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作者:本站作者因为金人忌惮岳飞,而岳飞又不听赵构的调度,不奉旨,赵构要杀鸡给猴看,杀一儆百,便拿岳飞开刀,炼成了岳飞冤狱。说到张俊与岳飞齐名,其实,岳飞出道较晚,岳飞和他的岳家军,也在大部分时间里受张俊的节制,所以相较张俊,岳飞的资历也比较浅,只不过后来岳飞的名声才如日中天,超过张俊许多了。
要将岳飞置于死地的到底是谁?
肯定是宋高宗赵构,是秦桧受了赵构的旨意出面办理的。秦桧是个文官,他只能栽脏陷害岳飞,但是宋高宗赵构不点头同意,秦桧是没有那么大的权力的,再说十二道金牌调岳飞,也是宋高宗赵构下的?事情的经过是这样的:绍兴议和后,金国的兵马大元帅兀术写了一封信派人给秦桧送去:*你天天向我们求和,但是岳飞不死,我们就不放心。
一定要想办法把他杀掉。*秦桧接到密信,就对岳飞下了毒手。那么秦桧为什么要听兀术的呢?原来*靖康之难*的时候,秦桧是被掠到金国去的,后来秦桧带兵一家老小都从金国平安的回到了南宋。他自己的说把看守的金兵杀死了,才逃了回来。当年就有南宋的大臣提出疑问:为什么其他的大臣一个没有回来,再说从金国到南宋有几千里的路程,路上都有金兵盘查,秦桧一家老小是怎么能逃回呢,肯定这里有猫腻?说白了就是兀术派秦桧回来做卧底的!但是宋高宗宠信秦桧,谁也没有办法。
秦桧唆使他的同党、监察御史万俟卨给朝廷上奏章,攻击岳飞骄傲自满,捏造岳飞在金兵进攻淮西的时候是拥病观望、放弃阵地等许多*罪名*。岳飞原来是大将张浚的部下,岳飞立了大功,受到张浚的妒忌。秦桧知道张浚岳飞不满,就与张浚勾结起来,唆使岳家军的部将王贵、王俊,诬告另一个部将张宪想发动兵变、攻占襄阳,帮助岳飞夺回兵权,还诬告岳飞的儿子岳云曾给张宪写信,秘密策划这件事。
老将韩世忠气愤地亲自去找秦桧,责问他凭什么说岳飞谋反,证据是什么。秦桧吞吞吐吐地说:*岳飞给张宪写信,虽然没有证据,但是这件事莫须有(就把*也许有*的意思)。韩世忠气愤地说:*莫须有*三个字,怎么了能叫天下人心服*!公元1142年一月的一个夜里,年仅39岁的岳飞和儿子岳云、部将张宪同时被害。宋高宗赵构害怕岳飞领导的岳家军打败金国,把他的父亲和哥哥宋徽宗和宋钦宗接回来,所以用十二道金牌把胜利再望的岳飞调了回来。
《精忠岳飞》电视剧为什么火不起来呢?
谢邀!原因如下:其一,岳飞是一儒将精忠报国。但主演黄晓明与岳飞本人气质不符,没能给观众留下印象!其二,《说岳传》评书连环画伴随几代人成长,可以讲是几代国人影子。已深入人心合二为一。其三,现社会上有人黑民族英雄岳飞,造成了意想不到的负面影响!其四,岳飞愚忠影响了其英雄形象。加之教科书取消了其民族英雄称号!仁府有诗论岳飞:精忠报国满江红,金戈铁马小重山。
为什么一些所谓的专家学者说岳飞不是我们的民族英雄?
专家的观点是岳飞 卫青等是英雄,但不是民族英雄,理由主要是民族这个概念是起源于中世纪欧洲,后进去中国,二 岳飞成为民族英雄是封建愚民思想的产物, 这里我要说的是,专家可以从历史学,政治学的角度分析问题,但不能将这种观点大众化。举例说明 数学分析一加一可以等于一,也可以等于二,你总不能告诉一般人 一加一等于一不是等于二吧? 为啥民族这个称谓要跟着欧洲的来,诚然封建王朝是家国天下,难道非要出现民族这个词才可以有民族这个文化出现?再说了,凭什么要按照欧洲标准来,这是一种跪久了站不起来非典逻辑,现代科学我落后了,我们承认,古代的事,你也搬个欧洲的东西来套,荒谬, 马克思死之前,他也不知道他的思想叫马克思主义,封建主义这个词古代皇帝一个都没听过,理论称谓更多是在历史基础上总结的 或许岳飞不知道什么叫民族,可我们知道他也是汉人,当时金国就是在外国,古代是古代,现代是现代, 按照专家观点,有一天中国把日本吞并了,成为一个国家, 汪精卫都可以称为英雄,而那些抗争牺牲的却成为民族罪人。
南宋抗金大将张俊,曾与“岳飞”齐名,为何最后却陷害岳飞?
南宋中兴四将,张俊、岳飞、韩世忠、刘光世,这四人中,应该说张俊是年龄最大、资历最老、官衔最高、结局最好的一个。宋高宗赵构无论是在继位的过程、还是后来与金国对峙交战的过程、甚至后来收兵权与金讲和的过程,都有张俊积极的身影和大大的功劳,可以说,没有张俊和他的军队,赵构和他的流亡政府或许早就灰飞烟灭了。说到张俊与岳飞齐名,其实,岳飞出道较晚,岳飞和他的岳家军,也在大部分时间里受张俊的节制,所以相较张俊,岳飞的资历也比较浅,只不过后来岳飞的名声才如日中天,超过张俊许多了。
1126年,金兵围开封,赵构以兵马大元帅号召各路兵马救援,张俊随军前往,赵构见张俊英武伟岸,立刻提拔他为元帅府后军统制,从此,鞍前马后,拼死效力。1127年4月,金兵将徽、钦二帝俘虏北去,北宋灭亡,赵构因为当时没有在京,有幸逃脱了金兵的俘虏,随后,张俊向赵构劝进说:“大王(赵构封康王)是皇帝的亲弟,人心所归,眼下局势动荡,群情纷纷,若不早日登上皇位,势必群龙无首,这样,国将不国。
”在张俊等人的劝说下,赵构自立为皇帝,是为宋高宗。赵构当上皇帝前后,张俊和他的部众是赵构的核心武装,堪称他的中央军,立功无数,尤其是在金兵的追击下,赵构连连放弃长江以北大片国土,后来又放弃扬州,逃到了杭州,结果群情激愤,武将苗傅、刘正彦发动了兵变,逼迫宋高宗下了台。在这关键时刻,张俊与韩世忠、刘光世等人一起,合兵一处,联合打败了苗傅和刘正彦的军队,扶持赵构复辟。
于赵构,这有勤王之功。自赵构自立为帝的那一天起,金兵就发动了“搜山检海”行动,将赵构从应天府而下,一直追到镇江、扬州、杭州、江宁、越州、明州(今宁波)。在明州,赵构为了阻住金兵追赶的速度,特留下张俊抵抗,而且承诺:“朕若无你,则谁肯率先倡议朕早登帝位?你若无朕,则前功尽弃。你须竭力御敌,一旦成功,朕将封你为王。
”张俊又在明州拼死阻击金兵。可以说,正因为有赵构对他有封王的承诺,张俊对赵构的忠心可以说始终如一,惟命是从。后来,通过南宋诸将的流血拼命抵抗,金兵的凌厉攻势受挫,也打了不少败仗,在这种有利于南宋的情况下,赵构开始收兵权,将扬名于前线、战果辉煌的张俊、韩世忠、岳飞等大将罢去兵权,调回临安,让他们脱离军队,同时与金兵达到和议,签订了《绍兴和议》条约。
因为金人忌惮岳飞,而岳飞又不听赵构的调度,不奉旨,赵构要杀鸡给猴看,杀一儆百,便拿岳飞开刀,炼成了岳飞冤狱。而在收兵权过程中要剪除岳飞,就得有证据,在秦桧的斡旋下,张俊做伪证,帮助秦桧和赵构“坐实”了岳飞的案子,办成了“莫须有”的铁案。岳飞本是张俊的老部下,但为了当王,出卖部下便成了他向皇帝表忠、达到自己封王的手段。
刘邦和吕后杀害了韩信,为什么没有向赵构害死岳飞那样遭到骂名?你怎么看?
的确如题主所言,刘邦、吕后诛杀韩信以后,也背负了骂名,但没有像赵构那样被骂得那么惨。其中的原因很简单:第一,刘邦、吕后不是赵构;第二,韩信不是岳飞。听起来好似扯淡,但豹眼是认真的。01刘邦、吕后不是赵构刘邦、吕后诛杀韩信,是在汉朝立国之后,韩信功高盖主,而且还有许多毛病,让刘邦、吕后不放心。为了巩固刘氏政权,斩杀韩信等一批异姓诸侯王,这是许多开国之君通行的做法。
尽管是卸磨杀驴,被人诟病,但许多史学家还是给与了理解和包容。毕竟刘邦开创了二百年西汉的霸业,对于历史是有重大贡献的。而赵构却不同,偏安江南一隅,不思进取,为了个人的皇位苟安一时,毫不顾及整个国家的分裂现状,没有完成国家统一的志向。赵构的存在,就是国家、民族的悲哀,在诛杀了岳飞之后,被后世咒骂,这与刘邦、吕后诛杀韩信不同,是另一回事。
好在赵构心眼很多,让秦桧背了黑锅,自己没有留下直接把柄。但历史是公允的,岳飞之死,赵构脱不了干系,骂他理直气壮,无法给他洗白。02韩信不是岳飞韩信的军事才能那是无与伦比,不可否认,但其个人品行不敢恭维。韩信功绩再大,也是为了刘家的江山,为了自己的名利,说到底是国家内战,民族内部矛盾。没有韩信,国家也会统一,是否比刘邦统一天下更好,不好说,起码国家也不至于分裂。
韩信更多的是成就了自己,对于国家的贡献不是很突出,或者说起到重大作用。而岳飞却不一样,岳母刺字,“尽忠报国”,爱兵如子,具有崇高的志向和伟大的人格。岳飞完全可以高官厚禄,安享人生。但他为了民族、国家的利益,不惜抛弃生命。岳飞与韩信一样,的确缺乏政治智慧,更应该韬光养晦。然而,作为一个武将,战死沙场是一种荣耀;为了能够战死沙场而赴难,更是莫大的荣誉。