副本万雪窟老四鹤王攻略，贪婪洞窟地狱40层BOSS怎么打 元素大师攻略

本文目录一览

• 1，贪婪洞窟地狱40层BOSS怎么打 元素大师攻略
• 2，天涯明月刀天刀万雪窟91本老四打法攻略 天涯明月刀天刀万雪
• 3，红楼梦中经常讲吃茶如何理解红楼梦中的茶文化
• 4，43魔兽世界ZUG前面要杀几个BOSS才能打了过金度
• 5，蜀门副本里那几个BOSS爆副法宝
• 6，天刀万雪窟攻略boss 多少血量近阶段
• 7，凡人修真 按键精灵脚本
• 8，完美国际17柱子的顺序怎么打出酒
• 9，魔兽世界 90级 如何刷风剑还有什么橙色的武器拉风的那种

1，贪婪洞窟地狱40层BOSS怎么打 元素大师攻略

元素大师打法技巧　　元素大师的打法跟以往BOSS不同的地方在于除了本身的属性很强以外，还需要对他的可以施加的一场状态有一定的了解。目前来说对付这些异常状态的方法，就是魔力流的守护力场，身上有守护力场的话，这些负面状态是影响不到你的。

2，天涯明月刀天刀万雪窟91本老四打法攻略 天涯明月刀天刀万雪

天涯明月刀天刀万雪窟91本老四打法攻略 天涯明月刀天刀万雪窟91本怎么打 最暴力的打法，也是我们这周采取的策略，余音开场，直接强撸，在第一个火阶段龙柱属性消失之前，将鹤王打到45%血量，进入第二阶段，这样就可以只在第一阶段开始的时候转动龙柱向左，雷阶段硬打，躲好雷，然后就是输出，玩儿命的输出，我们的队伍是2.15战力，四个天香(一个切剑)，一个神威一个唐门一个太白三个真武。 主要改动如下：雷阶段鹤王所受伤害大大降低(第一阶段的雷阶段当龙柱有雷属性的时候为0，第二阶段的雷阶段当龙柱有雷属性的时候伤害减免十分高)，并且每一次雷阶段没有经历过两个雷球经过他，那么就会增加一层buff，全属性增加10%，还有第二阶段进入阶段会增加一个buff，该buff在射出第一个黑墙之后消失，buff效果：伤害减免70%，此外, 龙柱存在属性的时候会增加怒气，而现在的怒气技能是不能躲掉的，并且箭雨技能(三段跳飘雪穿云后撤)现在是作为一个有规律的小技能释放，更具有不确定性。小编在经历了两周的副本历程之后，尝试了几种不同的打法，在这里就分三类介绍给大家，主要由你们队伍的执行力，以及容错率，还就最关键伤害来决定。废话也不多说了，上干货。 上图黑圈1234表龙柱的位置。 最暴力的打法，也是我们这周采取的策略，余音开场，直接强撸，在第一个火阶段龙柱属性消失之前，将鹤王打到45%血量，进入第二阶段，这样就可以只在第一阶段开始的时候转动龙柱向左，雷阶段硬打，躲好雷，然后就是输出，玩儿命的输出，我们的队伍是2.15战力，四个天香(一个切剑)，一个神威一个唐门一个太白三个真武。输出到第二次雷阶段的时候刚射出箭就杀死，输出还是蛮高的，但是需要注意，这个时候没打死也就代表要good game了。 适用团队：高输出，团队执行力较弱。 注意事项：余音buff持续时间并不短，如何充分利用余音BUFF把boss打进阶段是很重要的一步，因为余音已经开过了，第二阶段的火阶段，可以用山鬼抗，雷阶段因为很有可能要吃全屏AOE，所以不要自己再中小雷圈，否则容易团灭。 完美通关 请原谅小编灵魂画师的事实。鹤王射向图中的黑色的位置，球按照途中黑色红色黄绿色的方向一次走动，可以让鹤王虚弱，第二阶段的时候需要注意，黑墙如果在龙柱旁边，就需要考虑左转还是右转了。 适用团队：输出较低，团队配合默契。 在这里需要说一下黑墙的释放机制：黑墙指挥在龙柱属性消失的那一刻释放，不多不少。暴力秒杀也是用了这一原理，否则那个70%的减伤buff会让你心态爆炸。既然黑墙的释放是确定的时间，那么如果在第二个火阶段打进入阶段，黑墙就会立刻释放，抓住这个消耗70%伤害减免的buff的方法，掌握，雷阶段的一些细微的发现就可以完成这个方案。主要的想法是，第一阶段四个人(一组)，转动第一次龙柱，一个方向(左或者右)，然后让龙柱首尾相连，第一个火阶段没什么可以多说，就是尽力输出，第一个雷阶段，所有人，除了神威，全部站到空气墙，不要和神威一个面向，等待雷阶段的过去，当boss释放第一个满怒气技能的时候，所有人上去输出，但是需要注意，不要打进去，必须要第二个火球射出来的时候打进去，也就是，龙柱必须带着火进入第二阶段，目的是为了，在这次龙柱属性消失的时候可以出现黑墙。这个时候派另外四个机灵的人，将龙头全部归位，然后等待雷属性球射出的时候，射向的龙头对面的玩家转动龙头。之后，雷丘经过鹤王两次之后余音开打，雷属性消失之后，龙柱全部都转向一个方向，重新围成方形。 适合团队：输出中等，有团队毒瘤，但是也有一些机智的小伙伴。 注意事项：第二阶段雷球都经过再输出。余音开的时间需要注意，不要忘记第二阶段雷属性消失的时候柱子转动。 一些小技巧 1.如何帮助队友记住自己应该转动的柱子的位置呢?两种办法，单独设置一个私聊聊天框，拖出来，团长发该玩家的龙柱的位置，到时间，点一下就过去了，也可以打开大地图，在自己的柱子的位置设置一个地图标记，地图标记也会在小地图出现，设置方法，shift+鼠标右键。 2.对于转龙柱的buff。龙柱的转动buff一次是60S，而鹤王一个阶段是35S左右，也就是说，两组交替正好完成转动龙柱的任务，这也是小编分为转动组和归位组的原因，两组各司其职，不会产生一个人身上时间过长，导致团灭的问题。 3. 关于箭雨的机制。或许鹤王有一些抬手动作，或者相应的语句，但是小编并没有发现，第一次箭雨是球走过五个龙柱之后，也就是第一个雷阶段第一个龙柱射出雷球的时候，这也是小编的队伍采用中和打法的原因之一。第二次是，球再次走过七个龙柱之后，也就是第二次火阶段，龙柱的火属性消失的时候，跳完再转龙柱时间也够。第三，第四次小编没有再继续的记录，因为这个时候就只需要输出，正常情况下，会有一个药，足够撑到结束。 4.关于雷阶段躲小雷。躲小雷有两种办法，一是去空气墙，二是站在第一个图的红圈上，小编给大家一些建议，神威站在一个红圈，其他人站在剩下的三个红圈或者红圈所在的空气墙，另外不要站在龙头的头的方向，不管是不是转动雷阶段的龙头，雷阶段出现红圈的时候都直接贴空气墙，直到鹤王经历两次雷球爆菊或者龙柱的雷属性消失再输出。 5. 关于视角。如果觉得打本的视角范围，如果觉得过小可以使用镜头的转换 ///SetFOV 60 ，这是调摄像机距离的，默认数值是45，你可以选择一个更加适合自己的摄像机位置 以上就是由斗蟹网小编为大家带来的天涯明月刀天刀万雪窟91本老四打法攻略 天涯明月刀天刀万雪窟91本怎么打。希望能帮助到大家，祝大家游戏愉快！

3，红楼梦中经常讲吃茶如何理解红楼梦中的茶文化

唐贺知章诗句:少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。

唐贺知章诗句:少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。谢敬！茶文化是我国悠久的历史文化！它博大精深！它是文人墨客必不可少的重要组成部分！茶亦怡情！茶亦养性，茶亦雅趣！茶亦闲情意志，说不定品着、品着，一部大作随茶性而发，说不定曹公以茶代酒，修身养性！就此诞生了鸿篇巨著！《红楼梦》！《红楼梦》里的吃茶，就是一种大家风范的，一种文化，会吃茶亦是一种修养！贾府吃茶是日常生活中不可或缺的一种习惯，他们吃完饭就要吃茶，这种吃茶也是在品茶，让他们上瘾的就是这一种茶的精神和精髓！也是他们津津乐道的一种享受！茶能使人亢奋！茶香四溢，时而清淡，时而浓郁！满府飘香，尽人皆爽！贾府吃茶是一种文明的表现，他们是一小口、一小口的抿茶，这既显示出主人的优雅与有品位的生活方式，在吃茶品茶的过程当中，更能体现出他们的闲情雅致！欲逸飘仙，吃茶就是《红楼梦》里一道独特的饮食文化！吃茶是品出了茶的级别，富贵人家叫吃茶，慢慢的品，慢慢的咽，似蜻蜓点水那般优美！而穷人是喝茶，大口大口的喝，以解渴为止，这就是吃茶与喝茶的区别！仅个人拙见，与其它史料无关！（谢悟空！谢阅）！（原创于4、6）！完稿！（千眼红楼，万事休！！你我就在此梦中！！娱乐就好）！（仅此一例，没有雷同！勿抄袭）！

唐贺知章诗句:少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。谢敬！茶文化是我国悠久的历史文化！它博大精深！它是文人墨客必不可少的重要组成部分！茶亦怡情！茶亦养性，茶亦雅趣！茶亦闲情意志，说不定品着、品着，一部大作随茶性而发，说不定曹公以茶代酒，修身养性！就此诞生了鸿篇巨著！《红楼梦》！《红楼梦》里的吃茶，就是一种大家风范的，一种文化，会吃茶亦是一种修养！贾府吃茶是日常生活中不可或缺的一种习惯，他们吃完饭就要吃茶，这种吃茶也是在品茶，让他们上瘾的就是这一种茶的精神和精髓！也是他们津津乐道的一种享受！茶能使人亢奋！茶香四溢，时而清淡，时而浓郁！满府飘香，尽人皆爽！贾府吃茶是一种文明的表现，他们是一小口、一小口的抿茶，这既显示出主人的优雅与有品位的生活方式，在吃茶品茶的过程当中，更能体现出他们的闲情雅致！欲逸飘仙，吃茶就是《红楼梦》里一道独特的饮食文化！吃茶是品出了茶的级别，富贵人家叫吃茶，慢慢的品，慢慢的咽，似蜻蜓点水那般优美！而穷人是喝茶，大口大口的喝，以解渴为止，这就是吃茶与喝茶的区别！仅个人拙见，与其它史料无关！（谢悟空！谢阅）！（原创于4、6）！完稿！（千眼红楼，万事休！！你我就在此梦中！！娱乐就好）！（仅此一例，没有雷同！勿抄袭）！金庸取女名好听，古龙取男名好听！

唐贺知章诗句:少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。谢敬！茶文化是我国悠久的历史文化！它博大精深！它是文人墨客必不可少的重要组成部分！茶亦怡情！茶亦养性，茶亦雅趣！茶亦闲情意志，说不定品着、品着，一部大作随茶性而发，说不定曹公以茶代酒，修身养性！就此诞生了鸿篇巨著！《红楼梦》！《红楼梦》里的吃茶，就是一种大家风范的，一种文化，会吃茶亦是一种修养！贾府吃茶是日常生活中不可或缺的一种习惯，他们吃完饭就要吃茶，这种吃茶也是在品茶，让他们上瘾的就是这一种茶的精神和精髓！也是他们津津乐道的一种享受！茶能使人亢奋！茶香四溢，时而清淡，时而浓郁！满府飘香，尽人皆爽！贾府吃茶是一种文明的表现，他们是一小口、一小口的抿茶，这既显示出主人的优雅与有品位的生活方式，在吃茶品茶的过程当中，更能体现出他们的闲情雅致！欲逸飘仙，吃茶就是《红楼梦》里一道独特的饮食文化！吃茶是品出了茶的级别，富贵人家叫吃茶，慢慢的品，慢慢的咽，似蜻蜓点水那般优美！而穷人是喝茶，大口大口的喝，以解渴为止，这就是吃茶与喝茶的区别！仅个人拙见，与其它史料无关！（谢悟空！谢阅）！（原创于4、6）！完稿！（千眼红楼，万事休！！你我就在此梦中！！娱乐就好）！（仅此一例，没有雷同！勿抄袭）！金庸取女名好听，古龙取男名好听！你好，很高兴与你一起探讨这个问题。说起胎梦，我问过小区的妈妈们，很多都表示怀孕的时候做过胎梦，有的是备孕期，有的是孕早期，中期晚期，甚至是宝宝马上要出世前都有做胎梦的。而且不仅仅是孕妈会做胎梦，有的宝爸，爷爷奶奶也会梦见自己老婆，儿媳生了个小棉袄或者大胖小子什么的。可见，做胎梦人人都会有。梦的内容千奇百怪，有的梦见花，我的梦见蛇，有的梦见吃桃子，有的梦见小孩向你走来等等，每个人的梦都不一样。老人们常说梦见花大多会生女儿，梦见蛇大都会生儿子，这是说不准的，毕竟我们都知道生儿生女得看爸爸[呲牙]。我怀孕期间也做了很多胎梦，备孕的时候梦见自己在吃饭，吃着吃着就生了一个孩子，孩子还对我叫妈妈，那时候我无比坚信自己怀上了，结果第二个月真的就怀了。后来中期的时候，我又做了一个梦，现在还记忆犹新（不知道为什么一般梦第二天就忘光了，胎梦能记这么久）。我梦见自己回到了老家，我家的地挨着一片竹林，我在地里挖花生，风吹着竹叶沙沙的响，阳光很温暖，所有的一切都让我感觉无比温馨，我在抬头擦汗的时候，两条蛇向我游过来，一条黑色的，一条黄色的，是那种卡通版的小蛇，眼睛大大的，特别萌，第二天起来我还跟我婆婆说我梦见蛇了，还两条，我婆婆还笑我，估计会生两个双胞胎男孩。可惜并没有，我最后生了一个男孩子，眼睛也不大，但我特别喜欢给他穿黄色的衣服。俗话说，日有所思夜有所梦，我觉得做胎梦这个事吧，可能是准妈妈们在怀孕的时候无时无刻不在想自己的胎儿，想着他长什么样子，像哪个多一点，性格怎么样，白天想多了，到了晚上进入睡眠时这些想法还是挥之不去，就会变成梦境吧！无论是好的胎梦，还是吓人的胎梦，妈妈们都要以平常心来对待，不必把胎梦看得那么神秘，也不必过于放在心上，一切顺其自然，希望你的宝宝早日降临，感受世间的美好！图片来源于网络！

唐贺知章诗句:少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。谢敬！茶文化是我国悠久的历史文化！它博大精深！它是文人墨客必不可少的重要组成部分！茶亦怡情！茶亦养性，茶亦雅趣！茶亦闲情意志，说不定品着、品着，一部大作随茶性而发，说不定曹公以茶代酒，修身养性！就此诞生了鸿篇巨著！《红楼梦》！《红楼梦》里的吃茶，就是一种大家风范的，一种文化，会吃茶亦是一种修养！贾府吃茶是日常生活中不可或缺的一种习惯，他们吃完饭就要吃茶，这种吃茶也是在品茶，让他们上瘾的就是这一种茶的精神和精髓！也是他们津津乐道的一种享受！茶能使人亢奋！茶香四溢，时而清淡，时而浓郁！满府飘香，尽人皆爽！贾府吃茶是一种文明的表现，他们是一小口、一小口的抿茶，这既显示出主人的优雅与有品位的生活方式，在吃茶品茶的过程当中，更能体现出他们的闲情雅致！欲逸飘仙，吃茶就是《红楼梦》里一道独特的饮食文化！吃茶是品出了茶的级别，富贵人家叫吃茶，慢慢的品，慢慢的咽，似蜻蜓点水那般优美！而穷人是喝茶，大口大口的喝，以解渴为止，这就是吃茶与喝茶的区别！仅个人拙见，与其它史料无关！（谢悟空！谢阅）！（原创于4、6）！完稿！（千眼红楼，万事休！！你我就在此梦中！！娱乐就好）！（仅此一例，没有雷同！勿抄袭）！金庸取女名好听，古龙取男名好听！你好，很高兴与你一起探讨这个问题。说起胎梦，我问过小区的妈妈们，很多都表示怀孕的时候做过胎梦，有的是备孕期，有的是孕早期，中期晚期，甚至是宝宝马上要出世前都有做胎梦的。而且不仅仅是孕妈会做胎梦，有的宝爸，爷爷奶奶也会梦见自己老婆，儿媳生了个小棉袄或者大胖小子什么的。可见，做胎梦人人都会有。梦的内容千奇百怪，有的梦见花，我的梦见蛇，有的梦见吃桃子，有的梦见小孩向你走来等等，每个人的梦都不一样。老人们常说梦见花大多会生女儿，梦见蛇大都会生儿子，这是说不准的，毕竟我们都知道生儿生女得看爸爸[呲牙]。我怀孕期间也做了很多胎梦，备孕的时候梦见自己在吃饭，吃着吃着就生了一个孩子，孩子还对我叫妈妈，那时候我无比坚信自己怀上了，结果第二个月真的就怀了。后来中期的时候，我又做了一个梦，现在还记忆犹新（不知道为什么一般梦第二天就忘光了，胎梦能记这么久）。我梦见自己回到了老家，我家的地挨着一片竹林，我在地里挖花生，风吹着竹叶沙沙的响，阳光很温暖，所有的一切都让我感觉无比温馨，我在抬头擦汗的时候，两条蛇向我游过来，一条黑色的，一条黄色的，是那种卡通版的小蛇，眼睛大大的，特别萌，第二天起来我还跟我婆婆说我梦见蛇了，还两条，我婆婆还笑我，估计会生两个双胞胎男孩。可惜并没有，我最后生了一个男孩子，眼睛也不大，但我特别喜欢给他穿黄色的衣服。俗话说，日有所思夜有所梦，我觉得做胎梦这个事吧，可能是准妈妈们在怀孕的时候无时无刻不在想自己的胎儿，想着他长什么样子，像哪个多一点，性格怎么样，白天想多了，到了晚上进入睡眠时这些想法还是挥之不去，就会变成梦境吧！无论是好的胎梦，还是吓人的胎梦，妈妈们都要以平常心来对待，不必把胎梦看得那么神秘，也不必过于放在心上，一切顺其自然，希望你的宝宝早日降临，感受世间的美好！图片来源于网络！回答这个问题时，我突然想起了一件事情。多年前，一个秋日的午后，我到陕西省咸阳市武功县武功镇去寻访隋炀帝陵（那时候，位于江苏省扬州市邗江区西湖镇的隋炀帝陵还没有发掘确认）。按照记载，我找到了武功县武功镇的洛阳村（由于年代久远，原来的“落炀村”已经被写成“洛阳村”了），询问村民隋炀帝陵怎么走，一个老乡一脸茫然地回答不知道。明明记载就在这里，我如此这般的说明情况。老乡突然回答，你说的是那个“哈哈皇帝（“哈哈”是当地方言，意思是坏人）墓？”我连忙说对对。顺着老乡指引，我找到了记载中的隋炀帝墓（清代陕西巡抚毕沅曾在这里立碑标记）。可见，隋炀帝在老百姓心目中的地位不怎么样，甚至有些地方很是偏颇。我想对历史人物的评价，不能简单地说好或者坏，也不能用一个侧面来代表他的全部。在隋文帝手里，杨广是一个能征善战、屡建奇功的人物。他帅军平陈、镇守扬州、恭谦随和，拥有很好的口碑。在当了皇帝后，他下令开凿大运河，打通南北水上交通。现在人常常说，要致富、先修路。大运河看是一条贯通江南江北的水上通道，实际上它让民族融合、文化交融、贸易往来更为便捷。杨广开创的科举制度，是历史上最具有创新精神的选官方式，打破了门阀沿袭、贵族垄断的官场体制，建立了人才脱颖而出的新途径。他修订法律、兴教藏书、尊崇儒教，还真想把天下打理得井井有条。当然，杨广的命运不可能像他设计的那样顺风顺水。他连年的征用劳役，让老百姓苦不堪言。他三次发兵高丽，都没有达到预期效果。心急吃不上热豆腐。杨广四面楚歌、民变四起。横征暴敛的他后来被缢杀在江南。他真是一位虎头蛇尾的人物。

唐贺知章诗句:少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。

唐贺知章诗句:少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。辛弃疾的。清平乐村居。溪上青青草。清平乐村居中。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。李清照的。武陵春。春晚。闻说双溪春尚好多多少点吧。也似泛轻舟。只恐双溪舴艋舟。在不动许多愁。苏轼的皖溪沙、游蕲水清泉寺。山下兰芽短侵溪。王维的山中。荆溪白石出。天寒红叶稀。李白峨眉山月歌中。夜发清溪向三峡。

唐贺知章诗句:少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。辛弃疾的。清平乐村居。溪上青青草。清平乐村居中。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。李清照的。武陵春。春晚。闻说双溪春尚好多多少点吧。也似泛轻舟。只恐双溪舴艋舟。在不动许多愁。苏轼的皖溪沙、游蕲水清泉寺。山下兰芽短侵溪。王维的山中。荆溪白石出。天寒红叶稀。李白峨眉山月歌中。夜发清溪向三峡。从前看《红楼梦》只是关注宝黛的爱情和书中美仑美奂的诗词，前几日看了《百家讲坛——刘心武解读》，对这本书又有了新的认识。不过这也只是刘心武本人对《红楼梦》的思考与解析，并无据可考，但我觉得甚有道理。刘心武的观点是曹雪芹这本书不但写下了曹家的兴衰史、宝黛钗的三角关系，也揉进了康雍乾三朝的政治纠纷，以及曹家在这场斗争中的始入与结局。本来我从未关心过出场仅几回的宁国府贾蓉之妻秦可卿，但刘心武却用了几节课的讲座证明给大家她的皇家出身，以至最终导致贾家的彻底败落，也就是现实中曹家的倾覆。从《红楼梦》开端曹雪芹写给秦可卿的判词《好事终》入手，到秦可卿的死后给王熙凤托梦那句“三春过后褚芳尽，各自须寻各自门”，透彻的解开了秦可卿的真实身份和清朝康雍乾三朝的权力斗争。《红楼梦》开篇几回写宝玉去宁国府游玩，累了在秦可卿的卧室休息，梦游了太虚幻境，遇到了警幻仙姑，看到了金陵十二钗的判词，其中有一曲是描写秦可卿的叫《好事终》原文是这样的“情天情海幻情身,情既相逢必主淫.漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁”，这首词就断定了秦可卿在本书中的关键性作用，尤其是最后一句话点出了故事的线索。刘心武通过多年的调查考证与研究，大胆推测秦可卿为康熙朝废太子胤礽的一个小女儿，当时两立两废的太子胤礽为了保存血脉，将刚出生的女儿（也就是可卿）偷运出宫，也就是说曹家冒险藏匿了这样一个废太子的女儿，这当然就犯了该杀头之罪。曹雪芹的曾祖母孙氏是康熙的奶母，曹家很受康熙重用，曹家四代为江宁织造,康熙当年六次南巡,四次住在曹家。到了雍正朝，由于雍正并不是正常继位，也就是说他并不是康熙首选的皇位继承人，所以雍正与康熙之间必有不可调和的矛盾。雍正继位后，凡是康熙重用过的朝臣他一概弃用，这当然就累及曹家。在这种局势不妙的情况下，曹家冒险藏匿了这样一个女子，定是想以后胤礽的势力得已恢复后能重振曹家，这一冒险行为最终导致了曹家的败落。据这样的分析，我们再重看《红楼梦》，确实有太多的疑惑值得思考，也让我更偏向了刘心武这一观点。比如第十三回写秦可卿的死，标题是“秦可卿死封龙禁尉”，可是确实象刘心武所说“成禁尉”一职非女子可为，那么曹雪芹为什么要这样写呢？写秦可卿死后用到的棺料是用了薛蟋存留的一块好木--樯木,这块木料本是给义忠亲王老千岁(分析是胤礽)准备的,没承想这个义忠亲王老亲岁最终却“坏了事”,没用上。什么叫“坏了事”？刘心武认为这正是曹雪芹的聪明之处，关于政治什么也不说，只用一个“坏了事”就让读者回味无穷。再者，秦可卿一个书中描写的从养生堂（今天的孤儿院）抱养来的野婴，何以能用王爷的棺木？这里、还有标题曹雪芹又为什么非要这样写呢？第十三回又明显的有删过的痕迹，是不是有不可明示的秘密？这里我们不得而知。秦可卿死后托梦给王熙凤说“我是被人告了密”，？？？？？关键性语句，事情败露了。那么这个告密人呢？接近皇上的只有元春，当然就想到了她。金陵十二钗元春的判词是这样说的“二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春怎及初春景,虎兕相逢大梦归。”，她二十年来辨什么是非呢？她辨的就是自小在家养的这个秦可卿到底是谁，当她辨出来后做为宫中之人肯定就会有所行动，“虎兕相逢大梦归”说明了他在两伙政治斗争中成了牺牲品。 如果全按这一思路来,那么高鄂续写的后四十回就完全没有领会曹雪芹的本意,实在有点狗尾续貂，不值一看。但我觉得并不完全是这样，如果没有高鄂的后四十回，初看红楼时，我也并不会觉得它是个完整的故事，不会引起我的兴趣把它看完，这后四十回还是有不少可圈可点之处的。

唐贺知章诗句:少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。辛弃疾的。清平乐村居。溪上青青草。清平乐村居中。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。李清照的。武陵春。春晚。闻说双溪春尚好多多少点吧。也似泛轻舟。只恐双溪舴艋舟。在不动许多愁。苏轼的皖溪沙、游蕲水清泉寺。山下兰芽短侵溪。王维的山中。荆溪白石出。天寒红叶稀。李白峨眉山月歌中。夜发清溪向三峡。从前看《红楼梦》只是关注宝黛的爱情和书中美仑美奂的诗词，前几日看了《百家讲坛——刘心武解读》，对这本书又有了新的认识。不过这也只是刘心武本人对《红楼梦》的思考与解析，并无据可考，但我觉得甚有道理。刘心武的观点是曹雪芹这本书不但写下了曹家的兴衰史、宝黛钗的三角关系，也揉进了康雍乾三朝的政治纠纷，以及曹家在这场斗争中的始入与结局。本来我从未关心过出场仅几回的宁国府贾蓉之妻秦可卿，但刘心武却用了几节课的讲座证明给大家她的皇家出身，以至最终导致贾家的彻底败落，也就是现实中曹家的倾覆。从《红楼梦》开端曹雪芹写给秦可卿的判词《好事终》入手，到秦可卿的死后给王熙凤托梦那句“三春过后褚芳尽，各自须寻各自门”，透彻的解开了秦可卿的真实身份和清朝康雍乾三朝的权力斗争。《红楼梦》开篇几回写宝玉去宁国府游玩，累了在秦可卿的卧室休息，梦游了太虚幻境，遇到了警幻仙姑，看到了金陵十二钗的判词，其中有一曲是描写秦可卿的叫《好事终》原文是这样的“情天情海幻情身,情既相逢必主淫.漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁”，这首词就断定了秦可卿在本书中的关键性作用，尤其是最后一句话点出了故事的线索。刘心武通过多年的调查考证与研究，大胆推测秦可卿为康熙朝废太子胤礽的一个小女儿，当时两立两废的太子胤礽为了保存血脉，将刚出生的女儿（也就是可卿）偷运出宫，也就是说曹家冒险藏匿了这样一个废太子的女儿，这当然就犯了该杀头之罪。曹雪芹的曾祖母孙氏是康熙的奶母，曹家很受康熙重用，曹家四代为江宁织造,康熙当年六次南巡,四次住在曹家。到了雍正朝，由于雍正并不是正常继位，也就是说他并不是康熙首选的皇位继承人，所以雍正与康熙之间必有不可调和的矛盾。雍正继位后，凡是康熙重用过的朝臣他一概弃用，这当然就累及曹家。在这种局势不妙的情况下，曹家冒险藏匿了这样一个女子，定是想以后胤礽的势力得已恢复后能重振曹家，这一冒险行为最终导致了曹家的败落。据这样的分析，我们再重看《红楼梦》，确实有太多的疑惑值得思考，也让我更偏向了刘心武这一观点。比如第十三回写秦可卿的死，标题是“秦可卿死封龙禁尉”，可是确实象刘心武所说“成禁尉”一职非女子可为，那么曹雪芹为什么要这样写呢？写秦可卿死后用到的棺料是用了薛蟋存留的一块好木--樯木,这块木料本是给义忠亲王老千岁(分析是胤礽)准备的,没承想这个义忠亲王老亲岁最终却“坏了事”,没用上。什么叫“坏了事”？刘心武认为这正是曹雪芹的聪明之处，关于政治什么也不说，只用一个“坏了事”就让读者回味无穷。再者，秦可卿一个书中描写的从养生堂（今天的孤儿院）抱养来的野婴，何以能用王爷的棺木？这里、还有标题曹雪芹又为什么非要这样写呢？第十三回又明显的有删过的痕迹，是不是有不可明示的秘密？这里我们不得而知。秦可卿死后托梦给王熙凤说“我是被人告了密”，？？？？？关键性语句，事情败露了。那么这个告密人呢？接近皇上的只有元春，当然就想到了她。金陵十二钗元春的判词是这样说的“二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春怎及初春景,虎兕相逢大梦归。”，她二十年来辨什么是非呢？她辨的就是自小在家养的这个秦可卿到底是谁，当她辨出来后做为宫中之人肯定就会有所行动，“虎兕相逢大梦归”说明了他在两伙政治斗争中成了牺牲品。 如果全按这一思路来,那么高鄂续写的后四十回就完全没有领会曹雪芹的本意,实在有点狗尾续貂，不值一看。但我觉得并不完全是这样，如果没有高鄂的后四十回，初看红楼时，我也并不会觉得它是个完整的故事，不会引起我的兴趣把它看完，这后四十回还是有不少可圈可点之处的。人一辈活明白不容易也无需太明白，有时侯还需糊涂一点为上策。不过走正确道路这一点可不能含糊，不然一辈子可就糊涂到底了，一生可就不是有尊严的活法了。掌握自己的大方向，不迷失就算明白，人一生都生存在复杂的社会环境里和人群中，在关键时刻分清好与坏不上当，不和坏人坏事站在一起干在一起，吃小亏不要想占便宜。人在生活和工作的前进中，没有谁能行进中所有的事情都看的清清楚楚，明明白白的，好多细节都是未知数，走一步看一步，看清才走，这是最清楚的明白。“难得糊涂"也属明白之举，有些事需要明白，有些事需要糊涂，搞清楚了需要或不需要就算朋白了，这一辈子也就幸福快乐了。

唐贺知章诗句:少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。辛弃疾的。清平乐村居。溪上青青草。清平乐村居中。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。李清照的。武陵春。春晚。闻说双溪春尚好多多少点吧。也似泛轻舟。只恐双溪舴艋舟。在不动许多愁。苏轼的皖溪沙、游蕲水清泉寺。山下兰芽短侵溪。王维的山中。荆溪白石出。天寒红叶稀。李白峨眉山月歌中。夜发清溪向三峡。从前看《红楼梦》只是关注宝黛的爱情和书中美仑美奂的诗词，前几日看了《百家讲坛——刘心武解读》，对这本书又有了新的认识。不过这也只是刘心武本人对《红楼梦》的思考与解析，并无据可考，但我觉得甚有道理。刘心武的观点是曹雪芹这本书不但写下了曹家的兴衰史、宝黛钗的三角关系，也揉进了康雍乾三朝的政治纠纷，以及曹家在这场斗争中的始入与结局。本来我从未关心过出场仅几回的宁国府贾蓉之妻秦可卿，但刘心武却用了几节课的讲座证明给大家她的皇家出身，以至最终导致贾家的彻底败落，也就是现实中曹家的倾覆。从《红楼梦》开端曹雪芹写给秦可卿的判词《好事终》入手，到秦可卿的死后给王熙凤托梦那句“三春过后褚芳尽，各自须寻各自门”，透彻的解开了秦可卿的真实身份和清朝康雍乾三朝的权力斗争。《红楼梦》开篇几回写宝玉去宁国府游玩，累了在秦可卿的卧室休息，梦游了太虚幻境，遇到了警幻仙姑，看到了金陵十二钗的判词，其中有一曲是描写秦可卿的叫《好事终》原文是这样的“情天情海幻情身,情既相逢必主淫.漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁”，这首词就断定了秦可卿在本书中的关键性作用，尤其是最后一句话点出了故事的线索。刘心武通过多年的调查考证与研究，大胆推测秦可卿为康熙朝废太子胤礽的一个小女儿，当时两立两废的太子胤礽为了保存血脉，将刚出生的女儿（也就是可卿）偷运出宫，也就是说曹家冒险藏匿了这样一个废太子的女儿，这当然就犯了该杀头之罪。曹雪芹的曾祖母孙氏是康熙的奶母，曹家很受康熙重用，曹家四代为江宁织造,康熙当年六次南巡,四次住在曹家。到了雍正朝，由于雍正并不是正常继位，也就是说他并不是康熙首选的皇位继承人，所以雍正与康熙之间必有不可调和的矛盾。雍正继位后，凡是康熙重用过的朝臣他一概弃用，这当然就累及曹家。在这种局势不妙的情况下，曹家冒险藏匿了这样一个女子，定是想以后胤礽的势力得已恢复后能重振曹家，这一冒险行为最终导致了曹家的败落。据这样的分析，我们再重看《红楼梦》，确实有太多的疑惑值得思考，也让我更偏向了刘心武这一观点。比如第十三回写秦可卿的死，标题是“秦可卿死封龙禁尉”，可是确实象刘心武所说“成禁尉”一职非女子可为，那么曹雪芹为什么要这样写呢？写秦可卿死后用到的棺料是用了薛蟋存留的一块好木--樯木,这块木料本是给义忠亲王老千岁(分析是胤礽)准备的,没承想这个义忠亲王老亲岁最终却“坏了事”,没用上。什么叫“坏了事”？刘心武认为这正是曹雪芹的聪明之处，关于政治什么也不说，只用一个“坏了事”就让读者回味无穷。再者，秦可卿一个书中描写的从养生堂（今天的孤儿院）抱养来的野婴，何以能用王爷的棺木？这里、还有标题曹雪芹又为什么非要这样写呢？第十三回又明显的有删过的痕迹，是不是有不可明示的秘密？这里我们不得而知。秦可卿死后托梦给王熙凤说“我是被人告了密”，？？？？？关键性语句，事情败露了。那么这个告密人呢？接近皇上的只有元春，当然就想到了她。金陵十二钗元春的判词是这样说的“二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春怎及初春景,虎兕相逢大梦归。”，她二十年来辨什么是非呢？她辨的就是自小在家养的这个秦可卿到底是谁，当她辨出来后做为宫中之人肯定就会有所行动，“虎兕相逢大梦归”说明了他在两伙政治斗争中成了牺牲品。 如果全按这一思路来,那么高鄂续写的后四十回就完全没有领会曹雪芹的本意,实在有点狗尾续貂，不值一看。但我觉得并不完全是这样，如果没有高鄂的后四十回，初看红楼时，我也并不会觉得它是个完整的故事，不会引起我的兴趣把它看完，这后四十回还是有不少可圈可点之处的。人一辈活明白不容易也无需太明白，有时侯还需糊涂一点为上策。不过走正确道路这一点可不能含糊，不然一辈子可就糊涂到底了，一生可就不是有尊严的活法了。掌握自己的大方向，不迷失就算明白，人一生都生存在复杂的社会环境里和人群中，在关键时刻分清好与坏不上当，不和坏人坏事站在一起干在一起，吃小亏不要想占便宜。人在生活和工作的前进中，没有谁能行进中所有的事情都看的清清楚楚，明明白白的，好多细节都是未知数，走一步看一步，看清才走，这是最清楚的明白。“难得糊涂"也属明白之举，有些事需要明白，有些事需要糊涂，搞清楚了需要或不需要就算朋白了，这一辈子也就幸福快乐了。古有凤求凰，后言龙配凤。时闻凤凰于飞，常见龙凤呈祥。人常言，凤栖梧桐，龙盘玉柱，凤舞九天，龙腾四海……又，龙飞凤舞，龙跃凤鸣，龙驹凤雏，龙章凤姿，描龙绣凤，攀龙附凤……那个"凰"，后来默默去了哪里？故事很漫长，情节很复杂，竞争很激烈……题主疑龙凤凰三角恋，不太好。实则各有苦衷。商人拜玄鸟，周人尊凤凰，秦汉后崇龙。这是先秦到封建社会过程中，主流图腾文化演变。最终，凤不得不离开凰，和龙配到了一起。尴尬了龙，委屈了凤，伤感了凰……早期凤凰的故事凤凰即凤皇，凤为雄，凰为雌。故有"凤凰于飞，成双成对"之说。它们是真正结发夫妻，当是行过隆重的合卺之礼那种。皇，本意为众人拥护追随的王者。皇＋??? 凰，即? 君王和身边的追随者。君王在前，为"皇"；左右和身后的追随者，其形如" ??"，合起来就是"凰" 。王者不可挡也，所以围着皇的是"??"，而非"囗"。这就是文化，来自老祖宗的文化都是有深意的。古代男为尊，女为从，本身带有追随含义的"凰"自然成了雌性，凤为雄，雌雄同生同飞。那时，凤凰来仪，凤凰于飞，凤凰衔书，凤凰在笯。凤凰池，凤凰琴，凤凰台上忆吹箫……"凤凰"从来紧相依，中间不隔第三物。秦汉后龙凤凰的纠缠秦始皇首先把"凤凰于飞"引向"凤凰分飞"。凤鸣岐山，周室大兴。故周朝非常崇拜凤凰，凤借指周天子。此时，还没龙什么事。伏羲时就有龙图腾，但商和周王者从没以龙自居。秦始皇横扫天下，自认功德盖过三皇五帝，便集三皇五帝之称于一身? 始称"皇帝"。秦朝龙袍、旗帜和编钟上都有龙标志。随后刘邦自称龙。于是，龙为至尊，开始成为古代帝王象征。问题来了……周朝极崇拜凤凰，凤为百禽之首。秦始皇颠覆周人主流文化是必然的，龙为百兽之首。龙文化开始为主流后，凤和凰各有各的尴尬。①凤丨雄性，周朝也借指天子，如"凤诏"(天子之诏书)、"凤驾"(天子之马车)……②龙丨作封建皇帝象征时为雄性。凤龙分别为禽兽之首，周朝凤必屈从龙之下。于是，雌雄并称的凤凰开始慢慢偏向雌性，雄性被弱化。封建王妃子们也开始以凤自称。1)凤为贵，与龙匹配。2)凤居于龙下，顺理成章。慢慢就形成了龙凤文化，龙凤配之好合也就诞生。③凰丨原本就是凤凰中的雌性。龙凰配岂不是完美？却非搞个尴尬的龙凤呈祥。这里有个大问题。凰和皇，原本同音同意，自秦始皇开始，2000多年来，历代封建帝王均称"皇"。谁敢在皇帝面前另称"凰"？这个问题导致了两个奇怪的文化现象↓1).凤凰本分雌雄，因避讳"皇"，不能拿雌性作龙凰配，便把雄性尴尬地雌性化，作龙凤配。2).直到今日，要么凤凰并称，要么"凤"单称，大家很少听到"凰"单称，偶尔出现也是相对凤而言。2000多年来，很多时候凤替代了凤凰。小编陈词雄凤雌凰，本为天生原配，行过结发礼和合卺礼。"凤求凰"，"凤凰于飞"，实属浪漫天作之合。周朝崇拜凤文化，凤亦代指天子。秦始皇一统天下，并始称"皇"，根本就不把周朝那一套文化放眼里。于是，龙文化开始取代周人凤文化，很快成为主流。凤凰就变了……凤丨雄性，周朝至尊形象，寓意和性别都与龙冲突。凤凰原分雌雄，慢慢向雌性凰转化。凰丨雌性，"凰"和"皇"同音同意，须避讳"皇帝"称呼。"凤凰"形式上慢慢向"凤"转化。最终结局? 凤凰原本雌雄相和，并称同祥，后来取"凤"之形，取"凰"之性，再合二为一。凤凰就变成今天样子? 凤，雌性，龙凤相配。那个失落的"凰"，渐渐淡出了人们的视野……当然，文化向来多元化，也有时代性和地域性，甚至有阶级性。至于"龙配凤"，还是"凤求凰"，文化取义主要看需要就好了，都没啥问题，更无需纠结。要怪就怪秦始皇吧！没有疑义的是，凤凰配代表最古老、最纯粹、最好和、最完美的男女深情。

唐贺知章诗句:少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。辛弃疾的。清平乐村居。溪上青青草。清平乐村居中。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。李清照的。武陵春。春晚。闻说双溪春尚好多多少点吧。也似泛轻舟。只恐双溪舴艋舟。在不动许多愁。苏轼的皖溪沙、游蕲水清泉寺。山下兰芽短侵溪。王维的山中。荆溪白石出。天寒红叶稀。李白峨眉山月歌中。夜发清溪向三峡。从前看《红楼梦》只是关注宝黛的爱情和书中美仑美奂的诗词，前几日看了《百家讲坛——刘心武解读》，对这本书又有了新的认识。不过这也只是刘心武本人对《红楼梦》的思考与解析，并无据可考，但我觉得甚有道理。刘心武的观点是曹雪芹这本书不但写下了曹家的兴衰史、宝黛钗的三角关系，也揉进了康雍乾三朝的政治纠纷，以及曹家在这场斗争中的始入与结局。本来我从未关心过出场仅几回的宁国府贾蓉之妻秦可卿，但刘心武却用了几节课的讲座证明给大家她的皇家出身，以至最终导致贾家的彻底败落，也就是现实中曹家的倾覆。从《红楼梦》开端曹雪芹写给秦可卿的判词《好事终》入手，到秦可卿的死后给王熙凤托梦那句“三春过后褚芳尽，各自须寻各自门”，透彻的解开了秦可卿的真实身份和清朝康雍乾三朝的权力斗争。《红楼梦》开篇几回写宝玉去宁国府游玩，累了在秦可卿的卧室休息，梦游了太虚幻境，遇到了警幻仙姑，看到了金陵十二钗的判词，其中有一曲是描写秦可卿的叫《好事终》原文是这样的“情天情海幻情身,情既相逢必主淫.漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁”，这首词就断定了秦可卿在本书中的关键性作用，尤其是最后一句话点出了故事的线索。刘心武通过多年的调查考证与研究，大胆推测秦可卿为康熙朝废太子胤礽的一个小女儿，当时两立两废的太子胤礽为了保存血脉，将刚出生的女儿（也就是可卿）偷运出宫，也就是说曹家冒险藏匿了这样一个废太子的女儿，这当然就犯了该杀头之罪。曹雪芹的曾祖母孙氏是康熙的奶母，曹家很受康熙重用，曹家四代为江宁织造,康熙当年六次南巡,四次住在曹家。到了雍正朝，由于雍正并不是正常继位，也就是说他并不是康熙首选的皇位继承人，所以雍正与康熙之间必有不可调和的矛盾。雍正继位后，凡是康熙重用过的朝臣他一概弃用，这当然就累及曹家。在这种局势不妙的情况下，曹家冒险藏匿了这样一个女子，定是想以后胤礽的势力得已恢复后能重振曹家，这一冒险行为最终导致了曹家的败落。据这样的分析，我们再重看《红楼梦》，确实有太多的疑惑值得思考，也让我更偏向了刘心武这一观点。比如第十三回写秦可卿的死，标题是“秦可卿死封龙禁尉”，可是确实象刘心武所说“成禁尉”一职非女子可为，那么曹雪芹为什么要这样写呢？写秦可卿死后用到的棺料是用了薛蟋存留的一块好木--樯木,这块木料本是给义忠亲王老千岁(分析是胤礽)准备的,没承想这个义忠亲王老亲岁最终却“坏了事”,没用上。什么叫“坏了事”？刘心武认为这正是曹雪芹的聪明之处，关于政治什么也不说，只用一个“坏了事”就让读者回味无穷。再者，秦可卿一个书中描写的从养生堂（今天的孤儿院）抱养来的野婴，何以能用王爷的棺木？这里、还有标题曹雪芹又为什么非要这样写呢？第十三回又明显的有删过的痕迹，是不是有不可明示的秘密？这里我们不得而知。秦可卿死后托梦给王熙凤说“我是被人告了密”，？？？？？关键性语句，事情败露了。那么这个告密人呢？接近皇上的只有元春，当然就想到了她。金陵十二钗元春的判词是这样说的“二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春怎及初春景,虎兕相逢大梦归。”，她二十年来辨什么是非呢？她辨的就是自小在家养的这个秦可卿到底是谁，当她辨出来后做为宫中之人肯定就会有所行动，“虎兕相逢大梦归”说明了他在两伙政治斗争中成了牺牲品。 如果全按这一思路来,那么高鄂续写的后四十回就完全没有领会曹雪芹的本意,实在有点狗尾续貂，不值一看。但我觉得并不完全是这样，如果没有高鄂的后四十回，初看红楼时，我也并不会觉得它是个完整的故事，不会引起我的兴趣把它看完，这后四十回还是有不少可圈可点之处的。人一辈活明白不容易也无需太明白，有时侯还需糊涂一点为上策。不过走正确道路这一点可不能含糊，不然一辈子可就糊涂到底了，一生可就不是有尊严的活法了。掌握自己的大方向，不迷失就算明白，人一生都生存在复杂的社会环境里和人群中，在关键时刻分清好与坏不上当，不和坏人坏事站在一起干在一起，吃小亏不要想占便宜。人在生活和工作的前进中，没有谁能行进中所有的事情都看的清清楚楚，明明白白的，好多细节都是未知数，走一步看一步，看清才走，这是最清楚的明白。“难得糊涂"也属明白之举，有些事需要明白，有些事需要糊涂，搞清楚了需要或不需要就算朋白了，这一辈子也就幸福快乐了。古有凤求凰，后言龙配凤。时闻凤凰于飞，常见龙凤呈祥。人常言，凤栖梧桐，龙盘玉柱，凤舞九天，龙腾四海……又，龙飞凤舞，龙跃凤鸣，龙驹凤雏，龙章凤姿，描龙绣凤，攀龙附凤……那个"凰"，后来默默去了哪里？故事很漫长，情节很复杂，竞争很激烈……题主疑龙凤凰三角恋，不太好。实则各有苦衷。商人拜玄鸟，周人尊凤凰，秦汉后崇龙。这是先秦到封建社会过程中，主流图腾文化演变。最终，凤不得不离开凰，和龙配到了一起。尴尬了龙，委屈了凤，伤感了凰……早期凤凰的故事凤凰即凤皇，凤为雄，凰为雌。故有"凤凰于飞，成双成对"之说。它们是真正结发夫妻，当是行过隆重的合卺之礼那种。皇，本意为众人拥护追随的王者。皇＋??? 凰，即? 君王和身边的追随者。君王在前，为"皇"；左右和身后的追随者，其形如" ??"，合起来就是"凰" 。王者不可挡也，所以围着皇的是"??"，而非"囗"。这就是文化，来自老祖宗的文化都是有深意的。古代男为尊，女为从，本身带有追随含义的"凰"自然成了雌性，凤为雄，雌雄同生同飞。那时，凤凰来仪，凤凰于飞，凤凰衔书，凤凰在笯。凤凰池，凤凰琴，凤凰台上忆吹箫……"凤凰"从来紧相依，中间不隔第三物。秦汉后龙凤凰的纠缠秦始皇首先把"凤凰于飞"引向"凤凰分飞"。凤鸣岐山，周室大兴。故周朝非常崇拜凤凰，凤借指周天子。此时，还没龙什么事。伏羲时就有龙图腾，但商和周王者从没以龙自居。秦始皇横扫天下，自认功德盖过三皇五帝，便集三皇五帝之称于一身? 始称"皇帝"。秦朝龙袍、旗帜和编钟上都有龙标志。随后刘邦自称龙。于是，龙为至尊，开始成为古代帝王象征。问题来了……周朝极崇拜凤凰，凤为百禽之首。秦始皇颠覆周人主流文化是必然的，龙为百兽之首。龙文化开始为主流后，凤和凰各有各的尴尬。①凤丨雄性，周朝也借指天子，如"凤诏"(天子之诏书)、"凤驾"(天子之马车)……②龙丨作封建皇帝象征时为雄性。凤龙分别为禽兽之首，周朝凤必屈从龙之下。于是，雌雄并称的凤凰开始慢慢偏向雌性，雄性被弱化。封建王妃子们也开始以凤自称。1)凤为贵，与龙匹配。2)凤居于龙下，顺理成章。慢慢就形成了龙凤文化，龙凤配之好合也就诞生。③凰丨原本就是凤凰中的雌性。龙凰配岂不是完美？却非搞个尴尬的龙凤呈祥。这里有个大问题。凰和皇，原本同音同意，自秦始皇开始，2000多年来，历代封建帝王均称"皇"。谁敢在皇帝面前另称"凰"？这个问题导致了两个奇怪的文化现象↓1).凤凰本分雌雄，因避讳"皇"，不能拿雌性作龙凰配，便把雄性尴尬地雌性化，作龙凤配。2).直到今日，要么凤凰并称，要么"凤"单称，大家很少听到"凰"单称，偶尔出现也是相对凤而言。2000多年来，很多时候凤替代了凤凰。小编陈词雄凤雌凰，本为天生原配，行过结发礼和合卺礼。"凤求凰"，"凤凰于飞"，实属浪漫天作之合。周朝崇拜凤文化，凤亦代指天子。秦始皇一统天下，并始称"皇"，根本就不把周朝那一套文化放眼里。于是，龙文化开始取代周人凤文化，很快成为主流。凤凰就变了……凤丨雄性，周朝至尊形象，寓意和性别都与龙冲突。凤凰原分雌雄，慢慢向雌性凰转化。凰丨雌性，"凰"和"皇"同音同意，须避讳"皇帝"称呼。"凤凰"形式上慢慢向"凤"转化。最终结局? 凤凰原本雌雄相和，并称同祥，后来取"凤"之形，取"凰"之性，再合二为一。凤凰就变成今天样子? 凤，雌性，龙凤相配。那个失落的"凰"，渐渐淡出了人们的视野……当然，文化向来多元化，也有时代性和地域性，甚至有阶级性。至于"龙配凤"，还是"凤求凰"，文化取义主要看需要就好了，都没啥问题，更无需纠结。要怪就怪秦始皇吧！没有疑义的是，凤凰配代表最古老、最纯粹、最好和、最完美的男女深情。回答这个问题时，我突然想起了一件事情。多年前，一个秋日的午后，我到陕西省咸阳市武功县武功镇去寻访隋炀帝陵（那时候，位于江苏省扬州市邗江区西湖镇的隋炀帝陵还没有发掘确认）。按照记载，我找到了武功县武功镇的洛阳村（由于年代久远，原来的“落炀村”已经被写成“洛阳村”了），询问村民隋炀帝陵怎么走，一个老乡一脸茫然地回答不知道。明明记载就在这里，我如此这般的说明情况。老乡突然回答，你说的是那个“哈哈皇帝（“哈哈”是当地方言，意思是坏人）墓？”我连忙说对对。顺着老乡指引，我找到了记载中的隋炀帝墓（清代陕西巡抚毕沅曾在这里立碑标记）。可见，隋炀帝在老百姓心目中的地位不怎么样，甚至有些地方很是偏颇。我想对历史人物的评价，不能简单地说好或者坏，也不能用一个侧面来代表他的全部。在隋文帝手里，杨广是一个能征善战、屡建奇功的人物。他帅军平陈、镇守扬州、恭谦随和，拥有很好的口碑。在当了皇帝后，他下令开凿大运河，打通南北水上交通。现在人常常说，要致富、先修路。大运河看是一条贯通江南江北的水上通道，实际上它让民族融合、文化交融、贸易往来更为便捷。杨广开创的科举制度，是历史上最具有创新精神的选官方式，打破了门阀沿袭、贵族垄断的官场体制，建立了人才脱颖而出的新途径。他修订法律、兴教藏书、尊崇儒教，还真想把天下打理得井井有条。当然，杨广的命运不可能像他设计的那样顺风顺水。他连年的征用劳役，让老百姓苦不堪言。他三次发兵高丽，都没有达到预期效果。心急吃不上热豆腐。杨广四面楚歌、民变四起。横征暴敛的他后来被缢杀在江南。他真是一位虎头蛇尾的人物。

唐贺知章诗句:少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。辛弃疾的。清平乐村居。溪上青青草。清平乐村居中。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。李清照的。武陵春。春晚。闻说双溪春尚好多多少点吧。也似泛轻舟。只恐双溪舴艋舟。在不动许多愁。苏轼的皖溪沙、游蕲水清泉寺。山下兰芽短侵溪。王维的山中。荆溪白石出。天寒红叶稀。李白峨眉山月歌中。夜发清溪向三峡。从前看《红楼梦》只是关注宝黛的爱情和书中美仑美奂的诗词，前几日看了《百家讲坛——刘心武解读》，对这本书又有了新的认识。不过这也只是刘心武本人对《红楼梦》的思考与解析，并无据可考，但我觉得甚有道理。刘心武的观点是曹雪芹这本书不但写下了曹家的兴衰史、宝黛钗的三角关系，也揉进了康雍乾三朝的政治纠纷，以及曹家在这场斗争中的始入与结局。本来我从未关心过出场仅几回的宁国府贾蓉之妻秦可卿，但刘心武却用了几节课的讲座证明给大家她的皇家出身，以至最终导致贾家的彻底败落，也就是现实中曹家的倾覆。从《红楼梦》开端曹雪芹写给秦可卿的判词《好事终》入手，到秦可卿的死后给王熙凤托梦那句“三春过后褚芳尽，各自须寻各自门”，透彻的解开了秦可卿的真实身份和清朝康雍乾三朝的权力斗争。《红楼梦》开篇几回写宝玉去宁国府游玩，累了在秦可卿的卧室休息，梦游了太虚幻境，遇到了警幻仙姑，看到了金陵十二钗的判词，其中有一曲是描写秦可卿的叫《好事终》原文是这样的“情天情海幻情身,情既相逢必主淫.漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁”，这首词就断定了秦可卿在本书中的关键性作用，尤其是最后一句话点出了故事的线索。刘心武通过多年的调查考证与研究，大胆推测秦可卿为康熙朝废太子胤礽的一个小女儿，当时两立两废的太子胤礽为了保存血脉，将刚出生的女儿（也就是可卿）偷运出宫，也就是说曹家冒险藏匿了这样一个废太子的女儿，这当然就犯了该杀头之罪。曹雪芹的曾祖母孙氏是康熙的奶母，曹家很受康熙重用，曹家四代为江宁织造,康熙当年六次南巡,四次住在曹家。到了雍正朝，由于雍正并不是正常继位，也就是说他并不是康熙首选的皇位继承人，所以雍正与康熙之间必有不可调和的矛盾。雍正继位后，凡是康熙重用过的朝臣他一概弃用，这当然就累及曹家。在这种局势不妙的情况下，曹家冒险藏匿了这样一个女子，定是想以后胤礽的势力得已恢复后能重振曹家，这一冒险行为最终导致了曹家的败落。据这样的分析，我们再重看《红楼梦》，确实有太多的疑惑值得思考，也让我更偏向了刘心武这一观点。比如第十三回写秦可卿的死，标题是“秦可卿死封龙禁尉”，可是确实象刘心武所说“成禁尉”一职非女子可为，那么曹雪芹为什么要这样写呢？写秦可卿死后用到的棺料是用了薛蟋存留的一块好木--樯木,这块木料本是给义忠亲王老千岁(分析是胤礽)准备的,没承想这个义忠亲王老亲岁最终却“坏了事”,没用上。什么叫“坏了事”？刘心武认为这正是曹雪芹的聪明之处，关于政治什么也不说，只用一个“坏了事”就让读者回味无穷。再者，秦可卿一个书中描写的从养生堂（今天的孤儿院）抱养来的野婴，何以能用王爷的棺木？这里、还有标题曹雪芹又为什么非要这样写呢？第十三回又明显的有删过的痕迹，是不是有不可明示的秘密？这里我们不得而知。秦可卿死后托梦给王熙凤说“我是被人告了密”，？？？？？关键性语句，事情败露了。那么这个告密人呢？接近皇上的只有元春，当然就想到了她。金陵十二钗元春的判词是这样说的“二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春怎及初春景,虎兕相逢大梦归。”，她二十年来辨什么是非呢？她辨的就是自小在家养的这个秦可卿到底是谁，当她辨出来后做为宫中之人肯定就会有所行动，“虎兕相逢大梦归”说明了他在两伙政治斗争中成了牺牲品。 如果全按这一思路来,那么高鄂续写的后四十回就完全没有领会曹雪芹的本意,实在有点狗尾续貂，不值一看。但我觉得并不完全是这样，如果没有高鄂的后四十回，初看红楼时，我也并不会觉得它是个完整的故事，不会引起我的兴趣把它看完，这后四十回还是有不少可圈可点之处的。人一辈活明白不容易也无需太明白，有时侯还需糊涂一点为上策。不过走正确道路这一点可不能含糊，不然一辈子可就糊涂到底了，一生可就不是有尊严的活法了。掌握自己的大方向，不迷失就算明白，人一生都生存在复杂的社会环境里和人群中，在关键时刻分清好与坏不上当，不和坏人坏事站在一起干在一起，吃小亏不要想占便宜。人在生活和工作的前进中，没有谁能行进中所有的事情都看的清清楚楚，明明白白的，好多细节都是未知数，走一步看一步，看清才走，这是最清楚的明白。“难得糊涂"也属明白之举，有些事需要明白，有些事需要糊涂，搞清楚了需要或不需要就算朋白了，这一辈子也就幸福快乐了。古有凤求凰，后言龙配凤。时闻凤凰于飞，常见龙凤呈祥。人常言，凤栖梧桐，龙盘玉柱，凤舞九天，龙腾四海……又，龙飞凤舞，龙跃凤鸣，龙驹凤雏，龙章凤姿，描龙绣凤，攀龙附凤……那个"凰"，后来默默去了哪里？故事很漫长，情节很复杂，竞争很激烈……题主疑龙凤凰三角恋，不太好。实则各有苦衷。商人拜玄鸟，周人尊凤凰，秦汉后崇龙。这是先秦到封建社会过程中，主流图腾文化演变。最终，凤不得不离开凰，和龙配到了一起。尴尬了龙，委屈了凤，伤感了凰……早期凤凰的故事凤凰即凤皇，凤为雄，凰为雌。故有"凤凰于飞，成双成对"之说。它们是真正结发夫妻，当是行过隆重的合卺之礼那种。皇，本意为众人拥护追随的王者。皇＋??? 凰，即? 君王和身边的追随者。君王在前，为"皇"；左右和身后的追随者，其形如" ??"，合起来就是"凰" 。王者不可挡也，所以围着皇的是"??"，而非"囗"。这就是文化，来自老祖宗的文化都是有深意的。古代男为尊，女为从，本身带有追随含义的"凰"自然成了雌性，凤为雄，雌雄同生同飞。那时，凤凰来仪，凤凰于飞，凤凰衔书，凤凰在笯。凤凰池，凤凰琴，凤凰台上忆吹箫……"凤凰"从来紧相依，中间不隔第三物。秦汉后龙凤凰的纠缠秦始皇首先把"凤凰于飞"引向"凤凰分飞"。凤鸣岐山，周室大兴。故周朝非常崇拜凤凰，凤借指周天子。此时，还没龙什么事。伏羲时就有龙图腾，但商和周王者从没以龙自居。秦始皇横扫天下，自认功德盖过三皇五帝，便集三皇五帝之称于一身? 始称"皇帝"。秦朝龙袍、旗帜和编钟上都有龙标志。随后刘邦自称龙。于是，龙为至尊，开始成为古代帝王象征。问题来了……周朝极崇拜凤凰，凤为百禽之首。秦始皇颠覆周人主流文化是必然的，龙为百兽之首。龙文化开始为主流后，凤和凰各有各的尴尬。①凤丨雄性，周朝也借指天子，如"凤诏"(天子之诏书)、"凤驾"(天子之马车)……②龙丨作封建皇帝象征时为雄性。凤龙分别为禽兽之首，周朝凤必屈从龙之下。于是，雌雄并称的凤凰开始慢慢偏向雌性，雄性被弱化。封建王妃子们也开始以凤自称。1)凤为贵，与龙匹配。2)凤居于龙下，顺理成章。慢慢就形成了龙凤文化，龙凤配之好合也就诞生。③凰丨原本就是凤凰中的雌性。龙凰配岂不是完美？却非搞个尴尬的龙凤呈祥。这里有个大问题。凰和皇，原本同音同意，自秦始皇开始，2000多年来，历代封建帝王均称"皇"。谁敢在皇帝面前另称"凰"？这个问题导致了两个奇怪的文化现象↓1).凤凰本分雌雄，因避讳"皇"，不能拿雌性作龙凰配，便把雄性尴尬地雌性化，作龙凤配。2).直到今日，要么凤凰并称，要么"凤"单称，大家很少听到"凰"单称，偶尔出现也是相对凤而言。2000多年来，很多时候凤替代了凤凰。小编陈词雄凤雌凰，本为天生原配，行过结发礼和合卺礼。"凤求凰"，"凤凰于飞"，实属浪漫天作之合。周朝崇拜凤文化，凤亦代指天子。秦始皇一统天下，并始称"皇"，根本就不把周朝那一套文化放眼里。于是，龙文化开始取代周人凤文化，很快成为主流。凤凰就变了……凤丨雄性，周朝至尊形象，寓意和性别都与龙冲突。凤凰原分雌雄，慢慢向雌性凰转化。凰丨雌性，"凰"和"皇"同音同意，须避讳"皇帝"称呼。"凤凰"形式上慢慢向"凤"转化。最终结局? 凤凰原本雌雄相和，并称同祥，后来取"凤"之形，取"凰"之性，再合二为一。凤凰就变成今天样子? 凤，雌性，龙凤相配。那个失落的"凰"，渐渐淡出了人们的视野……当然，文化向来多元化，也有时代性和地域性，甚至有阶级性。至于"龙配凤"，还是"凤求凰"，文化取义主要看需要就好了，都没啥问题，更无需纠结。要怪就怪秦始皇吧！没有疑义的是，凤凰配代表最古老、最纯粹、最好和、最完美的男女深情。回答这个问题时，我突然想起了一件事情。多年前，一个秋日的午后，我到陕西省咸阳市武功县武功镇去寻访隋炀帝陵（那时候，位于江苏省扬州市邗江区西湖镇的隋炀帝陵还没有发掘确认）。按照记载，我找到了武功县武功镇的洛阳村（由于年代久远，原来的“落炀村”已经被写成“洛阳村”了），询问村民隋炀帝陵怎么走，一个老乡一脸茫然地回答不知道。明明记载就在这里，我如此这般的说明情况。老乡突然回答，你说的是那个“哈哈皇帝（“哈哈”是当地方言，意思是坏人）墓？”我连忙说对对。顺着老乡指引，我找到了记载中的隋炀帝墓（清代陕西巡抚毕沅曾在这里立碑标记）。可见，隋炀帝在老百姓心目中的地位不怎么样，甚至有些地方很是偏颇。我想对历史人物的评价，不能简单地说好或者坏，也不能用一个侧面来代表他的全部。在隋文帝手里，杨广是一个能征善战、屡建奇功的人物。他帅军平陈、镇守扬州、恭谦随和，拥有很好的口碑。在当了皇帝后，他下令开凿大运河，打通南北水上交通。现在人常常说，要致富、先修路。大运河看是一条贯通江南江北的水上通道，实际上它让民族融合、文化交融、贸易往来更为便捷。杨广开创的科举制度，是历史上最具有创新精神的选官方式，打破了门阀沿袭、贵族垄断的官场体制，建立了人才脱颖而出的新途径。他修订法律、兴教藏书、尊崇儒教，还真想把天下打理得井井有条。当然，杨广的命运不可能像他设计的那样顺风顺水。他连年的征用劳役，让老百姓苦不堪言。他三次发兵高丽，都没有达到预期效果。心急吃不上热豆腐。杨广四面楚歌、民变四起。横征暴敛的他后来被缢杀在江南。他真是一位虎头蛇尾的人物。最早的乐器应当是骨哨，制造于新石器时代。采用鸟类的骨头制作，一般6.6厘米长，在浙江河姆渡遗址发现。 造型比较简陋，也有骨哨经过打磨，但主要以实用为主。骨哨是截取鸟禽类的肢骨中段制成。哨身中空而略呈弧曲，在凸弧一面几乎等距离错磨出三个椭圆形音孔，有的骨管内还插一根可以移动的肢骨，用以调节声调。河姆渡遗址出土有大量的野生动物(鹿)遗骨，当时猎人使用骨哨模拟动物，特别是鹿的鸣叫，以诱引异性鹿，从而伺机猎杀。这也证明了乐器最初的发源，还是来自于生产劳动。经时间洗礼，骨哨内有机质流失严，一般较脆。不利保存，不利个人收藏，浙江博物馆有存。

唐贺知章诗句:少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。辛弃疾的。清平乐村居。溪上青青草。清平乐村居中。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。李清照的。武陵春。春晚。闻说双溪春尚好多多少点吧。也似泛轻舟。只恐双溪舴艋舟。在不动许多愁。苏轼的皖溪沙、游蕲水清泉寺。山下兰芽短侵溪。王维的山中。荆溪白石出。天寒红叶稀。李白峨眉山月歌中。夜发清溪向三峡。从前看《红楼梦》只是关注宝黛的爱情和书中美仑美奂的诗词，前几日看了《百家讲坛——刘心武解读》，对这本书又有了新的认识。不过这也只是刘心武本人对《红楼梦》的思考与解析，并无据可考，但我觉得甚有道理。刘心武的观点是曹雪芹这本书不但写下了曹家的兴衰史、宝黛钗的三角关系，也揉进了康雍乾三朝的政治纠纷，以及曹家在这场斗争中的始入与结局。本来我从未关心过出场仅几回的宁国府贾蓉之妻秦可卿，但刘心武却用了几节课的讲座证明给大家她的皇家出身，以至最终导致贾家的彻底败落，也就是现实中曹家的倾覆。从《红楼梦》开端曹雪芹写给秦可卿的判词《好事终》入手，到秦可卿的死后给王熙凤托梦那句“三春过后褚芳尽，各自须寻各自门”，透彻的解开了秦可卿的真实身份和清朝康雍乾三朝的权力斗争。《红楼梦》开篇几回写宝玉去宁国府游玩，累了在秦可卿的卧室休息，梦游了太虚幻境，遇到了警幻仙姑，看到了金陵十二钗的判词，其中有一曲是描写秦可卿的叫《好事终》原文是这样的“情天情海幻情身,情既相逢必主淫.漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁”，这首词就断定了秦可卿在本书中的关键性作用，尤其是最后一句话点出了故事的线索。刘心武通过多年的调查考证与研究，大胆推测秦可卿为康熙朝废太子胤礽的一个小女儿，当时两立两废的太子胤礽为了保存血脉，将刚出生的女儿（也就是可卿）偷运出宫，也就是说曹家冒险藏匿了这样一个废太子的女儿，这当然就犯了该杀头之罪。曹雪芹的曾祖母孙氏是康熙的奶母，曹家很受康熙重用，曹家四代为江宁织造,康熙当年六次南巡,四次住在曹家。到了雍正朝，由于雍正并不是正常继位，也就是说他并不是康熙首选的皇位继承人，所以雍正与康熙之间必有不可调和的矛盾。雍正继位后，凡是康熙重用过的朝臣他一概弃用，这当然就累及曹家。在这种局势不妙的情况下，曹家冒险藏匿了这样一个女子，定是想以后胤礽的势力得已恢复后能重振曹家，这一冒险行为最终导致了曹家的败落。据这样的分析，我们再重看《红楼梦》，确实有太多的疑惑值得思考，也让我更偏向了刘心武这一观点。比如第十三回写秦可卿的死，标题是“秦可卿死封龙禁尉”，可是确实象刘心武所说“成禁尉”一职非女子可为，那么曹雪芹为什么要这样写呢？写秦可卿死后用到的棺料是用了薛蟋存留的一块好木--樯木,这块木料本是给义忠亲王老千岁(分析是胤礽)准备的,没承想这个义忠亲王老亲岁最终却“坏了事”,没用上。什么叫“坏了事”？刘心武认为这正是曹雪芹的聪明之处，关于政治什么也不说，只用一个“坏了事”就让读者回味无穷。再者，秦可卿一个书中描写的从养生堂（今天的孤儿院）抱养来的野婴，何以能用王爷的棺木？这里、还有标题曹雪芹又为什么非要这样写呢？第十三回又明显的有删过的痕迹，是不是有不可明示的秘密？这里我们不得而知。秦可卿死后托梦给王熙凤说“我是被人告了密”，？？？？？关键性语句，事情败露了。那么这个告密人呢？接近皇上的只有元春，当然就想到了她。金陵十二钗元春的判词是这样说的“二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春怎及初春景,虎兕相逢大梦归。”，她二十年来辨什么是非呢？她辨的就是自小在家养的这个秦可卿到底是谁，当她辨出来后做为宫中之人肯定就会有所行动，“虎兕相逢大梦归”说明了他在两伙政治斗争中成了牺牲品。 如果全按这一思路来,那么高鄂续写的后四十回就完全没有领会曹雪芹的本意,实在有点狗尾续貂，不值一看。但我觉得并不完全是这样，如果没有高鄂的后四十回，初看红楼时，我也并不会觉得它是个完整的故事，不会引起我的兴趣把它看完，这后四十回还是有不少可圈可点之处的。人一辈活明白不容易也无需太明白，有时侯还需糊涂一点为上策。不过走正确道路这一点可不能含糊，不然一辈子可就糊涂到底了，一生可就不是有尊严的活法了。掌握自己的大方向，不迷失就算明白，人一生都生存在复杂的社会环境里和人群中，在关键时刻分清好与坏不上当，不和坏人坏事站在一起干在一起，吃小亏不要想占便宜。人在生活和工作的前进中，没有谁能行进中所有的事情都看的清清楚楚，明明白白的，好多细节都是未知数，走一步看一步，看清才走，这是最清楚的明白。“难得糊涂"也属明白之举，有些事需要明白，有些事需要糊涂，搞清楚了需要或不需要就算朋白了，这一辈子也就幸福快乐了。古有凤求凰，后言龙配凤。时闻凤凰于飞，常见龙凤呈祥。人常言，凤栖梧桐，龙盘玉柱，凤舞九天，龙腾四海……又，龙飞凤舞，龙跃凤鸣，龙驹凤雏，龙章凤姿，描龙绣凤，攀龙附凤……那个"凰"，后来默默去了哪里？故事很漫长，情节很复杂，竞争很激烈……题主疑龙凤凰三角恋，不太好。实则各有苦衷。商人拜玄鸟，周人尊凤凰，秦汉后崇龙。这是先秦到封建社会过程中，主流图腾文化演变。最终，凤不得不离开凰，和龙配到了一起。尴尬了龙，委屈了凤，伤感了凰……早期凤凰的故事凤凰即凤皇，凤为雄，凰为雌。故有"凤凰于飞，成双成对"之说。它们是真正结发夫妻，当是行过隆重的合卺之礼那种。皇，本意为众人拥护追随的王者。皇＋??? 凰，即? 君王和身边的追随者。君王在前，为"皇"；左右和身后的追随者，其形如" ??"，合起来就是"凰" 。王者不可挡也，所以围着皇的是"??"，而非"囗"。这就是文化，来自老祖宗的文化都是有深意的。古代男为尊，女为从，本身带有追随含义的"凰"自然成了雌性，凤为雄，雌雄同生同飞。那时，凤凰来仪，凤凰于飞，凤凰衔书，凤凰在笯。凤凰池，凤凰琴，凤凰台上忆吹箫……"凤凰"从来紧相依，中间不隔第三物。秦汉后龙凤凰的纠缠秦始皇首先把"凤凰于飞"引向"凤凰分飞"。凤鸣岐山，周室大兴。故周朝非常崇拜凤凰，凤借指周天子。此时，还没龙什么事。伏羲时就有龙图腾，但商和周王者从没以龙自居。秦始皇横扫天下，自认功德盖过三皇五帝，便集三皇五帝之称于一身? 始称"皇帝"。秦朝龙袍、旗帜和编钟上都有龙标志。随后刘邦自称龙。于是，龙为至尊，开始成为古代帝王象征。问题来了……周朝极崇拜凤凰，凤为百禽之首。秦始皇颠覆周人主流文化是必然的，龙为百兽之首。龙文化开始为主流后，凤和凰各有各的尴尬。①凤丨雄性，周朝也借指天子，如"凤诏"(天子之诏书)、"凤驾"(天子之马车)……②龙丨作封建皇帝象征时为雄性。凤龙分别为禽兽之首，周朝凤必屈从龙之下。于是，雌雄并称的凤凰开始慢慢偏向雌性，雄性被弱化。封建王妃子们也开始以凤自称。1)凤为贵，与龙匹配。2)凤居于龙下，顺理成章。慢慢就形成了龙凤文化，龙凤配之好合也就诞生。③凰丨原本就是凤凰中的雌性。龙凰配岂不是完美？却非搞个尴尬的龙凤呈祥。这里有个大问题。凰和皇，原本同音同意，自秦始皇开始，2000多年来，历代封建帝王均称"皇"。谁敢在皇帝面前另称"凰"？这个问题导致了两个奇怪的文化现象↓1).凤凰本分雌雄，因避讳"皇"，不能拿雌性作龙凰配，便把雄性尴尬地雌性化，作龙凤配。2).直到今日，要么凤凰并称，要么"凤"单称，大家很少听到"凰"单称，偶尔出现也是相对凤而言。2000多年来，很多时候凤替代了凤凰。小编陈词雄凤雌凰，本为天生原配，行过结发礼和合卺礼。"凤求凰"，"凤凰于飞"，实属浪漫天作之合。周朝崇拜凤文化，凤亦代指天子。秦始皇一统天下，并始称"皇"，根本就不把周朝那一套文化放眼里。于是，龙文化开始取代周人凤文化，很快成为主流。凤凰就变了……凤丨雄性，周朝至尊形象，寓意和性别都与龙冲突。凤凰原分雌雄，慢慢向雌性凰转化。凰丨雌性，"凰"和"皇"同音同意，须避讳"皇帝"称呼。"凤凰"形式上慢慢向"凤"转化。最终结局? 凤凰原本雌雄相和，并称同祥，后来取"凤"之形，取"凰"之性，再合二为一。凤凰就变成今天样子? 凤，雌性，龙凤相配。那个失落的"凰"，渐渐淡出了人们的视野……当然，文化向来多元化，也有时代性和地域性，甚至有阶级性。至于"龙配凤"，还是"凤求凰"，文化取义主要看需要就好了，都没啥问题，更无需纠结。要怪就怪秦始皇吧！没有疑义的是，凤凰配代表最古老、最纯粹、最好和、最完美的男女深情。回答这个问题时，我突然想起了一件事情。多年前，一个秋日的午后，我到陕西省咸阳市武功县武功镇去寻访隋炀帝陵（那时候，位于江苏省扬州市邗江区西湖镇的隋炀帝陵还没有发掘确认）。按照记载，我找到了武功县武功镇的洛阳村（由于年代久远，原来的“落炀村”已经被写成“洛阳村”了），询问村民隋炀帝陵怎么走，一个老乡一脸茫然地回答不知道。明明记载就在这里，我如此这般的说明情况。老乡突然回答，你说的是那个“哈哈皇帝（“哈哈”是当地方言，意思是坏人）墓？”我连忙说对对。顺着老乡指引，我找到了记载中的隋炀帝墓（清代陕西巡抚毕沅曾在这里立碑标记）。可见，隋炀帝在老百姓心目中的地位不怎么样，甚至有些地方很是偏颇。我想对历史人物的评价，不能简单地说好或者坏，也不能用一个侧面来代表他的全部。在隋文帝手里，杨广是一个能征善战、屡建奇功的人物。他帅军平陈、镇守扬州、恭谦随和，拥有很好的口碑。在当了皇帝后，他下令开凿大运河，打通南北水上交通。现在人常常说，要致富、先修路。大运河看是一条贯通江南江北的水上通道，实际上它让民族融合、文化交融、贸易往来更为便捷。杨广开创的科举制度，是历史上最具有创新精神的选官方式，打破了门阀沿袭、贵族垄断的官场体制，建立了人才脱颖而出的新途径。他修订法律、兴教藏书、尊崇儒教，还真想把天下打理得井井有条。当然，杨广的命运不可能像他设计的那样顺风顺水。他连年的征用劳役，让老百姓苦不堪言。他三次发兵高丽，都没有达到预期效果。心急吃不上热豆腐。杨广四面楚歌、民变四起。横征暴敛的他后来被缢杀在江南。他真是一位虎头蛇尾的人物。最早的乐器应当是骨哨，制造于新石器时代。采用鸟类的骨头制作，一般6.6厘米长，在浙江河姆渡遗址发现。 造型比较简陋，也有骨哨经过打磨，但主要以实用为主。骨哨是截取鸟禽类的肢骨中段制成。哨身中空而略呈弧曲，在凸弧一面几乎等距离错磨出三个椭圆形音孔，有的骨管内还插一根可以移动的肢骨，用以调节声调。河姆渡遗址出土有大量的野生动物(鹿)遗骨，当时猎人使用骨哨模拟动物，特别是鹿的鸣叫，以诱引异性鹿，从而伺机猎杀。这也证明了乐器最初的发源，还是来自于生产劳动。经时间洗礼，骨哨内有机质流失严，一般较脆。不利保存，不利个人收藏，浙江博物馆有存。谢敬！茶文化是我国悠久的历史文化！它博大精深！它是文人墨客必不可少的重要组成部分！茶亦怡情！茶亦养性，茶亦雅趣！茶亦闲情意志，说不定品着、品着，一部大作随茶性而发，说不定曹公以茶代酒，修身养性！就此诞生了鸿篇巨著！《红楼梦》！《红楼梦》里的吃茶，就是一种大家风范的，一种文化，会吃茶亦是一种修养！贾府吃茶是日常生活中不可或缺的一种习惯，他们吃完饭就要吃茶，这种吃茶也是在品茶，让他们上瘾的就是这一种茶的精神和精髓！也是他们津津乐道的一种享受！茶能使人亢奋！茶香四溢，时而清淡，时而浓郁！满府飘香，尽人皆爽！贾府吃茶是一种文明的表现，他们是一小口、一小口的抿茶，这既显示出主人的优雅与有品位的生活方式，在吃茶品茶的过程当中，更能体现出他们的闲情雅致！欲逸飘仙，吃茶就是《红楼梦》里一道独特的饮食文化！吃茶是品出了茶的级别，富贵人家叫吃茶，慢慢的品，慢慢的咽，似蜻蜓点水那般优美！而穷人是喝茶，大口大口的喝，以解渴为止，这就是吃茶与喝茶的区别！仅个人拙见，与其它史料无关！（谢悟空！谢阅）！（原创于4、6）！完稿！（千眼红楼，万事休！！你我就在此梦中！！娱乐就好）！（仅此一例，没有雷同！勿抄袭）！

4，43魔兽世界ZUG前面要杀几个BOSS才能打了过金度

走吊桥。推荐老一蛇不打。直接去杀老二龙和老四豹女。因为她俩会掉落，ZG龙和ZG黑豹坐骑哦~~~~~然后打完豹女两个

你好！随便打2个BOSS就可以激活金度了。打字不易，采纳哦！

2个.没啥难度

很久没打了，没记错的话应该是两个

5，蜀门副本里那几个BOSS爆副法宝

你好！全在35副本的4个boss爆希望对你有所帮助，望采纳。

副法宝基本都在35FB打 山顶的大白菜掉1级的（金刚经、贝叶那些） 轮椅老爷爷掉30级的（龙雀、网、八卦那些） 毒龙掉20级的（温玉、镇仙旗那些）40FB的老四也掉20级的

副法宝基本都在35FB打 山顶的大白菜掉1级的（金刚经、贝叶那些） 轮椅老爷爷掉30级的（龙雀、网、八卦那些） 毒龙掉20级的（温玉、镇仙旗那些）40FB的老四也掉20级的

6，天刀万雪窟攻略boss 多少血量近阶段

首先是门派的需求：必备3个天香，1个神威，2个天香的治疗压力会比较大，这个副本对仇恨的要求比较高，一个手法好的神威是必备的。其次唐门带1-2个，这样老二和老三耗时会比较少。

P2阶段：　　地上出5只小虫子喷毒，4只在边缘飞一直斜着走，所有虫子路线是固定的！身上有毒的人碰到虫子会造成自身的毒素被虫子吸收（重打吧）。　　最佳理想的位置，就是进入BOSS区的台阶方向。　　黑色：上台阶的方向；　　红色：T的位置；　　蓝色：DPS位；　　绿色：4个虫子的路线（另外一个在中间瞎走不用理他）。　　拉小怪的，自力更生吧。努力的生存下去！　　选择这里。因为这里地方比较大。虫子离着空气墙较远，有一个比较宽敞的输出范围，剩下的打法与P1一样。

7，凡人修真 按键精灵脚本

可以刷，但刷的不快，我挂了一晚上（6个小时）才刷了2.5W，可能是因为我级别低吧（35级，挂25级的万妖窟刷的）。 具体的方法： 副本每天限制只能进3次，但我们可以在打到最后一层的BOSS前，点击界面右下角的“出口”（一个门楼的图标），退出副本，然后重新进入副本，选择重新开始，这样是不会记副本次数的。因为每次打死BOSS都会掉钱，所以可以反复的刷第一，二层的BOSS，同时还会掉副本装备。 你可以用按键精灵挂，自己写一下脚本就行了，我也是这么干的。 手工打字回复，望采纳，谢谢！

嗯，楼主玩网页游戏我给你介绍个地方，那里的网页游戏很好玩，也不会卡机什么的，最最主要的是人多，游戏有意思，不用花多少也可以玩的很棒，你想玩我发地址给你哈。~~

凡人修真小精灵怎么下载？ 怎么用啊？

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8，完美国际17柱子的顺序怎么打出酒

20个高级合金钢、20个金刚砂、10个煤粉可以兑换、流霞醉 对应副本：秘宝窟（79级）中的酒剑仙最好此酒。 清爽酒秘方。 清爽酒秘方：10个高级木料、10个初级合金钢。 四、群芳髓 对应副本、桂花酒 对应副本：火岩洞穴（19级）、蛇蝎洞（19级）。 八、杜康酿 对应副本、15个初级合金钢、15个刚玉粉：20个木料精华：8个精木料、10个百炼钢、10个磨石粉、魔域桃源（99级）中的酒剑仙最好此酒。 清爽酒秘方：天界炼狱（99级）、2个烟煤可以兑换。 三、10个砂石、女儿红 对应副本：幽冥居（39级）中的酒剑仙最好此酒。 清爽酒秘方。 五、剑南春 对应副本：8个粗木料。 清爽酒秘方：10个精木料。 二、竹叶青 对应副本。 九、万古愁 对应副本、8个碎石、8个烟煤可以兑换、15个高级焦炭可以兑换：履霜秘境（49级）中的酒剑仙最好此酒。 清爽酒秘方：15个高级木料、8个无烟煤可以兑换、15个高级合金钢、15个金刚砂、10个生铁：15个木料精华。 清爽酒秘方：2个粗木料、2个高炭钢、2个碎石补充哈。不能杀完 一、狂狼巢穴（19级）中的酒剑仙最好此酒。 清爽酒秘方、10个刚玉粉、10个初级焦炭可以兑换。 七、古井贡 对应副本：怨灵之门（69级）中的酒剑仙最好此酒、10个无烟煤可以兑换。 六、8个高炭钢：天劫谷（59级）中的酒剑仙最好此酒、15个初级焦炭可以兑换、8个百炼钢：青衣冢（29级）中的酒剑仙最好此酒：10个原木、20个高级焦炭可以兑换、8个磨石粉：仙幻天（89级）、魔幻天（89级）中的酒剑仙最好此酒。 清爽酒秘方

9，魔兽世界 90级 如何刷风剑还有什么橙色的武器拉风的那种

逐风者之剑即为风间，首先还是和以前一样，是在MC里刷到的，MC叫做熔火之心，是60年代的四十人本，不过90级单刷无压力。入口在黑石深渊内部，不过如果做了开门任务到黑石山找NP即可进本。 风间的第一步骤是要搜集左右半脸，是两个任务物品，分别由MC的老三老四BOSS掉落，几率很小，但也有人一次性拿到....拿到左右半脸几乎就等于拥有了风剑了，接下来则是按照提示去做一些东西，原料拍卖行都应该能买到，没有太大问题的。 还有橙武的话...SW（太阳之井）最后的BOSS基尔加丹会低几率掉落橙弓； MC里也是可以制作出橙锤的；不过超丑...不建议去做； BT（黑暗神庙）最后伊利丹（蛋蛋）会低几率掉落蛋刀，即橙剑，分主副手，非常帅气的单手剑； ICC的话可以通过收集每个BOSS掉落的碎片来合成橙斧； 4.2火源之地副本可以收集每个王掉落的炉渣合成橙杖，这把杖制作的时候非常的华丽，整个主城都可以看见蓝龙泰雷苟萨； 4.3DZ可以从DS龙魂副本里的老四身上偷到一个戒指，按照任务做下去会在击杀一个BOSS之后获得一阶橙匕，接着通过在DS中收集王掉落的宝石簇完成最终两把橙匕，龙父之牙； 最后强调一点：橙武无法幻化，如果想要幻化的话还是找其他的比较好，说到底橙武只是一种收藏和象征而已...祝游戏愉快~

还是去MC刷 跟以前一样，还有蛋刀去BT，橙锤 伤害的去MC 治疗的去奥杜尔，橙斧 ICC，这都以前的橙色极品呀，

要刷两个头，两个头齐了，还需要源质锭等材料才能把风剑做出来。黑石山的MC(熔火之心)FB 加尔跟男爵分别爆左右两个头。你慢慢刷吧，RP好1个CD就能刷出来。 其他橙色武器能单刷的就是MC最后BOSS的锤子，也是BOSS爆一个任务物品，然后还需要锻造做的锤子，才能做出来。 70级的橙色武器：太阳井的橙弓，BT的双蛋刀。 剩下的橙色武器就没法单刷了，比如奥杜尔的奶锤，火焰之地的橙杖，ICC的橙斧，巨龙之魂的橙匕。都是需要碎片的，比较难弄。

<p>风剑任务流程</p> <p><a href="http://wenwen.soso.com/z/urlalertpage.e?sp=shttp%3a%2f%2ftieba.baidu.com%2ff%3fkz%3d312684003" target="_blank">http://tieba.baidu.com/f?kz=312684003</a></p>

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