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或许经过四百年的时间，到了秦朝，被制成了玉玺，具有了象征意义，升了点值而已，弄权者的愚昧，天下之治，重在‘德行’，而不是虚无飘渺的‘身份象征’。这就导致了玉玺由物转权的本质变迁，特别成为了谋朝篡位者必窥之物，有了它，才可以正位，没有它其位不正，不属真龙天子，群臣不服，百姓不许。

吕布死后貂蝉到底去哪了？

貂蝉在《三国演义》中是个虚构的人物，在《三国志》和《后汉书》中，都没有貂蝉的相关记载，也没有王允施的美人计。不过吕布确实和董卓一个婢女有染，因吕布害怕被董卓发现，就给王允说出了自己的担心，王允则趁机劝说吕布反董卓。如果说有貂蝉这个女人，那很可能就是董卓这个婢女了。吕布既然很爱董卓这个婢女，那自然这婢女长像一定很漂亮了。

董卓死后很可能吕布把这个婢女或自己收纳，或许给别人。吕布很好色，很可能在做董卓义子时，出入董府，与不少婢女有染。董卓死后，吕布为了长期与这些婢女保持关系，就将这些女人赐给部下将领。也许那个叫貂蝉的女人也赏给部下了。史料记载吕布有一妻子，但姓名未载于史书，或为魏续的姐妹魏氏，魏续为吕布属下八健将之一。吕布很可能与魏氏感情好，或惧怕魏氏，就不敢纳妾，只能偷偷摸摸地搞。

吕布在白门楼被擒，与曹操有一翻对话。吕布说：“我对手下部将可是够厚道了，是他们临时一起背叛我罢了。“曹操说：你背着你的妻子，与你几个部下的妻子私通，怎么能称为厚道呢？”吕布沉默不语。由此可见，吕布与几个部下的妻子私通，是不是有点儿太不可思议了？如果不是吕布赏给部下的，怎可能与几个部下的妻子私通？那么秦宜禄的妻子杜氏呢？她是不是就是与吕布私通的董卓婢女呢？如果是，杜氏其实就是传说中的貂蝉，那杜氏的结局有史料可查啊，这个我们都知道。

当初曹操率兵攻打下邳时，关羽就几次求曹操，等攻破城将吕布部将秦宜禄的妻子杜氏赏给他。这曹操本好人妻，关羽几次请求，让曹操不能不犯了合算，这秦宜禄的妻子能有多漂亮呢？结果破城后，曹操抓住秦宜禄的妻子一看，果然国色天香，干脆一不做二不休，自己收纳了。杜氏跟了曹操，曹操还将秦宜禄的儿子认做自己的义子，与曹丕等同。

在历史上失踪的“传国玉玺”到底去了哪里？

秦始皇始作象征帝王权威的‘玺’，由当代宰相李斯书，“受命于天，既寿永昌”八个小篆，宫廷大师级玉匠孙寿雕琢，材料则是使用名震天下的‘和氏璧’精心制作成一四寸方印。并赐名曰‘天子之玺’。永传他的子孙千千万万代。秦始皇万万没有想到，他的这方‘天子之玺’，后来会成为天下各路英雄争夺的至宝，在中华历代皇权手中，演绎并见证了历史一千两百多年。

直到从后唐末帝李从珂手里消失。从那时起，传国玉玺不再传国。和氏璧真实面目到底为何？历史上对和氏璧的材质有各种猜测：有认为是和田羊脂白玉的，有认为是夜明珠的，也有认为是陕西蓝田玉的。史书上称它“侧而视之色碧，正而视之色白”。把它放在黑暗处，它能熠熠发光，能除尘埃，能避邪魅，因此又称“夜光之璧”。可见确有它的珍奇、稀罕性。

一九八三年工程师郝用威在全国地史报告会上称：“和氏璧即是月光石，产于神农架南漳西部，沮水之发源地板仓坪、阴峪河一带”。再次引起了近代人渴望了解和氏璧的由来、传说和质地的好奇心。传国玉玺乃刘邦所赐名汉高祖刘邦夺得这一方玉玺之后，并把它定为汉室江山代代相传的‘传国玉玺’见玉玺如见天子。若是没有玉玺，天威尽失，君王无味。

这就导致了玉玺由物转权的本质变迁，特别成为了谋朝篡位者必窥之物，有了它，才可以正位，没有它其位不正，不属真龙天子，群臣不服，百姓不许。世人皆重‘传国’二字，而忽略了‘玉玺’的真正含义。它不过是价值可换十五座城池的稀罕宝石。或许经过四百年的时间，到了秦朝，被制成了玉玺，具有了象征意义，升了点值而已，弄权者的愚昧，天下之治，重在‘德行’，而不是虚无飘渺的‘身份象征’。

和氏璧去向成迷在司马迁的《史记．秦始皇本纪》里有这样的记载，公元前219年秦始皇南巡洞庭湖，突遇大风大浪，龙舟几欲倾覆，秦始皇慌忙将玉玺抛入湖中，祈求神灵镇浪，秦始皇因此而失去‘天子之玺’。时隔八年后，秦始皇的使者在华阴平舒道遇一人，（现陕西华阴县，平舒道在城东几公里处）此人把玉玺交给使者，并说祖龙今年死，然后消失不见。

使者回宫后，将玉玺呈现给始皇帝，大家发现这是八年前丢入洞庭湖中镇浪的那枚‘天子之玺’。之後玉玺经过魏、西晋、前赵、冉魏、东晋、宋、南齐、梁、北齐、周、隋，传到唐朝，至五代后梁、后唐时失去踪影。至献帝时，董卓作乱。孙坚率军攻入洛阳。某日辰时，兵士见城南甄宫中一井中有五彩云气，遂使人入井，见投井自尽之宫女颈上系一小匣，匣内所藏正是传国玉玺。

孙坚如获至宝，将其秘藏于妻吴氏处。后袁术拘吴氏，夺玺。袁术死，荆州刺史徐璆携玺至许昌，时曹操挟献帝而令诸侯，至此，传国玺得重归汉室。 汉献帝延康元年（公元220），献帝被迫“禅让”，曹丕建魏，改元黄初。乃使人于传国玺肩部刻隶字“大魏受汉传国玺”，以证其非“篡汉”也，实乃欲盖弥彰。魏元帝曹奂咸熙二年（公元265），司马炎依样而行，称晋武帝，改元泰始，传国玺归晋。

晋永嘉五年（公元311），前赵刘聪俘晋怀帝司马炽，玺归前赵。十九年后，后赵石勒灭前赵，得玺。更别出心裁，于右侧加刻“天命石氏”。又二十年，再传冉魏，后冉魏求乞东晋军救援，传国玺为晋将领骗走，并以三百精骑连夜送至首都建康（今南京），由此，传国玺乃重归晋朝司马氏囊中。南朝时，传国玺历经宋、齐、梁、陈四代更迭。

隋一统华夏，将传国玺收入隋宫。大业十四年（公元618）3月，隋炀帝杨广被杀于江都（今扬州），隋亡。萧后携太子元德携传国玺遁入漠北突厥。唐初，太宗李世民因无传国玉玺，乃刻数方“受命宝”、“定命宝”等玉“玺”，聊以自慰。贞观四年（公元630），李靖率军讨伐突厥，同年，萧后与元德太子背突厥而返归中原，传国玺归于李唐，太宗龙颜大悦。

唐末，天下大乱，群雄四起。唐天佑四年（公元907），朱全忠废唐哀帝，夺传国玺，建后梁。十六年后，李存勗灭后梁，建后唐，传国玺转归后唐。又十三年后，石敬塘引契丹军至洛阳，末帝李从珂怀抱传国玺登玄武楼自 焚，传国玺就此失踪。明清两代，时有“传国玉玺”现身之鼓噪，然皆附会、仿造之赝品。如明孝宗时，曾有人进献所谓“传国玉玺”，孝宗认定其为赝品而未采用。

至清初时，紫禁城藏御玺三十有九，其中一方即被称作“传国玉玺”。而乾隆时，高宗皇帝颇好考据，钦定其为赝品。但权且以假当真，聊以充数，亦无深究者。有关玉玺的失踪之说，现时有三种说法：　　1.後唐末帝李从珂自 焚之时，玉玺便失踪。 　　2.公元946年後晋出帝被辽太宗捕获之时丢失。 　　3.传国玺是在元顺帝手上再度失踪的，元朝皇室曾有玉玺之记录。

明军攻入元大都， 「俘获诸王子6人，玉玺两枚，元成宗玉玺一枚，元朝共11个皇帝，其它皇帝玉玺均没有缴获。」 据《二十五史纲鉴》载：公元1370年5月，明军横扫漠北直捣应昌之时，缴获元顺帝出逃所带到漠北的一批珠宝。其中既没有元朝的诸帝之玉玺，又没有传国玺。由於传国玺的下落不明，明、清两朝均没有传国玺。是故明朝开国时，明太祖朱元璋有三件憾事，其中首件就是「少传国之玺」。

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