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李白的“仙”相当于“影帝”，他在台前纵横飘逸，无人能敌；而杜甫的“仙”相当于“成就奖”，他在幕后，集思广益，泽被万物。”《抱朴子·金丹》：“第四之丹，名曰丹，服一刀圭，百日仙也。什么是仙？神和仙有什么区别？这两个问题我先回答第二个问题，在第二个问题中，也就能明白第一个问题什么是仙。

有没有什么仙侠类游戏推荐啊？

这里是喜爱游戏的小白仙侠题材，是我国特有的游戏题材，是基于中国传统文化衍生而来的一种文化题材的游戏，就好比西方魔幻题材一样。仙侠题材在国内有着很大的受众群体，而仙侠题材的游戏，也是以国产游戏为主。近些年国产游戏发展缓慢甚至趋于倒退，所以仙侠题材的游戏并不太多。小白今天就给大家介绍几款好玩的仙侠题材的游戏。

《九劫曲：诅咒之地》《九劫曲：诅咒之地（NINE TRIALS）》是一款仙侠风格的大逃杀吃鸡游戏。虚幻4引擎打造，渲染逼真的仙侠世界。玩家将假扮一名求生的修仙者，在异度之地想尽办法生存到最后。这是一款最近比较火爆的仙侠吃鸡游戏，玩家可以选择各种武器、技能、法宝、咒符进行对战，各种搭配组合，面对不同的玩家，让你体会“神仙打架”的感觉。

《牧剑》《牧剑（Tale Of Swords）》是一款3D仙侠类的动作角色扮演类游戏。三清山弟子李朔李朔代表师门前往金丹门，却不料一场丹门盛会，突变炼狱血海。一众江湖名士，齐齐受困金丹门中，陷入一场猜忌与杀戮的陷阱。那一柄剑、一壶酒，潇洒恣意的快哉江湖。这是一款卡通风格的动作冒险仙侠游戏。游戏目前在免费DEMO阶段，剧情不长，但是还是挺好玩的，主角可以学习各种技能，战斗还是非常有意思的。

《古剑奇谭3》《古剑奇谭三：梦付千秋星垂野》是由上海烛龙信息科技有限公司研发、北京网元圣唐娱乐科技有限公司出品的一款国产单机RPG游戏，是《古剑奇谭》系列第三部单机作品。本作一上市就获得了广大玩家的好评。游戏一反常态的摒弃了国产三剑的传统回合制战斗模式，突破性的采用了动作游戏的战斗方式，加上精细的建模和用心的剧情，算是近年来国产游戏少有能拿得出手的大作。

以上就是小白这次带来的几款好玩的仙侠题材游戏了，仙侠题材虽然是非常好玩的题材，但是实际做出来并且效果不错的却不多，只有少数质量属于上乘，其他的要么就是要什么没什么的换皮手游，要么就是像素画风都不如的独立制作游戏，小白猜测应该是仙侠战斗需要华丽的战斗画面支撑，需要成本太大，大家不愿意去做吧。这里是喜爱游戏的小白，欢迎大家关注小白，小白会推荐好玩的游戏给大家哦～。

什么是仙？神和仙有什么区别？

什么是仙？神和仙有什么区别？这两个问题我先回答第二个问题，在第二个问题中，也就能明白第一个问题什么是仙。要想明白神和仙有什么不同，就要知道什么是神，什么是仙。那么什么是神？《易·系辞》曰：“阴阳不测之谓神。”《周易》说：“唯神也，不疾而速，不行而至。”《孔子家语》云：“食气者，神明而寿；食谷者，智慧而夭；不食者，不死而神；杂食者，百疾妖邪之所钟焉。

”《说文解字》中说：“天神，引出萬物者也。”从这些观点中我们可以看出，古人所说的神是万物的创造者，是无所不能的存在，所以也被称呼为万能神。比如我们所熟知盘古开天地的传说，就是我们这个世界就是盘古的身体所转变而成的，这点也和《圣经》中说神创造了世界的观点一致。那么什么是仙？《释名》说：“仙，迁也；迁入山也，故其制字人旁作山也。

”《抱朴子·论仙》：“凡世人所以不信仙之可学，不许命之可延，正以秦皇、汉武求之不获，以少君、栾太为之无验故也。”《抱朴子·金丹》：“合丹当于名山之中，无人之地，结伴不过三人，先斋百日，沐浴五香……成则可以举家皆仙。”《抱朴子·金丹》：“第四之丹，名曰还丹，服一刀圭，百日仙也。”《说文解字》说：“人在山上。

从人从山。入山長生，即仙字。”从这些观点中，我们可以看出古人认为仙就是通过修炼达到长生不死的生命，比如道教中很多的仙人，例如比较有名气的吕洞宾等八仙。在古汉字中，“神”字始见于西周金文，左边是一个表示祭台的“示”，右边是一个正在祭祀的人。那么，被祭祀的是什么人呢？答案是：死人。古仙字在纂书中的写法是：上人下山。

他的意思其实是指长生不老，升天而去。从古汉字中我们又可以得到一个结论，那就是神是死授，仙是生修。而这个结论和我们前面所说的盘古神的传说也对得上。根据以上这些我认为，仙就是后天通过修炼最后能长生不死的生命和生灵，他不单单是人而且还包括了其他的物种，比如动物和植物等等。神则是包含了先天之神和后天之神死后成神两种，先天之神可为天神，是先天就存在的其无所不能并且创造了世界万物，比如我们的这个宇宙和地球上的我们人类等等。

后天之神则是后天因为其对世界的贡献，被我们人类自己封的神，他们的能力没有先天之神那么强大，但他们却都有其不同的特殊能力，比如财神、河神等等。神和仙的区别还是非常大，神之能力谓之神通，仙之能力谓之法术，但法术难抵神通，其根本是神是规则的制定者，而仙是通过修行掌握规则，两者之间的差别根本就是两个层次的概念。

所以真正的神其实应该是先天之神，他在世界万物还没有出现的时候就已经存在，他高高在上无所不能。仙只是神所创造的世界万物中的生灵，通过努力修行后得到了长生不死的能力，他根本就无法和神相提并论，因为成为仙的生灵本身就是神创造出来的，这就是仙和神最根本的区别。以上的观点只是本人的个人观点，如果有什么不同的看法可以多多发言讨论，喜欢的话请转发，点赞，收藏，谢谢！免责声明：文章素材和图片均来源于网络，如有侵权请联系删除！。

醒来之后，昨天的过往是否真的能忘却？你怎么看？

人由于随着年龄的不断增加，中老年人的身体各器官功能不断的下降，大脑的功能也随之下降，以及神经系统反应的减慢，常常会引起健忘。常由于生活方式问题导致，如睡眠不足、过度关注电子游戏、注意力不够集中，需要患者调整生活方式。容易健忘那就需要找找自己的原因，是生活的方式的问题，是休息不足睡眠不足，过度的关注于一些电子游戏，那个注意力是不是不够集中，因为我们健忘它不是真正的记忆力损害，更多的是我们自己的生活方式的问题这块需要自己来做出调整，改善自己的这个生活节奏，调整自己的生活状态让自己生活有序这样相应会改善的。

感觉李白名气比杜甫大，为什么李白是诗仙，而杜甫却是诗圣？

谢邀。我们先搞清楚什么是“仙”，什么是“圣”。在中国神话系统中，级别最高的就是“仙”，达到这种境界则神通广大，无所不能，优哉游哉，长生难死。“仙”是真正跳出三界外，不在五行中，没有任何约束的存在，也就是道家的“得道”状态，御风而行，与天地同寿，与日月同辉。所以在道家修炼中称为“得道成仙”。而“圣”虽然也有偶尔理解成“神仙”的意思，但是表意就复杂得多，而用得最广泛的当是指在某个领域内达到极高成就的人，如“医圣”、“棋圣”、“妇科圣手”都是这类意思，同时由于儒家的影响广泛，孔子的地位空前崇高，成为集所有知识大成之儒，于国于民，功盖万世，所以“圣人”成为孔子在儒家内的专属名词。

称一个人为“圣”，等于是在这个专业领域内颁发了最高成就奖。而最高成就奖并不会单单是才华横溢一个方面，是各方面综合、积累才有资格得到的。李白的“仙”相当于“影帝”，他在台前纵横飘逸，无人能敌；而杜甫的“仙”相当于“成就奖”，他在幕后，集思广益，泽被万物。这和他们两个人的思想性格、文学成就有关。李白的诗，汪洋恣肆，浪漫激情，但他并不在乎格律，也不在乎诗歌发展理论，他的才情，宣泄出来，就惊艳了整个盛唐。

而杜甫，兢兢业业，勤勤恳恳，将格律之美发挥到了极致，用文学理论对盛唐诗坛乱象的风气走向一锤定音（《戏为六绝句》），同时开始追求拗律体的突破，形式上登峰造极，在内容上也不像李白只管自己情绪、朋友交情，老杜的诗堪称一部安史之乱时期的诗史。他的眼光，更多地投注到社会、人民、国家、战争，虽然无力改变，但忧国忧民之心处处可见。

这就是等同孔子忧天下的圣人情操。李白是个求仙的道士，精神上是，身份上也是，所以他走的是“求仙”的路子。他才华横溢，诗风奇特，有飘逸如仙之意境。同代诗人贺知章推崇李白，溢美其为“谪仙”。宋代诗论家严羽撰《沧浪诗话》云：“人言太白仙才，长吉(李贺)鬼才，不然。太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。”李白在世已被称作“谪仙人”，而杜甫去世了好多年，才被元稹、白居易发现他的诗才，推到大众面前，并迅速崛起，成为和李白比肩的诗人，在中唐诗风走向沉雄之时，对杜甫的评价甚至高于李白。

元稹在为杜甫所写的墓志铭中曾道：“... 苟以为能所不能，无可无不可，则诗人以来，未有如子美者。”到了宋代，秦观在《韩愈论》中把杜甫和孔子相比：“... 杜子美之与诗，实积众家之长，适其时而已。...孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。呜呼，杜氏...亦集诗文之大成者欤。”“集大成”是古代儒家评价孔子对我国古代文化所作的总结整理之功的赞语，这是所谓的圣人的事业。

《西游记》中，天庭的十万天兵天将究竟从哪里来的？战死后怎么办？

中国诸多的神话故事中，都有一个三界最高的统治机构：天庭，其最高领导人是玉皇大帝，他手中有十万天兵天将，是维护天庭统治的主要武装力量，这支军队降妖伏魔，执行天条，无所不能，知名度很大。 那么，这十万天兵天将从哪里招募而来的呢？ 首先，我们要了解清楚这十万人马的人员构成情况，在诸多神话故事中，西游记对十万天兵天将的叙述最具体，也最权威，原著第五回介绍，＂玉帝大恼。

即差四大天王，协同李天王并哪吒太子，点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相，共十万天兵，布一十八架天罗地网下界，去花果山围困，定捉获那厮处治。＂ 我们再结合《封神演义》发现，上述十万天兵天将所点到的人员基本都是姜子牙封的神，比如四大天王、二十八宿、五岳四渎、普天星相等。

也就是说，十万天兵天将是仙、妖、人等应劫死亡后，灵魂被封了神位，再来到天庭加入这支队伍里的。 但问题是，封神演义中的神仙数量非常有限，一共只有365位正神，与十万之数相差甚远，而且这些神仙有名有姓，都是比较有名气的人物，恐怕是十万天兵天将中的指挥官级别人物。因此，这十万天兵天将中，大部分还是些无名小卒，即最底层的士兵。

那么，这些士兵又是从哪里来呢？ 要回答这个问题，就要弄清楚整个天庭的组织形式。根据如来佛祖介绍，开天辟地后，周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。 最初，天地人三界秩序比较混乱，需要一个类似政府的组织进行管理，于是天庭应运而生。前文讲过，天庭中比较重要的岗位都是五仙、五虫中的佼佼者死后封神，如黄飞虎死后封东岳大帝；当然还有特别优秀者肉身成圣，如李靖、哪吒等。

也就是说，天庭的神仙除个别是肉身成圣的，绝大部分都是五仙、五虫的魂魄所组成。 因此，十万天兵天将中的主要成分：天兵，应该也是来自五仙、五虫的魂魄，他们不是类似有姜子牙那样的人来给予封神，而是从地府中择优产生。在地府，天地万物的生死档案都可在此查到，西游记第三回介绍，＂那判官不敢怠慢，便到司房里，捧出五六簿文书并十类簿子，逐一查看。

裸虫、毛虫、羽虫、昆虫、鳞介之属，俱无他名。＂ 这里说明，除了人类之外，五虫魂魄也为地府所管，十殿阎王和判官就是对死后的各种灵魂进行甄别判断，分出善恶，善的上天堂，恶的下地狱。很显然，经地府宣判，那些做了善事的人类或动物的灵魂可以升上天堂，十万天兵，应基本上来源于这里。那么，这些天兵在天上服役，会不会死？死后又去哪里？ 首先，天兵当然会死，比如与花果山孙悟空的战斗中，就死了很多天兵，与其他妖魔或叛乱分子战斗，自然也会死。

另外，每500年出现一次的三灾之劫，估计大部分天兵也躲不过。 天兵死后，其魂魄不再归地府所管，因为在中国神话中，神仙的生死由南斗六司所管辖，天兵尽管地位很低，但经地府推荐升上天堂，好歹也是个毛神，其生死与地府无关，而是上了神仙的生死簿了。 至于这次他们比魂魄去哪里，则由南斗六司来决定他们是继续为神，还是下凡转世等。

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