去了敦煌也未必能见到,敦煌游戏天外探宝地图怎么去

1995年夏，米兰农场职工3人乘一辆北京吉普车去罗布泊探宝而失踪。司机王万轩去车时拿衣服，没看到彭加木，却只看到了摊开的地图，有一张纸条：我向东去找水源了，彭。除了廷栋，敦煌县长汪宗翰、王宗海也收到了王道士送的敦煌文书。随后彭加木亲自去找，同样是一无所获。

从西安自驾出发去甘南，七天时间，该怎样游玩？

我曾多次与朋友一起，或者和家人一起，从西安出发，到甘南自驾游，5天、7天、10天自驾游的都有过，我来试着分配一下时间安排。如果只有7天时间，建议第一天和第七天，不要安排景点，全部用来赶路，因为到甘南自驾游，在乎的是甘南的风景，如果来回路上还要安排景点，7天时间是远远不够的。一、西安——临夏这一段线路的规划是：西安——宝鸡——天水——武山——渭源——临洮——临夏全长683公里，可以一大早从西安出发，早饭在家里吃，午饭可以在天水服务区吃饭，晚饭前就可以到达临夏了，住宿在临夏。

二、甘南5日游给甘南应该留出5天时间来游览，线路的规划是这样的：临夏——王格尔塘——合作——夏河——碌曲——尕海——郎木寺——辖曼——唐克——若尔盖——花湖——迭部——腊子口——宕昌——岷县主要的景点有：达宗湖、拉卜楞寺、桑科草原、则岔石林、郭莽湿地、尕海、郎木寺、黄河九曲第一湾、若尔盖从草原、花湖、迭部的扎尕那、俄界会议遗址、官鹅沟、腊子口等景区。

三、岷县——西安线路规划是这样的：岷县——天水——宝鸡——西安全长600公里，一大早从岷县出发，会很轻松回到西安，不用着急忙慌的赶路，晚饭可以回到西安吃。如果想从汉中回西安，也可以从宕昌——陇南——略阳——勉县——汉中——西安。或者从迭部可以到九寨沟游览。如果从汉中回家，估计是为了游览汉中的一些景点，那就要压缩甘南的游览时间。

四、注意事项1、注意保暖游览甘南比较好的时间是6—10月初，虽然这个时间段西安的温度比较高，只是穿上短袖就可以了，但是到了甘南，温度会降低很多，还要带上保暖的衣服，至少要带上秋衣秋裤、抓绒衣服，甚至带上羽绒服也不为过。有些地方晚上的温度只有5、6度。车上准备一套被褥，临时休息的时候，也要注意保暖。2、注意防晒到甘南旅游，紫外线比较强烈，尽量带上长袖衣服，或者冰袖，遮阳帽、墨镜。

女生最好带上比较艳丽的衣服，拍照的时候效果会好一点。3、尊重当地的风俗习惯到藏族同胞家里做客，要尊重藏族的风俗习惯，进入寺院，不要穿着随意，不要穿短裤、短裙，不要大声喧哗。进入寺院的大殿，不要随意拍照，一些法器不要随意敲击。与僧人交流要注重礼佛礼仪，在寺庙内要肃静，不得喧哗吵闹、吐痰、吸烟，不能用手指指、戳佛像或摸弄佛像、法器，也不能再佛灯上取火。

尊重佛教徒的宗教信仰和风俗习惯，严禁将一切荤腥及其制品带入寺院，以保持寺庙清净。4、对车辆进行一次保养整个行程超过了2500公里，虽然距离不是很长，也要注意检查车辆的轮胎、刹车、机油。结语：自驾游甘南，是近几年比较火的一条线路，暑假期间客流量比较大，住宿相对紧张一点，注意避开这个时间段。或者必须要在暑假期间到甘南，那就要提前在网上预订住宿的地方，以免晚上住不上酒店，或者价格过高。

科学家彭加木在罗布泊是怎么失踪的？到底有什么秘密？

一1980年5月8日到6月17日，是彭加木第三次领导科考队进入沙漠，正是在这一次考察中，他再也没有回来，截止目前为止尸体也没有找到，因此关于他的故事和传说，有许多个版本。有人说，前些年，有人在美国见过他；也有人说，前些年，在苏联见过他。因此有人就说 彭加木是中国杰出的科学家，也是国际上比较缺乏的这一类人才，所以或许是美国的直升机，或者苏联的直升机，把他从罗布泊接走了。

因为前两次科学考察的条件更差，彭加木就认为第三次科考是建立在前两次考察的基础之上的，有了更多的经验。再加上第三次科学考察的装备也比前两次有了很大的改进和加强，应该更有把握。可就是这第三次出了很大的问题，碰上极度恶劣的天气：沙尘暴和无数次沼泽陷车，还有可怕的迷路。到了6月16日，他们到了罗布泊东岸库木库都克。

在这时，汽车的汽油基本没有多少了，更要命的就是水只有十几公斤，并且因为装在铁桶中，经过连日的高温已变成了黑色，并且充满了铁锈味道，根本没有办法饮用。当天晚上9点，彭加木向马兰基地前沿指挥部“720”发出了求救的告急电报：“我们今天20点到达库鲁库多克以西大约十公里，我们缺油和水，请求紧急支援油三百公斤，水五百公斤，现有的水只能维持至十八日。

第二天，当地驻军首长回电：“同意送物资，就地待命。”但需要确认一下坐标，并再次确认地名是不是库木库都克。随即科学考察队发出了坐标：东经91°50′;北纬40°17′。并且告知将在营地插上一面五星红旗。军队决定马上安排直升飞机援救，先送500公斤水。二就在6月17日，这一天，彭加木担心天气因素可能导致飞机救援也不会那么顺利，建议还是先自行组织找水。

彭加木认为库木库都克本身就是“沙井”的意思，并且在前两次考察前，经和军队的同志们聊天，这附近确实存在水源，向东走就有一个“八一泉”。前一天，副队长汪文先先去找水，并没有结果。随后彭加木亲自去找，同样是一无所获。但根据军用地图标示来看，离库木库都克不远标有“红八井”、“红十井”，库木库都克又是“沙井”，稍远一点还有“八一泉”，不远处又是疏勒河古河道。

从理论上看，应该可以找到水，但他们当时也许是缺少了解，沙漠中的水是流动的。也就是说就算地图无误，也不一样能找到水。彭加木和其它队员发生了激烈的争论。其它队员认为，国家不会放弃他们，现在地形不熟，军队也答应支援，最好是就地待命。彭加木认为，根据这几天的气候表现，直升机送资源不一定能成功，还是应该接着找水，同时等军队回复。

当6月17日中中午，大家都在吃饭的时候，军队发了回电：6月18日由飞机先送500公斤水，请原地待命。司机王万轩去车时拿衣服，没看到彭加木，却只看到了摊开的地图，还有一张纸条：我向东去找水源了，彭。随后国家安排了十几架飞机、几十辆汽车、几千人拉网式的寻找，都没有任何结果。之后的几十年间，经常有人找到尸体都认为是彭加木，然而经过DNA比对，都被否决了。

三到底彭加木为什么会失踪？其实原因很多。第一，罗布泊在哪？罗布泊是由几个湖泊组成的，但经过几十年专家的研究发现，这些地下湖泊是移动的，在经纬度上下偏差一度之间来回移动。也就是说，在沙漠中找水，靠当年1980年代的技术，根本就是不靠谱的事。第二，彭加木是不是在冒险，还是赌气？因为飞机送水需要花费7000块，因此想节省这笔钱。

然而事故发生后，国家运用了十几架飞机、几十辆汽车、几千人拉网式，这个花费更是超百万，难道不是成本更高吗？第三，彭加木到底是怎么死的，为什么到现在尸体也找不到。根据专家研究说，沙漠中有很多沙眼，就象现实生活中的陷阱，人掉进去之后，就会被吸进去，可能深埋几十米，除非当地发生大的沙球移动，可能重见天日，否则是找不到的。

第四，彭加木到底去哪了？罗布泊到底有多危险？曾经在这一区域，在千年前有个楼兰国，后来就凭空消失了，成了历史迷团。后来又有许多人在这一区域离奇死去。1949年，从重庆飞往迪化(乌鲁木齐)的一架飞机，在鄯善县上空失踪。1958年却在罗布泊东部发现了它，机上人员全部死亡。1950年，新疆军区的一名战士在战斗中失踪，后来也是在出事百公里之外的罗布泊东部发现了尸体。

1990年，哈密有7人乘一辆客货小汽车去罗布泊找水晶矿，一去不返。两年后，人们在一陡坡下发现3具卧干尸。汽车距离死者30公里，其他人下落不明。1995年夏，米兰农场职工3人乘一辆北京吉普车去罗布泊探宝而失踪。后来的探险家在距楼兰17公里处发现了其中2人的尸体，死因不明，另一人下落不明，令人不可思议的是他们的汽车完好，水、汽油都不缺。

1996年6月，中国探险家余纯顺在罗布泊徒步孤身探险中失踪。当直升飞机发现他的尸体时，法医鉴定已死亡5天，原因是由于偏离原定轨迹15多公里，找不到水源，最终干渴而死。死后，人们发现他的头部朝着上海的方向。(余纯顺就是上海人)1997年，甘肃敦煌一家3口在父亲的带领下，前往楼兰附近寻宝，结果一去不复返，最后3人尸体被淘金人发现。

余秋雨将敦煌道士王圆箓定格为“敦煌石窟的罪人”，会不会说的太严重了？

王园箓确实是“敦煌石窟的罪人”，这是没有质疑的余地的。有答主说：王道士确实是一名“罪人”，但他的最大罪过并不是如余秋雨所说的出卖敦煌文书、文物，而是出于自己的善意、好心修复莫高窟的文物。道士王园箓是“出于自己的善意、好心修复莫高窟的文物”，这个说法唯一的文献凭证只有王园箓自己立的《重修千佛洞三层楼功德碑记》和他的弟子给他立的《墓碑》里说的：“鄂省羽流园禄（园禄就是指王道士），又能宏乐善之心，不辞劳瘁，不避星霜，旋暏迤北佛洞寂寥，多为流沙所淹没，因设愿披沙开洞。

”“园禄测度藏经佛龛，结造三层屋，仍属戴君奉钰提倡而振作之，庙貌焕乎为新。”因为这两份材料都是出自王道士和他的弟子之手，自我粉饰的程度值得怀疑。谢稚柳《敦煌石室记》记载了当地人流传的说法：“王道士夜半与杨某击破壁，则内有一门，高不足容一人，泥块封塞。”如果王道士是“设愿披沙开洞”，为什么要大半夜去凿破墙壁呢？敦煌藏经洞的发现，归功于王园箓的肯定是没有疑问的，但是他把藏经洞的文献送的送，卖的卖，致使藏经洞里的文物四散到全世界，更是铁板钉钉，不可更移的罪事。

王园箓虽然只是个没读过多少书的退伍的老兵，但是看着藏经洞里那么多的古代的写卷、书画，怎么也能猜出它们的“价值”。所以王园箓发现藏经洞后的第一件事，是在藏经洞里挑了一批保存最完好、最精美的书画、写卷送给了敦煌当地的长官，像是安肃道道台廷栋（廷栋很可能是王道士在肃州当兵时候的上司），并通过廷栋转送给甘肃蕃台潘某，这些事情既记载在谢稚柳《敦煌石室记》里，还被斯坦因记载在正式的考古报告《西域考古图记》里面，题主如果有兴趣可以翻看。

除了廷栋，敦煌县长汪宗翰、王宗海也收到了王道士送的敦煌文书。完全没有证据说明王道士给甘肃当地高管赠送敦煌文书是出于要保护藏经洞的虔诚目的，反而有借着珍贵文物巴结长官的嫌疑。1907年，斯坦因第一次用四个马蹄银（相当于200个银子）买下了29箱敦煌文物，而且是整个藏经洞中，从品相到内容都是最好的一批。这是大家都知道的。

如果这个时候还能用斯坦因诈称是印度来的取经僧欺骗了王道士来为他卖文物开脱，那么一年后，1908年，伯希和用500两，再次从王道士手里换取了大量的珍贵文书，1912年大谷探险队，1914俄国的奥登堡也买走了一批文书，同一年，斯坦因甚至第二次来向王道士购买藏经洞文书，这又该如何辩解呢？其实当伯希和把敦煌文书带到北京，引起了中国学者的高度重视，1910年，清学部（相当于今天的教育部）拨款6000两银子来向王道士购买藏经洞文书。

当然因为清末官吏腐败，真正到王道士手上的钱银只有三百两作为香火钱，来换取约8000张零散的敦煌卷子（现在全部收藏在中国国家图书馆）。从大谷探险队、奥登堡以及斯坦因能第二次从王道士那里购买到敦煌文书，我们就可以想见，王道士因为嫌清政府的款额过低，而故意私藏了一批文书没有上交。1925年，北京大学的陈万里跟随着考古队到敦煌去考察，本来想拜访一下王道士的，但是王道士避而不见，据说是因为他是受到当地百姓的谴责而得了精神病。

题主可以参看陈万里的《西行日记》，里面记载的很详细的。总而言之，王道士发现了藏经洞的历史功绩是不能抹去的，但是他因为个人的利益而将珍贵的敦煌文书贩卖给了斯坦因、伯希和等人也是确凿的事实。当然，在那个政府昏聩，国家动荡的时代背景下，去指责一个没有多少文化修养的下层民众流散国宝这么大的罪名有些不太近人情，可以把一个造成既定恶果的人美化成一个“出于自己的善意、好心修复莫高窟的文物”的伟光正形象，似乎也有些不合理吧。

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