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这种地貌结构在雨水侵蚀下，碳酸盐岩很容易溶于水形成溶洞。在拍摄闲暇之余，吴秀波经常会在片场和张永新探讨历史问题。”作为回报，在拍摄现场，张永新在一遍遍不厌其烦地推敲每一场戏份，甚至到了某一场戏里某个演员的语气助词，嗯、啊之类的都要分析来分析去，以便在半文半白的台词中，用这些语气词更好地符合语境、符合人物性格。

怎么看军师联盟之虎啸龙吟？

拍完司马懿打司马昭那场戏，已经到后半夜。导演张永新望着横店漫天的繁星，突然问饰演司马懿的吴秀波：秀波老师，你如果有第六感的话，是不是能感觉到冥冥之中，司马懿有可能就在云端之处看着我们，看着1800年之后的后世子孙如何去讲他的故事，你说司马懿会是什么表情？吴秀波答道：会心一笑吧。确实，跨越千年，司马懿终于不再脸谱化，他不再是《三国演义》中的奸臣贼子，不再是戏曲中的奸白脸，而是一个会怕老婆，在乱世中努力求生存的“小人物”。

很难相信，这是张永新执导的第一部历史古装剧，在同班同学早已在业内名声鹤起的时候，属于张永新的那份认可姗姗来迟。机遇与《军师联盟》结缘源于2013年，那时候吴秀波正在拍张永新的《马向阳下乡记》。在拍摄闲暇之余，吴秀波经常会在片场和张永新探讨历史问题。张永新是历史爱好者，起初两人探讨的是信史问题。比如“奇货可居”这个典故出自《史记》，出自吕不韦之口。

当时吕不韦在大街上碰见还是质子的子楚，说子楚“奇货可居”，但是分析后会发现，吕不韦是不可能当场说出“奇货可居”的，“奇货可居”应该是吕不韦的心理活动，但这段故事却记载在《史记》中。那么历史中有多少是真正的信史？历史等于信史吗？诸如此类的讨论时常发生在吴秀波和张永新的闲谈中。彼时，吴秀波正准备拍一部以司马懿为主题的电视剧，迫切想找一个导演。

相同的史观以及审美情趣使得吴秀波向张永新发出了“橄榄枝”。“你知道司马懿吗？”“就是那个‘鹰眼狼顾’的司马懿？”那一刻，吴秀波觉得自己找对人了。对张永新而言，吴秀波的邀约更是一次机会，毕竟拍一部历史剧一直是他多年的夙愿，而且历史对司马懿的评价云泥有别，有的史书称其为“天下大悦”，有的则评价“多谋略，善权变”，这样的人物往往能够轻易拨动戏剧人的心弦。

彼时，张永新已经41岁了，他的同学很多都早早地当上了导演，而他却从副导演做起，然后是执行导演、导演，虽然执导的几部作品评价还可以，但缺乏非常有力的代表作。“就是《军师联盟》了！”张永新迅速和吴秀波达成共识，集中所有精力去完成有可能成为他代表的作品。但讲好三国故事并不容易，之前《三国演义》《新三国演义》已经珠玉在前，再加上4亿的投资，压力之大可想而知。

张永新并没有过多描述他拍摄的艰难，但他床头一人多高关于魏晋时期的史料，以及短短不到一年就两鬓斑白的头发给出了答案。《军师联盟》的拍摄也赶上了好时候。随着中国经济的发展以及改革开放以来多年的成果，民众接受度比以前宽容得多，观众也开始有了自己的判断，他们可以相对客观去看到一个历史人物，而非非黑即白。历史的归历史拍摄历史剧，最难找的是历史角度。

经过多方论证，张永新确定了拍摄的方向：以司马懿的视角，力争不仰视、不俯视，用人物群像的方法讲述那个被战乱裹挟的年代。“我和秀波老师都希望这部剧能够好一点，再好一点，近一点，再近一点，有情感一些，再有情感一些，不愿放过任何一场我们能够掌控的戏。”拍历史人物，导演多少在心理上有一种敬畏之心，陈凯歌拍《秦始皇》的时候，去秦陵祭拜，拍《军师联盟》，虽然没能去司马懿故里温县，没去高源岭，但张永新还是遥祭拜了一下。

毕竟第一次拍摄古装戏，还是如此大体量的古装剧，张永新既虔诚又忐忑。在知乎的帖子中，细数《军事联盟》中被忽略的细节层出穷：从吃饭的器具，烤肉的佐料、喝酒的浊酒到跪拜的礼节，都经得过一一推敲。采访中，张永新说了两个网友们不曾注意到的细节。第一个是司马懿出使东吴回来，带回来的口信是孙权希望曹操称帝，曹操问司马懿是什么态度。

司马懿没有回答，跪在地上给曹操做了一个四拜礼。“四拜礼当时臣子对帝王行的礼，而不是现在大家所熟知的三拜九叩。”第二个细节是诸葛亮东征，是从咸阳门出发的。很多人会说诸葛亮在成都，怎么可能从咸阳门出发？“这个也是经过考究的，当时的成都是有一个门叫咸阳门。蜀汉集团自始至终都认为自己是正统，故在成都挂一个咸阳牌匾的门。

”张永新力所能及的把所认知的东西全部在电视剧中呈现出来。正如剧评人所说：“能将注重士族门阀、人物品评等三国时期的重要社会特点、社会风气加以还原，相比以往三国剧更有史学研究含金量。”艺术的归艺术拍历史剧，除了尊重历史，也要有所艺术创新，毕竟电视剧也是艺术作品。333天没回家，这是张永新想给自己人生履历中一次拼搏的代价。

“每天都在想如何把戏拍好，想要拍出不一样的三国故事。”空城计是张永新决定开拍《军师联盟》时就想好一定要拍的一场戏。这是一个知名度甚高的故事，尽管这个故事出自杜撰，在历史中并不存在，但是空城计的故事太有戏剧魅力了，十五万人和一个人，一个人一张琴、一座空城和十五万人的逃遁，身为戏剧人的张永新自然绝不会错过。

但是如何表达？“决不能拾人牙慧”是张永新一开始就定下的基调。空城计不仅仅是进还是退的问题，这背后其实反映了很多因素，家、国、权谋、时间、成全，于是张永新用拷问灵魂的方式让年老的司马懿与年轻的司马懿进行了一次对话。依依东望，司马懿望的是什么？不是毕其一生的抱负，不是毕其一生的荣耀，不是毕其一生的成就，依依东望，望的是时间。

撤兵后司马懿的泪和诸葛亮看到司马懿撤兵后的泪，在整个车轮滚滚向前的历史中，显得感人至深。如何拍好空城计贯穿了张永新拍《军师联盟》始终，空城计的最后几个镜头也成为《军师联盟》的杀青戏份。拍完后，张永新和吴秀波两个都已经过了不惑之年的人相拥而泣。匠人4年，333天的拍摄，我问导演：“制片人给过您压力吗？”“没有。

”张永新干脆地做出了回答，“不是因为你是媒体，我在恭维秀波老师，确实是从一开拍，秀波就给予我无条件的支持。”用吴秀波的原话就是：“导演踏踏实实负责拍戏，我把所有干扰都挡在片场之外。”其他签约演员也非常给力，在长达快一年的拍摄中，即使签约时间到了，很多演员都会把时间往后顺延。“李晨签约的时候，《空天猎》剧组刚刚筹备，为了拍好《军师联盟》，《空天猎》剧组一直是停止状态。

”作为回报，在拍摄现场，张永新在一遍遍不厌其烦地推敲每一场戏份，甚至到了某一场戏里某个演员的语气助词，嗯、啊之类的都要分析来分析去，以便在半文半白的台词中，用这些语气词更好地符合语境、符合人物性格。最终，《军师联盟》真的如张永新所坚持的那样，用一种相对新的视角，不那么呆板地，用现代人的思考，甚至现代人的标准和美学讲述了一个1800年前的故事。

它的表达方式亦正亦谐，不再是一个所谓的黄钟大吕，完全的庙堂之上，完全的正襟危坐。它有另外一种戏剧化的呈现，特别像司马懿这个人物，除了他在庙堂之上的阴谋诡计、勾心斗角以外，他有大量的作为一个丈夫，作为一个父亲，作为一个兄弟等普通人的感受。无疑《军师联盟》是2017年中国电视剧绕不开的一个热点话题，它成功地塑造了以司马懿为核心的一群人的群像，他们都有“野心”，在短短不到百年的三国时代，留下让人荡气回肠的故事。

如何评价《虎啸龙吟》中的诸葛亮？

《虎啸龙吟》里，王洛勇老师的表演那是没说的，绝对是过关的。百老汇舞台上闯出来的老戏骨那是真硬。 但是网剧就是网剧，编剧实在是没有啥历史观，胡编的厉害。糊弄糊弄没看过三国的小孩子还行，懂点三国历史的，都接受不了。整部剧就是编剧按曹魏的视角把诸葛亮黑了个溜够。穿凿附会，生拉硬套，实在是讨厌。比如说第17集里有一段，诸葛亮带甲兵上殿，在皇帝面前动刀兵，吓得阿斗是屁滚尿流，磕头认错。

历史上的诸葛亮“专权而不失礼”、“行君事而国人不疑”，是千古贤相啊喂。拜托黑也黑得高级一点，这整个就是挟天子以令诸侯的曹操即视感好不。再比如黑诸葛亮北伐穷兵黩武，不顾百姓死活，什么耗空国库，篡权欺主，然后魏延带剑上殿要清君侧。拼命想把诸葛亮塑造成一个曹操式的权臣，拼命拉低诸葛亮来烘托反衬主角司马懿的伟光正。

人物逻辑根本站不住脚，纯粹是为了黑而黑，这是网络小说里小白流的写法。 诸葛亮是圣人，是人臣的典范，这方面是不能黑的。武侯祠至今还在成都，香火茂盛，鞠躬精粹，死而后已的精神激励了国人两千年。他的《诫子书》，他的《出师表》，是华夏的道德标杆。看了这部剧，我终于能理解广电的苦衷了，这种历史观严重扭曲的剧能在网络上播已经很不错了。

播放破10亿《虎啸龙吟》为何能再获好评？

继于和伟等戏骨在上部狂飙演技之后，《虎啸龙吟》中的诸葛亮也将由另一位演技派王洛勇出演。对于诸葛亮形象的呈现，张永新笑称“这是不能剧透的惊喜”，但他也透露，该剧对诸葛亮形象的诠释会在尊重所有观众对这段历史的认知上，进行有限度的创作，“这个人物的创作我们是非常谨慎、非常注意把握分寸的。该剧现已播出到尾声，柏灵筠从少而明媚、俏皮可爱的“柏姑娘”一步步变成年迈优雅、老来端庄的“柏夫人”。

对于病中的司马懿细心照料，两人之间独有的“额头杀”更羡煞旁人。这是一部有灵魂的戏剧。《虎啸龙吟》拍摄耗时333天，张永新说，别人可能一天拍10到15页，但《虎啸龙吟》快的时候也只2、3页。只因不想按部就班做常规戏，推翻构想再打磨的情况常有，过程如翻山，苦乐自知。在一支《虎啸龙吟》公布的花絮中，饰演诸葛亮的王洛勇曾聊到主创关于拍战争戏的想法，其中吴秀波有一句话令人印象深刻，“如果战争不能让人反思，我们拍这样的戏干嘛？”高平陵事变的情节显然不符合中国人自古以来讲究的“忠义”，所以主创在拍这段戏时，借剧中角色之口，道出了自己的价值观。

为什么大军师司马懿2取名叫《虎啸龙吟》？

《军师联盟》的这个续集名称起的确实很妙。虎啸龙吟本义是形容歌声雄壮而嘹亮，这里引申为龙争虎斗的双雄博弈。如果你认为仅此而已，那就太天真了，实际上这四个字还有另一个含义，我们知道诸葛亮有个外号叫“卧龙”，庞统有个外号叫“凤雏”，但是司马懿其实也有个外号叫：冢虎，意思是盘伏在石冢中的猛虎，用以比喻待时而起的大才之人。

如果贵州龙吟最后查明是真的，会对社会造成怎样的影响？

贵州龙吟目前专家调查是，声音是有的，但没有网络传的那么大。网络上的视频有不少版本都是后期自己配上去的。所以，存在贵州存在龙的可能性并不大，大家担心更多是害怕有地质灾害发生。就算真的有龙存在，最后恐怕也只是动物园中的国宝，对社会不会有啥大影响。1、贵州“龙吟”，存在龙的可能性不大，担心地质灾害是真的贵州贵州威宁县秀水镇大山里这几天不平静，从全国各地来了上万人，满山坡站满了人就为听听大山里发出的龙吟。

确实都听到了这个声音，但没有网传的那么大。专家勘查也确实没有找到声源，但是存在龙的可能性应该不大。为什么这么说呢?①、龙是中国的图腾，根本没有人见过中国人以龙为图腾，我们都说自己的龙的传人。古代皇帝也称自己是真龙天子，神话传说中也有东南西北四海龙王。可见中国早已经把龙看成了一种象征。但从古至今，见过活龙的就找不到一个人。

有记载的也多半是些描述。比如：《左转》记载公元前513年，晋国绛都城外出现龙，当时执政魏献子就此事特意请教太史蔡墨，然后蔡墨就跟他讲了刘累驯龙的故事。可见，当时的执政者也不太相信龙的存在，当时的百姓很可能看到的是一种特别的生物，比如：扬子鳄之类的。据记载，1934年7月和8月初，营川出现过两次坠龙事件。

当时日本人办的《盛京时报》还进行了报道。后来央视《走进科学》栏目专门进行了专题报道，得出结论应该是搁浅的须鲸。除了没人见过龙之外。当时，万人来到开阔的山坡听声音。就算真的有奇怪生物，也早就被吓出来了，然而大家都没有看到奇怪生物。说明这个声音应该是来自大山之中。是自然的声音。②、龙吟最有可能是连日大雨，山里溶洞发出的声音从目前专家勘测来看，这次的声音暂时没有找到音源。

说明应该是来自大山本身。结合近日贵州天气，连日大雨导致山体已经吸收了大量的雨水。同时，贵州在地质上属扬子地台及其东南大陆边缘，以碳酸盐岩广布、喀斯特地貌为主。这种地貌结构在雨水侵蚀下，碳酸盐岩很容易溶于水形成溶洞。而大量流水流过山体内复杂的溶洞，加上各种巧合就很可能会发出这种怪声。当水量很小时，溶洞里的声音很小，外界声音也就消失了。

以上是我的推测，具体真实原因还待专家调查公布。2、就算有龙，也不会对社会有啥影响退一万步说，就算最后真的有龙。它也只是一种生物，一种没有统治地球的生物；一种非常稀有，甚至濒临灭绝的生物。这样一种生物突然出现，并不会对社会有什么影响。它无法颠覆地球人类的统治，也无法造成什么大的破坏。最后一定是被人类捉做，关进动物园，成为被保护供欣赏的国宝而已。

再有，也就是动物园增加收入，电视台短期内收视率很高而已。其他也就没啥影响了。总结贵州龙吟事件我相信是一个自然现象，而且是一种贵州大山里近期多种巧合凑一起的自然现象。它应该不是真正的龙在叫。退一万步说，就算真有龙，也最多成为动物园保护的国宝，供大家观赏而已。不会对社会造成什么影响。我是数智风，用经验回答问题，欢迎关注评论。

如何评价网剧《虎啸龙吟》在知乎和豆瓣收到截然不同的评价？

现在的社会何尝不是呢。我们总要为了一些我们很在乎的人，去放下或者抛弃什么东西。不管是什么，都要是给自已的一种交代，我们活在当下，社会繁华，还是需要去学习去修身养性。这部剧，我不在乎洗白一说，其实历史剧，如果真的照搬历史，你会很难接受，毕竟我们的传统观念，一定是好人活坏人死，更何况残酷的朝堂更变，更是血雨腥风。

如果在水浒传里挑选5位好汉穿越到三国时期打天下，你会选择谁？

我会选择凌振、安道全、孙二娘、李应、孟康这五位技术性人才帮我打天下。因为其他人没什么大用。要知道《水浒传》不论是武力还是智谋，都远不能与《三国演义》相比。林冲看见三百个结伴而行的普通人，就不敢动手；而赵子龙面对千军万马，依然可以杀个七进七出。与其挑选作用不大的武将和军师，还不如另辟蹊径，也许还能和三国群雄一争高下。

所以我选择了五位技术型人才。凌振凌振外号轰天雷，梁山排名第五十二，上应地轴星。别看这位排名低，武艺也不怎么样，但是把他放到三国时期，可是真正的大杀器。因为他善于制造火炮和打炮，射程最远能达到十四五里。虽然远不能和后世的大炮相比，但放在三国时代够用了。只要让凌震铸造上几千门火炮，组建起自己的火器部队。哼哼……任你诸葛亮智多近妖，任你五虎上将勇冠三军，在几千门大炮前，统统不好使。

李应李应外号扑天雕，梁山排名第十一，上应天富星。李应没上梁山前就是有名的富豪；上了梁山后掌管钱粮；征讨方腊后，李应辞官而去，再次成为富豪。可见李应非常擅长理财。由他主管财政，绝对让人安心。孙二娘孙二娘最擅长的是什么？开黑店，下蒙汗药啊。要知道三国众豪杰都是沙场上的猛将，江湖经验差。最重要一点，那时也没有蒙汗药，唯一类似的麻沸散，也随着华佗的死而失传了。

因此，安排孙二娘作为特工头子，到敌方势力范围内，下药抓人，绝对一抓一个准。安道全神医安道全是必须带上的。古时医疗条件差，没有个神医在身边不放心。三国时期虽然有张仲景，华佗两大神医，可他们不好找啊。还是自己有才是王道。最重要的是，安道全是妇科圣手。有他在，想和三国时期的美女搞好关系，绝对不是任何问题。孟康孟康外号玉幡竿，梁山排名第七十，上应地满星。

他本是船匠出身，奉命监造运送花石纲的大船时，和提调官发生了冲突，把对方杀了后才落草的。要知道宋朝的造船技术位居世界首位，孟康能监造大船，可见其技术过硬。绝对是宋朝顶尖的造船工程师。有这样一个优秀人才辅助，长江之上可以任意纵横。孙权周瑜之辈已经不用放在眼里了。最重要的是，有了孟康就多了一种选择。如果逐鹿中原失败，也可坐着孟康造的船远征海外。

别被电视剧《虎啸龙吟》给骗了，为什么历史上的司马懿一家人都很狠毒？

要说司马懿父子是不是狠毒，我们先不必着急争执，来看看司马家自己的后代是怎么说的吧。司马懿的曾孙叫司马睿，也就是东晋的第一任皇帝晋元帝，他死后，儿子司马绍继位，是为晋明帝。《世说新语·尤悔》记载：王导、温峤俱见明帝，帝同温前世所以得天下之由。温未答，顷，王曰：“温峤年少未谙，臣为陛下陈之。”王乃具叙宣王创业之始，诛夷名族，宠树同己，及文王之末高贵乡公事。

明帝闻之，覆面著床曰：“若如公言，祚安得长！”意思是什么呢？就是这个晋明帝距离西晋创业已经挺久了，不了解自己祖上是怎么打下的江山，于是就问大臣。东晋著名的辅政大臣王导就跟他一五一十说了那段历史。（王导像）王导提到的宣王，正是司马懿，司马懿为了独揽大权，发动高平陵事变，诛杀了另一位辅政大臣——大将军曹爽，以及他的同伙。

一开始，曹爽是有机会反抗的，可是司马懿哄骗他，只要投降，就能平安富贵到老，取得了曹爽的信任。可是转眼间，司马懿就杀了曹爽，而且，是灭族，斩草除根。王导提到的高贵乡公事，指的则是司马懿的儿子司马昭弑君。（央视三国演义，高贵乡公剧照）高贵乡公名叫曹髦，他本是曹丕之孙，曹魏政权的第四任皇帝。在他之前，皇帝是曹芳，可是曹芳仅仅在位11年，就被司马懿的儿子，同样是权臣的司马师所废。

司马师死后，弟弟司马昭继续独揽大权。可以说，从司马懿到司马师再到司马昭，司马师一族把曹魏的大权全部搬回了自己家，没有一个忠于社稷的。可惜，这个曹髦不愿意像曹芳那样任人宰割。当时人评价他才同陈思，武类太祖。意思就是文才像曹植，武略像曹操。可见这个人还是有些天赋的。可惜，曹髦生错了时候，他当上皇帝的时候，已经没有可用之人，毫无翻盘可能。

甘露五年（260年）五月初七一大早，不甘当傀儡的曹髦决定带兵讨伐司马昭。可惜，他手下哪有可用之兵？带去的无非是宫里的护卫跟奴仆。司马昭很聪明，自己不出面，而是派手下的爪牙前往抵御。一个叫成济的武士，直接上前，刺死了曹髦。这时候，司马昭才出来，为了平息大家的愤怒，还杀掉成济灭口，成济被捕杀之前大骂司马昭。

再往后，很多人都知道的，司马昭的儿子司马炎，采用禅让，正式当了皇帝，建立了西晋。在古代讲究忠诚、信义的背景下， 司马家通过阴谋手段获取权力的行为，其实是相当为人所不齿的，所以才留下司马昭之心路人皆知的话。回到开头，晋明帝司马绍还是一个有良知的好青年，所以他听了王导讲的这段家族史之后，直接蒙住脸趴在床上哭啊！若如公言，祚安得长？就是说，真要是你说的这样，我们司马家的皇位，怎么可能长久呢？？！！顺便一提，西晋末年的五胡之一，羯族的首领石勒很有本事，他虽然出身低微，没读过书，但是起事之后经常找文人给他讲历史故事。

听得多了，他很佩服汉高祖刘邦、光武帝刘秀这些人，却对曹操、司马懿获取政权的手段表达了深深的鄙视：大丈夫行事，宜礌礌落落，如日月皎然，终不效曹孟德、司马仲达欺人孤儿寡妇，狐媚以取天下也！所以，看电视，大家乐呵一下就行，真实的历史，并没有那么优雅。补充几句，看了一下底下的回复，很多人说电视剧不必较真，确实，我也说了，看电视就是乐呵一下，这道题，题主问的原本就是历史，所以我也就说说历史。

《虎啸龙吟》中曹爽和何宴吃的「五石散」是什么药物？为什么吃完了会满脸通红春风荡漾？

在魏晋至隋唐的漫长时间里，如果要论哪种药物诱惑力最强，在贵族圈杀伤效果最大，甚至到了如今日毒品一般的传播地步，那毫无疑问，正是“五石散”。虽然很多史料都认为，“五石散”在战国时代就存在，以司马迁《史记》的记载，战国时的齐王就有服用五石散的记录。东汉张仲景的《伤寒杂病论》里也曾记录过其功效。但要论把服用五石散，当做一种贵族圈的享乐风气，那首推就是曹魏的这位美男子：何晏。

作为一位曹魏的学问大家，亦是曹魏贵族圈里的风流牛人，何晏在服用五石散的事情上，也是创意源源不断。不但是率先尝试，而且率先提炼出了成功的炼制方式。以葛洪的记载说，何晏的“五石散”，成分主要有丹砂、雄黄、白矾、曾青、慈石五种，因此得名为五石散。单看这五种原材料，稍有点化学常识就知道，这是一种多么有杀伤力的物件。

当然，何晏在服用五石散的问题上，态度也是相当端正，根本就不承认这是一种毒品，而是认为这种东西能够祛病强身。确实，当时的魏晋时代，也是瘟疫肆虐的年代，自东汉末年起，伤寒等大规模瘟疫，几乎到了一波接一波的地步。上流贵族圈里也是炼药服药成风，号称有祛病健身租用的五石散，也就迅速流传。确实，要是第一次品尝，效用着实非常给力，服用后常有身体发热的感觉，哪怕身体再孱弱的人，也能瞬间感到能量满满涌上来。

所以，在何晏的示范下，五石散祛病健身的功效也是不胫而走，很快在贵族圈里流传开来，而它的另一个作用，好色成性的贵族们更是心照不宣——每次服用五石散后，何止是能量涌上来？精力更变得无比充沛。尤其是以风流著称的何晏，更是现身说法，经常拿着当春药吃，这下更是轰动效应，在魏晋的贵族圈里，服用热潮更加火热。所以，也就有了后人眼里，看上去无比羡慕的魏晋风度：服用过五石散的魏晋风流人物们，各个都常在宴会上陷入癫狂状态，玩命的放飞自我。

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