异史战国传宿业攻略，福查住宿攻略

时间:2022-12-24 00:56:34 作者:本站作者

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1，福查住宿攻略
2，信长之野望14战国传完全触发攻略
3，张科峰已经很有钱为什么项思醒还要到处偷她到底为了什么呢
4，朋友介绍说厦门谛威宝的牛樟芝好哪里买得到呢
5，袁宏道游桃花源记翻chrainbowwtysearch1
6，民宿民宿这个行业在旅游城市好做没什么景点的老家该不该试试
7，宿屋任务求助急
8，阎伯理黄鹤楼练习答案
9，崩坏3罪业魔障八重樱和绯狱丸通关方法有哪些

1，福查住宿攻略

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福查住宿攻略

2，信长之野望14战国传完全触发攻略

　　因为不少朋友都反映说不太清楚信长之野望14创造战国传触发方法，下面巴士小编就为大家带来信长之野望14战国传攻略之触发技巧，以及信长之野望14创造战国传怎么触发等相关内容。　　战国传类似游戏前作的历史事件，根据战国传会根据前后关系和时间先后相继触发。如果选择不继续，则后续的战国传部分将由于缺少前置条件而无法触发。　　游戏中会有达成条件和失败条件。有点像之前的真田10勇士的触发条件，猿飞一人慢慢搜索10次完成真田10勇士的探索过程。这次通过战国传的方式让该形式更生动也更有趣味性。　　为了更好的理解战国传在游戏中的表达。小编特意使用伟大的信长公完成家中一统的任务为诸位玩家演示一遍战国传　　开局根据任务直扑青洲城，拿下青洲城。　　拿下青洲城之后会触发一段剧情让玩家继续攻陷下一座城池~ 　　攻城拔寨对咱们信长公而言从来不是问题~瞧~这么轻松就完成了前2个任务。　　但是家中反叛了~弟弟信胜带着柴刀胜家来和我们作对，好吧没什么好说的了，拉上众人一起抽上去　　迅速将此城强攻下~灭完收工~恩SO EASY~然后快速走剧情　　城拿下后。你当这就是战国传?事实哪有这么简单。。自然还有很多故事等着我们。　　后续的任务很惊人吧!传说中第一个左右日本战国战役就发生了。触发条件当然是完成之前的家中一统~战国传就是这样。一个接一个根据历史和时间先后触发的故事。跟着战国传走，完全可以当在看小说书~看完日本战国百年的重大历史变迁。小遍才不会剧透完成这个战役后还有德川独立和信长联盟的战国传呢~ 　　相关推荐：　　信长之野望14创造专题　　信长之野望14创造中文版下载　　信长之野望14喵酱解说视频

信长之野望14战国传完全触发攻略

3，张科峰已经很有钱为什么项思醒还要到处偷她到底为了什么呢

古代以恒星为背景观测日月五星的运行，二十八宿就是恒星。二十八宿的“宿”是指“星宿”，“星宿”不是指一颗星，是古代把一个区域内若干颗星用假想联系起来，然后贯以一个特别的名称，比如“角宿”、“房宿”等等。二十八宿是观测日月五星的坐标，二十八宿的确定是古代长期观测的结果，所观测的区域是黄道及赤道。首先观测者以自己为球心，假想一个无限长半径的球即“天球”。太阳沿着自己的轨道运行，地球一边沿着自己的轨道运行一边围着太阳公转。从运动中的地球看太阳，太阳在天球上的投影也形成了一个轨道，这就是“黄道”。而地球在运行中投影于天球也形成了一个轨道就是“赤道”。二十八宿就是黄道和赤道附近的恒星，古人进行了星空分区，把黄道赤道附近一周天按照由西向东的方向分为二十八的区域，就是“二十八宿”。二十八宿按东、北、西、南四个方位又分成四组：东方苍龙七宿，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿，包括斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿，包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿，包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸。下图元代二十八宿雕塑。同时古人又认为“天则有列宿，地则有州域”，也就是说把天上的星宿和地上的州域联系起来。春秋战国时代开始把地上的区域对应天上的星宿。如《淮南子》里角亢对郑，氐房心对宋，尾箕对燕，斗牛对越，女对吴，虚危对齐，室壁对卫，奎娄对鲁，胃昴毕对魏，觜参对赵，井鬼对秦，柳星张对周，翼轸对楚。另外《史记》里也有一份星宿和地上区域的对应，这个和《淮南子》不同。《史记*天官书》中的记载是：角亢氐对兖州，房心对豫州，尾箕对幽州，斗对江湖，牛女对扬州，虚危对青州，室壁对并州，奎娄胃对徐州，昴毕对冀州，觜参对益州，井鬼对雍州，柳星张地三河，翼轸对荆州。天上星宿对地上区域就是“分野”的概念。下图战国曾侯乙二十八宿衣箱。所谓的八百诸侯，是个虚数，形容诸侯很多而已，实际上并没有八百。武王伐纣的时候，实际上也不会有八百诸侯参战，当时是商朝的主力军队都在攻打东夷，主力军队不在商朝首都朝歌附近，周朝就乘着这个机会，出动大军进攻商朝。当周军打到商朝朝歌附近的时候，商纣王身边部队不多，就组织了朝歌附近的十几万奴隶参战。决战打响后，周朝军队用战车向商军发动了进攻，攻势非常猛烈，商朝因为大多数都是奴隶兵，战斗力明显不行，很快就败下阵来，一直打到了晚上，周朝军队胜利在望，商纣王见败局已定，就上了鹿台，自焚而死。当时的情况来说，参战的诸侯不会很多，主要还是周军和商军的作战。周朝统一天下以后，就分封了很多诸侯，当然，王室的亲戚是最容易被封诸侯的，比如晋国燕国鲁国卫国等等，都是姬姓诸侯国。不过春秋时期也不全是姬姓，只是姬姓的诸侯国比较多，比如齐国，就是姜姓，姜子牙的后代一直是该国国君。楚国，熊姓。宋国，殷姓，等等，有的是功臣分封，有的是商朝后裔，如宋国。自然科学，社会科学及社会现象都是客观存在的物质现实，它们之间有共性也有很大的差别，即具有普遍规律的属性，也有特殊规律的区别，以自然科学的方法去研究社会科学和社会现象，由于社会科学和社会现象有其特殊的一面，所以不能全面的认识社会发展规律和完整解释社会现象，只能偏面的反映个别有共性的一面，要完整的认识社会科学及社会现象，就得深入社会进行调查研究社会方面的科学及社会现象，才能更好的认识和发展社会科学，完美的解决社会现象之间的问题。过年刚去了长沙，橘子洲头可以逛一天（有青年毛泽东雕像和非遗博物馆，那儿的观光车是小火车造型，很可爱），IFS附近也很好逛，ISF除了逛店之外，二楼的墙绘很网红，七楼空中花园也很美。楼下附近就是小吃街，可惜的是被传很多的坡子街没去成。我朋友对文和友的小龙虾念念不忘，建议如果你吃辣的话可以去试一试，里面的装修也很有特点（有两家，一家比较大，在海信大厦，另一家以汪涵去过而出名）。具体可以看看大璐璐我的文章，虽然我不是长沙人，了解得不多但是还是要挺一下。东夷是一个泛称，是对于主体统治者以东各少数民族的泛称，而且不是一成不变的，随着不同时代不同主体所指不同。在远古传说时代，东夷环渤海而居，南至于海。先秦文献中的东夷，专指今山东省及淮河以北东部滨海的那些非华夏方国和部落，即分布于今山东、苏北、淮北地区。故今山东省境为东夷起源之地区，也是夏、商时期东方诸夷的核心地区。“东夷”之称谓，在西周金文方正式出现。在整个西周时期，东方诸夷均为周王朝的劲敌。周成王元年（公元前1063），三监（武庚、管叔、蔡叔）联手叛周，联结东夷群起反周。摄政的周公旦亲自东征，不到二年便平定了叛乱，诛杀武庚、管叔，放逐蔡叔。随即周公继续向东方用兵，先后灭掉奄（今山东曲阜旧城东）、蒲姑（今山东博兴县东北）等东方五十余国，驱飞廉于海隅而戮之，周王朝的势力遂东至于海。周公东征虽涉及过淮夷，但重点的打击对象则是今山东境内的东夷，致使今山东境东夷势力一蹶不振。为了有效控制东方、防止东夷坐大，于是周王朝又分封诸侯大国以镇抚东方。周以东征所灭蒲姑之地封太公望，建齐国，都营丘（后称临淄，今山东淄博市东旧临淄北），封地为今山东北部；以东征灭奄之地封周公旦，建鲁国，封地为今山东西南部。齐鲁两大诸侯国雄镇东方，以华夏文明开发之、化育之，东夷地区日趋安定，有效地巩固了西周王朝对东方的统治。到春秋时期，在鲁国附近尚存在太昊（东夷族首领）的后裔任、宿、须句、颛臾等风姓小国；在今山东境内还有少昊（东夷族首领）后裔莒、郯、谭、费等国。他们与诸夏通婚、会盟，在与楚国的争霸斗争中，他们主要是依附齐、鲁，被认为是诸夏的同盟。他们虽然还保留一些东夷习俗，实际上已是与诸夏即合而未化；至战国时，今山东境内的东夷华化已基本完成，夷夏间的差别逐渐消失，融合于华夏民族之中。东夷为华夏先民的重要来源之一。目前不存在东夷之说了。这有什么奇怪的呢？旧时男尊女卑，本来地位就不平等，男性能做的事情，女性万万不能染指，尤其是两性关系方面，可以说男性相当自由，女性格外约束。所谓“贞操”，就是专门针对女性而设置的概念。这个概念，甚至到今天也依然很有市场。所以，柳湘莲作为男性，眠花宿柳没问题。但尤三姐作为女性，一定要冰清玉洁，不然就失去婚配资格。在旧时传统男性的观念里，这种认知还真是天经地义的。说到底，尤三姐的悲剧，在于和柳湘莲在认知上的不同步。1.柳湘莲俊朗外表下包裹的是一颗对女性缺乏关爱的“直男”之心，而尤三姐放浪形骸的背后是女性自尊的内核，二者思想观念差别太大。出身世家的柳湘莲外表俊朗，而且有一个唱“生旦风月戏文”的爱好，所以不知情的人还以为他是可以随便戏耍的“风月子弟”。呆霸王薛蟠就因为试图调戏他，反被他痛打了一顿。痛打薛蟠那一幕，暴露了柳湘莲小鲜肉般外表下直男的一面。实际上柳湘莲的爱好可不止唱戏，他“读书不成，父母早丧，素性爽侠，不拘细事”，除了“吹笛弹筝”这样的文艺爱好外，他还“酷好耍枪舞剑，赌博吃酒，以至眠花卧柳……无所不为”。简单地说，就是他也爱耍枪弄棒、吃喝嫖赌，也就是旧时男性的常见娱乐消遣。从这些描述看来，其实柳湘莲就是一个不折不扣的传统男人、普通男人，用今天的话说，是那种对女性内心缺乏关注的“直男”。很可能他所了解的女性，多半只是他“眠花宿柳”时所了解的风月场上的女性，对他而言，徒有外表的女性印象而已。当然，古时经常出入风月场的也有不少文人墨客，还有柳永这样非常了解女性心理的出众代表。但从柳湘莲对薛蟠一言不合就拳脚相向，以及择偶标准除了一个“绝色”再无其他要求的情况来看，柳湘莲绝不是一个内心细腻的文艺男，而是一个传统粗放型的“大老爷们”。尤三姐却因为见过他一面，被他俊朗的外表迷惑了，大概以为他的内心也像外表一样细腻温柔吧，从此陷入单相思，非他不嫁。不得不说，用世俗眼光来看，尤三姐和尤二姐确实都是品行不端的，和自己的姐夫以及侄子勾勾搭搭，暧昧不清。但尤三姐和尤二姐不同的地方在于，尤二姐是自觉依附于男人，不管什么伦常道德，只要有个男人给她依靠就行。而尤三姐有着强烈的女性自主意识，她是因为在那个男尊女卑的环境，怎么努力也无法挣脱身为女性的桎梏，所以干脆用“破罐破摔”的姿态，近乎于鱼死网破的态度，来求得与男性平起平坐的一个位置。用书中那句话，就是“竟真是他嫖了男人，并非男人淫了他”。这句话读起来很解气，放在今天就是女性解放的宣言，然而在那时，充其量也只能让贾珍贾琏贾蓉这些纨绔子弟觉得她不好惹，敬而远之而已。实质上，尤三姐追求的男女平等并无法实现。贾琏想把她嫁出去，初衷也是为了甩掉这个“烫手山芋”。尤三姐本以为这是一个自主选择良婿的机会，不料她看中的柳湘莲原来只是一个普通男人，只会用传统男性审视女性的目光来评判尤三姐。当他认定尤三姐“不干净”时，尤三姐就再无转圜的余地了。2.柳湘莲日常接触的环境和人事使其目光流于平庸，不相信世上有尤三姐这样的刚烈女性。直至事实摆在眼前，无可挽回，他才追悔莫及。如果单论事实表象，尤三姐放浪形骸也是真的，柳湘莲如果据此判断她是“淫奔无耻之徒”，倒也不算太冤。但当尤三姐当着他的面自刎之后，柳湘莲马上就后悔了。这一点可以说明，尤三姐花了五年所期待的这个冷心冷面的男人也并非一无可取，他真正在乎的其实还是对方的品行，只不过在他的认知局限下，无法分清“品”与“行”。男尊女卑的传统社会，女性大门不出二门不迈，隔绝的不仅仅是女性的自由，也有男女之间的正常交往和了解。像柳湘莲这样父母早丧的年轻人，日常走动的都是一群吃喝玩乐的同性友人，基本上没机会接触普通人家的女性。他对女性的认识，很大可能只是来自于他“眠花卧柳”的经历。然而，所谓“婊子无情，戏子无义”，柳湘莲自己都因为被误认为是戏子而遭到薛蟠这种人的侮辱，可见这种偏见是流传甚广的。柳湘莲平时见到的青楼女子，大概就是最普遍的那种外表很妩媚、内心无真情的类型，这就难免造成他的刻板印象：一个放浪形骸、和男人牵扯不清的女子，内心也一定是水性杨花，毫无贞洁可言的。他对尤三姐的怀疑，实质就是从怀疑其行为进而否定其品性。行为是无法解释的，但品性可以证明，尤三姐用最极端的方式证明了自己内心的清白。而柳湘莲马上就反应过来了，也说明他还是重视内在品质多于外在表现的。……湘莲反不动身，泣道：“我并不知是这等刚烈贤妻，可敬，可敬。”湘莲反扶尸大哭一场。等买了棺木，眼见入殓，又俯棺大哭一场，方告辞而去。尤三姐死在柳湘莲面前，柳湘莲大哭并称其“刚烈贤妻”，可见此时他已经从心里接纳了尤三姐作为自己的妻子。只是悔之晚矣，所以柳湘莲也只能以出家的方式了结这段悲剧情缘，也勉强算是对三姐一个交代了，证明三姐看中这个人还是有道理的，他终究还是不同于一般的纨绔子弟。以上是头条号“海阔天空诗酒花”的回答。欢迎在今日头条APP关注“海阔天空诗酒花”，图文、问答、视频，海阔天空随便聊。春秋和战国两个阶段的担负外交使命的人表现还是有很大不同的。总体来说，春秋时期的外交表现比较好玩，有各种各样的礼节，而战国时期就比较诡诈了。这是各国发展阶段和外交目的不一样导致的。春秋时期：外交使臣如国君亲临春秋时期，某一诸侯国的使臣去他国出使，是象征着国君身份的。这种象征不是说一说而已，是真的以国君口吻讲话、行事，他所说出的话具有最高的效力，完全能代表国君。所以有时候我们看到一些典籍的记载有些奇怪，比如齐桓公伐楚的时候，楚国使臣就表现的非常“自大”。齐桓公因为蔡姬在船上和他玩闹的时候，晃动船只太剧烈，引起了恐慌，屡次提醒不加以收敛，于是责令其回家反省。没想到蔡姬的哥哥认为齐国是在有意羞辱蔡国，于是立刻将蔡姬改嫁了。这对当时称霸的齐桓公可以说是奇耻大辱，于是和其他七个诸侯国组成联军，迅速攻破了蔡国。但是为了这样的事情去攻打蔡国，传出去不好听，于是他们顺便就去攻击了南方的楚国。楚国无辜躺枪，自然得去找齐国理论，于是就派遣了楚使到军中质问。楚使说：君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故?看看这语气，完全不是一个臣子对国君所应有的语气，但是这才是春秋时期正常的现象。楚使到了齐桓公面前，代表的是楚王，在理论上与齐桓公是同等地位，所以直接用质问语气，并且自称“寡人”。也就是说，现在不是楚国的臣子与齐桓公对话，而是楚王在问齐桓公。齐桓公这一方自然要予以回答，但楚使只是理论上代表楚王，并不是真的楚王，所以齐桓公自然不能亲自答话，否则就失了身份。所以，这时候由管仲代表齐桓公，以齐桓公的语气和楚使对答：昔召康公命我先君太公曰：“五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。”这是回答齐国有征伐楚国的权力，无视两国地域的限制，这是周王室赋予的。至于原因，管仲说：尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征；昭王南征而不复，寡人是问。可以看到，管仲的语气也是非常强硬的，代表着齐桓公进行答话，也是自称“寡人”。并且他一定要找一个合理的理由，否则是无法发动战争的。管仲的这个理由很合理，但也很荒唐。现实情况是，齐桓公领着一群同样不进贡周王室的诸侯，一起来质问楚国为什么不进贡，这立场首先就不对。而问周昭王之死就更是没事找事了。周昭王南巡，死于公元前977年；齐桓公伐楚是公元前656年。齐国现在因为三百年前的事情向楚国问罪，虽然严格来说确实合理，但谁都知道是一个借口而已。但是这些虽然显得有点“做作”，但基本上都是外交上的必须要遵守的规则。这就说明春秋时期的诸侯国之间彼此还是比较守规矩的，起码在表面上不会公然地去违反规则。这是因为当时的情况下，没有哪一个国家可以靠自己的实力去击败其他国家，只能采取联盟的方式。不仅大国和大国之间盟约，大国周围也会吸附一些小国组成联盟。所以，一个讲规矩的盟友更为可靠一些，在外交上就会比较注意。战国时期：尔虞我诈，道魔相争到了战国时期，很多规矩就都不再遵守了，各国都变得直接起来，在外交上尔虞我诈，甚至是坑蒙拐骗，撒泼打滚，只要能达到目的即可。所以这一时期的诸侯国唇枪舌剑少，计谋百出多。比如“张仪欺楚”的故事。秦国经过商鞅变法之后，日渐强大，引起了中原诸国的忌惮，于是联合起来封锁他东出的脚步。秦国此时需要一个强国来与其达成同盟，一同抵抗中原诸国的压力，所以有着相同命运的楚国就成了第一选择。当时中原诸国瞧不起秦楚，称之为“戎秦”和“荆楚”。秦国弱小，他们看不起秦国的实力；楚国强盛，他们看不起楚国的文化。但这时候为了防止秦楚联盟，齐国率先向楚国示好，邀请其一同封锁秦国。秦相国张仪身负使命，亲自来到楚国面见楚王，寻求结盟的契机。这时候的使臣就以“外臣”的身份去朝见其他诸侯国的国君了，不再代表着本国君王去对话。而张仪为了让楚国绝齐盟秦，许给了楚王商於之地六百里作为结盟条件。楚怀王贪利，不顾屈原等人反对，同意了秦国的要求。但是，等到秦楚结盟之后，秦国先是以各种理由避开割地一事，张仪又以各种借口不和楚使见面。等到秦国度过了这一段艰难时期的时候，再面对秦楚的这份盟约便不认账了。张仪狡辩，说自己当时明明许给楚国的是商於之地“六里”，是他自己的封邑，而不是“六百里”。所以张仪的名声在当时很臭，和这一件事情有很大关系。这是强国不履行承诺，而弱国的外交手段同样有点无赖。“完璧归赵”的故事很多人带着一个立场去看，但是如果从实际来说，秦国虽然有不认账的嫌疑，但赵国的行为同样也不是什么正途。秦国想用十五城与赵国交换和氏璧，赵国惧秦，只能派蔺相如携和氏璧赴秦交割。但是在蔺相如发现秦国有可能反悔的时候，先是以和氏璧有瑕疵的理由从秦王手中骗出了和氏璧，然后以一种近乎泼皮无赖的举措，想要与和氏璧俱碎。从这里可以看出，无论是秦国还是赵国，其实在外交上都不再讲求什么脸面了，一切以利益为先。这是因为经过了春秋的发展，战国时期的各诸侯国已经不再需要小国的附属，而是直接攻占地盘，壮大自身。剩下实力相当的对手之间自然就不会在讲求仁义礼制，结盟与否只看实力和利益。所以，这一时期各诸侯国间的外交可以说是只要为了达成目的，不择手段，频频斗法。春秋与战国之间外交上的表现之所以不同，还是外部环境和利益需求所造成的，并没有品质、德行上的优劣之分。未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流。

古代以恒星为背景观测日月五星的运行，二十八宿就是恒星。二十八宿的“宿”是指“星宿”，“星宿”不是指一颗星，是古代把一个区域内若干颗星用假想联系起来，然后贯以一个特别的名称，比如“角宿”、“房宿”等等。二十八宿是观测日月五星的坐标，二十八宿的确定是古代长期观测的结果，所观测的区域是黄道及赤道。首先观测者以自己为球心，假想一个无限长半径的球即“天球”。太阳沿着自己的轨道运行，地球一边沿着自己的轨道运行一边围着太阳公转。从运动中的地球看太阳，太阳在天球上的投影也形成了一个轨道，这就是“黄道”。而地球在运行中投影于天球也形成了一个轨道就是“赤道”。二十八宿就是黄道和赤道附近的恒星，古人进行了星空分区，把黄道赤道附近一周天按照由西向东的方向分为二十八的区域，就是“二十八宿”。二十八宿按东、北、西、南四个方位又分成四组：东方苍龙七宿，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿，包括斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿，包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿，包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸。下图元代二十八宿雕塑。同时古人又认为“天则有列宿，地则有州域”，也就是说把天上的星宿和地上的州域联系起来。春秋战国时代开始把地上的区域对应天上的星宿。如《淮南子》里角亢对郑，氐房心对宋，尾箕对燕，斗牛对越，女对吴，虚危对齐，室壁对卫，奎娄对鲁，胃昴毕对魏，觜参对赵，井鬼对秦，柳星张对周，翼轸对楚。另外《史记》里也有一份星宿和地上区域的对应，这个和《淮南子》不同。《史记*天官书》中的记载是：角亢氐对兖州，房心对豫州，尾箕对幽州，斗对江湖，牛女对扬州，虚危对青州，室壁对并州，奎娄胃对徐州，昴毕对冀州，觜参对益州，井鬼对雍州，柳星张地三河，翼轸对荆州。天上星宿对地上区域就是“分野”的概念。下图战国曾侯乙二十八宿衣箱。所谓的八百诸侯，是个虚数，形容诸侯很多而已，实际上并没有八百。武王伐纣的时候，实际上也不会有八百诸侯参战，当时是商朝的主力军队都在攻打东夷，主力军队不在商朝首都朝歌附近，周朝就乘着这个机会，出动大军进攻商朝。当周军打到商朝朝歌附近的时候，商纣王身边部队不多，就组织了朝歌附近的十几万奴隶参战。决战打响后，周朝军队用战车向商军发动了进攻，攻势非常猛烈，商朝因为大多数都是奴隶兵，战斗力明显不行，很快就败下阵来，一直打到了晚上，周朝军队胜利在望，商纣王见败局已定，就上了鹿台，自焚而死。当时的情况来说，参战的诸侯不会很多，主要还是周军和商军的作战。周朝统一天下以后，就分封了很多诸侯，当然，王室的亲戚是最容易被封诸侯的，比如晋国燕国鲁国卫国等等，都是姬姓诸侯国。不过春秋时期也不全是姬姓，只是姬姓的诸侯国比较多，比如齐国，就是姜姓，姜子牙的后代一直是该国国君。楚国，熊姓。宋国，殷姓，等等，有的是功臣分封，有的是商朝后裔，如宋国。自然科学，社会科学及社会现象都是客观存在的物质现实，它们之间有共性也有很大的差别，即具有普遍规律的属性，也有特殊规律的区别，以自然科学的方法去研究社会科学和社会现象，由于社会科学和社会现象有其特殊的一面，所以不能全面的认识社会发展规律和完整解释社会现象，只能偏面的反映个别有共性的一面，要完整的认识社会科学及社会现象，就得深入社会进行调查研究社会方面的科学及社会现象，才能更好的认识和发展社会科学，完美的解决社会现象之间的问题。看到这个题目，农夫首先想到的便是"指鹿为馬"这个成语。秦二世时，丞相赵高谋图篡权夺位，为了试探朝中究竟那些大臣是顺从他的意图，那些大臣是反对他的，便给秦二世献上一头鹿，说是馬。秦二世不相信，赵高便借故问各位大臣。不敢逆赵高意的大臣都说是馬，而敢于反对赵高的都说是鹿。后来，凡说是鹿的大臣都被赵高借各种理由和手段杀害了。吕不韦著《吕氏春秋》，声言增一字或减一字者都赏千金，实质上所用的手段和赵高如出一辙。这事别说是秦襄王当朝的文臣名儒如云，就是现今一般专门硏究古文的学者，在一部具有"八览“，"六论"，"十二纪"共二十余万字的著作中，挑出个把毛病是不费什么大神的，只所以这张"告示"张贴在京城咸阳的城门上，多天前来观望的人士虽然络绎不绝，人数众多，却并无一人应战。虽然当时无人能领到赏金，並非说明《吕氏春秋》字字珠玑，尽善尽美，只是谁敢冒天下之大不韪，得罪当朝重权在握的"相国“呢？至于这"千金"，别人得到得不到很难说，反正“农夫"肯定是拿不到的，因为咱把当代的"白话文"都没整顺溜，更别说很少接触的”文言文"了。春秋和战国两个阶段的担负外交使命的人表现还是有很大不同的。总体来说，春秋时期的外交表现比较好玩，有各种各样的礼节，而战国时期就比较诡诈了。这是各国发展阶段和外交目的不一样导致的。春秋时期：外交使臣如国君亲临春秋时期，某一诸侯国的使臣去他国出使，是象征着国君身份的。这种象征不是说一说而已，是真的以国君口吻讲话、行事，他所说出的话具有最高的效力，完全能代表国君。所以有时候我们看到一些典籍的记载有些奇怪，比如齐桓公伐楚的时候，楚国使臣就表现的非常“自大”。齐桓公因为蔡姬在船上和他玩闹的时候，晃动船只太剧烈，引起了恐慌，屡次提醒不加以收敛，于是责令其回家反省。没想到蔡姬的哥哥认为齐国是在有意羞辱蔡国，于是立刻将蔡姬改嫁了。这对当时称霸的齐桓公可以说是奇耻大辱，于是和其他七个诸侯国组成联军，迅速攻破了蔡国。但是为了这样的事情去攻打蔡国，传出去不好听，于是他们顺便就去攻击了南方的楚国。楚国无辜躺枪，自然得去找齐国理论，于是就派遣了楚使到军中质问。楚使说：君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故?看看这语气，完全不是一个臣子对国君所应有的语气，但是这才是春秋时期正常的现象。楚使到了齐桓公面前，代表的是楚王，在理论上与齐桓公是同等地位，所以直接用质问语气，并且自称“寡人”。也就是说，现在不是楚国的臣子与齐桓公对话，而是楚王在问齐桓公。齐桓公这一方自然要予以回答，但楚使只是理论上代表楚王，并不是真的楚王，所以齐桓公自然不能亲自答话，否则就失了身份。所以，这时候由管仲代表齐桓公，以齐桓公的语气和楚使对答：昔召康公命我先君太公曰：“五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。”这是回答齐国有征伐楚国的权力，无视两国地域的限制，这是周王室赋予的。至于原因，管仲说：尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征；昭王南征而不复，寡人是问。可以看到，管仲的语气也是非常强硬的，代表着齐桓公进行答话，也是自称“寡人”。并且他一定要找一个合理的理由，否则是无法发动战争的。管仲的这个理由很合理，但也很荒唐。现实情况是，齐桓公领着一群同样不进贡周王室的诸侯，一起来质问楚国为什么不进贡，这立场首先就不对。而问周昭王之死就更是没事找事了。周昭王南巡，死于公元前977年；齐桓公伐楚是公元前656年。齐国现在因为三百年前的事情向楚国问罪，虽然严格来说确实合理，但谁都知道是一个借口而已。但是这些虽然显得有点“做作”，但基本上都是外交上的必须要遵守的规则。这就说明春秋时期的诸侯国之间彼此还是比较守规矩的，起码在表面上不会公然地去违反规则。这是因为当时的情况下，没有哪一个国家可以靠自己的实力去击败其他国家，只能采取联盟的方式。不仅大国和大国之间盟约，大国周围也会吸附一些小国组成联盟。所以，一个讲规矩的盟友更为可靠一些，在外交上就会比较注意。战国时期：尔虞我诈，道魔相争到了战国时期，很多规矩就都不再遵守了，各国都变得直接起来，在外交上尔虞我诈，甚至是坑蒙拐骗，撒泼打滚，只要能达到目的即可。所以这一时期的诸侯国唇枪舌剑少，计谋百出多。比如“张仪欺楚”的故事。秦国经过商鞅变法之后，日渐强大，引起了中原诸国的忌惮，于是联合起来封锁他东出的脚步。秦国此时需要一个强国来与其达成同盟，一同抵抗中原诸国的压力，所以有着相同命运的楚国就成了第一选择。当时中原诸国瞧不起秦楚，称之为“戎秦”和“荆楚”。秦国弱小，他们看不起秦国的实力；楚国强盛，他们看不起楚国的文化。但这时候为了防止秦楚联盟，齐国率先向楚国示好，邀请其一同封锁秦国。秦相国张仪身负使命，亲自来到楚国面见楚王，寻求结盟的契机。这时候的使臣就以“外臣”的身份去朝见其他诸侯国的国君了，不再代表着本国君王去对话。而张仪为了让楚国绝齐盟秦，许给了楚王商於之地六百里作为结盟条件。楚怀王贪利，不顾屈原等人反对，同意了秦国的要求。但是，等到秦楚结盟之后，秦国先是以各种理由避开割地一事，张仪又以各种借口不和楚使见面。等到秦国度过了这一段艰难时期的时候，再面对秦楚的这份盟约便不认账了。张仪狡辩，说自己当时明明许给楚国的是商於之地“六里”，是他自己的封邑，而不是“六百里”。所以张仪的名声在当时很臭，和这一件事情有很大关系。这是强国不履行承诺，而弱国的外交手段同样有点无赖。“完璧归赵”的故事很多人带着一个立场去看，但是如果从实际来说，秦国虽然有不认账的嫌疑，但赵国的行为同样也不是什么正途。秦国想用十五城与赵国交换和氏璧，赵国惧秦，只能派蔺相如携和氏璧赴秦交割。但是在蔺相如发现秦国有可能反悔的时候，先是以和氏璧有瑕疵的理由从秦王手中骗出了和氏璧，然后以一种近乎泼皮无赖的举措，想要与和氏璧俱碎。从这里可以看出，无论是秦国还是赵国，其实在外交上都不再讲求什么脸面了，一切以利益为先。这是因为经过了春秋的发展，战国时期的各诸侯国已经不再需要小国的附属，而是直接攻占地盘，壮大自身。剩下实力相当的对手之间自然就不会在讲求仁义礼制，结盟与否只看实力和利益。所以，这一时期各诸侯国间的外交可以说是只要为了达成目的，不择手段，频频斗法。春秋与战国之间外交上的表现之所以不同，还是外部环境和利益需求所造成的，并没有品质、德行上的优劣之分。未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流。东夷是一个泛称，是对于主体统治者以东各少数民族的泛称，而且不是一成不变的，随着不同时代不同主体所指不同。在远古传说时代，东夷环渤海而居，南至于海。先秦文献中的东夷，专指今山东省及淮河以北东部滨海的那些非华夏方国和部落，即分布于今山东、苏北、淮北地区。故今山东省境为东夷起源之地区，也是夏、商时期东方诸夷的核心地区。“东夷”之称谓，在西周金文方正式出现。在整个西周时期，东方诸夷均为周王朝的劲敌。周成王元年（公元前1063），三监（武庚、管叔、蔡叔）联手叛周，联结东夷群起反周。摄政的周公旦亲自东征，不到二年便平定了叛乱，诛杀武庚、管叔，放逐蔡叔。随即周公继续向东方用兵，先后灭掉奄（今山东曲阜旧城东）、蒲姑（今山东博兴县东北）等东方五十余国，驱飞廉于海隅而戮之，周王朝的势力遂东至于海。周公东征虽涉及过淮夷，但重点的打击对象则是今山东境内的东夷，致使今山东境东夷势力一蹶不振。为了有效控制东方、防止东夷坐大，于是周王朝又分封诸侯大国以镇抚东方。周以东征所灭蒲姑之地封太公望，建齐国，都营丘（后称临淄，今山东淄博市东旧临淄北），封地为今山东北部；以东征灭奄之地封周公旦，建鲁国，封地为今山东西南部。齐鲁两大诸侯国雄镇东方，以华夏文明开发之、化育之，东夷地区日趋安定，有效地巩固了西周王朝对东方的统治。到春秋时期，在鲁国附近尚存在太昊（东夷族首领）的后裔任、宿、须句、颛臾等风姓小国；在今山东境内还有少昊（东夷族首领）后裔莒、郯、谭、费等国。他们与诸夏通婚、会盟，在与楚国的争霸斗争中，他们主要是依附齐、鲁，被认为是诸夏的同盟。他们虽然还保留一些东夷习俗，实际上已是与诸夏即合而未化；至战国时，今山东境内的东夷华化已基本完成，夷夏间的差别逐渐消失，融合于华夏民族之中。东夷为华夏先民的重要来源之一。目前不存在东夷之说了。谢谢邀请！拥有孔子的鲁国，为什么没有成为战国七雄？我认为就是因为有了孔子，才没有使鲁国成为战国七雄，若没有孔子，鲁国有可能成为战国七雄。在西周初年，周天子分封诸侯，鲁地是分封给周公旦父子的，本来经营得很好，使鲁国成为当时的强国。到了孔子的时代。鲁国的国力早就衰落了。诸侯争霸，百花齐放，百家争鸣，一些思想家的言论均被许多国君所采纳。这时孔子的儒家思想的核心是推行“仁政”，要求统治者爱人，不要吞并他国，这怎么能行呢？孔子所处的时代，是春秋末期，战国末期，封建制将要取代奴隶制，这是历史发展的必然，是不以人的意志为转移的，孔子要求统治者放下屠刀，统治者怎能接受呢？当时，适应历史潮流发展的是法家思想。只有依法治国，才能扩大地盘，称霸诸侯。孔子在自己的鲁国，推行“仁政”，反对依法治国，就是等着别人来消灭自己，这样，怎能成为战国七雄呢？由于鲁国受孔子儒家思想的影响，不向外扩张，结果与公元前256年，被楚国所灭。至于孔子的“仁政”思想，到底有没有用，这要看是什么时代？秦始皇运用法家思想，打下了天下，在中央集权制的国家建立以后，若推行“仁政”，就会发现“仁政”的思想作用了。这有什么奇怪的呢？旧时男尊女卑，本来地位就不平等，男性能做的事情，女性万万不能染指，尤其是两性关系方面，可以说男性相当自由，女性格外约束。所谓“贞操”，就是专门针对女性而设置的概念。这个概念，甚至到今天也依然很有市场。所以，柳湘莲作为男性，眠花宿柳没问题。但尤三姐作为女性，一定要冰清玉洁，不然就失去婚配资格。在旧时传统男性的观念里，这种认知还真是天经地义的。说到底，尤三姐的悲剧，在于和柳湘莲在认知上的不同步。1.柳湘莲俊朗外表下包裹的是一颗对女性缺乏关爱的“直男”之心，而尤三姐放浪形骸的背后是女性自尊的内核，二者思想观念差别太大。出身世家的柳湘莲外表俊朗，而且有一个唱“生旦风月戏文”的爱好，所以不知情的人还以为他是可以随便戏耍的“风月子弟”。呆霸王薛蟠就因为试图调戏他，反被他痛打了一顿。痛打薛蟠那一幕，暴露了柳湘莲小鲜肉般外表下直男的一面。实际上柳湘莲的爱好可不止唱戏，他“读书不成，父母早丧，素性爽侠，不拘细事”，除了“吹笛弹筝”这样的文艺爱好外，他还“酷好耍枪舞剑，赌博吃酒，以至眠花卧柳……无所不为”。简单地说，就是他也爱耍枪弄棒、吃喝嫖赌，也就是旧时男性的常见娱乐消遣。从这些描述看来，其实柳湘莲就是一个不折不扣的传统男人、普通男人，用今天的话说，是那种对女性内心缺乏关注的“直男”。很可能他所了解的女性，多半只是他“眠花宿柳”时所了解的风月场上的女性，对他而言，徒有外表的女性印象而已。当然，古时经常出入风月场的也有不少文人墨客，还有柳永这样非常了解女性心理的出众代表。但从柳湘莲对薛蟠一言不合就拳脚相向，以及择偶标准除了一个“绝色”再无其他要求的情况来看，柳湘莲绝不是一个内心细腻的文艺男，而是一个传统粗放型的“大老爷们”。尤三姐却因为见过他一面，被他俊朗的外表迷惑了，大概以为他的内心也像外表一样细腻温柔吧，从此陷入单相思，非他不嫁。不得不说，用世俗眼光来看，尤三姐和尤二姐确实都是品行不端的，和自己的姐夫以及侄子勾勾搭搭，暧昧不清。但尤三姐和尤二姐不同的地方在于，尤二姐是自觉依附于男人，不管什么伦常道德，只要有个男人给她依靠就行。而尤三姐有着强烈的女性自主意识，她是因为在那个男尊女卑的环境，怎么努力也无法挣脱身为女性的桎梏，所以干脆用“破罐破摔”的姿态，近乎于鱼死网破的态度，来求得与男性平起平坐的一个位置。用书中那句话，就是“竟真是他嫖了男人，并非男人淫了他”。这句话读起来很解气，放在今天就是女性解放的宣言，然而在那时，充其量也只能让贾珍贾琏贾蓉这些纨绔子弟觉得她不好惹，敬而远之而已。实质上，尤三姐追求的男女平等并无法实现。贾琏想把她嫁出去，初衷也是为了甩掉这个“烫手山芋”。尤三姐本以为这是一个自主选择良婿的机会，不料她看中的柳湘莲原来只是一个普通男人，只会用传统男性审视女性的目光来评判尤三姐。当他认定尤三姐“不干净”时，尤三姐就再无转圜的余地了。2.柳湘莲日常接触的环境和人事使其目光流于平庸，不相信世上有尤三姐这样的刚烈女性。直至事实摆在眼前，无可挽回，他才追悔莫及。如果单论事实表象，尤三姐放浪形骸也是真的，柳湘莲如果据此判断她是“淫奔无耻之徒”，倒也不算太冤。但当尤三姐当着他的面自刎之后，柳湘莲马上就后悔了。这一点可以说明，尤三姐花了五年所期待的这个冷心冷面的男人也并非一无可取，他真正在乎的其实还是对方的品行，只不过在他的认知局限下，无法分清“品”与“行”。男尊女卑的传统社会，女性大门不出二门不迈，隔绝的不仅仅是女性的自由，也有男女之间的正常交往和了解。像柳湘莲这样父母早丧的年轻人，日常走动的都是一群吃喝玩乐的同性友人，基本上没机会接触普通人家的女性。他对女性的认识，很大可能只是来自于他“眠花卧柳”的经历。然而，所谓“婊子无情，戏子无义”，柳湘莲自己都因为被误认为是戏子而遭到薛蟠这种人的侮辱，可见这种偏见是流传甚广的。柳湘莲平时见到的青楼女子，大概就是最普遍的那种外表很妩媚、内心无真情的类型，这就难免造成他的刻板印象：一个放浪形骸、和男人牵扯不清的女子，内心也一定是水性杨花，毫无贞洁可言的。他对尤三姐的怀疑，实质就是从怀疑其行为进而否定其品性。行为是无法解释的，但品性可以证明，尤三姐用最极端的方式证明了自己内心的清白。而柳湘莲马上就反应过来了，也说明他还是重视内在品质多于外在表现的。……湘莲反不动身，泣道：“我并不知是这等刚烈贤妻，可敬，可敬。”湘莲反扶尸大哭一场。等买了棺木，眼见入殓，又俯棺大哭一场，方告辞而去。尤三姐死在柳湘莲面前，柳湘莲大哭并称其“刚烈贤妻”，可见此时他已经从心里接纳了尤三姐作为自己的妻子。只是悔之晚矣，所以柳湘莲也只能以出家的方式了结这段悲剧情缘，也勉强算是对三姐一个交代了，证明三姐看中这个人还是有道理的，他终究还是不同于一般的纨绔子弟。以上是头条号“海阔天空诗酒花”的回答。欢迎在今日头条APP关注“海阔天空诗酒花”，图文、问答、视频，海阔天空随便聊。

古代以恒星为背景观测日月五星的运行，二十八宿就是恒星。二十八宿的“宿”是指“星宿”，“星宿”不是指一颗星，是古代把一个区域内若干颗星用假想联系起来，然后贯以一个特别的名称，比如“角宿”、“房宿”等等。二十八宿是观测日月五星的坐标，二十八宿的确定是古代长期观测的结果，所观测的区域是黄道及赤道。首先观测者以自己为球心，假想一个无限长半径的球即“天球”。太阳沿着自己的轨道运行，地球一边沿着自己的轨道运行一边围着太阳公转。从运动中的地球看太阳，太阳在天球上的投影也形成了一个轨道，这就是“黄道”。而地球在运行中投影于天球也形成了一个轨道就是“赤道”。二十八宿就是黄道和赤道附近的恒星，古人进行了星空分区，把黄道赤道附近一周天按照由西向东的方向分为二十八的区域，就是“二十八宿”。二十八宿按东、北、西、南四个方位又分成四组：东方苍龙七宿，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿，包括斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿，包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿，包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸。下图元代二十八宿雕塑。同时古人又认为“天则有列宿，地则有州域”，也就是说把天上的星宿和地上的州域联系起来。春秋战国时代开始把地上的区域对应天上的星宿。如《淮南子》里角亢对郑，氐房心对宋，尾箕对燕，斗牛对越，女对吴，虚危对齐，室壁对卫，奎娄对鲁，胃昴毕对魏，觜参对赵，井鬼对秦，柳星张对周，翼轸对楚。另外《史记》里也有一份星宿和地上区域的对应，这个和《淮南子》不同。《史记*天官书》中的记载是：角亢氐对兖州，房心对豫州，尾箕对幽州，斗对江湖，牛女对扬州，虚危对青州，室壁对并州，奎娄胃对徐州，昴毕对冀州，觜参对益州，井鬼对雍州，柳星张地三河，翼轸对荆州。天上星宿对地上区域就是“分野”的概念。下图战国曾侯乙二十八宿衣箱。所谓的八百诸侯，是个虚数，形容诸侯很多而已，实际上并没有八百。武王伐纣的时候，实际上也不会有八百诸侯参战，当时是商朝的主力军队都在攻打东夷，主力军队不在商朝首都朝歌附近，周朝就乘着这个机会，出动大军进攻商朝。当周军打到商朝朝歌附近的时候，商纣王身边部队不多，就组织了朝歌附近的十几万奴隶参战。决战打响后，周朝军队用战车向商军发动了进攻，攻势非常猛烈，商朝因为大多数都是奴隶兵，战斗力明显不行，很快就败下阵来，一直打到了晚上，周朝军队胜利在望，商纣王见败局已定，就上了鹿台，自焚而死。当时的情况来说，参战的诸侯不会很多，主要还是周军和商军的作战。周朝统一天下以后，就分封了很多诸侯，当然，王室的亲戚是最容易被封诸侯的，比如晋国燕国鲁国卫国等等，都是姬姓诸侯国。不过春秋时期也不全是姬姓，只是姬姓的诸侯国比较多，比如齐国，就是姜姓，姜子牙的后代一直是该国国君。楚国，熊姓。宋国，殷姓，等等，有的是功臣分封，有的是商朝后裔，如宋国。自然科学，社会科学及社会现象都是客观存在的物质现实，它们之间有共性也有很大的差别，即具有普遍规律的属性，也有特殊规律的区别，以自然科学的方法去研究社会科学和社会现象，由于社会科学和社会现象有其特殊的一面，所以不能全面的认识社会发展规律和完整解释社会现象，只能偏面的反映个别有共性的一面，要完整的认识社会科学及社会现象，就得深入社会进行调查研究社会方面的科学及社会现象，才能更好的认识和发展社会科学，完美的解决社会现象之间的问题。看到这个题目，农夫首先想到的便是"指鹿为馬"这个成语。秦二世时，丞相赵高谋图篡权夺位，为了试探朝中究竟那些大臣是顺从他的意图，那些大臣是反对他的，便给秦二世献上一头鹿，说是馬。秦二世不相信，赵高便借故问各位大臣。不敢逆赵高意的大臣都说是馬，而敢于反对赵高的都说是鹿。后来，凡说是鹿的大臣都被赵高借各种理由和手段杀害了。吕不韦著《吕氏春秋》，声言增一字或减一字者都赏千金，实质上所用的手段和赵高如出一辙。这事别说是秦襄王当朝的文臣名儒如云，就是现今一般专门硏究古文的学者，在一部具有"八览“，"六论"，"十二纪"共二十余万字的著作中，挑出个把毛病是不费什么大神的，只所以这张"告示"张贴在京城咸阳的城门上，多天前来观望的人士虽然络绎不绝，人数众多，却并无一人应战。虽然当时无人能领到赏金，並非说明《吕氏春秋》字字珠玑，尽善尽美，只是谁敢冒天下之大不韪，得罪当朝重权在握的"相国“呢？至于这"千金"，别人得到得不到很难说，反正“农夫"肯定是拿不到的，因为咱把当代的"白话文"都没整顺溜，更别说很少接触的”文言文"了。春秋和战国两个阶段的担负外交使命的人表现还是有很大不同的。总体来说，春秋时期的外交表现比较好玩，有各种各样的礼节，而战国时期就比较诡诈了。这是各国发展阶段和外交目的不一样导致的。春秋时期：外交使臣如国君亲临春秋时期，某一诸侯国的使臣去他国出使，是象征着国君身份的。这种象征不是说一说而已，是真的以国君口吻讲话、行事，他所说出的话具有最高的效力，完全能代表国君。所以有时候我们看到一些典籍的记载有些奇怪，比如齐桓公伐楚的时候，楚国使臣就表现的非常“自大”。齐桓公因为蔡姬在船上和他玩闹的时候，晃动船只太剧烈，引起了恐慌，屡次提醒不加以收敛，于是责令其回家反省。没想到蔡姬的哥哥认为齐国是在有意羞辱蔡国，于是立刻将蔡姬改嫁了。这对当时称霸的齐桓公可以说是奇耻大辱，于是和其他七个诸侯国组成联军，迅速攻破了蔡国。但是为了这样的事情去攻打蔡国，传出去不好听，于是他们顺便就去攻击了南方的楚国。楚国无辜躺枪，自然得去找齐国理论，于是就派遣了楚使到军中质问。楚使说：君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故?看看这语气，完全不是一个臣子对国君所应有的语气，但是这才是春秋时期正常的现象。楚使到了齐桓公面前，代表的是楚王，在理论上与齐桓公是同等地位，所以直接用质问语气，并且自称“寡人”。也就是说，现在不是楚国的臣子与齐桓公对话，而是楚王在问齐桓公。齐桓公这一方自然要予以回答，但楚使只是理论上代表楚王，并不是真的楚王，所以齐桓公自然不能亲自答话，否则就失了身份。所以，这时候由管仲代表齐桓公，以齐桓公的语气和楚使对答：昔召康公命我先君太公曰：“五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。”这是回答齐国有征伐楚国的权力，无视两国地域的限制，这是周王室赋予的。至于原因，管仲说：尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征；昭王南征而不复，寡人是问。可以看到，管仲的语气也是非常强硬的，代表着齐桓公进行答话，也是自称“寡人”。并且他一定要找一个合理的理由，否则是无法发动战争的。管仲的这个理由很合理，但也很荒唐。现实情况是，齐桓公领着一群同样不进贡周王室的诸侯，一起来质问楚国为什么不进贡，这立场首先就不对。而问周昭王之死就更是没事找事了。周昭王南巡，死于公元前977年；齐桓公伐楚是公元前656年。齐国现在因为三百年前的事情向楚国问罪，虽然严格来说确实合理，但谁都知道是一个借口而已。但是这些虽然显得有点“做作”，但基本上都是外交上的必须要遵守的规则。这就说明春秋时期的诸侯国之间彼此还是比较守规矩的，起码在表面上不会公然地去违反规则。这是因为当时的情况下，没有哪一个国家可以靠自己的实力去击败其他国家，只能采取联盟的方式。不仅大国和大国之间盟约，大国周围也会吸附一些小国组成联盟。所以，一个讲规矩的盟友更为可靠一些，在外交上就会比较注意。战国时期：尔虞我诈，道魔相争到了战国时期，很多规矩就都不再遵守了，各国都变得直接起来，在外交上尔虞我诈，甚至是坑蒙拐骗，撒泼打滚，只要能达到目的即可。所以这一时期的诸侯国唇枪舌剑少，计谋百出多。比如“张仪欺楚”的故事。秦国经过商鞅变法之后，日渐强大，引起了中原诸国的忌惮，于是联合起来封锁他东出的脚步。秦国此时需要一个强国来与其达成同盟，一同抵抗中原诸国的压力，所以有着相同命运的楚国就成了第一选择。当时中原诸国瞧不起秦楚，称之为“戎秦”和“荆楚”。秦国弱小，他们看不起秦国的实力；楚国强盛，他们看不起楚国的文化。但这时候为了防止秦楚联盟，齐国率先向楚国示好，邀请其一同封锁秦国。秦相国张仪身负使命，亲自来到楚国面见楚王，寻求结盟的契机。这时候的使臣就以“外臣”的身份去朝见其他诸侯国的国君了，不再代表着本国君王去对话。而张仪为了让楚国绝齐盟秦，许给了楚王商於之地六百里作为结盟条件。楚怀王贪利，不顾屈原等人反对，同意了秦国的要求。但是，等到秦楚结盟之后，秦国先是以各种理由避开割地一事，张仪又以各种借口不和楚使见面。等到秦国度过了这一段艰难时期的时候，再面对秦楚的这份盟约便不认账了。张仪狡辩，说自己当时明明许给楚国的是商於之地“六里”，是他自己的封邑，而不是“六百里”。所以张仪的名声在当时很臭，和这一件事情有很大关系。这是强国不履行承诺，而弱国的外交手段同样有点无赖。“完璧归赵”的故事很多人带着一个立场去看，但是如果从实际来说，秦国虽然有不认账的嫌疑，但赵国的行为同样也不是什么正途。秦国想用十五城与赵国交换和氏璧，赵国惧秦，只能派蔺相如携和氏璧赴秦交割。但是在蔺相如发现秦国有可能反悔的时候，先是以和氏璧有瑕疵的理由从秦王手中骗出了和氏璧，然后以一种近乎泼皮无赖的举措，想要与和氏璧俱碎。从这里可以看出，无论是秦国还是赵国，其实在外交上都不再讲求什么脸面了，一切以利益为先。这是因为经过了春秋的发展，战国时期的各诸侯国已经不再需要小国的附属，而是直接攻占地盘，壮大自身。剩下实力相当的对手之间自然就不会在讲求仁义礼制，结盟与否只看实力和利益。所以，这一时期各诸侯国间的外交可以说是只要为了达成目的，不择手段，频频斗法。春秋与战国之间外交上的表现之所以不同，还是外部环境和利益需求所造成的，并没有品质、德行上的优劣之分。未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流。东夷是一个泛称，是对于主体统治者以东各少数民族的泛称，而且不是一成不变的，随着不同时代不同主体所指不同。在远古传说时代，东夷环渤海而居，南至于海。先秦文献中的东夷，专指今山东省及淮河以北东部滨海的那些非华夏方国和部落，即分布于今山东、苏北、淮北地区。故今山东省境为东夷起源之地区，也是夏、商时期东方诸夷的核心地区。“东夷”之称谓，在西周金文方正式出现。在整个西周时期，东方诸夷均为周王朝的劲敌。周成王元年（公元前1063），三监（武庚、管叔、蔡叔）联手叛周，联结东夷群起反周。摄政的周公旦亲自东征，不到二年便平定了叛乱，诛杀武庚、管叔，放逐蔡叔。随即周公继续向东方用兵，先后灭掉奄（今山东曲阜旧城东）、蒲姑（今山东博兴县东北）等东方五十余国，驱飞廉于海隅而戮之，周王朝的势力遂东至于海。周公东征虽涉及过淮夷，但重点的打击对象则是今山东境内的东夷，致使今山东境东夷势力一蹶不振。为了有效控制东方、防止东夷坐大，于是周王朝又分封诸侯大国以镇抚东方。周以东征所灭蒲姑之地封太公望，建齐国，都营丘（后称临淄，今山东淄博市东旧临淄北），封地为今山东北部；以东征灭奄之地封周公旦，建鲁国，封地为今山东西南部。齐鲁两大诸侯国雄镇东方，以华夏文明开发之、化育之，东夷地区日趋安定，有效地巩固了西周王朝对东方的统治。到春秋时期，在鲁国附近尚存在太昊（东夷族首领）的后裔任、宿、须句、颛臾等风姓小国；在今山东境内还有少昊（东夷族首领）后裔莒、郯、谭、费等国。他们与诸夏通婚、会盟，在与楚国的争霸斗争中，他们主要是依附齐、鲁，被认为是诸夏的同盟。他们虽然还保留一些东夷习俗，实际上已是与诸夏即合而未化；至战国时，今山东境内的东夷华化已基本完成，夷夏间的差别逐渐消失，融合于华夏民族之中。东夷为华夏先民的重要来源之一。目前不存在东夷之说了。谢谢邀请！拥有孔子的鲁国，为什么没有成为战国七雄？我认为就是因为有了孔子，才没有使鲁国成为战国七雄，若没有孔子，鲁国有可能成为战国七雄。在西周初年，周天子分封诸侯，鲁地是分封给周公旦父子的，本来经营得很好，使鲁国成为当时的强国。到了孔子的时代。鲁国的国力早就衰落了。诸侯争霸，百花齐放，百家争鸣，一些思想家的言论均被许多国君所采纳。这时孔子的儒家思想的核心是推行“仁政”，要求统治者爱人，不要吞并他国，这怎么能行呢？孔子所处的时代，是春秋末期，战国末期，封建制将要取代奴隶制，这是历史发展的必然，是不以人的意志为转移的，孔子要求统治者放下屠刀，统治者怎能接受呢？当时，适应历史潮流发展的是法家思想。只有依法治国，才能扩大地盘，称霸诸侯。孔子在自己的鲁国，推行“仁政”，反对依法治国，就是等着别人来消灭自己，这样，怎能成为战国七雄呢？由于鲁国受孔子儒家思想的影响，不向外扩张，结果与公元前256年，被楚国所灭。至于孔子的“仁政”思想，到底有没有用，这要看是什么时代？秦始皇运用法家思想，打下了天下，在中央集权制的国家建立以后，若推行“仁政”，就会发现“仁政”的思想作用了。这有什么奇怪的呢？旧时男尊女卑，本来地位就不平等，男性能做的事情，女性万万不能染指，尤其是两性关系方面，可以说男性相当自由，女性格外约束。所谓“贞操”，就是专门针对女性而设置的概念。这个概念，甚至到今天也依然很有市场。所以，柳湘莲作为男性，眠花宿柳没问题。但尤三姐作为女性，一定要冰清玉洁，不然就失去婚配资格。在旧时传统男性的观念里，这种认知还真是天经地义的。说到底，尤三姐的悲剧，在于和柳湘莲在认知上的不同步。1.柳湘莲俊朗外表下包裹的是一颗对女性缺乏关爱的“直男”之心，而尤三姐放浪形骸的背后是女性自尊的内核，二者思想观念差别太大。出身世家的柳湘莲外表俊朗，而且有一个唱“生旦风月戏文”的爱好，所以不知情的人还以为他是可以随便戏耍的“风月子弟”。呆霸王薛蟠就因为试图调戏他，反被他痛打了一顿。痛打薛蟠那一幕，暴露了柳湘莲小鲜肉般外表下直男的一面。实际上柳湘莲的爱好可不止唱戏，他“读书不成，父母早丧，素性爽侠，不拘细事”，除了“吹笛弹筝”这样的文艺爱好外，他还“酷好耍枪舞剑，赌博吃酒，以至眠花卧柳……无所不为”。简单地说，就是他也爱耍枪弄棒、吃喝嫖赌，也就是旧时男性的常见娱乐消遣。从这些描述看来，其实柳湘莲就是一个不折不扣的传统男人、普通男人，用今天的话说，是那种对女性内心缺乏关注的“直男”。很可能他所了解的女性，多半只是他“眠花宿柳”时所了解的风月场上的女性，对他而言，徒有外表的女性印象而已。当然，古时经常出入风月场的也有不少文人墨客，还有柳永这样非常了解女性心理的出众代表。但从柳湘莲对薛蟠一言不合就拳脚相向，以及择偶标准除了一个“绝色”再无其他要求的情况来看，柳湘莲绝不是一个内心细腻的文艺男，而是一个传统粗放型的“大老爷们”。尤三姐却因为见过他一面，被他俊朗的外表迷惑了，大概以为他的内心也像外表一样细腻温柔吧，从此陷入单相思，非他不嫁。不得不说，用世俗眼光来看，尤三姐和尤二姐确实都是品行不端的，和自己的姐夫以及侄子勾勾搭搭，暧昧不清。但尤三姐和尤二姐不同的地方在于，尤二姐是自觉依附于男人，不管什么伦常道德，只要有个男人给她依靠就行。而尤三姐有着强烈的女性自主意识，她是因为在那个男尊女卑的环境，怎么努力也无法挣脱身为女性的桎梏，所以干脆用“破罐破摔”的姿态，近乎于鱼死网破的态度，来求得与男性平起平坐的一个位置。用书中那句话，就是“竟真是他嫖了男人，并非男人淫了他”。这句话读起来很解气，放在今天就是女性解放的宣言，然而在那时，充其量也只能让贾珍贾琏贾蓉这些纨绔子弟觉得她不好惹，敬而远之而已。实质上，尤三姐追求的男女平等并无法实现。贾琏想把她嫁出去，初衷也是为了甩掉这个“烫手山芋”。尤三姐本以为这是一个自主选择良婿的机会，不料她看中的柳湘莲原来只是一个普通男人，只会用传统男性审视女性的目光来评判尤三姐。当他认定尤三姐“不干净”时，尤三姐就再无转圜的余地了。2.柳湘莲日常接触的环境和人事使其目光流于平庸，不相信世上有尤三姐这样的刚烈女性。直至事实摆在眼前，无可挽回，他才追悔莫及。如果单论事实表象，尤三姐放浪形骸也是真的，柳湘莲如果据此判断她是“淫奔无耻之徒”，倒也不算太冤。但当尤三姐当着他的面自刎之后，柳湘莲马上就后悔了。这一点可以说明，尤三姐花了五年所期待的这个冷心冷面的男人也并非一无可取，他真正在乎的其实还是对方的品行，只不过在他的认知局限下，无法分清“品”与“行”。男尊女卑的传统社会，女性大门不出二门不迈，隔绝的不仅仅是女性的自由，也有男女之间的正常交往和了解。像柳湘莲这样父母早丧的年轻人，日常走动的都是一群吃喝玩乐的同性友人，基本上没机会接触普通人家的女性。他对女性的认识，很大可能只是来自于他“眠花卧柳”的经历。然而，所谓“婊子无情，戏子无义”，柳湘莲自己都因为被误认为是戏子而遭到薛蟠这种人的侮辱，可见这种偏见是流传甚广的。柳湘莲平时见到的青楼女子，大概就是最普遍的那种外表很妩媚、内心无真情的类型，这就难免造成他的刻板印象：一个放浪形骸、和男人牵扯不清的女子，内心也一定是水性杨花，毫无贞洁可言的。他对尤三姐的怀疑，实质就是从怀疑其行为进而否定其品性。行为是无法解释的，但品性可以证明，尤三姐用最极端的方式证明了自己内心的清白。而柳湘莲马上就反应过来了，也说明他还是重视内在品质多于外在表现的。……湘莲反不动身，泣道：“我并不知是这等刚烈贤妻，可敬，可敬。”湘莲反扶尸大哭一场。等买了棺木，眼见入殓，又俯棺大哭一场，方告辞而去。尤三姐死在柳湘莲面前，柳湘莲大哭并称其“刚烈贤妻”，可见此时他已经从心里接纳了尤三姐作为自己的妻子。只是悔之晚矣，所以柳湘莲也只能以出家的方式了结这段悲剧情缘，也勉强算是对三姐一个交代了，证明三姐看中这个人还是有道理的，他终究还是不同于一般的纨绔子弟。以上是头条号“海阔天空诗酒花”的回答。欢迎在今日头条APP关注“海阔天空诗酒花”，图文、问答、视频，海阔天空随便聊。随着ppt事件的发展，女海王与两个男人的爱恨纠葛已经有了结果：项思醒被退婚，张科峰公司解散并欠下了160万的款，富二代被家里送出国并且富二代的妈妈说再也不想见到项思醒。从这件事的结果来看，张科峰并没有那么有钱，并且给项思醒的钱也不多。否则项不会在收到一块20万的手表还要“藏起来”不戴，觉得太贵重。在项出事后，张的公司解体在杭州网红圈也引起了不小的轰动。从这里完全可以看出，张就是利用项赚钱，并且以项名字命名的公司，从天眼查查到张实际持有股份为100%，与ppt中花钱捧红项又给了10%的股份不一致。项认识富二代很明显张意识到帮自己赚钱的机器跑了，于是着急了，出了这个鱼死网破的ppt。项思醒为了什么？为了应该她拿到的那部分利益没有得到，为了有钱，为了更有钱。天眼查也查到与项思醒订婚的富二代其实也是一个假豪门，富二代的爸爸早就被法律判定为失信被执行人。这场事件中的主角最终都梦一场空。

张科峰已经很有钱为什么项思醒还要到处偷她到底为了什么呢

4，朋友介绍说厦门谛威宝的牛樟芝好哪里买得到呢

买正宗的台湾牛樟芝，建议你还是登录谛威宝贸易的官网订购，质量有保证！谛威宝的牛樟芝可以解宿酒、保肝解毒、抑制细胞异化、清热平肝、明目、保护肠胃、促进大小肠蠕动、提神醒脑、补充体力、清除自由基、延缓衰老、改善体质、提高免疫力、预防心脑血管疾病等功效！或者拨打他们的免费订购热线！

5，袁宏道游桃花源记翻chrainbowwtysearch1

山南即避秦处。上桃花溪百步，从间道出后岭，玄武宫其巅。……趋而出，见道傍古松，偃蹇有异态，为了却行。又数折，得桃花观，从左腋道入，竹路幽绝。……观周遭，皆层峰，淡冶入绘。观前为驰道，车尘马足，略无歇时。截驰道而南，入桃花洞，无所有，惟石磴百级，苍寒高古，若有人焉，而不可即。……

6，民宿民宿这个行业在旅游城市好做没什么景点的老家该不该试试

民宿吧，在哪都能弄，旅游区弄一下也许顾客会有点保障，而在你老家，建议你最好先实验性的弄一下，看看能否收益。在选择扩大规模还是放弃这个行业来自职Q用户：赛先生民宿吧，在哪都能弄，旅游区弄一下也许顾客会有点保障，而在你老家，建议你最好先实验性的弄一下，看看能否收益。在选择扩大规模还是放弃这个行业来自职Q用户：赛先生

7，宿屋任务求助急

搭车问隐藏事件1-7漏了，到底影响不影响白金呀？

自己家女仆的任务有个叫思出什么的你做了么没做的话就只能2周目再搞了

1f：请2周目重新来过。。。2f：只是1-7的话，不影响。。。

8，阎伯理黄鹤楼练习答案

8.坐窥井邑，俯拍云烟。翻译：登楼可以远眺周围城市乡村，弯下腰可以拍击萦绕大楼的云气和烟雾。9.“耸构巍峨，高标宠苁”运用了什么修辞手法？体现了黄鹤楼怎样的特点？修辞手法：铺陈。体现黄鹤楼的高大、气势雄伟。

8.坐在黄鹤楼上可以远眺城乡景色，低头可以拍击云气、烟雾 9.大概，也许，可能，貌似是夸张的修辞手法体现了黄鹤楼高大雄伟的特点

9，崩坏3罪业魔障八重樱和绯狱丸通关方法有哪些

崩坏3八重樱和绯狱丸怎么打？罪业的2个BOSS1.每个BOSS最少打两次才会打死，这也是刷人物碎片的最主要方式2.每次入场消耗一张门票，每天完成3次驱魔送一张，地图材料每天可合成一张3.BOSS有限时，若发挥不好可强退重打，务必一次打到退场4.请满状态满能量去打，血蓝不满可带鬼铠队长进出大地图就可满蓝，山吹、圣女随便找个小怪回满血(驱魔任务同理)主线3次轮回1.很多人卡在第三次轮回八重樱和她的大狗那里，先把主人各职业快速开大秒掉2.由于狗的火焰穿盾伤害爆炸，可以利用BUG卡BOSS远程耗死，也可以用强袭，圣女，鬼铠等正面肛，注意血量和BOSS攻击时机，主C角色就一个的话更加小心，死亡后需要4个小时复活，很多人在此耗光角色还是过不去，心态崩了门票问题1.门票每天最少能通过驱魔获得一个，输出过低，也要保证时限在4分钟以上，有生八碎片拿，一个星期不到就解锁2.合成材料不足，基本2天或3天才能合成一个，这个要等到我们舰长找出采集套路自然会发帖说明3.现在驱魔有成就任务送门票，不过也请节约使用，避免浪费人物选择1.鬼铠作为充电池一定不能让她在开放世界中死掉，即使不是主玩，也要在每次BOSS稳妥地用她进进出出回满状态2.强袭、游侠或高配影舞是打双BOSS的首选，强袭、月光和次元随级升备用各种活动关卡3.一定要带上火抗圣痕，如果有火抗词缀更好，圣女后台辅助必备，易被打断，带上山吹，二保一不太容易翻车这就是小编为大家带来的崩坏3八重樱和绯狱丸怎么打，更多精彩内容请关注游戏堡。崩坏3rd武器大全琪亚娜武器索尔之锤超电磁手炮法夫尼尔爆炎 2nd圣遗物月神之守护试作型脉冲手枪火妖精2型火妖精1型水妖精2型水妖精1型柯尔特捍卫者沙漠之鹰 M1911 USP改莫辛纳甘日轮燃烧之羽烈焰毁灭者神农守护精卫之翼芽衣武器等离子影秀磁暴斩雷切 3rd圣遗物结晶逆刃刀试作型脉冲太刀脉冲太刀19式脉冲太刀17式苗刀雷妖苗刀电魂罪恶之刃妖刀村正妖刀雨村堀川国广热能切割刃虚无之刃女娲剑布洛妮娅武器重装小兔19C 百手巨人初型独眼巨人初型 5th圣遗物突袭者分裂导弹试作型脉冲火炮阴极子炮09式阴极子炮07式马尔科夫C型狂怒重炮马尔科夫A型蚩尤巨炮 X-01青眼巨蟒尤弥尔之腕姬子武器初始大剑尼德霍格翼爪融核动力剑初型能量大剑融核动力剑·改试作型脉冲大剑氮素结晶剑超重剑冲锋电离共振剑超重剑王蛇异端审问会火炬合金·天父大剑合金背叛者巨剑日炎大剑魔龙之脊天父大剑背叛者巨剑

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