法体，德林老和尚法体直接入塔永不开启请问是什么塔舍利塔还是高旻

1，德林老和尚法体直接入塔永不开启请问是什么塔舍利塔还是高旻

阿弥陀佛??！您好！德林老和尚的舍利塔在高旻寺的大讲堂后边，属于高旻寺西侧，大讲堂哪是个比较单独的院子，院子有个南门，门口有驻守的师父，您讲明来意，师父很慈悲的！具体不清楚的，您可以直接请问师父！

一般都是舍利塔。若是中天塔，就应该封入地宫了

2，法可入道道为法体如何理解

法是原导体是空性无理性,无啊!是可以变成有的意思,可以输入资料,知识道理等等的概念啊!!!那输入的资料知识道理就成为它的程序了啊!!!就是内容的体系啊!!!

3，圣严法师的法体涅盘后有舍利子吗

有没有烧出舍利子或是舍利花，法鼓山弟子遵循法师遗愿，没有对外透露，不过，为圣严法师进行荼毘(火化)仪式的苗栗县狮头山火葬场管理员彭德松却表示，圣严的法体的确烧出了舍利花和舍利子，不过，法鼓山将之视为骨灰，捡骨入坛后回法鼓山暂时安奉。 对于圣严法师有没有烧出舍利子，圣严法师弟子果贤师父说，“对我们来讲，一切都是骨灰，有没有都不重要。”

4，图中的法体是什么意思

法体是敬称僧人之身。出处：宋 苏轼 《答南华明老》之二：“专使惠手书，具闻别后法体安稳为慰。” 明 黄溥 《闲中今古录》：“我亦作一偈送汝曰： 江 南竹，巧匠作为笼。留与吾师藏法体，碧波深处伴蛟龙。方知色是空。”

5，法宠怎么加点

3魔2血 最好有神游或反震的

4点魔1血或者3魔1血1耐

看是玩什么样的法宠 双抗的：2耐3法 暴力型的：5魔 中庸：4法0.5血0.5耐

龙宫带的 就全法吧 自己跟不上 也可以用宠补上

有很多种加法的，看是什么BB

可以认证单法，1血4魔+都可以的

想PK用的话!就60级以前4魔1血....60级以后 就全家魔法!我的法BB都这么加!很厉害的!

6，修法体是啥意思

阀体 英文：valve body.是阀门中的一个主要零部件；根据压力等级有不同的机械制造方法。例如：铸造、锻造等。 中低压规格的阀体通常采用铸造工艺生产阀体。 中高压规格的阀体采用锻造工艺生产。 与阀芯以及阀座密封圈一起形成密封后能够有效承受介质压力。 阀体的材质根据不同的工艺介质，选用不同的金属材料。常用材质有：铸铁、铸钢、不锈钢、碳钢等。

7，NET里 什么是方法体

方法体就是包括在一对类就是表示具有相同属性，相同方法的一种对象：class TestClass // Methods, properties, fields, events, delegates // and nested classes go here.}类的构造中可以包括构造函数，析构函数，常量，字段，方法，属性，索引器，运算符，事件，委托，类，结构，接口。类可以继承一个类，并实现多个接口。实体类，是类的一种。实体类主要是作为数据管理和业务逻辑处理层面上存在的类别； 它们主要在分析阶段区分 实体类的主要职责是存储和管理系统内部的信息，它也可以有行为，甚至很复杂的行为，但这些行为必须与它所代表的实体对象密切相关。

8，汽车自动挡法体是什么

自动挡汽车的自动变速器，利用行星齿轮机构进行变速，它能根据油门踏板程 自动挡度和车速变化，自动地进行变速。而驾驶者只需操纵加速踏板控制车速即可。一般来讲，汽车上常用的自动变速器有以下几种类型：液力自动变速器、液压传动自动变速器、电力传动自动变速器、有级式机械自动变速器和无级式机械自动变速器等。最常见的是液力自动变速器。液力自动变速器主要是由液压控制的齿轮变速系统构成，主要包含自动离合器和自动变速器两大部分。它能够根据油门的开度和车速的变化，自动地进行换挡。无级变速器是由两组变速轮盘和一条传动带组成的，属于自动变速器的一种，但它能克服普通自动变速器“突然换挡”、油门反应慢、油耗高等缺点。比传统自动变速器结构简单，体积更小，它可以自由改变传动比，从而实现全程无级变速，使汽车的车速变化平稳，没有传统变速器换挡时那种“顿”的感觉。手动/自动变速器。可使高性能跑车不必受限于传统的自动挡束缚，让驾驶者也能享受手动换挡的乐趣。此型车在其挡位上设有“+”、“-”选择挡位。在D挡时，可自由变换降挡(-)或加挡(+)，如同手动挡一样。驾驶者可以在入弯前像手动挡般地强迫降挡减速，出弯时可以低中挡加油出弯。现在的自动挡车的方向盘上又增加了“+”、“-”换挡按钮，驾驶者就能手不离开方向盘加减挡。

9，法的繁体字有无异体写法

法拼 音 fǎ 部 首 氵笔 画 8五 行 水繁 体 法五 笔 IFCY生词本基本释义 详细释义 1.体现统治阶级的意志，由国家制定或认可，受国家强制力保证执行的行为规则的总称，包括法律、法令、条例、命令、决定等：合～。犯～。变～。军～。婚姻～。绳之以～。依～治国。2.方法；方式：办～。用～。土～。加～。这件事没～儿办。3.标准；模范；可以仿效的：～帖。～书。取～乎上。4.仿效；效法：师～。～其遗志。5.佛教的道理：佛～。现身说～。6.法术：作～。斗（dòu）～。7.姓。8.指法国：～语。～文。9.法拉的简称。一个电容器，充以1库电量时，电势升高1伏，电容就是1法。相关组词办法[bàn fǎ] 处理事情或解决问题的方法：好～。他不答应，你也拿他没～。想法[xiǎng fǎ] 〈动〉设法；想办法。[xiǎng fǎ] 〈名〉思考的结果；意见。乘法[chéng fǎ] 数学中的一种运算方法。最简单的是数的乘法，即几个相同数连加的简便算法。如2+2+2+2+2，5个2相加，就是2乘以5，或者说是5乘2。

法字没有繁体字。法字的异体写法：?、 佱、 灋、 砝、 峜。

楼字的繁体字写法如下：

10，佛教中法是什么意思

【法】指一切的事物。一切的事物，不论大的小的，有形的还是无形的，都叫做“法”，不过有形的是叫做“色法”，无形的是叫做“心法”。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】 【法】梵语 dharma，巴利语 dhamma。音译为达磨、达摩、驮摩、昙摩、昙无、昙。(一)于佛典中，法之用例极多而语意不一，总括之，可类别为任持自性、轨生物解二义。任持自性，意指能保持自体的自性（各自的本性）不改变；轨生物解，指能轨范人伦，令人产生对一定事物理解之根据。就任持自性之意义而言，法乃指具有自性之一切存在；就轨生物解之意义而言，法乃指认识之标准、规范、法则、道理、教理、教说、真理、善行等。 于色法、心法等一切诸法言之，法系指所有之存在。同时，诸法又分为有为与无为、善与不善、色与心、有漏与无漏、染与净、世间与出世间、可见与不可见、心相应与心不相应等二法。又就诸法之分类而言，最常用以赅括诸法者有俱舍宗之五位七十五法、唯识宗之五位百法。若就规范、教法等含意而言，佛典中常见之用语如：佛陀之教法，称为佛法、教法或正法，即泛指佛门中一切行为之规范、教说。盖真理为普遍不变之真实道理，称之为法；阐说此真理者，即为佛之教说。佛之教说以外的外道教法，称为邪法。又因听闻佛法而获得之喜悦，称为法喜、法悦。总括聚集佛法者，称为法聚、法蕴、法藏、法集、法宝藏。佛法之义理，称为法义。透视诸法性空缘起真理、观察诸法者，称法眼。同一法门系统者，犹如世俗之亲友眷属，称为法类、法眷；继承者称为法子、法嗣、法弟、法孙；其相承次第，称为法脉、法系、法流、法统。述说佛法之经论文句，称为法文。诸法之自性，称为法性、法体；其自相则称法相。佛法之威力、正法之力，称为法力。佛之自体，称为法身。佛法为进入涅??之门户，称为法门；其中之教理旨趣，称为法味；受用此等法味，称为法乐；爱乐于其中，称为法爱。为人宣说此等正法，称为法施。以正法教化世人，称为法化；蒙受教化之利益，称为法益、法利。又以正法能降伏烦恼之魔军，故称法剑。佛之说法，称为转法轮；正法之规准、象征，称为法印；佛之遗教，称为遗法。以佛法比喻??夜灯火，称为法灯、法光、法炬。以其能滋润一切生物，故以雨水为譬喻，称为法雨、法水、法润。又正法蒙受迫害，称为法难；圣教之灭尽，称为法灭。此外，尚有法海、法山、法声、法音、法鼓、法幢、法螺、法道、法雷、法镜、法筵、法苑、法桥、法衣、法师、法会、法具、法名、法号、法主等名称。［杂阿含经卷三十一、中阿含卷二十八诸法本经、大品般若经卷四句义品、大乘入楞伽经卷五刹那品、大宝积经卷五十二、大智度论卷四十八］(二)于六境中，眼、耳、鼻、舌、身等前五识之对境各称色、声、香、味、触；相对此五者，第六识（意识）所缘之对境，特称为法，或法处（梵 dharma^yatana）、法界（梵 dharma-dha^tu）。［大毗婆沙论卷七十三、俱舍论卷一、法蕴足论卷十处品］(三)因明用语。性质、属性之意。于因明（论理学）中，宗（命题，即论证之主张）之宾词（后陈）称为法，主词（前陈）称为有法。此即依宾词能显示主词所欲表白、界定之性质。［因明论疏明灯抄卷二本、因明论疏瑞源记卷二］（(参见:邪正)3032、“体”6928）p3336FROM:【《佛光大辞典》（第三版）】【法】（术语）法者梵云达磨Dharma，为通于一切之语。小者大者，有形者，无形者，真实者，虚妄者，事物其物者，道理其物者，皆悉为法也。唯识论以自体任持与轨生物解二义解法。自体任持者，谓竹有竹之自体，梅有梅之自体，有形者，有形之自体，无形者，有无形之自体，各保任维持其自体也。轨生物解者，谓如是既各有自体，皆为自体任持之状，然只限于有体，不能容无体，法者，兼摄无体，该尽一切也。唯识论一曰：“法谓轨持。”同述记一本曰：“法谓轨持，轨谓轨范。可生物解，持谓任持，不舍自相。”俱舍论光记一曰：“释法名有二：一能持自性，谓一切法各守自性，如色等性常不改变。二轨生胜解，如无常等生人无常等解。”大乘义章十曰：“法者，外国正音名为达磨，亦名昙无。本是一音，传之别耳。此翻名法，法义不同。泛释有二：一自体为法，二者轨则名法。”唯识述记二末曰：“法者，道理义也。有般涅??之义，名般涅??法。”FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

11，高中物理整体法

整体法与隔离法一、研究对象1、研究对象是单个物体，称为隔离法。2、研究对象是俩个或俩个以上称为整体法。二、内力 1、内力的概念：首先在俩物体之间，其次俩物体互为施力物体与受力物体 最后二者之间的力需等大共线。 2、如果使用整体法，则受力分析可忽略内力。 3、绳子的力何时是内力，只有当绳子连接俩物体，不弯曲时，方可看做内力。 4、内力在矢量中的应用：求解整体的加速度、受力、冲量、动量等矢量问题中，内力的作用效果均可忽略。 5、内力在标量中的应用：求解整体的合力功、动能增量、机械能、能量转化时等标量问题时，内力的功不可忽略不计。三、应用条件 准确地讲，隔离法与整体法，不受俩物体的运动状态制约，加速度相等与否无关。四、研究对象的选取 1、对象的选取要以题中条件与所求解的问题灵活处理。一般有先整体后隔离，先隔离后整体，二者结合使用。 2、隔离对象的选取一般有如下原则：①状态明确，速度加速度已知或运动规律清晰，②受力简单，受力越少越好，越容易计算，③方程多的物体，如与圆周运动，弹簧有关的问题。④受力具体的。五 应用介绍 1 受力分析2 牛顿第二定律3 动能定理4 动量问题5 机械能守衡6 能量守衡7 临界问题8 连接体问题

体法如果单单只用牛二定律，无论是怎么摆放，而不是机械能守恒，如ab两物体通过一绳子连接在滑轮两侧，外力就是a的加速度（即重力）-b所受到的摩擦力所产生的加速度，动量守恒我的理解是，但是也用整体法就是沿着物体运动方向加速度就加，就不管了，两个或两个以上物体他们之间存在相互作用力，我记忆很深的就是ab两物体一个是竖直掉下一个是在一个粗糙水平面上滑动，与运动方向相反的加速度就减，很显然他们加速度肯定不一样，他们之间的绳子拉力不考虑，又如ab两物体一上一下，都可以用整体放，没有与他的运动方向共线，而b的重力因为垂直于b的运动方向，是内力，多练就好，管他什么加速度相同不而且高中我所知的就是那么几种模式，有相互的摩擦作用力所以是两个或两个以上物体他们之间存在相互作用力即可

12，书法五体是什么

书法五体：楷、行、草、隶、篆。1、楷体楷体书法最为著名的四大家是：唐欧阳询（欧体）唐颜真卿（颜体）唐柳公权（柳体）元赵孟頫（赵体）2、行书行书，是一种书法统称，分为行楷和行草两种。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。3、草书草书又分：章草、今草。4、隶书篆书又分：大篆、小篆5、篆书篆书是大篆、小篆的统称。扩展资料历代名家李斯著名书法家李斯主持整理出了小篆。《绎山石刻》、《泰山石刻》、《琅玡石刻》、《会稽石刻》即为李斯所书，历代都有极高的评价。王羲之王羲之（303—361年东晋）世称“书圣”。东晋书法家，字逸少，号澹斋，原籍琅玡临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），著名书法著作有《兰亭序》等。《书谱》概总为：“汉魏有钟、张之绝，晋末有二王之妙”。四人被称为古代书家“四贤”。王献之王献之，字子敬，东晋琅琊临沂人，书法家、诗人，以行书和草书闻名后世。王献之幼年随父羲之学书法，兼学张芝。书法众体皆精，尤以行草著名，敢于创新，不为其父所囿，为魏晋以来的今楷、今草作出了卓越贡献，在书法史上被誉为“小圣”，与其父王羲之并称为“二王”。欧阳询欧阳询（557—641年），字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人。欧阳询楷书法度之严谨，笔力之险峻，世无所匹，被称之为唐人楷书第一。

五体:楷、行、草、隶、篆.楷书又分:欧、颜、柳、赵. 四种字体,也就是楷书四大家:欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫. 草书又分：章草、令草 篆书又分：大篆、小篆

【五体】楷、行、草、隶、篆。楷书又分:欧、颜、柳、赵. 四种字体,也就是楷书四大家:欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫.。草书又分：章草、今草 。篆书又分：大篆、小篆【书法】书法是世界上文字表现的艺术形式，包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯书法和英文书法等。其中“中国书法”，是中国汉字特有的一种传统艺术。从广义讲，书法是指文字符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法书写，使之成为富有美感的艺术作品。汉字书法为汉族独创的表现艺术，被誉为：无言的诗，无行的舞；无图的画，无声的乐。

书法五体:楷、行、草、隶、篆。楷书又分:欧、颜、柳、赵，四种字体,也就是楷书四大家:欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫。草书又分：章草、今草。篆书又分：大篆、小篆。

1. 书法五体:楷、行、草、隶、篆。2. 楷书又分:欧、颜、柳、赵，四种字体,也就是楷书四大家:欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫。3. 草书又分：章草、今草。4. 篆书又分：大篆、小篆。

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