情负责,大概就是失去自由意志毋宁死的那种感觉。能看出这个角色的自我接纳,终于不再和规则妥协了,而是成为了一个刚正面的反抗者。我个人觉得,如果放下偏见,先别想着卖腐之类的(十艘跳都跳不够?!),仔细体会一下明智的剧情,还是蛮有意思的。3.关于学妹。讲道理,最让我伤心的就是学妹了,我有一种失恋的感觉。学妹事件并不少,在第三学期之前的剧情里从头到尾都贯穿,学园祭的时候对着我跳舞的时候,真的令我觉得我恋爱了,闪耀着光芒的少女谁不喜欢呢。结果到了第三学期,学妹突然变堇,我发现自己之前喜欢的那个妹子原来只是构建出的人格,真正的霞已经死了……就让我很难接受。剧情合理吗,其实是说得过去的,第三学期之前的思考模式完全就是霞,无论是对怪盗团的想法还是别的什么,都是出于霞的价值观。但是后面急转弯式的转变,我移情不过来啊,连立绘都变了……其实放在堇的剧情里,她的各种纠结如果代入她的角度,是讲得通的,但问题是我情感上冲击太大,我转不过弯去那么细腻地感受她。如果多一个殿堂的铺垫,来点过渡缓缓,会好上许多。这可能也是造成很多玩家觉得她路人的原因,一个角色的戏份被拆做割裂的两份,前面对霞的喜爱戛然而止,后面对堇还没来得及建立什么情感上的连结游戏就结局了,导致剧情里出现的时间虽然不少,给人的印象却很浅。总的来说,就是剧情虽然合理,但安排得非常不讨喜,堇的coop虽然有刷完,也能看到堇是如何成长和自我接纳,但我……太喜欢霞了导致对堇难以产生兴趣,个人会觉得平淡了一点。4.关于结局。真结局明显感觉是给p5s服务的,一堆伏笔,反正就是之后还要搞事的感觉,请玩家尽情期待。明智出现的那段,就像鲁鲁修的马夫,随便你薛定谔的猜就好了,明智在p5s里反正不会出现,我猜就算出现也是彩蛋性质。虚假的幸福就让我很伤心了,每张cg都是if,虽然看起来很快乐,但毕竟还是假的,还是会有意难平的感觉。总之我现在又陷入了当年打完p5时候的贤者状态,只有p5s能够救我了……不会吧,有没有影响还得看个人了,个人的控制能力好,对生活不会有什么影响的,我们在生活中无聊时总会情不自禁的,玩会游戏,个人控制能力不好的话会有影响的,总体来说游戏会给生活带开乐趣的感谢小秘书邀请。《山海经》确是一部奇书,两千年来,研究者无数;同时,也众说纷纭,包括讨论此书的作者究竟是谁。 一,最早的说法——《山海经》为大禹、伯益等所作。 能查到史上最早提及此书的,是司马迁。太史公在《史记.大宛列传》里说:“至禹本纪、山海经所有怪物,余不敢言之也”——他对《山海经》讲述的内容,表示了不以为然,但没提到作者是谁。 文献中能查到最早说到《山海经》作者的,是西汉末年的刘秀(刘歆)。他校订了《山海经》,然后给汉哀帝上表,说:山海经者,出于唐虞之际。昔洪水洋溢,漫衍中国……禹乘四载,随山刊木,定高山大川。益与伯翳主驱禽兽,命山川、类草木、别水土。……禹别九州,任土作贡,而益等类物善恶,著山海经”。东汉王充的《论衡.别通篇》也这么说:“禹、益并治洪水,禹主治水,益主记异物。海外山表,无远不止,以所见闻,作山海经”。亦为东汉的赵烨,在《吴越春秋》里同为一词:“禹……巡行四渎,与益、夔共谋。行到名山大泽,召其神而问之山川脉理、金玉所有、鸟兽昆虫之类,及八方之民俗、殊国异域、土地里数,使益疏而记之,名曰山海经”。后来的人们认为,王充、赵烨的说法,是从刘秀那儿来的。 二,近代学者有代表性的几种意见。 近代研究《山海经》的学者,基本认为禹、益等为作者不靠谱,于是纷纷提出了自己的见解。有代表性如下—— 1,民国时期的历史学家卫挺生在《山经地理图考》中说,《山海经》是邹衍为“巨燕”时期的燕昭王所策划的调查探勘的纪录——邹衍是此书作者。他在《燕昭王之(大帝国)巨燕考》和《驺衍子今考》中做了论证。 2,著名历史学家蒙文通则认为,《山海经》是巴蜀地域所流传的代表巴蜀文化的古籍,他专门写了《略论山海经的写作时代及其产生地域》。 3,台湾学者史景成认为,《山海经》是楚国史巫之官在国势日衰、臣主共忧的局势下,应运而编纂之书。他写了《山海经新证》。 4,还必须提到的,是清末的大学者郝懿行,他在为郭璞所注《山海经》作了详细笺疏之后,认为:“周官大司徒以天下土地之图,周知九州之地域、广轮之数;土训掌道地图道地慝(tè);夏官职方亦掌天下地图;山师、川师掌山林川泽,致其珍异;邍(yuán)师辨其丘陵坟衍邍陉之名物;秋官复有冥氏、庶氏、冗氏、翨(chì)氏、柞氏、薙(tì)氏之属,掌攻犬鸟猛兽虫豸草木之怪蠥(niè)——周朝官府中有各种各样的职官专门职掌天下舆图的档案资料,包括了中国境内的山川地理、动植物产及地下矿产、名山祭典、远方边裔的情状等。邍、翨、薙等,是《周礼》等文献记载的分管官员的名字。 三,关于《山海经》作者比较有说服的观点。 前述几种有代表的观点,皆有其依据和考证,为确定《山海经》由谁创作提供了重要参考。 比较令人信服的,是以下观点——《山海经》成书之前,其内容已口头传播了相当长时间;正式调查纪录形成文字的,应为周朝王官,或诸侯职官,其中史巫亦为重要人物;其后,历经邹衍及其后学,包括史巫、方士之流秘观、改编;并且在形成系统文字过程中,与楚国有关。具体证据如下—— 1,《山海经》所包含的如此广博而深入的地理资料,不是邹衍抑或他带领的燕国探勘队所能完成的;也不是居于南方的楚国史巫能深入各国、远方及外所可搜集到的。天下土地的地图、九州海外的地域,只有王官世袭的周朝官府能保存这份珍贵的档案资料。至少《山海经》里的《山经》部分,是周朝珍藏的舆图资料——首先《中山经》部分以河、洛京畿为首,那是唐虞夏历代都城所在,也是周朝政治中心,自然为天下之中,非一般人能够进入并掌握其舆图;从书中可知,纪录《北山经》、《西山经》,是自京洛为中心向北、向西调查纪录。 其次,祭祀诸山区图腾神的祭仪,皆与周礼中的祭名、仪式相一致,显然是由中央职司祭祀的司巫率领巫师集团担任。 再次,对于远方边裔,确实需要“任土作贡”,向周王室“书面报告”,再由周朝职司贡职的官员整理所贡舆图,周王室靠此掌控海内外舆服情形。正因为各地域分由不同职官纪录整理档案资料,才有不同文笔、不同方言的歧异情况。 2,后来周朝王室衰微,各诸侯国逐渐强大,慢慢也有了掌握更多地理舆服情况的需要,且各自的行政班底日益完备,也有人开始职掌纪录地理舆服,于是出现巨燕、大楚从自己角度的记载,甚至出现以“西周”为称呼的字样。这样的内容,应为诸侯国纪录的国家档案。 3,就书中涉及的神话内容来说,中国的东、西两大神话体系俱备——炎、黄原发祥于西北,再向东发展,由此保留了早期西北资料;东方滨海夷族,帝俊系统的神话资料也是大宗。另外,殷商文化在周朝统一后并未完全沦没,还保有部分资料;还再加上南方之楚,成为重要一系,也拥有丰富的神话资料。《山海经》书中体现出的这种神话体系纷然并陈的现象,一方面表现了非由有能力的政府一级而无法搜集;另一方面也说明聚集本身就是一个过程。 4,从《山海经》的成书时间来说,大约成于《吕氏春秋》与《淮南子》二书之间——即战国晚期形成《山海经》的原形。后又经汉代多人整理,成为流传至今版本。现在看到的《山海经》,三万余字,由《五藏山经》、《海外四经》、《海内四经》、《大荒四经》和《海内经》组成,总共十八篇(卷)。这个篇目,经历了若干次变化。汉成帝时尹感校订的仅为十三篇;哀帝时刘秀(刘歆)删汰、校订、合编为十八篇;《汉书.艺文志》收录的是前一个版本。至今流传的,是晋代郭璞整理注释的版本,原来为二十三篇,后出的改为十八篇。明代杨慎对郭本作过补注;清代郝懿行又作笺疏;毕沅依郭注重新校订,博采书传,被称善本。 黄帝的女儿女魃,又叫旱魃。传说当初黄帝的女儿生了一场大病,眼看就快死了,这时候,正好犼的一个魂魄路过,就钻到了她的身体里。然后黄帝原本漂亮的女儿,一瞬间就掉光了所有的毛发,丰满的身体干的只剩了一层干皮包着骨架!而且发出巨强的光和热浪,方圆百里的水分都会被蒸干!黄帝无奈,只好把它打发到昆仑以北去。据此就形成了现在的塔克拉玛干。后来蚩尤和黄帝开战,蚩尤曾请来风伯和雨神助战,下了一地的雨水,黄帝便想起了女儿,把她找来对付风雨神,烧干了它的雨水,破了蚩尤的阵法,帮助黄帝打败了蚩尤!至于她的结局,一说又回到了西北,所以现在西北一直的干旱。二说因为她去到哪里哪里民不聊生,黄帝没办法,只好派应龙把她杀了。三说应龙去杀她,但是没有打过。旱魃听说是她的父亲派来的人杀她。非常的生气,反而杀掉应龙,在这个天下到处捣乱!所以哪个地方闹旱灾了,就是因为旱魃在那个地方落脚了纯属传说,绝非真实,笔墨游戏,尽聊资笑料耳!刚通完p5r,90小时通关,主要看剧情,战斗靠瞬杀一路碾的那种休闲玩家,来谈一谈关于新加入部分的感受。1.关于丸喜。丸喜这个人的矛盾点,主要在是选择虚假的幸福世界还是真实又辛苦的世界这个问题上。我个人对丸喜的感受非常矛盾,因为我个人就是非常认同改变认知—>获得幸福这样的价值观的,如果可能的话,我也甚至想生活在一个那样的虚拟世界之中。反正认知是主观的,心生我生,心灭我灭,就算是缸中之脑一样地活着,假如外界能用电信号刺激让我感知到幸福,哪怕是人工合成的感受,对我来说体验到的舒适感也是真的啊。但丸喜的问题并没有上升到这种哲学层面。他的主要问题在于什么,就是他否定了人们的主体性,比起“让人幸福”,更像是“让人获得【他所定义的】幸福”。丸喜等于说是把他自己的价值观投射在人们身上,比如佑介说过的画室里有人正在瓶颈期,丸喜就会直接让这个人去搞弓道,但这个选择只是避免了当事人眼下情绪上的纠结而已,是剥夺了他的可能性的,当事人未必会认同这个选择。心理学上有个模型,叫做fight-freeze-flight,就是人们在面临外界刺激的时候,会产生不同的回应模式,有的人会刚回去(fight),有的人直接懵逼大脑冻结在那(freeze),有的人会选逃避(flight)。丸喜就是典型的flight模式,遇到压力他会选择回避,而不会试着解决压力源。这可能和他在留美身上收到的打击有关系,他并没有真正救回那个身为他情人的留美,在改变认知的那一刻起,留美就变成了另一个人,有着不同的记忆和人生,所以我想也正因为如此,丸喜才装作陌路人离开,因为他等于亲自杀死了那个有着共同回忆的情人。换成别人大概还会想试一试和新生的留美再续前缘,重新追求之类的,丸喜就没有,即便新生的留美依然对他表露出兴趣,他还是什么尝试都没做地走开了。这个事件对丸喜的影响很大。另一个就是从心理医学伦理层面上看,丸喜其实是个不合格的医生。之前微博上有个饱受诟病的心理学志愿者游美芹,经常帮助一些抑郁症患者做疏导,这本来是一件好事。但是她每帮一个人,就会把对方的隐私信息详细记录下来放在微博上,很容易通过细节定位到具体个人的那种,有点记录功德的味道。这种行为就是比起帮助他人,把重点放在了享受那个正在帮助别人的自己的感觉上。丸喜给我的感受就有点类似这样。我在当志愿者的时候也纠结过这个问题,就是如何区分【共情】和【投射】?当我了解到一个人的经历而产生感受的时候,我感知到的到底是对方真实的情绪,还是经由我价值观加工过的、我认为对方有的情绪?如果是后者,那我是不是把自我满足感放在了帮助对方之前?当时我前辈回答我的就是,重点是对方的主体性,不管心里怎么想,行为上不能否认掉对方的主体人格,不能代对方做决定。所以丸喜的操作在我看来就挺不符合医学伦理的,就算我认同他的世界观,我也觉得必须要先征求选择,不能在别人没求助的时候就把自己的意志强加到ta们身上,至少征求一下意见啊…。哪怕是我这种认可虚拟的幸福世界的人,如果突然不经我的同意,直接扭曲我的现实,那我也是要刚到底的。但是我并不讨厌丸喜。丸喜身上有一种宗教式的热忱,离开留美是他的苦行,让亚当卡蒙吸他是自我牺牲,然后被怪盗团打败之后躺在地面上等待死亡是殉道者精神。我自己是非常吃圣徒人设的,所以这样的丸喜散发出来的魅力真的很难以抵挡。尤其是虚假结局最后,丸喜装作不认识怪盗团,挥舞帽子那一段,我真的吃了一口刀。在这个虚拟的幸福世界里丸喜是唯一没有容身之处的人,他把自己放在守护者的位置上,割裂开和别人的联结,从此所有的热闹都只能隔岸观火,只能靠“给人类带来幸福”这个信念对抗虚无。所以就算他是个没学好医学伦理的心理医生,我还是会被这种执着吸引。可同时丸喜的这种执着也是病态的。他其实是试图靠“帮助别人”这个行为进行自我赋权——虽然他的生活失控了,他没办法掌握它,因此也失去了留美,但当他帮助别人获得幸福的时候,会产生一种意义感,正是这种意义感支撑着他的世界不崩塌,他能有一个为之努力的目标,不被虚无感吞没掉。如果我在现实里遇到这种人,我会建议他去做个咨询。就像在飞机上那样,你必须先给自己戴上氧气面罩才能去帮别人戴,丸喜这种情况就是把“利他”当作了自我赋权的手段,导致他给予别人的帮助也是扭曲的。总之是一个不完美但是很有魅力的角色。2.关于明智。p5r被诟病的一点就是明智加戏太多,过于“卖腐”,我个人感觉这个评价并不很公正……明智的戏份是服务于主线的,从无印开始,明智这个角色的意义就是主角的镜像对照。这里就必须讲一讲主角了。主角和怪盗团的其他成员不一样的地方,不仅仅是能操作复数人格面具,最重要的一点是,在这个以反抗为主题的故事里,只有主角的反抗之心是从头贯彻到尾,不需要其他人的刺激才觉醒的。初期伙伴如龙司和杏,还要在主角的疏导和支持下觉醒反抗之心,但主角不是。这一点非常重要。讲真,一个彭宇案,多少人不敢扶老奶奶,你代入一下自己想想,假如你因为帮助陌生女人反而被诬陷成少年犯,你以后再遇到类似的情景,你还会不会出手?但是主角在芳泽还有真受到纠缠的时候,第一反应还是上去阻止,这种反抗心非常难得。所以主角心里是有一套非常坚定的善恶观的,对就是对错就是错,并且坚决地贯彻到底。明智就不一样了。明智其实也是反抗者,但早期的明智属于说那种“你讨厌XX,你就要变成XX”式的反抗,所以才会有那种为了报复狮童,要先用力迎合大人的标准,混到狮童身边然后突然背刺的奇妙操作。所以初期他跟主角的辩论,与其说是坚持程序正义,倒不如说是他坚持的是规则本身,为什么怪盗团要直接打破规则正面刚呢,明智很看不惯这一点。对早期的明智来说,遵守大人的规则就是保护色,所以要维持人设,要受欢迎,他认为只有这样才能产生力量感,才能复仇。另一个对比就是明智缺少伙伴的支持。就像真说的那样,明智的智慧和力量其实高过团里任何一个单独个体,但他单打独斗。如果把人对世界的认知比喻成一口池塘,每个人天生因为天赋不同,池子有大有小。但是人与人之间的交流能让池塘变大,总能从别人那里吸收到什么填充自己。明智的问题就在,就算他天生池子比别人大一点,但是他的自我是封闭的,他没办法真诚地向别人敞开,所以也就难以从别人那里真正得到支持,没有成长。当怪盗团的伙伴们彼此信任交流成为大海的时候,明智还是那口池塘,所以输了也不冤……主角那么多coop属性加成,难道还刚不过你吗。明智的成长是在狮童殿堂那被主角团cei完才完成的。很多人嫌弃明智那段颜艺,觉得很夸张,我个人的感觉则是一个不断压抑自己的人只有在认为自己绝对安全的情况下才敢展露出真实的一面。明智那会儿觉得自己刚得过主角团,反正他们要死,露出狂气也没所谓,所以不要形象了,直接崩。明智对主角和怪盗团,我感觉是一种混杂着自我厌恶的嫉妒,为什么明智要辛苦压抑自己,迎合大人的规则,试图成为XX再反抗,这群人直接就开刚?在明智看来,主角团是幼稚的,直接开刚就意味着要直接面临压力,上面的大人物动动手就把你做掉了,还不如迂回徐徐图之。讲道理,如果没有进入异世界的能力,可能大多数人都会选择明智的做法吧。但明智这样压抑本性迎合规则,最后还不是扭曲了自己,手上沾了血,再也回不去了。这大概也是很多人讨厌无印明智的原因,觉得虚伪。明智也挺自我厌恶的,这人自毁倾向非常严重,比如报复狮童那个计划完全没给自己留后路,说出自己是私生子,带着狮童一起自爆,爽完一波不顾后果。对和自己相似的主角也是,虽然欣赏主角和自己类似的部分,能在一个水平上交流,但又非常憎恨主角为何如此之爽,可以正面开刚,所以在新岛殿堂那杀掉主角的时候会带着强烈的恶意,其实就是想证明自己这条反抗的道路是比主角更牛逼的。在我看来,怪盗团代表着理想主义,抗争到底;而明智的反抗则是和现实不断妥协,披着伪装伺机而动,这个过程中伤害的无辜的人全都是踏脚石。第三学期的剧情也没有洗白明智,还是黑的,但拆下画皮完全露出狂气之后,这种真实感在观感上反而好多了。明智没有融入怪盗团,怪盗团也没有接纳明智,更谈不上原谅,他们只是暂时合作。只不过对于明智来说,怪盗团是一个能卸下伪装,完全露出刻薄一面的地方,有一种微妙的信任感。明智在丸喜这条线里起到的作用,就是强调主体性,明智不后悔过去所有的抉择(虽然可能有遗憾),也愿意为之前做过的事情负责,大概就是失去自由意志毋宁死的那种感觉。能看出这个角色的自我接纳,终于不再和规则妥协了,而是成为了一个刚正面的反抗者。我个人觉得,如果放下偏见,先别想着卖腐之类的(十艘跳都跳不够?!),仔细体会一下明智的剧情,还是蛮有意思的。3.关于学妹。讲道理,最让我伤心的就是学妹了,我有一种失恋的感觉。学妹事件并不少,在第三学期之前的剧情里从头到尾都贯穿,学园祭的时候对着我跳舞的时候,真的令我觉得我恋爱了,闪耀着光芒的少女谁不喜欢呢。结果到了第三学期,学妹突然变堇,我发现自己之前喜欢的那个妹子原来只是构建出的人格,真正的霞已经死了……就让我很难接受。剧情合理吗,其实是说得过去的,第三学期之前的思考模式完全就是霞,无论是对怪盗团的想法还是别的什么,都是出于霞的价值观。但是后面急转弯式的转变,我移情不过来啊,连立绘都变了……其实放在堇的剧情里,她的各种纠结如果代入她的角度,是讲得通的,但问题是我情感上冲击太大,我转不过弯去那么细腻地感受她。如果多一个殿堂的铺垫,来点过渡缓缓,会好上许多。这可能也是造成很多玩家觉得她路人的原因,一个角色的戏份被拆做割裂的两份,前面对霞的喜爱戛然而止,后面对堇还没来得及建立什么情感上的连结游戏就结局了,导致剧情里出现的时间虽然不少,给人的印象却很浅。总的来说,就是剧情虽然合理,但安排得非常不讨喜,堇的coop虽然有刷完,也能看到堇是如何成长和自我接纳,但我……太喜欢霞了导致对堇难以产生兴趣,个人会觉得平淡了一点。4.关于结局。真结局明显感觉是给p5s服务的,一堆伏笔,反正就是之后还要搞事的感觉,请玩家尽情期待。明智出现的那段,就像鲁鲁修的马夫,随便你薛定谔的猜就好了,明智在p5s里反正不会出现,我猜就算出现也是彩蛋性质。虚假的幸福就让我很伤心了,每张cg都是if,虽然看起来很快乐,但毕竟还是假的,还是会有意难平的感觉。总之我现在又陷入了当年打完p5时候的贤者状态,只有p5s能够救我了……不会吧,有没有影响还得看个人了,个人的控制能力好,对生活不会有什么影响的,我们在生活中无聊时总会情不自禁的,玩会游戏,个人控制能力不好的话会有影响的,总体来说游戏会给生活带开乐趣的感谢小秘书邀请。《山海经》确是一部奇书,两千年来,研究者无数;同时,也众说纷纭,包括讨论此书的作者究竟是谁。 一,最早的说法——《山海经》为大禹、伯益等所作。 能查到史上最早提及此书的,是司马迁。太史公在《史记.大宛列传》里说:“至禹本纪、山海经所有怪物,余不敢言之也”——他对《山海经》讲述的内容,表示了不以为然,但没提到作者是谁。 文献中能查到最早说到《山海经》作者的,是西汉末年的刘秀(刘歆)。他校订了《山海经》,然后给汉哀帝上表,说:山海经者,出于唐虞之际。昔洪水洋溢,漫衍中国……禹乘四载,随山刊木,定高山大川。益与伯翳主驱禽兽,命山川、类草木、别水土。……禹别九州,任土作贡,而益等类物善恶,著山海经”。东汉王充的《论衡.别通篇》也这么说:“禹、益并治洪水,禹主治水,益主记异物。海外山表,无远不止,以所见闻,作山海经”。亦为东汉的赵烨,在《吴越春秋》里同为一词:“禹……巡行四渎,与益、夔共谋。行到名山大泽,召其神而问之山川脉理、金玉所有、鸟兽昆虫之类,及八方之民俗、殊国异域、土地里数,使益疏而记之,名曰山海经”。后来的人们认为,王充、赵烨的说法,是从刘秀那儿来的。 二,近代学者有代表性的几种意见。 近代研究《山海经》的学者,基本认为禹、益等为作者不靠谱,于是纷纷提出了自己的见解。有代表性如下—— 1,民国时期的历史学家卫挺生在《山经地理图考》中说,《山海经》是邹衍为“巨燕”时期的燕昭王所策划的调查探勘的纪录——邹衍是此书作者。他在《燕昭王之(大帝国)巨燕考》和《驺衍子今考》中做了论证。 2,著名历史学家蒙文通则认为,《山海经》是巴蜀地域所流传的代表巴蜀文化的古籍,他专门写了《略论山海经的写作时代及其产生地域》。 3,台湾学者史景成认为,《山海经》是楚国史巫之官在国势日衰、臣主共忧的局势下,应运而编纂之书。他写了《山海经新证》。 4,还必须提到的,是清末的大学者郝懿行,他在为郭璞所注《山海经》作了详细笺疏之后,认为:“周官大司徒以天下土地之图,周知九州之地域、广轮之数;土训掌道地图道地慝(tè);夏官职方亦掌天下地图;山师、川师掌山林川泽,致其珍异;邍(yuán)师辨其丘陵坟衍邍陉之名物;秋官复有冥氏、庶氏、冗氏、翨(chì)氏、柞氏、薙(tì)氏之属,掌攻犬鸟猛兽虫豸草木之怪蠥(niè)——周朝官府中有各种各样的职官专门职掌天下舆图的档案资料,包括了中国境内的山川地理、动植物产及地下矿产、名山祭典、远方边裔的情状等。邍、翨、薙等,是《周礼》等文献记载的分管官员的名字。 三,关于《山海经》作者比较有说服的观点。 前述几种有代表的观点,皆有其依据和考证,为确定《山海经》由谁创作提供了重要参考。 比较令人信服的,是以下观点——《山海经》成书之前,其内容已口头传播了相当长时间;正式调查纪录形成文字的,应为周朝王官,或诸侯职官,其中史巫亦为重要人物;其后,历经邹衍及其后学,包括史巫、方士之流秘观、改编;并且在形成系统文字过程中,与楚国有关。具体证据如下—— 1,《山海经》所包含的如此广博而深入的地理资料,不是邹衍抑或他带领的燕国探勘队所能完成的;也不是居于南方的楚国史巫能深入各国、远方及外所可搜集到的。天下土地的地图、九州海外的地域,只有王官世袭的周朝官府能保存这份珍贵的档案资料。至少《山海经》里的《山经》部分,是周朝珍藏的舆图资料——首先《中山经》部分以河、洛京畿为首,那是唐虞夏历代都城所在,也是周朝政治中心,自然为天下之中,非一般人能够进入并掌握其舆图;从书中可知,纪录《北山经》、《西山经》,是自京洛为中心向北、向西调查纪录。 其次,祭祀诸山区图腾神的祭仪,皆与周礼中的祭名、仪式相一致,显然是由中央职司祭祀的司巫率领巫师集团担任。 再次,对于远方边裔,确实需要“任土作贡”,向周王室“书面报告”,再由周朝职司贡职的官员整理所贡舆图,周王室靠此掌控海内外舆服情形。正因为各地域分由不同职官纪录整理档案资料,才有不同文笔、不同方言的歧异情况。 2,后来周朝王室衰微,各诸侯国逐渐强大,慢慢也有了掌握更多地理舆服情况的需要,且各自的行政班底日益完备,也有人开始职掌纪录地理舆服,于是出现巨燕、大楚从自己角度的记载,甚至出现以“西周”为称呼的字样。这样的内容,应为诸侯国纪录的国家档案。 3,就书中涉及的神话内容来说,中国的东、西两大神话体系俱备——炎、黄原发祥于西北,再向东发展,由此保留了早期西北资料;东方滨海夷族,帝俊系统的神话资料也是大宗。另外,殷商文化在周朝统一后并未完全沦没,还保有部分资料;还再加上南方之楚,成为重要一系,也拥有丰富的神话资料。《山海经》书中体现出的这种神话体系纷然并陈的现象,一方面表现了非由有能力的政府一级而无法搜集;另一方面也说明聚集本身就是一个过程。 4,从《山海经》的成书时间来说,大约成于《吕氏春秋》与《淮南子》二书之间——即战国晚期形成《山海经》的原形。后又经汉代多人整理,成为流传至今版本。现在看到的《山海经》,三万余字,由《五藏山经》、《海外四经》、《海内四经》、《大荒四经》和《海内经》组成,总共十八篇(卷)。这个篇目,经历了若干次变化。汉成帝时尹感校订的仅为十三篇;哀帝时刘秀(刘歆)删汰、校订、合编为十八篇;《汉书.艺文志》收录的是前一个版本。至今流传的,是晋代郭璞整理注释的版本,原来为二十三篇,后出的改为十八篇。明代杨慎对郭本作过补注;清代郝懿行又作笺疏;毕沅依郭注重新校订,博采书传,被称善本。 盘古是混沌第一人,他开辟天地后就死了,身躯化为万物,就他一个,哪来后代。至于女娲,这个就和混乱的中国神话有关了(其他国家也有混乱的,我们不管,我们说我们自己的),有些传说是女娲和伏羲都是人首蛇身,他们是亲生的兄妹还是姐弟,两人诞下后世人族(那女娲补天死去伏羲跑哪去了?)另一说,女娲造人后死去,伏羲自然也是其中之一,而这女娲后人是小说故事影视作品编造的,我们全是女娲后人。其实女性神灵是比较早出现的,毕竟人类最初是母系氏族,而盘古等大神是后世父系社会造的神。也不一定对欢迎评判指正黄帝的女儿女魃,又叫旱魃。传说当初黄帝的女儿生了一场大病,眼看就快死了,这时候,正好犼的一个魂魄路过,就钻到了她的身体里。然后黄帝原本漂亮的女儿,一瞬间就掉光了所有的毛发,丰满的身体干的只剩了一层干皮包着骨架!而且发出巨强的光和热浪,方圆百里的水分都会被蒸干!黄帝无奈,只好把它打发到昆仑以北去。据此就形成了现在的塔克拉玛干。后来蚩尤和黄帝开战,蚩尤曾请来风伯和雨神助战,下了一地的雨水,黄帝便想起了女儿,把她找来对付风雨神,烧干了它的雨水,破了蚩尤的阵法,帮助黄帝打败了蚩尤!至于她的结局,一说又回到了西北,所以现在西北一直的干旱。二说因为她去到哪里哪里民不聊生,黄帝没办法,只好派应龙把她杀了。三说应龙去杀她,但是没有打过。旱魃听说是她的父亲派来的人杀她。非常的生气,反而杀掉应龙,在这个天下到处捣乱!所以哪个地方闹旱灾了,就是因为旱魃在那个地方落脚了纯属传说,绝非真实,笔墨游戏,尽聊资笑料耳!刚通完p5r,90小时通关,主要看剧情,战斗靠瞬杀一路碾的那种休闲玩家,来谈一谈关于新加入部分的感受。1.关于丸喜。丸喜这个人的矛盾点,主要在是选择虚假的幸福世界还是真实又辛苦的世界这个问题上。我个人对丸喜的感受非常矛盾,因为我个人就是非常认同改变认知—>获得幸福这样的价值观的,如果可能的话,我也甚至想生活在一个那样的虚拟世界之中。反正认知是主观的,心生我生,心灭我灭,就算是缸中之脑一样地活着,假如外界能用电信号刺激让我感知到幸福,哪怕是人工合成的感受,对我来说体验到的舒适感也是真的啊。但丸喜的问题并没有上升到这种哲学层面。他的主要问题在于什么,就是他否定了人们的主体性,比起“让人幸福”,更像是“让人获得【他所定义的】幸福”。丸喜等于说是把他自己的价值观投射在人们身上,比如佑介说过的画室里有人正在瓶颈期,丸喜就会直接让这个人去搞弓道,但这个选择只是避免了当事人眼下情绪上的纠结而已,是剥夺了他的可能性的,当事人未必会认同这个选择。心理学上有个模型,叫做fight-freeze-flight,就是人们在面临外界刺激的时候,会产生不同的回应模式,有的人会刚回去(fight),有的人直接懵逼大脑冻结在那(freeze),有的人会选逃避(flight)。丸喜就是典型的flight模式,遇到压力他会选择回避,而不会试着解决压力源。这可能和他在留美身上收到的打击有关系,他并没有真正救回那个身为他情人的留美,在改变认知的那一刻起,留美就变成了另一个人,有着不同的记忆和人生,所以我想也正因为如此,丸喜才装作陌路人离开,因为他等于亲自杀死了那个有着共同回忆的情人。换成别人大概还会想试一试和新生的留美再续前缘,重新追求之类的,丸喜就没有,即便新生的留美依然对他表露出兴趣,他还是什么尝试都没做地走开了。这个事件对丸喜的影响很大。另一个就是从心理医学伦理层面上看,丸喜其实是个不合格的医生。之前微博上有个饱受诟病的心理学志愿者游美芹,经常帮助一些抑郁症患者做疏导,这本来是一件好事。但是她每帮一个人,就会把对方的隐私信息详细记录下来放在微博上,很容易通过细节定位到具体个人的那种,有点记录功德的味道。这种行为就是比起帮助他人,把重点放在了享受那个正在帮助别人的自己的感觉上。丸喜给我的感受就有点类似这样。我在当志愿者的时候也纠结过这个问题,就是如何区分【共情】和【投射】?当我了解到一个人的经历而产生感受的时候,我感知到的到底是对方真实的情绪,还是经由我价值观加工过的、我认为对方有的情绪?如果是后者,那我是不是把自我满足感放在了帮助对方之前?当时我前辈回答我的就是,重点是对方的主体性,不管心里怎么想,行为上不能否认掉对方的主体人格,不能代对方做决定。所以丸喜的操作在我看来就挺不符合医学伦理的,就算我认同他的世界观,我也觉得必须要先征求选择,不能在别人没求助的时候就把自己的意志强加到ta们身上,至少征求一下意见啊…。哪怕是我这种认可虚拟的幸福世界的人,如果突然不经我的同意,直接扭曲我的现实,那我也是要刚到底的。但是我并不讨厌丸喜。丸喜身上有一种宗教式的热忱,离开留美是他的苦行,让亚当卡蒙吸他是自我牺牲,然后被怪盗团打败之后躺在地面上等待死亡是殉道者精神。我自己是非常吃圣徒人设的,所以这样的丸喜散发出来的魅力真的很难以抵挡。尤其是虚假结局最后,丸喜装作不认识怪盗团,挥舞帽子那一段,我真的吃了一口刀。在这个虚拟的幸福世界里丸喜是唯一没有容身之处的人,他把自己放在守护者的位置上,割裂开和别人的联结,从此所有的热闹都只能隔岸观火,只能靠“给人类带来幸福”这个信念对抗虚无。所以就算他是个没学好医学伦理的心理医生,我还是会被这种执着吸引。可同时丸喜的这种执着也是病态的。他其实是试图靠“帮助别人”这个行为进行自我赋权——虽然他的生活失控了,他没办法掌握它,因此也失去了留美,但当他帮助别人获得幸福的时候,会产生一种意义感,正是这种意义感支撑着他的世界不崩塌,他能有一个为之努力的目标,不被虚无感吞没掉。如果我在现实里遇到这种人,我会建议他去做个咨询。就像在飞机上那样,你必须先给自己戴上氧气面罩才能去帮别人戴,丸喜这种情况就是把“利他”当作了自我赋权的手段,导致他给予别人的帮助也是扭曲的。总之是一个不完美但是很有魅力的角色。2.关于明智。p5r被诟病的一点就是明智加戏太多,过于“卖腐”,我个人感觉这个评价并不很公正……明智的戏份是服务于主线的,从无印开始,明智这个角色的意义就是主角的镜像对照。这里就必须讲一讲主角了。主角和怪盗团的其他成员不一样的地方,不仅仅是能操作复数人格面具,最重要的一点是,在这个以反抗为主题的故事里,只有主角的反抗之心是从头贯彻到尾,不需要其他人的刺激才觉醒的。初期伙伴如龙司和杏,还要在主角的疏导和支持下觉醒反抗之心,但主角不是。这一点非常重要。讲真,一个彭宇案,多少人不敢扶老奶奶,你代入一下自己想想,假如你因为帮助陌生女人反而被诬陷成少年犯,你以后再遇到类似的情景,你还会不会出手?但是主角在芳泽还有真受到纠缠的时候,第一反应还是上去阻止,这种反抗心非常难得。所以主角心里是有一套非常坚定的善恶观的,对就是对错就是错,并且坚决地贯彻到底。明智就不一样了。明智其实也是反抗者,但早期的明智属于说那种“你讨厌XX,你就要变成XX”式的反抗,所以才会有那种为了报复狮童,要先用力迎合大人的标准,混到狮童身边然后突然背刺的奇妙操作。所以初期他跟主角的辩论,与其说是坚持程序正义,倒不如说是他坚持的是规则本身,为什么怪盗团要直接打破规则正面刚呢,明智很看不惯这一点。对早期的明智来说,遵守大人的规则就是保护色,所以要维持人设,要受欢迎,他认为只有这样才能产生力量感,才能复仇。另一个对比就是明智缺少伙伴的支持。就像真说的那样,明智的智慧和力量其实高过团里任何一个单独个体,但他单打独斗。如果把人对世界的认知比喻成一口池塘,每个人天生因为天赋不同,池子有大有小。但是人与人之间的交流能让池塘变大,总能从别人那里吸收到什么填充自己。明智的问题就在,就算他天生池子比别人大一点,但是他的自我是封闭的,他没办法真诚地向别人敞开,所以也就难以从别人那里真正得到支持,没有成长。当怪盗团的伙伴们彼此信任交流成为大海的时候,明智还是那口池塘,所以输了也不冤……主角那么多coop属性加成,难道还刚不过你吗。明智的成长是在狮童殿堂那被主角团cei完才完成的。很多人嫌弃明智那段颜艺,觉得很夸张,我个人的感觉则是一个不断压抑自己的人只有在认为自己绝对安全的情况下才敢展露出真实的一面。明智那会儿觉得自己刚得过主角团,反正他们要死,露出狂气也没所谓,所以不要形象了,直接崩。明智对主角和怪盗团,我感觉是一种混杂着自我厌恶的嫉妒,为什么明智要辛苦压抑自己,迎合大人的规则,试图成为XX再反抗,这群人直接就开刚?在明智看来,主角团是幼稚的,直接开刚就意味着要直接面临压力,上面的大人物动动手就把你做掉了,还不如迂回徐徐图之。讲道理,如果没有进入异世界的能力,可能大多数人都会选择明智的做法吧。但明智这样压抑本性迎合规则,最后还不是扭曲了自己,手上沾了血,再也回不去了。这大概也是很多人讨厌无印明智的原因,觉得虚伪。明智也挺自我厌恶的,这人自毁倾向非常严重,比如报复狮童那个计划完全没给自己留后路,说出自己是私生子,带着狮童一起自爆,爽完一波不顾后果。对和自己相似的主角也是,虽然欣赏主角和自己类似的部分,能在一个水平上交流,但又非常憎恨主角为何如此之爽,可以正面开刚,所以在新岛殿堂那杀掉主角的时候会带着强烈的恶意,其实就是想证明自己这条反抗的道路是比主角更牛逼的。在我看来,怪盗团代表着理想主义,抗争到底;而明智的反抗则是和现实不断妥协,披着伪装伺机而动,这个过程中伤害的无辜的人全都是踏脚石。第三学期的剧情也没有洗白明智,还是黑的,但拆下画皮完全露出狂气之后,这种真实感在观感上反而好多了。明智没有融入怪盗团,怪盗团也没有接纳明智,更谈不上原谅,他们只是暂时合作。只不过对于明智来说,怪盗团是一个能卸下伪装,完全露出刻薄一面的地方,有一种微妙的信任感。明智在丸喜这条线里起到的作用,就是强调主体性,明智不后悔过去所有的抉择(虽然可能有遗憾),也愿意为之前做过的事情负责,大概就是失去自由意志毋宁死的那种感觉。能看出这个角色的自我接纳,终于不再和规则妥协了,而是成为了一个刚正面的反抗者。我个人觉得,如果放下偏见,先别想着卖腐之类的(十艘跳都跳不够?!),仔细体会一下明智的剧情,还是蛮有意思的。3.关于学妹。讲道理,最让我伤心的就是学妹了,我有一种失恋的感觉。学妹事件并不少,在第三学期之前的剧情里从头到尾都贯穿,学园祭的时候对着我跳舞的时候,真的令我觉得我恋爱了,闪耀着光芒的少女谁不喜欢呢。结果到了第三学期,学妹突然变堇,我发现自己之前喜欢的那个妹子原来只是构建出的人格,真正的霞已经死了……就让我很难接受。剧情合理吗,其实是说得过去的,第三学期之前的思考模式完全就是霞,无论是对怪盗团的想法还是别的什么,都是出于霞的价值观。但是后面急转弯式的转变,我移情不过来啊,连立绘都变了……其实放在堇的剧情里,她的各种纠结如果代入她的角度,是讲得通的,但问题是我情感上冲击太大,我转不过弯去那么细腻地感受她。如果多一个殿堂的铺垫,来点过渡缓缓,会好上许多。这可能也是造成很多玩家觉得她路人的原因,一个角色的戏份被拆做割裂的两份,前面对霞的喜爱戛然而止,后面对堇还没来得及建立什么情感上的连结游戏就结局了,导致剧情里出现的时间虽然不少,给人的印象却很浅。总的来说,就是剧情虽然合理,但安排得非常不讨喜,堇的coop虽然有刷完,也能看到堇是如何成长和自我接纳,但我……太喜欢霞了导致对堇难以产生兴趣,个人会觉得平淡了一点。4.关于结局。真结局明显感觉是给p5s服务的,一堆伏笔,反正就是之后还要搞事的感觉,请玩家尽情期待。明智出现的那段,就像鲁鲁修的马夫,随便你薛定谔的猜就好了,明智在p5s里反正不会出现,我猜就算出现也是彩蛋性质。虚假的幸福就让我很伤心了,每张cg都是if,虽然看起来很快乐,但毕竟还是假的,还是会有意难平的感觉。总之我现在又陷入了当年打完p5时候的贤者状态,只有p5s能够救我了……不会吧,有没有影响还得看个人了,个人的控制能力好,对生活不会有什么影响的,我们在生活中无聊时总会情不自禁的,玩会游戏,个人控制能力不好的话会有影响的,总体来说游戏会给生活带开乐趣的感谢小秘书邀请。《山海经》确是一部奇书,两千年来,研究者无数;同时,也众说纷纭,包括讨论此书的作者究竟是谁。 一,最早的说法——《山海经》为大禹、伯益等所作。 能查到史上最早提及此书的,是司马迁。太史公在《史记.大宛列传》里说:“至禹本纪、山海经所有怪物,余不敢言之也”——他对《山海经》讲述的内容,表示了不以为然,但没提到作者是谁。 文献中能查到最早说到《山海经》作者的,是西汉末年的刘秀(刘歆)。他校订了《山海经》,然后给汉哀帝上表,说:山海经者,出于唐虞之际。昔洪水洋溢,漫衍中国……禹乘四载,随山刊木,定高山大川。益与伯翳主驱禽兽,命山川、类草木、别水土。……禹别九州,任土作贡,而益等类物善恶,著山海经”。东汉王充的《论衡.别通篇》也这么说:“禹、益并治洪水,禹主治水,益主记异物。海外山表,无远不止,以所见闻,作山海经”。亦为东汉的赵烨,在《吴越春秋》里同为一词:“禹……巡行四渎,与益、夔共谋。行到名山大泽,召其神而问之山川脉理、金玉所有、鸟兽昆虫之类,及八方之民俗、殊国异域、土地里数,使益疏而记之,名曰山海经”。后来的人们认为,王充、赵烨的说法,是从刘秀那儿来的。 二,近代学者有代表性的几种意见。 近代研究《山海经》的学者,基本认为禹、益等为作者不靠谱,于是纷纷提出了自己的见解。有代表性如下—— 1,民国时期的历史学家卫挺生在《山经地理图考》中说,《山海经》是邹衍为“巨燕”时期的燕昭王所策划的调查探勘的纪录——邹衍是此书作者。他在《燕昭王之(大帝国)巨燕考》和《驺衍子今考》中做了论证。 2,著名历史学家蒙文通则认为,《山海经》是巴蜀地域所流传的代表巴蜀文化的古籍,他专门写了《略论山海经的写作时代及其产生地域》。 3,台湾学者史景成认为,《山海经》是楚国史巫之官在国势日衰、臣主共忧的局势下,应运而编纂之书。他写了《山海经新证》。 4,还必须提到的,是清末的大学者郝懿行,他在为郭璞所注《山海经》作了详细笺疏之后,认为:“周官大司徒以天下土地之图,周知九州之地域、广轮之数;土训掌道地图道地慝(tè);夏官职方亦掌天下地图;山师、川师掌山林川泽,致其珍异;邍(yuán)师辨其丘陵坟衍邍陉之名物;秋官复有冥氏、庶氏、冗氏、翨(chì)氏、柞氏、薙(tì)氏之属,掌攻犬鸟猛兽虫豸草木之怪蠥(niè)——周朝官府中有各种各样的职官专门职掌天下舆图的档案资料,包括了中国境内的山川地理、动植物产及地下矿产、名山祭典、远方边裔的情状等。邍、翨、薙等,是《周礼》等文献记载的分管官员的名字。 三,关于《山海经》作者比较有说服的观点。 前述几种有代表的观点,皆有其依据和考证,为确定《山海经》由谁创作提供了重要参考。 比较令人信服的,是以下观点——《山海经》成书之前,其内容已口头传播了相当长时间;正式调查纪录形成文字的,应为周朝王官,或诸侯职官,其中史巫亦为重要人物;其后,历经邹衍及其后学,包括史巫、方士之流秘观、改编;并且在形成系统文字过程中,与楚国有关。具体证据如下—— 1,《山海经》所包含的如此广博而深入的地理资料,不是邹衍抑或他带领的燕国探勘队所能完成的;也不是居于南方的楚国史巫能深入各国、远方及外所可搜集到的。天下土地的地图、九州海外的地域,只有王官世袭的周朝官府能保存这份珍贵的档案资料。至少《山海经》里的《山经》部分,是周朝珍藏的舆图资料——首先《中山经》部分以河、洛京畿为首,那是唐虞夏历代都城所在,也是周朝政治中心,自然为天下之中,非一般人能够进入并掌握其舆图;从书中可知,纪录《北山经》、《西山经》,是自京洛为中心向北、向西调查纪录。 其次,祭祀诸山区图腾神的祭仪,皆与周礼中的祭名、仪式相一致,显然是由中央职司祭祀的司巫率领巫师集团担任。 再次,对于远方边裔,确实需要“任土作贡”,向周王室“书面报告”,再由周朝职司贡职的官员整理所贡舆图,周王室靠此掌控海内外舆服情形。正因为各地域分由不同职官纪录整理档案资料,才有不同文笔、不同方言的歧异情况。 2,后来周朝王室衰微,各诸侯国逐渐强大,慢慢也有了掌握更多地理舆服情况的需要,且各自的行政班底日益完备,也有人开始职掌纪录地理舆服,于是出现巨燕、大楚从自己角度的记载,甚至出现以“西周”为称呼的字样。这样的内容,应为诸侯国纪录的国家档案。 3,就书中涉及的神话内容来说,中国的东、西两大神话体系俱备——炎、黄原发祥于西北,再向东发展,由此保留了早期西北资料;东方滨海夷族,帝俊系统的神话资料也是大宗。另外,殷商文化在周朝统一后并未完全沦没,还保有部分资料;还再加上南方之楚,成为重要一系,也拥有丰富的神话资料。《山海经》书中体现出的这种神话体系纷然并陈的现象,一方面表现了非由有能力的政府一级而无法搜集;另一方面也说明聚集本身就是一个过程。 4,从《山海经》的成书时间来说,大约成于《吕氏春秋》与《淮南子》二书之间——即战国晚期形成《山海经》的原形。后又经汉代多人整理,成为流传至今版本。现在看到的《山海经》,三万余字,由《五藏山经》、《海外四经》、《海内四经》、《大荒四经》和《海内经》组成,总共十八篇(卷)。这个篇目,经历了若干次变化。汉成帝时尹感校订的仅为十三篇;哀帝时刘秀(刘歆)删汰、校订、合编为十八篇;《汉书.艺文志》收录的是前一个版本。至今流传的,是晋代郭璞整理注释的版本,原来为二十三篇,后出的改为十八篇。明代杨慎对郭本作过补注;清代郝懿行又作笺疏;毕沅依郭注重新校订,博采书传,被称善本。 盘古是混沌第一人,他开辟天地后就死了,身躯化为万物,就他一个,哪来后代。至于女娲,这个就和混乱的中国神话有关了(其他国家也有混乱的,我们不管,我们说我们自己的),有些传说是女娲和伏羲都是人首蛇身,他们是亲生的兄妹还是姐弟,两人诞下后世人族(那女娲补天死去伏羲跑哪去了?)另一说,女娲造人后死去,伏羲自然也是其中之一,而这女娲后人是小说故事影视作品编造的,我们全是女娲后人。其实女性神灵是比较早出现的,毕竟人类最初是母系氏族,而盘古等大神是后世父系社会造的神。也不一定对欢迎评判指正关于此问题那真是百家争鸣,众说纷纭,很多迷茫笼罩着大家。殊不知上古神话传说有两世女娲。大家听小生一一道来。YAN。话说,盘古大神开天辟地以后,有三皇五帝之一的天皇:姓望,名获,字子润,道号天灵。带领众兄妹箭射九魔日,造天降雨。功高盖世,被上帝(宇宙大帝)封为欲界大帝。也就是玉皇大帝。当时的造天大神刑天不服上帝的封禅。盗取了宇宙武库的炸天雷,炸塌了东北天。(共工撞塌不周山,那是颛顼帝时期的故事)据《山海经.海外西经》记载:刑天与帝争神,帝断其首。葬与常羊山乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。从此,天崩地裂,人类毁灭。天帝派众大臣补天数次,无功而返,没有成功(此时是因提纪)。庆幸的是,天帝的女儿,女娲挺身而出,要求补天造人。据《说文》十二记载:娲,古之神圣女。化万物者也。据《淮南子.览冥篇》记载:往古之时,四极废,九洲裂,天不兼覆,地不周载,火炎而不灭,水浩洋而不息,猛禽而食庶民,鸷鸟攫老弱。於时女娲炼五色石而补苍天……杀黑龙以济豫洲,积芦灰以止淫水。此文说的是女娲带领众神补天的故事。也是人类第一次大劫难。后来,女娲见天一补好,而九洲无人,又用泥巴造成跟自己一模一样的男男女女。人类的繁衍直到二世女娲降生以后。过了许多年以后,人类到了禅通纪。上古,中华之西北有华胥国。华胥国公主华胥氏与上苍雷神结婚生下伏羲。后来,阴差阳错的华胥氏又与猎户云哥结婚生下女娲(这也是补天女娲的转世而生)。详细内容就不多说了。女娲与伏羲是同母异父的亲兄妹。雷神为了报复云哥,就做法水淹九洲。天地毁,人类灭。这是人类第二次大劫难。此女娲:姓云,名希,一日女希,二日女皇,三日神媒,斩康风,杀康回,统中华,传十九世。据《独异志》记载:昔宇宙初开时,有女娲兄妹二人,在昆仑山,望天下未有人民。有义结为夫妻,又自以羞恥。与时欲天定之:天若遣我兄妹二人为夫妻,而烟合,若不烟散。兄妹二人各在一座山 上点燃了一堆木材,果然,烟冒一处。兄妹二人结为夫妻。再造人类。自己生的是后来的贵人,用泥捏的是普通人,用绳子沾泥摔出去的是穷人。成了今天人类的老祖宗。兄妹二人对人类文明做出了巨大贡献。黄帝的女儿女魃,又叫旱魃。传说当初黄帝的女儿生了一场大病,眼看就快死了,这时候,正好犼的一个魂魄路过,就钻到了她的身体里。然后黄帝原本漂亮的女儿,一瞬间就掉光了所有的毛发,丰满的身体干的只剩了一层干皮包着骨架!而且发出巨强的光和热浪,方圆百里的水分都会被蒸干!黄帝无奈,只好把它打发到昆仑以北去。据此就形成了现在的塔克拉玛干。后来蚩尤和黄帝开战,蚩尤曾请来风伯和雨神助战,下了一地的雨水,黄帝便想起了女儿,把她找来对付风雨神,烧干了它的雨水,破了蚩尤的阵法,帮助黄帝打败了蚩尤!至于她的结局,一说又回到了西北,所以现在西北一直的干旱。二说因为她去到哪里哪里民不聊生,黄帝没办法,只好派应龙把她杀了。三说应龙去杀她,但是没有打过。旱魃听说是她的父亲派来的人杀她。非常的生气,反而杀掉应龙,在这个天下到处捣乱!所以哪个地方闹旱灾了,就是因为旱魃在那个地方落脚了纯属传说,绝非真实,笔墨游戏,尽聊资笑料耳!刚通完p5r,90小时通关,主要看剧情,战斗靠瞬杀一路碾的那种休闲玩家,来谈一谈关于新加入部分的感受。1.关于丸喜。丸喜这个人的矛盾点,主要在是选择虚假的幸福世界还是真实又辛苦的世界这个问题上。我个人对丸喜的感受非常矛盾,因为我个人就是非常认同改变认知—>获得幸福这样的价值观的,如果可能的话,我也甚至想生活在一个那样的虚拟世界之中。反正认知是主观的,心生我生,心灭我灭,就算是缸中之脑一样地活着,假如外界能用电信号刺激让我感知到幸福,哪怕是人工合成的感受,对我来说体验到的舒适感也是真的啊。但丸喜的问题并没有上升到这种哲学层面。他的主要问题在于什么,就是他否定了人们的主体性,比起“让人幸福”,更像是“让人获得【他所定义的】幸福”。丸喜等于说是把他自己的价值观投射在人们身上,比如佑介说过的画室里有人正在瓶颈期,丸喜就会直接让这个人去搞弓道,但这个选择只是避免了当事人眼下情绪上的纠结而已,是剥夺了他的可能性的,当事人未必会认同这个选择。心理学上有个模型,叫做fight-freeze-flight,就是人们在面临外界刺激的时候,会产生不同的回应模式,有的人会刚回去(fight),有的人直接懵逼大脑冻结在那(freeze),有的人会选逃避(flight)。丸喜就是典型的flight模式,遇到压力他会选择回避,而不会试着解决压力源。这可能和他在留美身上收到的打击有关系,他并没有真正救回那个身为他情人的留美,在改变认知的那一刻起,留美就变成了另一个人,有着不同的记忆和人生,所以我想也正因为如此,丸喜才装作陌路人离开,因为他等于亲自杀死了那个有着共同回忆的情人。换成别人大概还会想试一试和新生的留美再续前缘,重新追求之类的,丸喜就没有,即便新生的留美依然对他表露出兴趣,他还是什么尝试都没做地走开了。这个事件对丸喜的影响很大。另一个就是从心理医学伦理层面上看,丸喜其实是个不合格的医生。之前微博上有个饱受诟病的心理学志愿者游美芹,经常帮助一些抑郁症患者做疏导,这本来是一件好事。但是她每帮一个人,就会把对方的隐私信息详细记录下来放在微博上,很容易通过细节定位到具体个人的那种,有点记录功德的味道。这种行为就是比起帮助他人,把重点放在了享受那个正在帮助别人的自己的感觉上。丸喜给我的感受就有点类似这样。我在当志愿者的时候也纠结过这个问题,就是如何区分【共情】和【投射】?当我了解到一个人的经历而产生感受的时候,我感知到的到底是对方真实的情绪,还是经由我价值观加工过的、我认为对方有的情绪?如果是后者,那我是不是把自我满足感放在了帮助对方之前?当时我前辈回答我的就是,重点是对方的主体性,不管心里怎么想,行为上不能否认掉对方的主体人格,不能代对方做决定。所以丸喜的操作在我看来就挺不符合医学伦理的,就算我认同他的世界观,我也觉得必须要先征求选择,不能在别人没求助的时候就把自己的意志强加到ta们身上,至少征求一下意见啊…。哪怕是我这种认可虚拟的幸福世界的人,如果突然不经我的同意,直接扭曲我的现实,那我也是要刚到底的。但是我并不讨厌丸喜。丸喜身上有一种宗教式的热忱,离开留美是他的苦行,让亚当卡蒙吸他是自我牺牲,然后被怪盗团打败之后躺在地面上等待死亡是殉道者精神。我自己是非常吃圣徒人设的,所以这样的丸喜散发出来的魅力真的很难以抵挡。尤其是虚假结局最后,丸喜装作不认识怪盗团,挥舞帽子那一段,我真的吃了一口刀。在这个虚拟的幸福世界里丸喜是唯一没有容身之处的人,他把自己放在守护者的位置上,割裂开和别人的联结,从此所有的热闹都只能隔岸观火,只能靠“给人类带来幸福”这个信念对抗虚无。所以就算他是个没学好医学伦理的心理医生,我还是会被这种执着吸引。可同时丸喜的这种执着也是病态的。他其实是试图靠“帮助别人”这个行为进行自我赋权——虽然他的生活失控了,他没办法掌握它,因此也失去了留美,但当他帮助别人获得幸福的时候,会产生一种意义感,正是这种意义感支撑着他的世界不崩塌,他能有一个为之努力的目标,不被虚无感吞没掉。如果我在现实里遇到这种人,我会建议他去做个咨询。就像在飞机上那样,你必须先给自己戴上氧气面罩才能去帮别人戴,丸喜这种情况就是把“利他”当作了自我赋权的手段,导致他给予别人的帮助也是扭曲的。总之是一个不完美但是很有魅力的角色。2.关于明智。p5r被诟病的一点就是明智加戏太多,过于“卖腐”,我个人感觉这个评价并不很公正……明智的戏份是服务于主线的,从无印开始,明智这个角色的意义就是主角的镜像对照。这里就必须讲一讲主角了。主角和怪盗团的其他成员不一样的地方,不仅仅是能操作复数人格面具,最重要的一点是,在这个以反抗为主题的故事里,只有主角的反抗之心是从头贯彻到尾,不需要其他人的刺激才觉醒的。初期伙伴如龙司和杏,还要在主角的疏导和支持下觉醒反抗之心,但主角不是。这一点非常重要。讲真,一个彭宇案,多少人不敢扶老奶奶,你代入一下自己想想,假如你因为帮助陌生女人反而被诬陷成少年犯,你以后再遇到类似的情景,你还会不会出手?但是主角在芳泽还有真受到纠缠的时候,第一反应还是上去阻止,这种反抗心非常难得。所以主角心里是有一套非常坚定的善恶观的,对就是对错就是错,并且坚决地贯彻到底。明智就不一样了。明智其实也是反抗者,但早期的明智属于说那种“你讨厌XX,你就要变成XX”式的反抗,所以才会有那种为了报复狮童,要先用力迎合大人的标准,混到狮童身边然后突然背刺的奇妙操作。所以初期他跟主角的辩论,与其说是坚持程序正义,倒不如说是他坚持的是规则本身,为什么怪盗团要直接打破规则正面刚呢,明智很看不惯这一点。对早期的明智来说,遵守大人的规则就是保护色,所以要维持人设,要受欢迎,他认为只有这样才能产生力量感,才能复仇。另一个对比就是明智缺少伙伴的支持。就像真说的那样,明智的智慧和力量其实高过团里任何一个单独个体,但他单打独斗。如果把人对世界的认知比喻成一口池塘,每个人天生因为天赋不同,池子有大有小。但是人与人之间的交流能让池塘变大,总能从别人那里吸收到什么填充自己。明智的问题就在,就算他天生池子比别人大一点,但是他的自我是封闭的,他没办法真诚地向别人敞开,所以也就难以从别人那里真正得到支持,没有成长。当怪盗团的伙伴们彼此信任交流成为大海的时候,明智还是那口池塘,所以输了也不冤……主角那么多coop属性加成,难道还刚不过你吗。明智的成长是在狮童殿堂那被主角团cei完才完成的。很多人嫌弃明智那段颜艺,觉得很夸张,我个人的感觉则是一个不断压抑自己的人只有在认为自己绝对安全的情况下才敢展露出真实的一面。明智那会儿觉得自己刚得过主角团,反正他们要死,露出狂气也没所谓,所以不要形象了,直接崩。明智对主角和怪盗团,我感觉是一种混杂着自我厌恶的嫉妒,为什么明智要辛苦压抑自己,迎合大人的规则,试图成为XX再反抗,这群人直接就开刚?在明智看来,主角团是幼稚的,直接开刚就意味着要直接面临压力,上面的大人物动动手就把你做掉了,还不如迂回徐徐图之。讲道理,如果没有进入异世界的能力,可能大多数人都会选择明智的做法吧。但明智这样压抑本性迎合规则,最后还不是扭曲了自己,手上沾了血,再也回不去了。这大概也是很多人讨厌无印明智的原因,觉得虚伪。明智也挺自我厌恶的,这人自毁倾向非常严重,比如报复狮童那个计划完全没给自己留后路,说出自己是私生子,带着狮童一起自爆,爽完一波不顾后果。对和自己相似的主角也是,虽然欣赏主角和自己类似的部分,能在一个水平上交流,但又非常憎恨主角为何如此之爽,可以正面开刚,所以在新岛殿堂那杀掉主角的时候会带着强烈的恶意,其实就是想证明自己这条反抗的道路是比主角更牛逼的。在我看来,怪盗团代表着理想主义,抗争到底;而明智的反抗则是和现实不断妥协,披着伪装伺机而动,这个过程中伤害的无辜的人全都是踏脚石。第三学期的剧情也没有洗白明智,还是黑的,但拆下画皮完全露出狂气之后,这种真实感在观感上反而好多了。明智没有融入怪盗团,怪盗团也没有接纳明智,更谈不上原谅,他们只是暂时合作。只不过对于明智来说,怪盗团是一个能卸下伪装,完全露出刻薄一面的地方,有一种微妙的信任感。明智在丸喜这条线里起到的作用,就是强调主体性,明智不后悔过去所有的抉择(虽然可能有遗憾),也愿意为之前做过的事情负责,大概就是失去自由意志毋宁死的那种感觉。能看出这个角色的自我接纳,终于不再和规则妥协了,而是成为了一个刚正面的反抗者。我个人觉得,如果放下偏见,先别想着卖腐之类的(十艘跳都跳不够?!),仔细体会一下明智的剧情,还是蛮有意思的。3.关于学妹。讲道理,最让我伤心的就是学妹了,我有一种失恋的感觉。学妹事件并不少,在第三学期之前的剧情里从头到尾都贯穿,学园祭的时候对着我跳舞的时候,真的令我觉得我恋爱了,闪耀着光芒的少女谁不喜欢呢。结果到了第三学期,学妹突然变堇,我发现自己之前喜欢的那个妹子原来只是构建出的人格,真正的霞已经死了……就让我很难接受。剧情合理吗,其实是说得过去的,第三学期之前的思考模式完全就是霞,无论是对怪盗团的想法还是别的什么,都是出于霞的价值观。但是后面急转弯式的转变,我移情不过来啊,连立绘都变了……其实放在堇的剧情里,她的各种纠结如果代入她的角度,是讲得通的,但问题是我情感上冲击太大,我转不过弯去那么细腻地感受她。如果多一个殿堂的铺垫,来点过渡缓缓,会好上许多。这可能也是造成很多玩家觉得她路人的原因,一个角色的戏份被拆做割裂的两份,前面对霞的喜爱戛然而止,后面对堇还没来得及建立什么情感上的连结游戏就结局了,导致剧情里出现的时间虽然不少,给人的印象却很浅。总的来说,就是剧情虽然合理,但安排得非常不讨喜,堇的coop虽然有刷完,也能看到堇是如何成长和自我接纳,但我……太喜欢霞了导致对堇难以产生兴趣,个人会觉得平淡了一点。4.关于结局。真结局明显感觉是给p5s服务的,一堆伏笔,反正就是之后还要搞事的感觉,请玩家尽情期待。明智出现的那段,就像鲁鲁修的马夫,随便你薛定谔的猜就好了,明智在p5s里反正不会出现,我猜就算出现也是彩蛋性质。虚假的幸福就让我很伤心了,每张cg都是if,虽然看起来很快乐,但毕竟还是假的,还是会有意难平的感觉。总之我现在又陷入了当年打完p5时候的贤者状态,只有p5s能够救我了……不会吧,有没有影响还得看个人了,个人的控制能力好,对生活不会有什么影响的,我们在生活中无聊时总会情不自禁的,玩会游戏,个人控制能力不好的话会有影响的,总体来说游戏会给生活带开乐趣的感谢小秘书邀请。《山海经》确是一部奇书,两千年来,研究者无数;同时,也众说纷纭,包括讨论此书的作者究竟是谁。 一,最早的说法——《山海经》为大禹、伯益等所作。 能查到史上最早提及此书的,是司马迁。太史公在《史记.大宛列传》里说:“至禹本纪、山海经所有怪物,余不敢言之也”——他对《山海经》讲述的内容,表示了不以为然,但没提到作者是谁。 文献中能查到最早说到《山海经》作者的,是西汉末年的刘秀(刘歆)。他校订了《山海经》,然后给汉哀帝上表,说:山海经者,出于唐虞之际。昔洪水洋溢,漫衍中国……禹乘四载,随山刊木,定高山大川。益与伯翳主驱禽兽,命山川、类草木、别水土。……禹别九州,任土作贡,而益等类物善恶,著山海经”。东汉王充的《论衡.别通篇》也这么说:“禹、益并治洪水,禹主治水,益主记异物。海外山表,无远不止,以所见闻,作山海经”。亦为东汉的赵烨,在《吴越春秋》里同为一词:“禹……巡行四渎,与益、夔共谋。行到名山大泽,召其神而问之山川脉理、金玉所有、鸟兽昆虫之类,及八方之民俗、殊国异域、土地里数,使益疏而记之,名曰山海经”。后来的人们认为,王充、赵烨的说法,是从刘秀那儿来的。 二,近代学者有代表性的几种意见。 近代研究《山海经》的学者,基本认为禹、益等为作者不靠谱,于是纷纷提出了自己的见解。有代表性如下—— 1,民国时期的历史学家卫挺生在《山经地理图考》中说,《山海经》是邹衍为“巨燕”时期的燕昭王所策划的调查探勘的纪录——邹衍是此书作者。他在《燕昭王之(大帝国)巨燕考》和《驺衍子今考》中做了论证。 2,著名历史学家蒙文通则认为,《山海经》是巴蜀地域所流传的代表巴蜀文化的古籍,他专门写了《略论山海经的写作时代及其产生地域》。 3,台湾学者史景成认为,《山海经》是楚国史巫之官在国势日衰、臣主共忧的局势下,应运而编纂之书。他写了《山海经新证》。 4,还必须提到的,是清末的大学者郝懿行,他在为郭璞所注《山海经》作了详细笺疏之后,认为:“周官大司徒以天下土地之图,周知九州之地域、广轮之数;土训掌道地图道地慝(tè);夏官职方亦掌天下地图;山师、川师掌山林川泽,致其珍异;邍(yuán)师辨其丘陵坟衍邍陉之名物;秋官复有冥氏、庶氏、冗氏、翨(chì)氏、柞氏、薙(tì)氏之属,掌攻犬鸟猛兽虫豸草木之怪蠥(niè)——周朝官府中有各种各样的职官专门职掌天下舆图的档案资料,包括了中国境内的山川地理、动植物产及地下矿产、名山祭典、远方边裔的情状等。邍、翨、薙等,是《周礼》等文献记载的分管官员的名字。 三,关于《山海经》作者比较有说服的观点。 前述几种有代表的观点,皆有其依据和考证,为确定《山海经》由谁创作提供了重要参考。 比较令人信服的,是以下观点——《山海经》成书之前,其内容已口头传播了相当长时间;正式调查纪录形成文字的,应为周朝王官,或诸侯职官,其中史巫亦为重要人物;其后,历经邹衍及其后学,包括史巫、方士之流秘观、改编;并且在形成系统文字过程中,与楚国有关。具体证据如下—— 1,《山海经》所包含的如此广博而深入的地理资料,不是邹衍抑或他带领的燕国探勘队所能完成的;也不是居于南方的楚国史巫能深入各国、远方及外所可搜集到的。天下土地的地图、九州海外的地域,只有王官世袭的周朝官府能保存这份珍贵的档案资料。至少《山海经》里的《山经》部分,是周朝珍藏的舆图资料——首先《中山经》部分以河、洛京畿为首,那是唐虞夏历代都城所在,也是周朝政治中心,自然为天下之中,非一般人能够进入并掌握其舆图;从书中可知,纪录《北山经》、《西山经》,是自京洛为中心向北、向西调查纪录。 其次,祭祀诸山区图腾神的祭仪,皆与周礼中的祭名、仪式相一致,显然是由中央职司祭祀的司巫率领巫师集团担任。 再次,对于远方边裔,确实需要“任土作贡”,向周王室“书面报告”,再由周朝职司贡职的官员整理所贡舆图,周王室靠此掌控海内外舆服情形。正因为各地域分由不同职官纪录整理档案资料,才有不同文笔、不同方言的歧异情况。 2,后来周朝王室衰微,各诸侯国逐渐强大,慢慢也有了掌握更多地理舆服情况的需要,且各自的行政班底日益完备,也有人开始职掌纪录地理舆服,于是出现巨燕、大楚从自己角度的记载,甚至出现以“西周”为称呼的字样。这样的内容,应为诸侯国纪录的国家档案。 3,就书中涉及的神话内容来说,中国的东、西两大神话体系俱备——炎、黄原发祥于西北,再向东发展,由此保留了早期西北资料;东方滨海夷族,帝俊系统的神话资料也是大宗。另外,殷商文化在周朝统一后并未完全沦没,还保有部分资料;还再加上南方之楚,成为重要一系,也拥有丰富的神话资料。《山海经》书中体现出的这种神话体系纷然并陈的现象,一方面表现了非由有能力的政府一级而无法搜集;另一方面也说明聚集本身就是一个过程。 4,从《山海经》的成书时间来说,大约成于《吕氏春秋》与《淮南子》二书之间——即战国晚期形成《山海经》的原形。后又经汉代多人整理,成为流传至今版本。现在看到的《山海经》,三万余字,由《五藏山经》、《海外四经》、《海内四经》、《大荒四经》和《海内经》组成,总共十八篇(卷)。这个篇目,经历了若干次变化。汉成帝时尹感校订的仅为十三篇;哀帝时刘秀(刘歆)删汰、校订、合编为十八篇;《汉书.艺文志》收录的是前一个版本。至今流传的,是晋代郭璞整理注释的版本,原来为二十三篇,后出的改为十八篇。明代杨慎对郭本作过补注;清代郝懿行又作笺疏;毕沅依郭注重新校订,博采书传,被称善本。 盘古是混沌第一人,他开辟天地后就死了,身躯化为万物,就他一个,哪来后代。至于女娲,这个就和混乱的中国神话有关了(其他国家也有混乱的,我们不管,我们说我们自己的),有些传说是女娲和伏羲都是人首蛇身,他们是亲生的兄妹还是姐弟,两人诞下后世人族(那女娲补天死去伏羲跑哪去了?)另一说,女娲造人后死去,伏羲自然也是其中之一,而这女娲后人是小说故事影视作品编造的,我们全是女娲后人。其实女性神灵是比较早出现的,毕竟人类最初是母系氏族,而盘古等大神是后世父系社会造的神。也不一定对欢迎评判指正关于此问题那真是百家争鸣,众说纷纭,很多迷茫笼罩着大家。殊不知上古神话传说有两世女娲。大家听小生一一道来。YAN。话说,盘古大神开天辟地以后,有三皇五帝之一的天皇:姓望,名获,字子润,道号天灵。带领众兄妹箭射九魔日,造天降雨。功高盖世,被上帝(宇宙大帝)封为欲界大帝。也就是玉皇大帝。当时的造天大神刑天不服上帝的封禅。盗取了宇宙武库的炸天雷,炸塌了东北天。(共工撞塌不周山,那是颛顼帝时期的故事)据《山海经.海外西经》记载:刑天与帝争神,帝断其首。葬与常羊山乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。从此,天崩地裂,人类毁灭。天帝派众大臣补天数次,无功而返,没有成功(此时是因提纪)。庆幸的是,天帝的女儿,女娲挺身而出,要求补天造人。据《说文》十二记载:娲,古之神圣女。化万物者也。据《淮南子.览冥篇》记载:往古之时,四极废,九洲裂,天不兼覆,地不周载,火炎而不灭,水浩洋而不息,猛禽而食庶民,鸷鸟攫老弱。於时女娲炼五色石而补苍天……杀黑龙以济豫洲,积芦灰以止淫水。此文说的是女娲带领众神补天的故事。也是人类第一次大劫难。后来,女娲见天一补好,而九洲无人,又用泥巴造成跟自己一模一样的男男女女。人类的繁衍直到二世女娲降生以后。过了许多年以后,人类到了禅通纪。上古,中华之西北有华胥国。华胥国公主华胥氏与上苍雷神结婚生下伏羲。后来,阴差阳错的华胥氏又与猎户云哥结婚生下女娲(这也是补天女娲的转世而生)。详细内容就不多说了。女娲与伏羲是同母异父的亲兄妹。雷神为了报复云哥,就做法水淹九洲。天地毁,人类灭。这是人类第二次大劫难。此女娲:姓云,名希,一日女希,二日女皇,三日神媒,斩康风,杀康回,统中华,传十九世。据《独异志》记载:昔宇宙初开时,有女娲兄妹二人,在昆仑山,望天下未有人民。有义结为夫妻,又自以羞恥。与时欲天定之:天若遣我兄妹二人为夫妻,而烟合,若不烟散。兄妹二人各在一座山 上点燃了一堆木材,果然,烟冒一处。兄妹二人结为夫妻。再造人类。自己生的是后来的贵人,用泥捏的是普通人,用绳子沾泥摔出去的是穷人。成了今天人类的老祖宗。兄妹二人对人类文明做出了巨大贡献。不是,古代的神仙差不多都是人,封建王朝为了控制权力更是夸大其神。外国的也大多数是神仙,比如佛教的佛祖,就是一个王子,看透世事,在菩提树下成佛,比如耶稣也是一个行善积德的人被钉十字架后人奉为天主,还有中国的玉皇大帝本姓张,名字板本很多,有人说是张坚经历了一亿四千万劫修成正果,有人说叫张自然,姜子牙封神留了两个位一个玉帝,一个灶神,一个名不见经传的人在下面问姜子牙,玉帝是谁,姜子牙想说是自己,说玉帝这位自然能坐还没说完,张自然坐下,姜子牙大怒举打神鞭要打,张自然说,我叫张自然,你说自然能坐当然是我坐了。还有道教的都是人修成正果,所以神是人,神化了得人明白没。我也没明白因为太多了数不过来,谢谢你的提问希望我的回答你满意
5,5技能善恶鬼怎么打 跪求大神 帮帮忙 有图
从上图来看,吸血和偷袭的位置很安全,打书一般不会掉。打书一般掉的是二三位置,所以善恶这个技能不是很安全。如果你一定要上书的话,建议你上本吸收,看看能不能掉弱点,或鬼魂。缺乏.dll文件,被你删掉了。先试试用管家里的电脑医生修复一下,还可以去百度下载该文件安装,再不行就重装系统吧,肯定能解决
6,女神异闻录5攻略介绍 第四章金字塔怎么通过
}【转】第四章:金字塔7月10日剧情后会接到支线任务,但不能马上去完成先睡觉到第二天。7月11日课堂问题选第一项ルシフェリン,然后可以先去完成一下支线任务在节制夺われし路底层干掉目标怪即可,然后直接回家睡觉。7月12日课堂问题选第二项石川五右卫门,然后看短信发生剧情,回到家中再看短信剧情后直接到第二天。7月13日开始第一轮考试,第一题选第三项成金、然后依次选第二项义贼だった、第二项豊臣秀吉、第一项油で煮られた。考完直接到第二天。7月14日第二轮考试,第一题选第三项カニの仲间ではない、第三项テレビ。考完直接到第二天。7月15日第三轮考试,第一题选第二项B4用纸、第三项シナスタジア。考完直接到第二天。7月16日剧情后可直接回家睡觉到第二天7月17日剧情后回家看一下短信继续剧情直接到第二天。7月18日剧情后回家睡觉到第二天。7月19日剧情后看短信,再次剧情后到家看短信再次剧情后到第二天7月20日剧情后直接到家睡觉到第二天。7月21日剧情后直接到家睡觉到第二天。7月22日剧情后到A处打听情报,然后发生剧情。然后回家睡觉到第二天。7月23日剧情后直接回家睡觉到第二天。7月24日剧情后到新地点银座,到银座发生剧情,剧情后直接上床发生剧情然后到第二天。7月25日剧情后直接进入异世界金字塔,进去后跳过几个平台笔直往前走发生剧情,然后回到现实世界。剧情后到家看短信然后上床睡觉到第二天。7月26日开始右上角就有Xデ剩余26日的提示,看短信后选择潜入。进入金字塔迷宫,这迷宫分为两部分,金字塔内部和金字塔外部,所以这边分两张图表示。1.先到A处发现进不了,走出迷宫会在B处发生剧情。出去后到C处选择向かぅ后切换地图。2.到D处发生剧情会看见盗贼,跟着盗贼跑会发现在一直绕圈,逆向绕圈然后加速追赶会回到D处与其战斗,胜利后获得道具。回到B处与NPC对话得到地图并会自动降落到E处。3.往上爬切换地图先到到F处开打捷径可以直接到入口处,然后到G处触发战斗,往上到H处爬上去然后在I处按按钮,发生弩箭后进门。4.到J处和K处得到两个宝玉,得到后到L处把两个宝玉放上去便可以打开金字塔的第一扇大门,然后可以直接跳下去开始内部攻略。5.先到M处按按钮,再到N处拿宝玉。到O处把宝玉放上去,再到P处按按钮打破砂墙。6.回到O处取回宝玉,然后可以从Q处上去,出来后调查机关开始拼图,只需要左右移动拼完(如下图)开启第二扇门。7.继续往前到第三扇门前进入右边,到R处会有大球滚下无法前进,边上有个小通道可以钻过去。到S处可以看到密码“B01010”,先回到中间大空地调查5个墓碑,从左到右把2、4、6三个墓碑点暗然后再到T处按按钮。8.到U处看到第二组密码“R01100、B10011”,然后回到大空地把墓碑点到如下图样子,再按T处的按钮(按两次),回到小通道边上,这次不用钻通道,通道边上跳上去。9.然后一路踩着球爬到顶调查机关再次拼图,这次拼图需要旋转一下,具体完成图如下。拼完后开启第三扇门,然后直接跳下继续往前。10.到V处按按钮开启弩箭打破砂墙,到W处看见头上没有帽子的棺材调查一下然后按按键,再到X处会看见另一个按钮按一下开启暗门,进门后可以拿到宝玉。然后去Y处放入宝玉会出现道路。11.到Z处触发战斗,完成后到a处拿宝玉,到b处放上宝玉开启道路,然后往下通过新开启的道路出去后调查机关继续拼图,这次拼图比较复杂需要旋转好几个图片,主要根据边框来判断图案。完成后的图案如下。拼完图后开启第四扇大门,到大门前发生剧情就能离开迷宫了。回到家中睡觉到第二天。宝箱1:饰品强风避けのマント、宝箱2:武器制式刀、宝箱3:饰品黒い石、宝箱4:饰品マインドチョーカー、宝箱5:防具黒い布、宝箱6:饰品気合の腰巻、宝箱7:饰品ブリッツリング、スナフソウル、ターコイズ、宝箱7:マジック软膏、宝箱8:饰品根気のタスキ、宝箱9:防具夜锅帷子、饰品黒い石、ターコイズ、宝箱10:防具汚れた古代の防具、宝箱11:防具强记のベスト、ターコイズ、ルビー、宝箱12:饰品イグニスリング、宝箱13:防具汚れきった古代の防具7月27日其实是为了金字塔迷宫准备了两天,如果第一天就能搞定那这天就自由活动了。7月28日剧情后看短信然后就能出予告状了,然后进入迷宫,到最上面(之前地图不用去了所以不附图了)然后有个小迷宫但不用解谜,进去后触发BOSS战。宝箱1:反魂香。BOSS战:没有弱点属性但是近身的物理攻击会全部miss,所以只能用魔法打,一段时间后发生剧情。佐仓双叶作为辅助放出弩车双方都满血复活。此时需要指派一人去操控弩车,剩下的3人对抗BOSS,大概2-3轮后弩车发射把BOSS打落。总攻击后建议全员都用近身的物理攻击会对其造成巨大伤害。一段时间后再次起飞再次指派人操控弩车,反复如此干掉BOSS发生剧情回到现实世界。剧情后到家睡觉到第二天。7月29日~8月21日自由活动时间,没有任何课堂问题多了两个地点原宿和明治神宫前。8月21日会发生一些剧情。8月22日剧情后看一下短信,睡觉发生剧情,第四章完。
7,女神异闻录5伊邪那岐获取方法一览 怎么拿
女神异闻录5伊邪那岐DLC领取教程: 确认下载以后,在自己房间的纸箱子里领取。或者在天鹅绒房间的怪物图鉴登陆里,可以用0元购买DLC面具。 如果没有的话,重启PS4再进游戏看看。女神异闻录5的攻略推荐你去这里找找看看你需要的答案:数字预购的第一个迷宫就能在天鹅绒房间领到,不然就慢慢推进剧情等合成吧。如果对您有帮助 望采纳谢谢
8,PSV女神异闻录伊邪那岐大神怎么打
PS:那好像是伊邪那美大神吧、、、、不用升级了,主角的人格面具上的技能必须要有使1名敌人防御力下降,然后也要有一个技能是可以给敌人超特大物理攻击的技能,最好把完二和雪子带上,完二的物理攻击高,雪子可以帮助回血(我打伊邪那美大神带了雪子、完二、直斗,然后买了很多可以一次回复整个团队400点血的药,之前在别的迷宫里找到的金刚盾我没用,存到这个时候一起用,如果你没有金刚盾,最好把小熊带上,他可以提升整个团队的防御力,而主角可以提升整个团队的攻击力)
9,女神异闻录5死神怎么打
全员建议lv85以上比较安全。推荐方法:全员装备弥补自己弱点的饰品,这些饰品全部是p受胎获得(后面会推荐几个有价值的受胎道具)。之后,主角装备有真理之雷的p。同伴要有负责回复的一个,其余两个建议真田和伊织或者真田和阿基斯。真田有辅助魔法,因此一定要,阿基斯的辅助并不是很必要主要还是要负责进攻。行动时,主角之后必须有至少一个人行动,不能立刻轮到死神,如果出现死神接着主角行动就跑,知道出现死神不在主角之后行动为止。玩家进攻就是主角真理雷,后续同伴用辅助之后使用物理攻击将死神打倒后总攻击,死神会所有技能,但是使用物理的几率较低,后期使用即死的概率较高。如果我方有人暴露弱点则必然会被死神追击之气绝,所以必须保证登场人员无弱点。之后就看临场发挥了。如果实力不够,可以用天气击破法,因为花粉注意天气的时候,开局敌人有一定概率会处于绝望状态,而绝望状态的效果就是几回合后即死11月13-15或者12月8-9日期间,进入迷宫后呆着不动等死神出现,然后开战,进去看死神是不是有绝望状态,没有就逃脱出来,跑两步,回头再触发战斗,如此反复直到他身上有绝望的DEBUFF。
10,女神异闻录5BOSS怎么打
1、首先要与一二三发展关系,习得「囲い崩し」这个技能,也就是战斗中随时可以逃跑 2、需要等到有「インフルエンザ注意报」特殊日期,11/13、11/14、11/15、12/8、12/9 这几个日子都会发生「インフルエンザ注意报」,这几个日期在地下迷宫遭遇怪物,怪物会随机概率直接进入绝望状态,我们就是利用这个特点,刷绝望状态的死神。 前往地下迷宫任意休息室,存档后,走到任意一层,待机,一直等着,过一定时间后,猫会提醒主角注意可能有强敌出现。此时去迷宫内找,就能找到死神。切入战斗后,如果死神没有进入绝望状态,就立刻逃跑。逃跑后,死神很快会出现在身后,再次进入战斗,如此反复,直到进入战斗遇到处于绝望状态的死神。什么也不用做,等待3回合,绝望状态3回合后,「刈り取るもの」必定死亡。取得7万经验和「完全神柱」后,返回休息室区域,存档后,再次进入有怪物的区域,按照上面的方法刷死神即可1~2个蛋,但是有可能都是岩地跑者。建议组队或者多开按照步骤去做,这样每个没有拿到蛋的号都可以带队打一次。以下是某些老玩家的说法:身上有蛋的人是不能再拿到蛋的,但是任务物品是在boss死后随即分配的,假使分到身上有蛋的人身上,那么就谁也拿不到,即使这个人登出也一样。所以,如果有蛋的号要登的话要算好时间,boss将死未死的时候就登吧。总之,是既麻烦、时间又长、又拼rp的任务。祝好运。
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